الرئيسية
/
سلسلة فرائد الفوائد
سلسلة فرائد الفوائد (١٥) ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون | الشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 15 · 2022-07-21 ·
57:28
0:00
57:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
895
0:09
سبيل الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:13
العالمين نحمده سبحانه ان هدانا
0:18
لهذا الدين القويم وما كنا لنهتدي لولا ان
0:22
هدانا الله الحمد لله يحق الحق بكلماته
0:26
ولو كره المشركون ونصلي ونسلم على نبينا
0:30
محمد
0:31
امام الهدى والرحمه
0:34
الذي بلغ الرساله و ادى الامانه و انار
0:37
العفو الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه
0:42
وعلى اتباعه وحزبه الى يوم الدين اللهم
0:45
علمنا ما لم نعلم فهمنا ما لم يفهمه
0:48
واهدنا الى الطريق ال اقول ان كانت الربو
0:52
انت الحكم وانت على كل شيء قدير اللهم
0:55
افتح علينا حكمتك وانشر علينا رحمتك يا
0:58
ارحم الراحمين بتحيه الاسلام احييكم اخوه
1:01
الاعزه السلام عليكم ورحمه الله
1:05
وبركاته جزاكم الله خيرا على الحضور
1:09
وهذا اللقاء بهذه الوجوه النيره كان
1:14
لقاءنا قبل العيد عن ما يتعلق باول مرحله
1:19
من مراحل الايمان باليوم الاخر وهو الموج
1:25
وهو نقله الى الدار الاخر وهو ضوابط تفتح
1:30
للانسان تنقله من دنيا الى اخره كما
1:34
تحدثنا ايضا عن الروح واسرارها لان الحياه
1:39
بها وبدون ذلك فان هذا الجسد لا يملك
1:43
حراكا وهذه الروح سر من اسرار الله عز وجل
1:48
فيها تجلت الحياه الانسان وفيها تتجلى
1:52
اسرار الله ايضا في مبعثه بعد ذلك يوم
1:57
القيامه
2:00
راينا بان الايمان والدين لاننا نحن
2:03
نتعامل مع قضايا الحديث ولذلك كان اول ما
2:08
هنا اشد الناس حرصا ان لا يهود في هذه
2:12
المسائل الا بدليل القاطع من كتاب الله عز
2:16
وجل او توافر من سنه النبي صلى الله عليه
2:21
وسلم في القضيه القضيه العاديه وقضيه ايضا
2:24
غير
2:25
عن الناس وعن مشاهداتهم فكان الايمان بها
2:30
اولا واجب
2:31
الذين يؤمنون بالغيب هذا ام ام
2:35
لكن الدخول في تفاصيل
2:38
نيات هذه الامور بدون ادله قاطعه التوافق
2:42
فيها فلذلك انا لا يخفون فيها كما تقوم
2:47
فيها المذاهب الاخرى يفضلون فيها كثيرا
2:50
ويذكرونها كانها يعني تراها راي العين نحن
2:54
نؤمن كل ما اخبر به النبي صلى الله عليه
2:57
وسلم الا ان التصديق وقبول الروايات وساحه
3:01
روايه ال اه يعني الاعتقاد الجسمي القاطع
3:06
في مثل هذه الاشياء الا ما توافرت لدي لا
3:10
وما عند ذلك نقول سبحانك لا علم لنا الا
3:15
ما علمت له ونقف كما امرنا الله تعالى ولا
3:18
تقف ما ليس لك به
3:21
واليوم يعني الموت حياه البرزخ او حياه
3:26
القبر لان القبر اول منازل الاخره
3:31
فالانسان اذا
3:33
توفي في اعلننا انتقل الى مرحله اخرى الى
3:38
بوابه منها من الدنيا الى الاخره وذكرنا
3:43
لكم كلام ابي الدرداء رضي الله عنها او
3:47
ابي ذر رضي الله عنه عندما بكى عند
3:51
احتضارهم فقيل له اتمنى وانت صاحب رسول
3:54
الله صلى الله عليه وسلم قال ان بين يدي
3:58
عقبه كؤودا الحذر من هجمه الى جنه عاليه
4:02
او نار حاميه فاذا هم يعلمون بان هذه
4:07
مرحله قادمه مرحله الخبر مرحله البارز ما
4:12
بعدها فهذه مرحله ان مات الناس عن اليوم
4:16
ان دخلوا في ذلك العالم مرت على بعضهم في
4:20
السنوات نحن لا ندري عن احوالهم
4:24
الا انها اجساد في التراث لكن ما حال هاما
4:28
احوالها هل تحس هل فيها حياه هل تشعر ب
4:33
شعورنا حيث تزور في قبورها كل ذلك امريكن
4:38
علمه الى الله سبحانه وتعالى
4:41
وسميت حياه البرزخ القبر الانسان في القبر
4:45
وهي حياه البرزخ والذهب هو الشيء المانع
4:50
بين شيئين الفاصل الحال شيء بين الدنيا
4:54
ومن الاخر بين الموت وبين البعث كما قال
4:57
الله تعالى
4:58
مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا
5:02
يبغيان
5:03
الحاجز
5:04
هذا القرار في حياه
5:07
البرزخ اي انها تحديد الانسان او تمنعها
5:12
من حياه الى حياه
5:14
وقال بعض اهل العلم انها تمنع الانسان في
5:19
اهل الدنيا ولا هو في ذات اهل الاخر فهو
5:24
في مرحله انتظار لا يدري بعدها اين يتجه
5:28
الى الجنه
5:33
وهذه حياه طويله الامن منذ ادم عليه
5:37
السلام الى يوم الوف السنين ملايين السنين
5:41
وهؤلاء في قبورهم لكنهم لا يشعر بها اولا
5:46
يحرصون بهذه المده
5:48
وتمر عليهم كما تمر الفتره على النائب
5:52
وانظر الى الذين نار او واصيب شيء من
5:56
الاجراءات او بشيء من فقد الوعي ربما مرت
6:00
عليهم شهور او سنوات
6:02
ربما بعضهم عاد الى الحياه وبعضهم مات
6:06
الذي عاد الى وسالته او سهله كيف كنت تشعر
6:11
قالك انني كنت نائما وصحوه كل تلك المده
6:16
السنوات التي لا من سنتين ثلاث سنوات اربع
6:19
سنوات
6:22
سبع سنين عشر سنين وعشرين
6:24
الان في اوربا يدرسون هذه الظواهر التي
6:28
حيرت الاطباء والعلماء مساله غير
6:32
التي بسبب المرض او
6:35
باي سبب من الاسباب ربما لا يعود الانسان
6:38
لكن الكثير من الحاله اصبحت الان هذه
6:40
الحالات تقدر بالالاف ليست بالعشرات الناس
6:44
حالات كثيره حتى في المجتمع الاولى
6:48
هذه الحاله عندما
6:51
بعد ذلك عن ما كانوا يشعرون قالوا كنا
6:56
نائمين مجرد
6:58
مجرد نومه لذلك بالقيام عندما اسال الله
7:03
تعالى ال ال المجرمين
7:07
قالوا يوما او بعض يوم فاسال العادين
7:13
وفي الايه الاخرى ما لم يتغير ساعه
7:19
فاذن هذه المواد كلها امامنا
7:23
كثيره ولكنها عند الله لا تساوي شيئا
7:27
الزمن عند الله يعني من غير
7:34
الله المرحله الى مرحله
7:38
والايات في ذلك والشواهد ستاتي باذن الله
7:41
تبارك وتعالى لكن من الايات التي تذكر
7:45
دائما في القمر قول الله تعالى في سوره
7:50
ابراهيم عن السلام يثبت الله الذين امنوا
7:52
بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي
7:55
الاخره ف
7:56
تثبيته في الدنيا عند الاعتبار وتثبيته في
8:01
الاخره ان سؤال الملكي هذا على راي يملا
8:05
من السليم والا في الايه لها عند معنى
8:11
الامه او التقى جمهور الامه على نعيم
8:16
القبر وعذابه لان الانسان الى وضع في قبره
8:21
ليست هناك وتتحلل منتهى الامر
8:25
الخبر اما روضه من رياض الجنه واما حفره
8:28
من الحرميه كيف ذلك
8:33
ولكن العلماء القسم القسمه اذا بعد ان
8:38
اتفقوا على ان القدر اما فيه نعيمه واما
8:42
فيه عشره اختلفوا بعد ذلك هل هذا العداد
8:47
بعدها او الروح والجسد معا لان الجسد اذا
8:52
وضع في التحلي بالروح حفظت عند الله
8:55
سبحانه و تعالى منها خلقناكم
8:58
الله تعالى منها الانسان واليه تعود بعد
9:01
ذلك هذه الروح
9:04
فسرها عند الله فعل ما يشبه الميل بالنعيم
9:08
من تنظيم او تعديل هل تحس به الروح واحدا
9:13
بدون الجسم لان الانسان وضعها القدر وتحلل
9:17
مع التربه او ان الله تعالى اليه يروح
9:21
اخرى فيصبح بروحه وجسده
9:25
بالنعيم و بالعداله كذلك ايضا هذا امره
9:30
الى الله الادله محتمله الادله محتمل لهذا
9:33
محتمله لدعم
9:36
على ان الذين قالوا بان هذا ممتنع لان
9:41
الجسد ربما يتفكك فيحصل الانسان الحريق
9:48
شيء او المعرفه تلتهم حكام البحر او يعني
9:55
يحصل الان عند بعض الناس الذين يحرقون
9:58
الجثث هؤلاء الهند مثلا
10:01
هذه النقطه تصبح الامن وتلاشي لوجود الان
10:06
ولكنها
10:08
حتى برات الرمادي وزراء هذه علمها عند
10:12
الله سبحانه وتعالى يحفظها الله تعالى قد
10:15
علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب
10:19
كل ذره من ذرات الانسان محفوظه عند الله
10:24
عز وجل ولا يستبعد سماحه الشيخ حفظه الله
10:27
ان يكون العدد تشترك في الروح ويشترك فيه
10:32
حتى لو تلاشي ليس لان كان ما تقول هذا
10:37
ممكن وهذا غير كل البشر الخاسره لكن الله
10:42
ليس لها
10:44
الذي اوجد انسانا من عدم وجعل في السمع
10:49
والبصر والعلم والحكمه والفهم والادراك
10:52
قادر ان هذا الجسر
10:56
النعيم او بالاعلام لكن كيف ذلك نتوقف عن
11:05
فالروح
11:08
ورجعته عند سؤال الملكين
11:11
واضح من الاحاديث في اثاره والاجناس لا
11:16
يكون الا للجسد ويسال انه وما دينكم النبي
11:21
وهكذا فاذن هذا
11:25
عند سؤال الملكين
11:31
واوصى حديث في هذا الموضوع هو حديث البراء
11:36
بن عازب رضي الله المشهور تحفظون الاجتماع
11:39
مع كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
11:43
في جنازه من جراء من جنازات اصحابه
11:47
وخرج معهم
11:49
جلسوا
11:51
ثم جعل النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده
11:54
عصا او مكتبه الامر
11:57
ثم قال
12:01
اي اصحابه لمثل هذا اليوم فاعدوا
12:05
ثم قال ان الانسان اذا كان في انقطاع من
12:10
الدنيا واقبال
12:12
على الاخر
12:15
الحديث الذي يذكرنا الجوله منهم لكن هنا
12:20
بعد ذكره مروحه في القبر
12:24
ياتيه
12:26
ملكان
12:30
فيهم لسانه فيقول هذه له
12:35
يقول الله ومن نبيك فيقول محمد وما دينك
12:40
فيقول الاسلام
12:42
فيقال له كيف علمت فيقول قرات القران
12:47
وصدقت
12:52
فيقال له او يجمع صوتا يقول له صدقت ثم
12:58
يفتح له باب
13:01
من النار
13:04
فيقال له هذا مكانك في النار لو عملت
13:07
بمعصيه الله اما انك قطعته فهذا مكانك في
13:12
الجنه فيقول رب اقم الساعه حتى الحق باهلي
13:17
وولدي فيقال له نم نومه العروس و
13:23
بالجانب الثاني اذا كان من العصاه ياتي
13:26
ملك ان اليوم
13:29
فيطلق انه بمجموعه من حديث
13:33
ثم يقول ان الامور
13:38
يقولها لا ادري ما يقولها لا ادري
13:45
ما دينك فيقول
13:47
لا ادري فيقال له لا دريت ولا تليت ثم
13:53
يفتح له باب الى الجنه فيقال له هذا مكانك
13:58
لو اطعت الله اما انك قد عصيت فهذا مكانك
14:03
في النار الى يوم البعث هذا الحديث عامه
14:09
من ناحيه اسم انه هو صحيح الاسناد لكن من
14:13
ناحيه الاعتقاد لو كان هذا الحديث
14:16
الاحاديث وارده فيه عذاب القبر ونعيمه
14:20
تواتر لفظه
14:22
لا اعتبر هذا القضيه قطعيه من شك فيها او
14:26
تردي الكافر لكن هذه
14:32
اكثر لفظا وانما توافرت
14:35
والتواتر المعنى والضحك التالي عندما تسمع
14:39
عن النبي صلى الله عليه وسلم وتتكرر هذه
14:43
اللفظه على السنه عشرات الصحابه رضي الله
14:47
عنه هذا الحديث يعتبر
14:49
كمثل الحديث مثلا لولا ان اشق على امتي
14:53
لامرتهم بالسواك عند كل وضوء
14:56
بهذه الالفاظ بالتحديد وارد بعشرات
14:59
الروايه لذلك يعتبر من الاحاديث المتواتره
15:02
انه في العبادات وليس في العقيده
15:09
تواتر اي في معناها في مدلولاتها كلها تدل
15:14
على عدم القبول
15:16
بالتواتر المعنوي هناك ولكن اختلاف
15:19
الالفاظ في حديث يزيد لفظه ينفث نفسه يغير
15:23
الالفاظ يغير المعاني يزيد فيها ويخص فيها
15:27
ولذلك لم تتوافر في الفاظها لذلك الامام
15:32
السالمي رحمه الله قال في الانوار ثم عذاب
15:36
القبر من ما جاء به تواتر الاخبار معنى
15:40
فانتبه فاذا يتواتر معنا ولم تتوفر
15:46
وعقيده والعقيده الاسلاميه تقوم على
15:49
التوازن سواء كان يوصل القران والقران
15:53
وتوتر لا شك لفظه
15:54
واما حديث ايضا متواترا وكل ما يتعلق بهذه
16:01
الاشياء وما سنذكره ان شاء الله من علامات
16:04
قيام الساعه
16:05
غروب الشمس من مغربها وطلوع الشمس من
16:08
مغربها امور يعني علامات كثيره الانسان
16:12
ذكر هالاشياء
16:16
وصلت الى حد التواتر
16:22
الذين يعني اذا جمهور الامه من جميع
16:25
بيهمها اقروا نعيم القبر وعذاب القبر
16:29
لكن في فئه قليله من المذاهب الاسلاميه
16:33
حتى من اصحابنا كلها انكروا عدد
16:38
منهم من الظاهريه ابن حزم الظاهري
16:43
منهم من اصحاب ال الشيخ ناصر بن ابي نبهان
16:45
الخروصي رحمه الله العلم الكبير ونسب ايضا
16:49
الى العلامه الصبحيين
16:54
وهؤلاء منهم من يرى
16:58
بان القبر هي مواد لا حراك فيها فلا فيها
17:04
نعيم ولا فيها على هي مرحله انتقال
17:08
ورائهم برزخ الى يوم
17:13
نومها ليس فيها عباره ولا تنير حتى قيام
17:18
الساعه يوم يبعثون يعطون كتبهم بايمانهم
17:22
او بشمال هم يحاسبون على ذلك ثم الى جنه
17:26
عاليه اولا
17:30
هذا قسم من العلماء انهم لا يرون ابدا
17:35
وجود اي شيء في القمر
17:37
حتى سؤال الملكين يشككون في بمعنى
17:46
احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:49
نعيم او عذاب
17:51
الاعتقاد لا يعتقد هو ما يمكن الحادث لكن
17:55
اولها بسرعه تفسير اخر يفسرها مثل التعلم
18:00
الجسم او تنعم الجسم
18:03
يعني يحصل الانسان وهو نائم يرى اشياء ت
18:07
فرحه فيقول مرتاح البال سعيد او يقوم
18:12
متالم عندما يرى الاحلام المزعجه
18:15
ربما يفسرون هذا
18:18
وقسم من الناس يرون يرون بانه يوجد النعيم
18:24
ويوجد العداء لكن على الروح فقط اما الجسد
18:27
لا ليس الوضع في التراب
18:30
ثم يوم القيامه
18:32
تجتمع هذه الاعضاء من كل مكان هؤلاء يرون
18:38
ان
18:39
التنعيم والتعديل يكون على الروح والروح
18:43
سر من اسرار الله تذهب في عالم الملكوت
18:47
كما سياتي ان شاء الله في الشهداء احياء
18:49
عند ربهم يرزقون
18:51
جاء في كثير من الاحاديث ان ارواحهم في
18:55
طيور خضر تسبح في الجنه وتاكل من ثمارها
18:59
فاذا يمكن هذا التنظيم الذي ينسون به
19:02
وتنعيم الروح
19:04
والاجساد لا تشعر بشيء ولكن الروح لها
19:08
اسرارها فالانسان لولا
19:11
ولم يشعر
19:14
هذه المده انسان ان ترى مت نعم عنده خير
19:18
كثير وعند رفاهيه وعندنا
19:25
فاذا ما اعلنت عنه كل هذه المظاهره وجمال
19:29
الانتاج والنعيم والترف والنعيم ها والبدء
19:32
والوسائل متعدده و
19:35
انسان فقير
19:37
ربما يلبس الخشن من السياره و ياكل القليل
19:41
من الطعام تجده فى قمه السعاده لان هذه
19:44
الروح هي مليئه بطاعه الله وملء السعاده
19:49
او مليئه يعني بالصله بالله عز وجل الروح
19:53
وتقدم معنا حديث طويل في هذا الموضوع في
19:56
الجلسه الماضي لا نريد ان ويسالونك عن
19:59
الروح قل الروح من امر المبنى
20:02
وهذا الذي ذكره ابن حزم على ان مساله
20:07
التنعيم والتعليم على الروح
20:10
ليس على الاسم
20:13
وسماحه الشيخ ذكر قوله وقال بانه يعني يجب
20:18
ميلا الى هذا القول ال اولا وجود كثره
20:22
الاحاديث الاخرى وايضا المساله لا يوجد
20:25
فيها قطع فالجزء بشيء من ذلك لا يجوز الا
20:30
المقاطعه النعيم او العذاب على الروح
20:34
وحدها او على الجسد مع الروح والجسد معا
20:37
امره الى الله نحن نؤمن بان هناك نعيم في
20:42
القمر وان هناك ادام في القمر القمر اما
20:45
روضه من رياض الجنه او حفره من حفر النار
20:48
لكن كيف ذلك هل على الروح الروح
20:52
لكن الامر الى الله سبحانه وتعالى
20:56
احيانا ان تجد
20:59
الانسان المريض يتالم انت تراه سليم الاسم
21:04
لكن في الداخل يتالم ان تجلس بجواره تراه
21:09
سليم الاعضاء سليم الجسم لكنه يتعلم من
21:14
الداخل
21:16
شديده
21:19
وهذا ايضا الذي ذكرناه مساله الاحتضار بان
21:23
الانسان يقول انه يشوف الكافر ربما ما
21:26
يتالم لكن الان الذي يذكر في الاحاديث بان
21:29
الملائكه بضربه ورد في القران الكريم
21:32
غمرات الموت والملائكه باسطوا ايديهم
21:35
اخرجوا انفسكم
21:37
وفي الايه الاخرى يضربون وجوههم وادبارهم
21:41
الاخ وعدم الحقيقه لكن انت شده العالم هنا
21:47
تلاه انه يتالم قليلا لكن لا تدري ما
21:51
بداخل
21:52
حتى ذلك الذي يعرف او يذر ماذا او انه
21:57
يعني يقع ما يقع عليه من كوارث في الثواني
22:02
ربما يتالم بذلك العلم الشريف الذي لا
22:06
وربما ترى انسانا سعيدا يتعلم
22:11
لكن ما ادري كان هذا هو مجرد اعلم خفيف
22:16
نصفيه وترفع
22:21
فهو في سعاده ابديه وهذا ان شاء الله
22:25
سياتي مزيد عليه عند ذكر الانسان
22:30
ورد عند الامام البخاري من حديث انس رضي
22:34
الله عنه
22:36
مجموعه روايات
22:39
يعني عند المقاومه عند غيره تدل على ان
22:43
اهل القبور ينعمون او يعدلوا من ذلك حديث
22:47
قال ويضرب بالمطارح
22:51
وانهم يخشون وفي الحديث الاخر ايضا قاله
22:55
وانه ليسمع قرع نعالهم اذا وضعوه في قبره
22:59
و جلسوا يدفنون هم ليسوا يدعون له
23:03
يسمع القران على فهل يسمع قرع نعالهم بروح
23:09
هنا ال اوضح من الاحاديث ان هذا الضرر
23:13
الذي يلقاه
23:18
وكذلك
23:23
ربما ترد اليه حياته في قدره فتعود اليه
23:27
الوحده يساله ليسا له الملك ان عن تلك
23:31
الاسئله التي ذكرناها
23:34
وكذلك في قتل
23:36
عندما النبي صلى الله عليه وسلم يقول
23:40
يكون
23:43
وضعوا في فنادق النبي صلى الله عليه وسلم
23:46
هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قالوا يا رسول
23:50
الله كيف تدعو يعني الناس خدماتهم فقال ما
23:56
انتم باسمع
23:57
ما انتم باسمع منهم يعني هو يسمعون اكثر
24:04
لكن الا للروح فلا يبعد ان الله تعالى
24:07
يوجد شيء من هذه الحياه
24:10
عند موته وسؤال الملائكه لهم في قبورهم
24:17
وكذلك
24:19
من ربيع ايضا لان النبي صلى الله عليه
24:24
وسلم بعد غروب الشمس من الايام سمع اصوات
24:28
فقال تلك اصوات اليهود يعذبون في قبورهم
24:33
هذا اثبات عذاب القبر
24:37
وقال ايضا صلى الله عليه وسلم لولا ان
24:40
تدخلوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب
24:44
القبر الذي اسمع لان الانبياء يعني الله
24:48
تعالى شيء من حجم الغير
24:51
كما قال الله سبحانه وتعالى عالم الغيب
24:55
فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من
24:59
رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه
25:04
الرسل لا يعلم غيره لكن الله يخص هم بشيء
25:08
من معرفه ما غاب عن بقيه
25:11
بل انه سياتي لان معنى النفس اسم عذاب
25:15
القبر من غير الامنيه فالمساله ليست مساله
25:19
خاصه من الانبياء وحده ولكن هذا لا يتاتى
25:23
لكل احد وليس في كل وقت
25:29
كذلك ورود احد في بيانها في هذا الامر
25:35
عندما مر النبي صلى الله عليه وسلم على
25:37
رجلين وعد به
25:39
سمعني قال انه
25:43
في كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ من
25:47
البول واما الاخر فكان يمشي بين الناس
25:51
ثم اخذ جريده من النخل صلى الله عليه وسلم
25:55
وهي خضراء فغرسها على القبرين قال لعله
25:59
يخفف عنهما ما لم تيبسا
26:03
هذا
26:06
فاذا
26:09
انه ولا يعبر وما يعذبان في كبير اي في
26:15
نظر الناس بانها من صغار لكنه عند الله
26:18
كبيره و سياتي مزيد من هذه الحرب اما
26:23
المال المانعون
26:25
القدر ف استدلوا بقول الله تبارك وتعالى
26:29
وانما توفون اجوركم يوم القيامه
26:33
فالله تعالى يذكر الحساب ويذكر الجزاء
26:37
ويذكر الجنه و النار وقفوهم انهم مسؤولون
26:44
وال مساءلات يكون فيها بالقيام
26:49
فكيف يكون هذا الامر
26:52
والايه هذا واضحه وان ان فهنا وانما توفون
26:58
يوفى اجره على عمله الصالح او السيء يملك
27:05
ولكن اذا عليهم بان القبر هو اول منازل
27:10
الاخره
27:11
اول مرحله من المراحل الاخر لان من مات
27:15
قامت قيامته والناس احياء لا يمنع ان يكون
27:19
ما يلاقيه الخبر هذا هو تهياه لما وراءه
27:25
من تنعيم او التعليم كرامه الله تعالى ان
27:29
تتلقى حتى عند موتهم
27:32
عندما اصدرته ان تتلقى والملائكه ان الذين
27:36
توفاهم الملائكه طيبين يقولون سلام عليكم
27:39
في الايه الاخرى ايضا ان الذين قالوا ربنا
27:42
الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه
27:45
الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه
27:49
التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياه
27:52
الدنيا وفي الاخره اذن هذا الاستقبال يكون
27:56
في القدس استقبال يعني
28:01
حفظه الله بشيء من الرحمه شيء من ال بشاره
28:05
من شيء
28:06
فرحه حتى لا يهون من فتح ولا يقول هم ما
28:10
في القدر من ناحيه
28:14
وهذا لا يناقض ما سياتي ان شاء الله من
28:17
البعث بان الواحد يقوم الخبره فيما عرف
28:20
نفسه في الجنه والنار
28:22
وعن في القبر وم شر
28:25
عندما يكون من قبل البعث لافساح لازم يفسر
28:29
لان هناك مئات السنين ولا يدري حتى لو
28:34
كانوا بشره بالجنه الى يوم القيامه من شده
28:37
هول يوم القيامه
28:39
ومن شده اهوال يوم القيامه لا يدري
28:42
يعني ان يسار به الى الجنه او يصدر من
28:45
الناس يعني ما يضمن الواحد الجنه فريق
28:50
ولا نهر ولا يحق يعني يعني تحرم عليه
28:55
النار الا بعد ان يدخل الجنه فمن زحزح عن
28:59
النار وادخل الجنه فقد فاز قبل ذلك لا
29:02
يمكن حتى الانبياء لا يمثلون
29:07
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي
29:10
رواه الامام الربيع رحمه
29:12
الله
29:15
ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان
29:19
يتغمدني الله احمد
29:21
فاذا و سياتي ان شاء الله بيانه ان البعث
29:27
فاذن عندما يجد من قبل هذا تمهيد لاستقبال
29:31
اول لهذا النعيم الذي ينتظر في الاخر
29:34
وكذلك العاصي لعل هذا الذي الاقل من شيء
29:38
من العقوبه وجميل العذاب وشيء من الاهانه
29:41
وشيء من والمقال الذي يتوقع لعل هذا الشيء
29:45
قليل
29:46
م ما ينتظره
29:48
وكذلك نقول ان العلم نحن نؤمن
29:54
وعلى لكن لا
29:56
المثبتون نعيم القمه
29:59
كثيره واضحه الامه الاسلاميه واكثر
30:02
الجمهور على هذا الاعدام القمع ومن غير
30:06
الله تعالى يقول في الشهداء ولا تحسبن
30:10
الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء
30:13
عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من
30:18
فضله ويستبشرون بالذين
30:21
بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون
30:25
وفي الايه عند الدلالات على بعيدهم
30:30
ولا تحسبن الذين
30:33
قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء فنفى
30:36
عنهم
30:37
اما الموت الذي نشاهده من خروج الروح من
30:41
الاسف رايناه داعمين لكن هناك حياه اخرى
30:44
للروح
30:45
سماها الله ان ما قال هم احياء عند ربهم
30:49
يرزقون نحن نؤمن بما اخبر به الله ونقطع
30:52
بذلك لكن كيف ذلك هل هذا ارواحهم في
30:57
الطائره الطيور في الجنه تسبح وتاكل من
31:00
ثمارها وذلك تدعيم وتلك حياتهم الله اعلم
31:05
احياء عند ربهم يرزقون
31:08
ليس فقط احياء مجرد ان النائمين كما يقول
31:12
ابن حزم نائمين يعني سعيدين يرون
31:15
الاعلاميه
31:17
يعني ياتي من رزقها ياتي من
31:19
يعني فواكهها من شبابها من تدعيم شيء
31:25
يكرمون بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين
31:29
بما اتاهم الله من فضله والفرح هذا يدل
31:33
على انه هناك تفاعل بين الروح وبين الاسم
31:37
هناك فرحه وجوده فرحين بما اتاهم الله من
31:40
فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من
31:44
خلفهم ايضا هو مستبشرون ينتظرون من لم
31:47
يتوفى من اخوانهم واهليهم واحبابه يريدون
31:51
ان حربهم مثل هذا على انه هؤلاء الشهداء
31:55
يتكلمون متى او يتمنى نوفتها قبل البعث
32:00
مباشره بعد الشهاده يستبشرون بالذين لم
32:05
يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم
32:09
يحزنون يستبشرون بنعمه من الله وفضل وان
32:14
الله لا يوضع
32:16
دلاله على ان هؤلاء وان
32:20
في اعيننا الا انه الاحياء
32:24
كيف هي حياتهم لكن العلم عند الله
32:31
وكذلك من الادله على اثبات عدم القمر في
32:36
قول الله تعالى في ال في العنف النار
32:39
يعرضون عليها غدوا وعشيا
32:43
ادخلوا ال فرعون اشد اذا الذي النار التي
32:47
يعرضون عليها ودون وعشرين كانت القبر
32:51
خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا
32:55
فاذا القراءه فرعون وملاه
32:59
ثم ادخاله من نار النار التي تعرض عليهم
33:03
بدور وعشيه وهذا كما يقول سماحه الشيخ لا
33:06
تدل على انها وقتها يعني يعني تعرض عليهم
33:09
منذ الصباح والمساء استمرار عرض النار
33:12
عليهم في قبورهم
33:14
كيف ذلك الله
33:17
يوم القيامه ادخل الفرعون
33:22
هذا ايضا من اجل التي اثبات عذاب القبر
33:26
وقول الله تعالى سنعذبهم مرتين ثم يردون
33:29
الى عذاب العهد المنافقين في سوره التوبه
33:36
مرتين المره الاولى من القتل في الجهاد في
33:41
سبيل لا يقتلون لانه من افق
33:44
والثانيه
33:51
يردون الى عذاب النار اذا هذا مرتين
33:54
الاولى في القتل الثاني في القمر الثالث
33:57
ثم ثم لانها تفيد بعد البعث ثم يردون الى
34:03
عذاب عظيم اذن المراه المره الاولى كانت
34:07
فرقه بالقتل في المعارضه الثانيه في الخبر
34:14
مسائل الايات واضحه
34:17
لانها قابلا للتاويل يا اخوان العلماء ت
34:21
اولها الذين انكروا القبر الخبر تاول هذه
34:26
الايه يعني في السر وتفسير اخر هذا
34:30
التفسير يحتمل في احتمال الثواب يعني ولو
34:34
من بعيد فلذلك يعني هذه الادله ما قال عن
34:41
النص المتواتر
34:43
التواتر الافضل ان تكون خلاله دلالاته اي
34:47
معنى قاطع
34:51
الله احد ما في شك
34:54
الله لا اله الا هذه قاطع
34:59
من ناحيه اللفظ و المعنى لكن هذه يعني
35:03
تحتمل ان تكون يعني النار التي يعلمون
35:06
عليها ايضا
35:07
الاخر
35:09
والترتيب هذا له وجهه ايضا وكذلك حياه
35:14
الشهداء المقصوره على الشهداء لا تشمل
35:17
جميع المؤمنين اخرين
35:21
وسنتين ربما يكون هذا الذي يكون يعني في
35:26
الدنيا في القبر في الدنيا وفي الاخره
35:31
فاذن وجود هذه التفاسير
35:35
يعني لم يمكن ال قطعا قطعا
35:39
بحيث ان من انكر عدم القول يكثر
35:42
الحديث كثيره حتى ذكر سماحه تجاوزت اكثر
35:48
من مائه الحديث
35:49
منها الصحيح منها لكن هذه الصحيحه كثير
35:54
جدا
35:55
ولولا انها لم تتفق في الفاظها اعدت من
35:59
المتوالي ولكنها لم تتواجد
36:03
منها الحديث التي تقدمت
36:06
انه يسمع قرع نعال من منها انه يعذبان وما
36:11
يعذبان في كبير منها الخبر الحديث من حديث
36:15
رسول الله صلى الله عليه وسلم القمر و
36:17
روضه من رياض الجنه او حفره من حفر
36:20
النيران
36:21
هذا واضح
36:23
وايضا
36:25
المعوذات التي وردت عن النبي صلى الله
36:28
عليه وسلم فانه
36:30
باشر ما يساهم التعاون من عذاب القانون
36:35
حتى قال الصحابه كان يعلمنا هذا الدعاء
36:39
كما يعلمهم السوره من القران
36:42
هذا الدعاء
36:44
كما يحفظهم السور من اللهم اني اعوذ بك من
36:48
عذاب القبر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ
36:52
بك من فتنه المسيح الدجال واعوذ بك من
36:55
فتنه المحيا والممات هذه المعونات الاربع
36:58
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها
37:02
اصحابه كما يعلمهم السوره من القران ولذلك
37:06
ادراجها العلماء في التحيات الاخيره
37:09
لاهميتها وعلمهم اللهم اني اعوذ بك من
37:13
عذاب القبر
37:15
واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من فتنه
37:19
المسيح الدجال واعوذ بك من فتنه المحيا
37:22
والممات
37:23
وزاد في روايه واعوذ بك من الماثم والمغرم
37:30
عذاب القبر غير صحيح هل كان النبي صلى
37:33
الله عليه وسلم يتعاون من هذا التعاون حتى
37:36
ورد مجموعه كثيره في تعويض النبي صلى الله
37:40
عليه وسلم قال استعينوا
37:42
عدم الخط لم اخرج في دفن هذا الصحابي قال
37:46
تعوذوا بالله من عذاب الله ثم قال ان
37:50
اليهود الذي سمع قال ان اهل هذه الظهور
37:54
يفتنون في قبورهم
37:56
اذن كل هذا التعوذات هذه
38:00
والتشغيل النبي صلى الله عليه وسلم على ان
38:03
يتعرفوا بها
38:05
منها دليل على وجود حياه في القبر
38:12
انه يعذبون في قبورهم
38:17
عذابا تسمعه البهائم و اذا وردت مجموعه
38:22
احاديث تدل على ان البهائم تسمع تسمع عذاب
38:27
القبر
38:28
ليش الانسان ورد حديث اخذ التعليم قال له
38:34
لا تدافنوا
38:36
سالت الله ان يسمعكم مما اسمع
38:39
يعني انت لو
38:42
سلمنا الخبر لا سمح الله وقريب من اقرباء
38:45
وتسمع واحد يعذب في قبره او تسمع الامور
38:49
الرابعه في المقبره
38:56
طيب بعض الناس يسمعوا النبي صلى الله عليه
38:59
وسلم
39:00
هذه حالات نادره وخصوصيه لبعض الناس لكن
39:05
الاكثر من هذا الامر رحمه بهم
39:10
المكلفه
39:12
البهائم غير المكلفه ذكر الامام القرطبي
39:16
في كتابه التذكره في احوال الموتى وامور
39:20
الاخره طبعا نذكر اشياء كثير من ضمنها ان
39:23
غزاله غير كان وال ماشي عابر مقدره وكانت
39:28
هناك رساله
39:31
من احدى القمريه يترك
39:34
اصابت هذا الغزال الى قبل ويقول ثم
39:40
فقال هذا الرجل تذكرت حديث رسول الله صلى
39:45
الله عليه وسلم ان اهل القبور يعذبون في
39:48
قبورهم
39:49
حتى
39:56
الاشياء اتكلم الان على احاديث الحاديه
40:00
نحن لا نخترع شيء منها لكن
40:07
يكشف الله
40:09
من الانسان او من البهائم ما يخشى من نعيم
40:14
او
40:15
حتى ما ياتي ان شاء الله ذكر الامور
40:18
الصالحين
40:19
تراعي هذا الاحيان
40:25
وكذلك ايضا على عدم حديث كثيره منها حديث
40:30
الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في
40:34
غزوه
40:39
كان
40:40
رسول الله
40:46
يخدم رسول الله
40:49
فجاء
40:51
الصحابه
40:58
الله والله
41:01
التي
41:29
الملايين
41:41
هذا الحديث
41:51
رسول الله صلى
41:54
الله عليه وسلم
42:10
عشرات النشره كان منها فاذن يجب الاعتبار
42:15
بالامور يا اخوان نخرج من هذا نؤمن
42:19
من قبل واحده بجمله الايات
42:23
لكن لا نخوض في التفاصيل
42:25
هل هو نعيم يشبه الموضوع او هو
42:30
العلم وان
42:32
لكن من انكر عذاب القبر لا بكثره لوجود
42:37
بعض الادله التي تمسك ولا نفسك
42:41
لان الامر يعني في ادله اخرى وان كانت
42:45
الجمهور الامه بخلاف ما قالوا ويقررون
42:50
نعيم القبر وعدم
42:55
فلذلك كان الاعتبار بالامور واجب كما ان
43:00
الانسان يعتبره الموت يعتبر بالقانون
43:05
هذه القبور عالم الاخر من العالم الاخر
43:10
ولذلك هناك حياه نحن لا نقول وهناك عوالم
43:15
من البشر
43:18
على التعاقب السنين
43:21
فيه والعظماء والكبراء فيهم الملوك
43:25
والقياصره
43:26
فيهم العلماء فيهم الجهلاء فيهم الاغنياء
43:32
فيهم الفقراء فيهم الابيض فيهم الاسود على
43:36
مختلف اجناسهم ضمن جميع الكرام
43:40
ووضعوا في هذه الحفر ولو كان هناك من هو
43:45
اعظم منزله لك ان النبي صلى الله
43:50
وقد وضع فتره حتى قالت السيده فاطمه
43:53
الزهراء رضي الله عنها كيف هانت عليك
43:56
وانفسكم انتهى التراب على رسول الله
44:00
لكنه امر الله
44:03
فاذا علم الانسان
44:05
لانه اقبل على الله بعمل صالح
44:10
وانه لا خوف عليه ولا
44:13
يعتبر هذا يا اخواني رياض
44:18
التي يذكر من اشياء
44:21
ان ماديا يعني من ال السؤال وشبه ذلك هي
44:29
من باب
44:30
الترحيب هذا الانسان ما على الانسان الا
44:33
ان يعمل عمل صالح وما ادرانا ان هذا الخبر
44:37
نراه التراب لكنه يفوح مسكا وهذا شيء بعض
44:41
الناس حتى منصور معنى الصالحين يفوح مسكا
44:45
فما ادري بالحياه التي احياء ذلك المياه
44:47
لا تفكر في الم يت ان كان صالحا والله ولي
44:51
صالح
44:52
بنفسك وان كان عاصيا هذا الحساب عند الناس
44:57
لن تنفع وا
45:00
ولو جلست مع قبله ما جلست لن تنفع
45:08
فلم تنفعهم بشيء فلذلك الانسان تفكر في
45:14
هذا الامر
45:18
سعد الذي اهتز له عرش الرحمن
45:21
عند وفاء لعند استشهاده ومع ذلك لم ادخله
45:26
النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه
45:30
[موسيقى]
45:32
لو نجا منها احد لنجا منها سعد
45:37
ولكن هذه المره لا نفهمها بانها عذاب يا
45:40
اخوان اكثر من العلماء كما يقول سماحه
45:42
الشيخ كلهم يفسرون هذا الحديث بانها ضمه
45:46
الام لولدها
45:48
هذا يعني
45:51
عقوبه واداره الان لاخواننا نحن نتعامل مع
45:55
رب رحيم كريم
45:58
وهذا شهيد
46:03
سياتي معنا باذن الله تعالى لا يحزنوا
46:07
الفزع الاكبر لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
46:10
نعم العمل الصالح وتوفي انت راضي الله ولا
46:16
تخدم الشيء لن ينال كخوف ولا هم ولا حزن
46:20
عند موته
46:22
يوم بعد الام ايصال بالناس عند المؤسسه ثم
46:27
تساق الى جنب
46:30
ان يعني
46:34
الرمال الحارقه وان
46:36
تفكر في هذا ذلك تلك الرمان الحركه يحاول
46:40
ها الله الى
46:43
لذلك من العلماء ايضا من فسر قول الله
46:47
سبحانه وتعالى
46:48
فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنه
46:53
بما ان القبر من منازل الاخر فياتيه في
46:58
الاحاديث ياتيه من
47:03
يعتمد بال اي شركه
47:08
واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من
47:12
اصحاب تسلم عليه الملائكه هل هذا المجال
47:16
ان يعلم
47:17
القبر هناك يفسح له كما ورد العديد من
47:21
البصره نفسح له كان يعني امامه فضاء
47:27
امامه شيء مفتوح وعالم يعني الارجاء لا
47:33
يعرف حدوده والانتهاء
47:36
لكن العبره في ان الحل يعتبر الميت اما
47:41
الميت فانه لقي الله سبحانه ومن مات قامت
47:46
قيامته
47:47
فلا يستطيع ان يرد يريد يرجع لذلك قال
47:50
الله هؤلاء الكفار
47:52
فلا يستطيعون توصيه
47:55
ولا الى اهلهم يرجعون وفي ايه المؤمنون في
48:00
هذا البرزخ الى يوم يبعثون قال رب ارجعون
48:05
اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمه هو
48:09
قائلها ومن
48:12
ورائهم برزخ الى يوم
48:16
فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ
48:19
ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم
48:23
المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين
48:26
خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم
48:30
النار وهم فيها كالحون
48:34
القبور
48:37
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت
48:40
نهيتكم عن زياره القبور الا فزوروها فانها
48:44
تذكركم الاخره
48:47
وهذه الامور
48:50
يعني
48:51
يعني علاج
48:54
قاسي القلب من قصر قلب يزول قبل كما يقول
48:58
القرطبي الى قتل اكثر من قراءه القران
49:02
وذكر الله ولكن الامام فان لم
49:05
يقول احذر
49:10
انسان
49:11
شوف كيف يعني هو يروح وتطلع يتحرك المقاله
49:16
فان
49:19
وقلبه لكي تفكر في حال تصور انك انت الذي
49:23
تقاتل قال فان لم يخلف تدخل في اللحد
49:27
والعائله بيديه
49:29
قال فان لم يكن فان
49:35
هذه مراحل كل مرحله واحده تكفي لازاله هذا
49:40
القسم
49:42
وكذلك الخمور تمر عليها ست سنين يعني
49:47
وتتطاير بوسائل الريح والنحت والماء
49:51
والاوديه
49:53
ما ادرانا نحن ن نمشي هذا الغبار نقيم
49:56
الغبار الارض بثيابنا
49:58
وتلك رفات الهالكين تطير كما يقول الشيخ
50:02
مسلم
50:04
وايضا يقول على ال على المعرض
50:11
اديم الارض
50:13
الامن تلك الاجساد
50:16
استطعت رويدا لا اختيالا على رفات العباد
50:20
فاذن هذه اديم الارض هذه التربه هي من تلك
50:24
الانسان الفانيه نعم ليس كلها لكن لا ندري
50:28
على الوف السنين تحت القبور خرجت وظهرت
50:33
معنا
50:40
فترد على الفور بين الحين والاخر اذا
50:43
احسست بقسوه وضغط الدنيا عليك هذا
50:50
هنا مسائل نمر عليها سريعا
50:53
تزاور الارواح
50:55
هلا روعه التزاور في القوه
50:58
ذلك لا يمنع ولكن لا نستطيع ان نقطع بشيء
51:03
من هذا هذا علمه عند الله سبحانه يتساوون
51:07
وقد روى كثير من الصالحين في المنام بعد
51:09
وفاتهم انه لقي فلان وفلان ولكن كان ما
51:13
تقبل ان كان يتزاورون في المنام لكن تبقى
51:16
هذه العلم عند الله الله على كل شيء قدير
51:20
ذلك عالم اخر
51:24
رؤيه الاموال على القبول لا يمنع كما يقول
51:28
سماحه الشيخ هذه امرها اجتهاد حتى اصبحت
51:32
من الكثره لايستطيع الانسان ان ينكرها ان
51:34
ترى الانوار على قبور الائمه او التري على
51:37
قبور الصالحين
51:38
كما ذكر الامام السالمي رحمه الله ومن
51:42
يريد تصديق هذا الخبر يصل الى بلادنا
51:46
فينظر يرى من الانوار ما يستغرب
51:49
فاذا وان كان بعض الامام الخليلي تمنى ان
51:53
الامام السالمي لم يكن هذه الابيات لان
51:56
بعض الناس من المخالفين جاء والزياره
52:00
ربما كانت هذه الامور موجوده واختفت حتى
52:04
لا تفتن الناس وراءها من راها او ربما
52:06
تراه لبعض الناس ولا ترى بعض على حزب
52:09
شفافيه الانسان لكن نحن لا نستطيع ان نثبت
52:13
هذا الامر ولا ننكره لكثره وجود ها
52:16
الاشياء ومنهم من راى بعينه بل ترى
52:19
الانوار على الناس الاحياء من الصالحين
52:21
ترى فيه والان وان الانوار المشرقه
52:26
سماع عذاب اهل القبور ذكرناه بان
52:31
عدم السماع النبي صلى الله عليه وسلم كان
52:34
اسمه
52:35
والبهائم تسمع فلا يمنع ان يكشف الله
52:39
سبحانه وتعالى لشيء من خلق وقد ذكر
52:43
القرطبي وغيره من العلماء ان استمعوا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات