الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
في رياض رمضان محاضرة للشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2018-05-05 ·
1:00:17
0:00
1:00:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
945
0:01
[موسيقى]
0:14
بسم الله الرحمن الرحيم ان
0:18
الحمد لله نحمده
0:20
ونستعينه ونستهديه
0:23
ونؤمن به ونتوكل عليه
0:26
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد
0:31
له وليا مرشدا
0:32
[موسيقى]
0:34
ونصلي ونسلم على اشرف خلق الله نبينا محمد
0:40
الذي ارسله الله تعالى بالشريعه الجامعه
0:45
والمحجه السابعه
0:47
والقران المبين والذكر الحكيم
0:51
فبلغ رساله رب العالمين وامر بالمعروف
0:56
ونهي عن المنكر
0:58
وجاهد في الله حق جهاده
1:00
فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله واصحابه
1:07
كل منها والتقى وعلى من اقتفى اثرهم
1:12
باحسان الى يوم الدين اللهم علمنا ما لم
1:16
نعلم وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
1:20
الاخوه ان كانت الربو ان تحكم و انت على
1:23
كل شيء قدير اللهم افتح علينا حكمتك وانشر
1:27
علينا رحمتك يا ارحم الراحمين والسلام
1:30
عليكم ورحمه الله وبركاته احييكم ايها
1:35
الاخوه الاعزه الاكارم بهذه التحيه
1:38
المباركه ونسال الله تعالى ان يبارك في
1:42
هذا المجلس وان يجعله من المجالس المباركه
1:47
التي يذكرها الله في من عندها
1:51
جزاكم الله خيرا على للحضور وان كان من
1:56
كلمات اقولها فهي خواطر تعرض وليست بكثير
2:02
معرفه
2:03
والله عز وجل يقول ما اوتيتم من العلم الا
2:07
قليلا ويكفي ان نشرح بالجلوس معا لنلتقي
2:11
بهذه الوجوه المباركه
2:15
موضوع هذه
2:18
الجلسه في رياض رمضان
2:21
ورمضان على الابواب
2:24
ايها الاخوه الاكارم
2:27
ان من تفكر في العبادات التي شرعها الله
2:32
عز وجل
2:33
وجد بان الله شرع لعباده
2:36
كل ما فيه منفعته
2:40
وكله وكل ما يصلح لهم فتجد في تنويع
2:45
العبادات وفي توزيع العبادات سواء كان في
2:50
كم العباده او عدد العباده او في زمان
2:54
العباده كل ذلك بحكمه وكل ذلك من اجل
2:59
مصلحه هذا الانسان لماذا لان الله اراده
3:04
ان يكون خليفه له في
3:07
والخليفه لا يمكن ان يكون بدون منهج او
3:12
بدون نظام يسير عليه وينبغي ان يكون هذا
3:17
الخليفه على وفق المنهج الذي اراده الله
3:20
عز وجل والانسان هو خليفه الله في ارضه
3:25
سواء كان حفظ ام ضيع كان مؤمنا او كافرا
3:30
كانت رائع اعاصير هو خليفه الله في الارض
3:34
الا ان الذي ادى الامانه و استقام على
3:38
طاعه الله قام بدور الخلافه حقا والذي
3:42
ضيعها وعصي الله وخالف منهج الله ضيع معنى
3:47
الخلاف ولكن الخلافه في رقبته لا تزول عنه
3:51
مسؤولياتها فاذن توزيع العبادات على
3:56
الازمان و تحديد مقدار هذه العبادات بحكمه
4:01
دقيقه وكل شيء عنده بمقدار
4:05
فنجد مثلا ان الله سبحانه وتعالى قد نوع
4:10
في هذه العباده لم يجعلها على صوره واحده
4:15
او على صفه واحده او عباده او بعباده
4:20
واحده لماذا لانه يعلم بان النفس البشريه
4:24
ملول
4:26
تملوا امرت بالصلاه فقط بدون اي عبادتهم
4:30
تصلي صباح مساء بدون توافق ربما ملتان
4:34
سواء كان احد من الصلاه لكن كانت تنوع
4:38
مقصود في العباده حتى ينتقل الانسان من
4:42
عباده الى عباده الى عباده
4:45
فكانت الصلاه كان الصيام كانت الزكاه كان
4:50
الحج وهكذا انواع العبادات وصل وف المعروف
4:54
والبر والاحسان التي تعلمنها فهذا التنويع
4:59
مقصود
5:00
وكل ياخذ من هذه العباده بحسب بمعنى ان
5:06
الانسان اذا كان قادرا على الصلاه اكثر من
5:10
الصلاه وهذا ساوضحه فيما بعد واذا كان
5:13
قادر على الصيام اكثر من الصيام واذا كان
5:17
صاحب مال اكثر من الصدقه من الزكاه ومن
5:21
الصدق واذا كان عنده المقدره الجسديه
5:25
والماليه اكثر من الحج
5:28
وهكذا سائر العباده لو ان الانسان شرعت له
5:34
عباده واحده مثلا من الزكاه ولم يكن صاحب
5:37
المال لحرم من هذا الامر كثير من الناس
5:41
ولذلك الصحابه عندما قالوا للنبي صلى الله
5:45
عليه وسلم في الحديث الحديث الذي تحفظونه
5:48
سبق اهل الدثور بالاجور يعني الاغنياء
5:52
عندهم اموال ويتصدقون بفضول اموالهم
5:55
نحن ننسى عندنا اموال ماذا نفعل
5:59
قال ذلك فضل الله يؤتيه
6:02
لكن انت ليس عند كمال عندك صلاه الصلاه
6:07
خير موضوع فمن شاء منكم فليكثر ومن شاء
6:11
فليقل
6:12
كذلك الصيام اذا كان هو غير قادر يعني
6:17
جسديا المتعب لا يستطيع الصلاه كثيره عليه
6:22
ب الصيانه
6:23
قادر على الصيام او الحج ولذلك اثر عن
6:29
الامام جابر بن زيد رحمه الله
6:32
انه قال رايت العبادات فرايت ان الصلاه
6:39
تنهى
6:41
ورايت الزكاه تنهك المال
6:45
ورايت الحج ينهك الجسد والمال فاختارت
6:49
الحج ولذلك شهر عنه رضي الله عنه انه كان
6:54
يكثر من الحج في كلها
6:57
فاذا تنويع هذه العبادات حتى لا يحرم احد
7:01
من هذا الخير فضل الله واسع وانظر الى
7:05
تعديل هذه العباده في الحديث الشهير انه
7:10
قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع
7:12
وسبعون شعبه اعلاها قول لا اله الا الله
7:17
وادناها اماطه الاذى عن الطريق والحياء
7:20
شعبه من الايمان اذا عندك سبعون وكما يقول
7:24
اهل العلم بان بعض الاعداد انما تذكر
7:27
للتمثيل وليس للحصر اي هذه سبعون وهي اكثر
7:32
من السبعين انما هذه كانها المميزات او
7:37
الواضحه كما قال في السبع الكبائر اجتمع
7:40
الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين
7:42
وقول الزور لكن قال عبد الله بن عباس رضي
7:46
الله عنهما هي الى السبعين اقرب
7:49
بمعنى ان هذه امهاتها والا فال عدد غير
7:52
مقصود
7:53
فاذا ابواب البر والعبادات متعدده متنوعه
7:58
لا يمل الانسان منها ولا يكل يفرق ان
8:02
الانسان تعب العباده انتقل الى عباده اخرى
8:06
فلو تعب من الصلاه على التجوز في هذا
8:09
التعبير يقرا القران
8:12
فلو اراد ان ياتي العباده اخرى اكثر من
8:16
ذكرناها جلسه للتسبيح
8:18
او
8:21
او زار مريضا او ان محتاج
8:27
وهكذا فاذن نعرف السر في تشريع العبادات
8:31
بما فيها الصيام بانها مقصوده في التنوع
8:36
قصدها الله حتى تكون النفس دؤوبه دائما في
8:42
اداء العباده تنتقل من الرياض الى رياض
8:46
ومن جمله الى جنه و من نهر الى نهر ومن
8:51
رياض الى رياض ومن كنز من كنوز
8:55
امامك بين يديك هذا المعنى الاول المعني
9:00
الثاني بان العبادات مقصوده في توزيعها
9:04
الزمان فان العبادات لم تحصل في زمان واحد
9:08
بحيث انه لم يجعل مثلا في شهر
9:12
الصلاه والصيام والزكاه والحج
9:18
كلها في وقت واحد
9:20
نعم تجتمع في بعض الاوقات ولكن ليس يحرم
9:26
منها سائر الاوقات فمثلا الحج
9:30
مثلا رمضان اجتمع فيه الصلاه والصيام
9:35
وقراءه القران والذكر وربما الزكاه لكن لا
9:41
يمكن ان يجتمع فيه الحج الحج له موسم اخر
9:46
اذا ذهبنا الى شوال وجدنا بان الصيام غير
9:50
موجود الصيام الفريضه يمكن ان يستصحب صيام
9:54
النافله
9:55
ربما موعد الزكاه لم ياتي
9:58
اذا اتينا الى موسم الحج استطاع الانسان
10:02
في عشر مثلا الحجه ان يصوم
10:06
ويصلي
10:08
ويزكي وان يتصدق وان يحج فتجتمع امهات
10:13
العبادات في وقت واحد فاذن هذا التوزيع
10:18
العبادات طوال العام ليس عبثا ليس اعتباطا
10:23
بل هو مقصود حتى تستمر في العباده على
10:28
الدوام ولذلك ورد في الحديث الشهير عنه
10:31
صلى الله عليه وسلم
10:34
خير العباده
10:36
ادومها
10:39
ادومها وان قل او كما قال صلى الله عليه
10:43
وسلم ادومها اي دائم المستمر على وان كان
10:47
قليلا
10:48
فتجدون مثلا الصيام في كل شهر ثلاثه ايام
10:52
والصيام في كل اسبوع
10:55
يوم الاثنين والخميس نافذه
10:59
وتجدون الصوم فى شوال نافله وتجدون الصوم
11:04
في عرفه لغير الحاج يوم التاسع واليوم
11:09
العاشر من المحرم
11:10
وصيام ايام من شعبان
11:13
وهكذا اذا اتيت الى الصلاه تتوزع الصلاه
11:18
في سائر الاعم الزكاه ايضا تدور على حسب
11:23
شروطها
11:26
وانصباء ها
11:28
ومقاديرها على حسب موعد زكاه كل انسان
11:32
فتجد هذا يزكي في محرم وهذا في صفر وهذا
11:37
في ربيع وهكذا في بقيه الشهور وتظل الزكاه
11:41
تدور طوال العام طبعا لحكم عظيمه لكي
11:45
يستمر العطاء للمحتاجين والفقراء طوال
11:49
العام ولو شكوا في وقت واحد لحرم الفقراء
11:54
في باقي العام وهذا الامر لم يدركه بعض
11:58
الناس الان يعني
12:01
سنوات منذ سنوات قليله لان الناس كلها
12:05
ترحل الزكاه الى رمضان قالوا رمضان ابرز
12:09
رمضان اكثر ايرو رمضان مضاعف طيب اه ال
12:13
البركه ليست فقط في ان تجعلها في رمضان بل
12:16
البركه بل الواجب ان تؤدي الزكاه في
12:20
اوقاتها فكما ان للصلاه او قاتل وكذلك
12:24
للزكاه مواقيت محدده لا يجوز تاخيرها عن
12:29
وقتها يجوز تقديمها لكن التاخير لماذا لان
12:34
الجميع لو اخر زكاته الى رمضان او حتى قدم
12:39
زكاته الى رمضان والكل زكي في رمضان من
12:42
يزكي في سائر الشهور ينقل فقراء لم يفهم
12:46
بعض الناس هذا المغزى ب لا ندفع كل زكاتك
12:50
في موعدها هو ابر واتقى واعظم اجرا عند
12:54
الله من ان ترحل ها
12:57
فلا يجوز ل واخرت الزكاه عن مع يدها بدون
13:01
العذر نفهم نقاط التوزيع العباده
13:07
كذلك الحج وضع له نقاط وهكذا
13:12
فاذا توزيع العبادات اخوتي سواء كان في
13:17
اليوم
13:19
الصلوات الخمس في الاسبوع يوم الجمعه
13:24
في المناسبات رمضان
13:27
الحج العيد
13:31
ان كذلك وان كان حقيقه ما اسعار لكنهما
13:36
ايضا وجهان من وجوه العباده والتقرب الى
13:39
الله
13:41
هذان الامران اذا لابد ان نعرف ما وعيا
13:46
جيدا اولا تنويع العباده ثانيا كان ويعزز
13:51
من للعباده
13:55
ثالثا
13:57
ينبغي ايضا ان ندرك
14:00
بان شان هذه العبادات
14:05
باجور ها وثوابها
14:08
بما وعد الله عز وجل عباده يوم القيامه
14:13
بالقصور العاليه وال غرف المفتحه
14:18
بقدر عملك واقبالك على الله هنالك النصيب
14:22
الاوفر من هذه العبادات
14:26
وهذا ما وعدت به قبل قليل ففي حديث الامام
14:30
البخاري بسنده عن النبي صلى الله عليه
14:34
وسلم
14:35
ان
14:37
النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:40
ان للجنه ثمانيه ابواب وعد منها باب
14:46
الصلاه
14:47
باب الصوم
14:50
الصبر وباب الحج
14:54
وذكر ابواب المتعدده
14:58
فلما سمع ابو بكر رضي الله عنه
15:02
تعداد النبي صلى الله عليه وسلم لهذه
15:05
الابواب
15:07
قال يا رسول الله
15:10
هل على احد من باس ان دخل من هذه الابواب
15:14
جميعا
15:16
يعني يوجد شخص يمكن ان يدخل من جميع هذه
15:20
الابواب فقال
15:22
لا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يا
15:26
ابا بكر وارجو ان تكون منهم اي ارجو ان
15:31
تكون منهم يا ابا مكه او كما قال صلى الله
15:34
عليه وسلم في هذا الحديث مغازي ومعاني
15:40
اولا النبي صلى الله عليه وسلم يعد لهم
15:44
بان هناك ابواب في الجنه
15:47
بان هناك ابوابا في الجنه
15:50
وكل العدد ايضا غير مقصود فالعلماء شرح
15:55
هذا الحديث قالوا بان النبي صلى الله عليه
15:58
وسلم نذكر منها ثمانيه ابواب والعدد غير
16:01
مقصود اي هذه امهات الابواب
16:05
والاف ابواب العباده والبر والطاعه لا حد
16:10
لها هذا امر الامر الثاني بان هذه الابواب
16:17
التي اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم
16:20
بلو ذكرها القران مفتحه لهم الابواب
16:24
والملائكه يدخلون عليهم من كل باب
16:27
كل هذه المعاني معناها منازل وقصور
16:33
وكرامات وغرف في الجنه
16:37
ولله المثل الاعلى
16:39
لو ان لك انك اعطيت قصرا في الدنيا
16:45
وفي هذا القصر من الغرف كذا ومن البساتين
16:50
كذا ومن المبا هكذا ومن النعم كذا و قيل
16:55
لهم بانه لا يمكن ان تفتح هذه الغرفه او
17:00
ان تدخل هذا القصر او هذا البستان وانت
17:04
تنعم بهذه النعمه الا بعمل او ابتكار او
17:09
ابداع او تحصيل تحصل
17:13
فمعنى هذا
17:15
انه ربما يدخل القصر وينال من هذا النعيم
17:20
وذلك النعيم وذلك النعيم وتبقى هناك نعم
17:24
كثيره لا يدخلها لان عمله توقف هنا
17:30
كذلك الجنه فالان اولا دخولها برحمه الله
17:35
وفضله ليس باعمالنا وانتم تدركون هذا ف في
17:39
حديث الامام الربيع رحمه الله بسنده عن
17:43
النبي صلى الله عليه و سلم انه قال لا
17:46
يدخل احدكم الجنه بعمله
17:52
الا برحمه له
17:54
فقيل له ولا انت يا رسول الله قال ولا انا
17:58
الا ان يتغمدني الله برحمته
18:02
هذا م فروق فاذا دخل الجنه طبعا بالعمل
18:06
الصالح مع رحمه الله
18:09
نال الرضا فدخول الجنه في حد ذاته
18:14
فوز ما بعده فوز فمن زحزح عن النار وادخل
18:18
الجنه فقد فاز
18:20
لكن يبقى ان نزوله في الجنه
18:24
وقصور في الجنه
18:27
وغرفه في الجنه على قدر اعمالهم
18:32
فاذا كان من المكثرين في الصلاه
18:36
الفرض والنافله
18:39
يعطي
18:41
اكثر من شخص اخر غير مكثر من الصلاه
18:46
يعطي فاكثر ونعيم اكثر
18:49
واذا كان من المكثرين في الصيام صيام
18:52
النافله مع صيام الفرض طبعا
18:55
يعطى ثواب واجر وغرف ونعيم اكثر من غيره
19:01
وكذلك ان اكثر الحج او اكثر من الصدقه مع
19:05
الزكاه او اكثر من البر والاحسان او من
19:08
اعمال الخير او علم العلم اول شي المعروف
19:12
او اصلح ما بين متخاصمين بقدر عطائك
19:16
الايمان بضع وسبعون شعبه اعلاها قول لا
19:21
اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن
19:23
الطريق والحياء شعبه
19:28
فالانسان اذا يحتسب كل شيء لله عز وجل
19:32
سيجده عند الله عز وجل فاذا تجد هذه
19:36
المنازل يا اخواني على قدر عمل الانسان
19:40
وانتم تقرؤون في القران في سوره الطور قول
19:44
الله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم
19:48
بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من
19:55
عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين
19:59
كل واحد عنده يجتمع الوالد مع ال الولد مع
20:04
الزوج مع الزوجه الكليه ويلتقي لكن هذا في
20:08
نعيم اعلى وهذا في نعم اقل ولكل درجات
20:13
بقدر عمل الانسان
20:16
يلتقون في نعمه ولكن يفضل بعضهم بعضا في
20:21
في ال في العطاء في الجزائر على قدر
20:25
هذا الذي كما لك ذكرت لك الغير في مناسبات
20:32
متعدده بان الغبن الذي يذكره القران في
20:36
سوره التغابن ذلك يوم التغابن الصحيح انه
20:39
يشمل الفريقين فريق الايمان وتاريخ الكفر
20:44
والكافر ال من باب اولى يضمن
20:46
عندما يرى اهل النعيب اهل النعيم في نعم
20:49
وهو في اسف الان جحيم
20:52
فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان
20:56
كدت لتردين ولولا نعمه ربي لكنت من
20:59
المحضرين الى قوله لمثل هذا فليعمل
21:02
العاملون
21:04
وقال سبحانه قل ان الخاسرين الذين خسروا
21:08
انفسهم واهليهم يوم القيامه الا ذلك هو
21:12
الخسران المبين
21:14
كيف زوجان يعيشان معا وياتي الان من صحن
21:19
واحد ويبيت ان في لحاف واحد
21:22
ويعيش ان في بيت واحد
21:26
وهذا في الجنه وهذا في النهار
21:30
او هذا في درجه وهذا في درجه اعلى من لا
21:34
تقل ذكر وانثى
21:35
انما عند الله العمل الصالح
21:39
ربما تكون الزوجه افضل بالعمل الصالح
21:42
وربما يكون الزوج ربما الاخت
21:45
وربما العمل وهكذا ولكل درجات مما عملوا
21:51
على حسب عطاء الانسان بالعمل
21:56
هذا ندرك تماما فاذا هذه
22:00
وجاء حديث معلق
22:03
في صحيح الامام البخاري
22:07
عندما ذكر هذه الابواب قال ولكن لكل باب
22:12
مفتاح فان اتيت بالمفتاح فتح لك وان لم
22:17
تات بالمفتاح لم يفتح لك
22:20
هذا التفسير لمعنى الحديث معنى ان ان كل
22:24
هذه الابواب الاعمال مفاتيحها العمل
22:28
الصالح
22:29
ثمانيه ابواب اكثر من ذلك
22:32
كل باب او له مفتاح مفتاح والعمل الصالح
22:38
فان اتيت بالمفتاح فتح لكل اك القصر
22:42
والقصر الثاني والثالث والرابع والعاشره
22:45
والعشرين وال معه
22:46
وان لم تات به توقف عملك او اي وثوابت
22:53
حيث مقطع
22:55
وفي الحديث الذي تحفظونه يقال لقارئ
22:58
القران اقرا وارتق في درجات الجنه فان
23:02
منزلتك عند اخر ايه تقرؤها
23:07
فان اتيت بالمفتاح فتح لكم وان لم تات به
23:12
لم يفتح
23:14
ولذلك جمع ابو بكر رضي الله عنه ان يكون
23:18
من الذين تفتح لهم جميع الابواب
23:22
لهم غرف من فوقها غرف مبنيه تجري من تحتها
23:27
الانهار
23:31
قصور فوق صور
23:35
على قدر عمل
23:37
فاذا هنا يا اخوان نعرف سر الصيام ونعرف
23:41
سر العبادات تنويع العبادات المطلوب
23:44
والتكفير منها مطلوب
23:47
وكل ذلك ينصب في اجرك وثوابك عند الله يوم
23:53
القيامه
23:53
بقدر ما تبذل فاذا على قدر بذلك وعلى قدر
23:59
احسانك ولذلك ادرك السره اهل الصلاح واهل
24:06
التقوى
24:07
فعمروا اوقاتهم واعمارهم
24:10
وحياتهم بالطاعات ملؤها ولا نزكي على الله
24:15
احد من القديم والحديث لو تقرؤون في سيره
24:20
الانبياء اولا كيف حالهم مع الله في صباح
24:24
ومساء يذكرون الله
24:27
بالعشر والان
24:30
بالغدو والاصال بكره وعشيه
24:35
ياتون بانواع العبادات وعلى راسهم رسول
24:38
الله صلى الله عليه وسلم عندما يصلي حتى
24:42
تتورم قدماه فتقول له عائشه رضي الله عنها
24:46
او بلال رضي الله عنه في روايه ا تفعل ذلك
24:50
يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك
24:53
وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا
24:57
المساله ليست مساله انه يدخل الجنه لا احد
25:00
يضمن الجنه الا برحمه الله لكن هل يكون
25:04
فقط لان ان يدخل الجنه اولا لان يشكر الله
25:09
اولا ثم يزيد في الاقصى والعمل الصالح حتى
25:14
ينال اعلى
25:16
[موسيقى]
25:17
وانظروا حياه
25:19
المعاصرين الان حفظ الله وسماحه الشيخ و
25:23
غيرهم من اهل العلم واهل الصلاح كيف حالهم
25:27
مايضيعون لحظه ولا وقت ليس الصلاه فقط
25:31
القران بل بالعمل الصالح
25:35
انظروا الرجل الذي عدد سال النبي صلى الله
25:39
عليه وسلم
25:40
يا اخواني لا تتوقف عند حد انظروا ماذا
25:43
قال له
25:45
عندما اطلب من النبي صلى الله عليه وسلم
25:48
ان يشهده الى اعمال قال له كذا قال لا
25:52
استطيع قال له الصبح قال ليس عندي ما قاله
25:56
الان قال لا لا املك يا رسول الله قال كف
26:00
اذاك عن الناس فانها صدقه
26:05
ما وجدت شيء الا ان تكف عن الناس هذا عمل
26:09
صالح بل من اعظم الاعمال الصالحه
26:12
عمل ليس خليل
26:17
عمل ليس قليل
26:19
اياتي احدنا شهوته ويؤجل قالوا ارايتم لو
26:23
وضعها في حرام اذن
26:26
حتى اتيان كل اهلك تفجر عليه اعظم الهجره
26:29
كما تخسر او ياسم الذي يزن وهذا فائده
26:33
عظيمه عليها وزن عظيم واثم كبير كذلك يجر
26:38
اذا اتى اهله اي له اجر عظيم بقدر ذلك بل
26:43
اعظم لان هذا حلال وهذا حرام وهذا فيه رضا
26:46
الله وهذا فيه
26:51
وكذلك
26:53
قال صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس
26:56
غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او بهيمه
27:00
او انسان الا كان له به صدقه
27:05
شوف الانسان لوزاره وياتي الصباح يريد ان
27:09
يقطف الثمره وجدلا للطائر نقرها من من
27:12
خانه عليه فربما تضايق لكن لو احتسبها عند
27:17
الله كتبت له صدقه لا تضيع عند الله عز
27:21
وجل
27:22
يا اخواني احسن الظن بالله فقد قال عز وجل
27:27
في الحديث القدسي انا عند حسن ظن عبدي بي
27:31
فليظن بي ما يشاء او منشاه يظهر النبي ما
27:36
يشاء بقدر ولك بالله لكن بالعمل ليس بمجرد
27:41
الاماني من العمل مع الظن الحسن سيعطيك
27:44
الله ما تتمنى
27:50
هذه ثلاثه امور
27:54
ولذلك كان الصيام الاخوه من هذه الابواب
27:59
بل هو من اوسع ها وارحب ها هو رياض
28:03
هناك انواع الثمار والازهار والاشجار
28:08
والانهار والقصور والعطاء الذي لا حد له و
28:12
يكفيكم الحديث الذي تحفظونه القدسي قال كل
28:17
عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا
28:21
اجزي به
28:24
في روايه احمد وانا اجزي به الجنه
28:29
وفي الروايه المشهوره وانا اجزي به بدون
28:33
تحديد الجنه وغير الجنه في حديث الامام
28:37
مسلم اذا دخل اهل الجنه الجنه نادى
28:41
مناد من قبل الله يا اهل الجنه
28:47
الا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم
28:52
تغفر ذنوبنا الم تدخل تدخل لنا الجنه قال
28:58
احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعدها
29:03
قال الله ورضوان من الله اكبر
29:08
وبعضنا يضربان الجنه هى اعظم النعيم واعظم
29:12
النعيم رضوان الله عز وجل ان يرضى عليك
29:15
الله فلا يسخط عليك
29:19
احد بهذا هذا الجزاء الذي لا حد لها
29:25
اذا كان ان تتضمن المثال ب
29:29
مثلا من الامثال قال اذا جاءني فلان
29:32
اكرمته بكذا اذا جاءني فلان اكرمه بكذا
29:36
اذا تزيد في الاكرام حتى اذا جاءني فلان
29:39
من الناس وقال هذا لا خلو حاله هذا انا
29:43
يعني ما ب خبرك مفيش كرامته كلام مفتوحه
29:47
كلامه غير محدده وكذلك لله المثل الاعلى
29:51
عندما قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم اي
29:55
كل عمل يجازي الله عليه صلاه صيام كيف
29:58
الصلاه عمود الدين
30:00
ولكن مع ذلك الحج الصيام يميز من سائر
30:04
العبادات ثوابه مفتوح لاحد له مثل الحديث
30:09
الاخر الذي تحفظونه تنكح المراه لمالها
30:13
وجمالها وحسبها ودينها فاظفر
30:17
بذات الدين لكلمه الان النبي صلى الله
30:22
عليه وسلم قصد الجميع لكن نص على الدين
30:26
انه اذا قال لك شخص بان غدا
30:32
فتقول له مر على محمد ومن على على امر على
30:37
صالح ولا تنسى احمد
30:40
يركز على
30:43
وكذلك ان نظرت الى حسبها ونسبها وجمالها
30:48
او ما لها فلا تنسى الدين يمكن الثلاثه
30:52
الثلاث الامور تتخلف لكن الدين لا يتخلف
30:56
وكذلك الصيام
30:58
ثوابه مفتوح وجزاؤه غير معلوم
31:03
الله عز وجل وفي ذلك التهييج
31:06
للنفوس انت هيك هذه النفوس
31:10
لتشتاق الى الصيام
31:13
وتتحفظ من اجل الصيام
31:16
صيام واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
31:20
وقد قال في عامه
31:24
صوم يومي واحد
31:27
يكفل يبعد الانسان
31:32
صيام يوم واحد بعد الانسان عن النار سبعين
31:35
خريفا من صام يوما واحدا لله ا باعد الله
31:40
بينه وبين النار سبعين الخليفه او كما قال
31:44
صلى الله
31:47
تصور يباعد الله بينك وبين النار سبعين
31:50
سنه
31:51
ولكن ايه على تحريم وجهك على النار فما
31:56
بالك بالذي يصل الفريضه معنا في اعلى
32:00
واعظم واعمق وارفع ولكل ان درجات
32:14
والله عز وجل
32:15
قد تمدح عباده المؤمنين والمؤمنات في
32:19
اياته الكريمه بالصين كما تمنحهم ب سائر
32:24
الاعمال الصالحه
32:27
يقول الله سبحانه وتعالى
32:30
في ايتين
32:33
او في ثلاث ايات في سوره التوبه يقول
32:36
سبحانه ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم
32:40
واموالهم بان لهم الجنه يقاتلون
32:43
في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه
32:48
حقا في التوراه والانجيل والقران
32:52
وانتبهوا الى ذكر الكتب الثلاثه اي ان هذا
32:55
التشريع في الكتب الثلاثه اي ان هذا عام
32:59
لاتباع
33:01
هؤلاء الرسل الثلاثه موسى وعيسى ومحمد
33:04
عليهم الصلاه والسلام
33:08
ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا
33:11
ببيعكم الذي بايعتم به وذلك الفوز العام
33:15
ذكر من هنا ذكرت صفات هؤلاء فقال التائبون
33:20
العابدون الحامدون
33:23
السائحون الراكعون
33:26
الساجدون
33:28
الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر
33:31
والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين 9
33:37
09 اعمال قواتهم الى التجاره الرابعه مع
33:43
الله سبحانه وتعالى بان له الجنه
33:46
من ضمنها قال السائحون
33:50
والسائحون مهما تكررت في القران في الايه
33:53
الثانيه في سوره الاحزاب الايه الثالثه في
33:56
سوره التحريم في وصف المؤمنات
34:00
العلماء لهم فيها تفسيره
34:02
التفسير الاول هو الصوت
34:05
وسياحه هذه الامه الصيغ
34:09
والجامع بين الصيام والسياحه بان السياحه
34:13
في البلاد ان تمشي في البلاد برجليك
34:15
وقدميه وتتنقل من مكان الى مكان للترفيه
34:19
والاستجمام والراحه والتفكر في خلق الله
34:23
والصوم يجامعه
34:26
في معنى السياحه الروحيه
34:29
وان كنت لم تبرح مكانه الا ان روحك تنتقل
34:34
من رياض الى رياض ومن فكر الى ذكر الى
34:39
تسبيح الى تعظيم الى قداسه عند الناس
34:45
السائح
34:47
في السياحه هو ان تسمح ان تسيح هذه الروح
34:53
في عالم الملكوت
34:55
وعالم الرحمه
34:58
وعالم القرب
34:59
وعالم الفوق الربانيه بقدر اخلاصها
35:04
واجباتها وتوجهها الى الله سبحانه وتعالى
35:09
يا اخواني فضل الله مفتوح وموجود ومضمون
35:14
لكن الذي يقرب العبد ويبعده بل الذي يحكمه
35:20
يفتح له قلبه ونيته وصلاحه
35:25
ولا يظلم ربك احدا انما الانسان يطلب نفسه
35:29
سياحه هذه الامه هو الصيام صيام سياحه
35:34
روحيه قلبيه عندما تعيش الصيام فعلا بقلبك
35:38
قبل قلبك وروحك قبل اعضائه
35:44
عندما تستشعر معنى الصيام الحقيقي
35:51
ولذلك الفقهاء قسموا الصيام الى اربعه
35:54
اقسام قالوا صائم
35:57
وصائمه فطر
36:00
فطر صائم ومفطر مفتي
36:04
الصائم الصائب صامت روحه وقلبه
36:09
جمع بين الصيام الظاهري والوطني هذا اكمل
36:14
الصيام
36:15
وصرح مصدر
36:17
في الظاهر لكنه مفتر بالمعاصي والان لم
36:23
تصل روحه
36:26
والثالث وفصائل ليس في رمضان فهو ياكل
36:31
ويشرب من الطيبات لكنه صائم
36:35
ولا
36:36
ومفكر مصدر هو الذي جمع بين الخبيثتين لقد
36:41
صيامه بالمعاصي فهذا استغفر الله صيامه
36:47
بالاكل والشرب اي بعدم الصيام
36:51
ونقطه بالمعاصي بعض الشباب يمشون السيوح
36:55
في رمضان في رمضان يضربون الغداء ويضربون
36:59
الوجبات مايستحون الله سبحانه وتعالى ليس
37:02
لهم عذر شباب في مقتبل الشباب والصحه
37:06
والفتوه يخادعون الله يظنون بانهم يذهبون
37:10
مكان بعيد لا يراهم الله كيف لا يراهم
37:12
الله مايستحقون الله جمعوا بين الافطار في
37:16
الاكل والشرب انتهاك حرمه الصيام وبين
37:19
المعصيه تحدي الله عز وجل
37:22
وهذا اخبث اخذت عباد الله
37:26
ان صحوا الشباب وينصح الابناء
37:29
ان تعد وانضمت لكن الا يكفيك ان يقال ك
37:35
يوم القيامه عندما تتلقى كملائكه الله
37:38
كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام
37:42
الخاليه
37:46
وبقدر تعب الانسان في الدنيا تكون درجه
37:50
اعلى في الاخر وبقدر اراحه الانسان في
37:54
الدنيا يحرم من الثواب و لا لا اقصد
37:57
الراحه ام الله تعالى بسط على انسان خير
38:00
وما اخذ من ناحيه المقصد انه يتهاون يضعف
38:04
عن الطاعه وعن العباده تحاول هذا القدر
38:08
تهاونه قدرت قصيره من الطاعه يكون اجره
38:12
اقل عند الله عز وجل يا اخواني اذن
38:17
السياحه
38:19
الصيام تنسيق الروح
38:23
وتفكر في ال ال ا هذا هو الصيام الحقيقي
38:26
ان يصوم قلبك وجوارحك
38:29
واعضاء
38:31
لله عز وجل هذا
38:34
اختل الشرط الكل يترك الاكل والشرب لكن هل
38:39
ترك الغيبه هل ترك النميمه هل ترك اعراض
38:43
الناس هل ترك المجامله بالحرام هل ترك قول
38:48
الزور الظلم لديه الفحش والخنا
38:54
فاذا كيف الانسان يجمع بين هذا وذاك
38:58
لا يستويان
39:01
والايه الثانيه
39:03
عندما وصف المسلمين والمسلمات ان المسلمين
39:07
والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
39:09
الى قوله تعالى
39:11
والصائمين والصائمات
39:14
الى قوله اعد الله لهم مغفره واجرا
39:19
عظيما
39:20
فكان من ضمن وصفهم
39:23
بالايمان والاجر العظيم انهم صائم وصائمه
39:28
وجمع الله بين المؤمنين والمؤمنات
39:31
لانه لو ذكر الرجال كان يغني اولا ذكر
39:36
لفظا واحدا بالصيام لك في ولكن الايه هنا
39:39
نزلت في معرض ان المؤمنات قلنا يا رسول
39:44
الله شغلك الرجال فاجعل لنا يوما
39:49
فذكرنا له اعمال من الرجال بها من ضمنها
39:53
الجهاد في سبيل الله الى غير ذلك وذكر
39:57
الله في هذه الايه ايه الاحزاب
39:59
الجمع بين الرجل والمراه والذكر والانثى
40:03
في سائر الاعمال الصحيح المؤمنين
40:06
والمؤمنات المسلمين والمسلمات والمؤمنين
40:08
والمؤمنات والقانتين والقانتات الى اخر
40:12
العام والصائمين والصائمات
40:15
فاذا الصيام
40:19
الاجر العظيم اعد الله لهم مغفره واجرا
40:22
عظيما
40:24
والايه الثالثه في سوره التحريم عندما
40:28
نزلت السوره اصلا في المظاهره التي كانت
40:33
بين السيده عائشه
40:35
وحفصه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى
40:40
الله عليه وسلم
40:41
وقال الله لهما وان تظاهرا عليه فان الله
40:46
هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه
40:50
بعد ذلك ظهير وسبب المظاهره ما كان من
40:55
النبي صلى الله عليه وسلم في جلوسه مع
40:58
ماريا التي هي ملك يمين اهداها المقوقس
41:01
كما تعلمون له وغارت عائشه وحفصه وحصل ذلك
41:06
الموقف كما يحصل بين النساء
41:09
وتظاهر مع
41:12
وهذا الامر يعني ربما يستغرب كيف يتظاهرون
41:17
على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن
41:19
الله يقرر بان الانسان رجل او امراه طبيعه
41:25
الخطر موجود ولكن ليس من العيب ان نخطئ
41:29
وانما العيب ان نستمر عن
41:32
لذلك قال ان تتوبا الى الله فقد صغت
41:36
قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو
41:40
مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه
41:44
بعد ذلك يقع يا اخواني على حسب تفكير
41:48
الانسان ولو كان اطهر الخلق يا اخي يقع
41:51
منه هذا الشيء
41:53
في الحديث الذي رواه الامام مسلم
41:57
ان النبي صلى الله عليه وسلم نام ليله عند
42:01
السيده عائشه رضي الله في المدينه
42:06
فقام صلى الله عليه وسلم من الليل استلم
42:09
من الفراش خرج عن السيد عائشه وهى نائمه
42:13
واستيقظت
42:15
لكن جعلت نفسها نائمه فاذا برسول الله صلى
42:19
الله عليه وسلم يخرج من غرفتها ويذهب الى
42:25
مكان لا تعرف وعايش تقول رضي الله عنها
42:29
فاخذني ما قرب وما بعد نفسها ان ربما ذهب
42:34
الى زوجاته الاخريات
42:38
التفكير البشري عائشه علي ايضا
42:42
ينقص من شان عائشه على مكانتها ومنزلتها
42:45
وهي حمد رسول الله وحبيبه رسول الله صلى
42:49
الله عليه وسلم
42:51
اشهر
42:53
قال تاخذيني ما قرب وما بعد
42:57
فجعلت اتس للوراء
43:01
حتى اتى البقيه صلى الله عليه وسلم البقيع
43:05
قبور الصحابه رضي الله عنه الموجود عند
43:08
المسجد النبوي
43:10
ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:13
مواقف هناك ثم اذا اذن الفجر على ان يطلع
43:18
قالت عائشه ان يطلع الفجر فانسللت بحيث لا
43:22
يشعر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:24
ورجعت الى فراشه فسبقته ثم دخل رسول الله
43:28
صلى الله عليه وسلم عليه
43:30
فوجد قلبي يخفق وجود عائشه الطبيعيه فقال
43:36
يا عائشه انه وقع في نفسك شيء
43:40
يوحي اليه من قبل الله يعلم
43:44
فقالت نعم يا رسول الله
43:49
فماذا نتوقع من رسول الله يقول لها
43:53
قال اتاني جبريل
43:55
فقال ان ربك يقرئك
43:59
يامرك ان تاتي اهل البقيع فتسلم عليه
44:03
وتدعو لها فانظر الى من يعيش مع الله في
44:07
لحظات
44:09
ومن يعيش مع نفسه حتى في الفكره مع تنزيه
44:12
عائشه بمقام ها ال عليه لكن التفكير موجود
44:15
بالانسان يا اخواني بقدر عطائك للعباده
44:20
والطاعه والصيام يعطيك الله فعندما تظاهرت
44:25
عليه وتو بهم الله فتاه
44:28
واصلح ورجع الى الله قال بعد ذلك ان نواصل
44:33
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا
44:38
منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات
44:44
سائحات ثيبات وابكارا
44:48
فجاء الوصف لا بس ايضا من معاني الصيام
44:52
ومن معاني التفكر في الاء الله
44:55
الصيام يجمع بين الامرين
44:58
فاذا اراد ان يبين لها الامه بان الزوجه
45:03
المثاليه
45:05
التى سيختارها لا عظم خلقه ول سيد البشريه
45:10
صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تتصف من ضمن
45:13
صفاتها مع الايمان والعبوديه والان قياده
45:18
لا عز وجل الصيام
45:20
بان من شعارها اكثار الصيام وليس صيام
45:24
الفريضه الاكثار من الصيام
45:27
الصيام الحقيقي
45:32
فاذا هذا هو السر في كيف يكون الانسان
45:37
مع الصيام وكيف يستقبل رمضان وكيف يلاحظ
45:43
هذه المعاني الجميله التي تدفع الانسان
45:48
بكل حماس
45:50
الى ان يستعد الاستعداد الامثل لهذا الشهر
45:55
الكريم
45:56
اخوه الاعزه
45:58
واذا فهمنا هذه المعاني الجميله
46:02
التي يتمنى كل احد ان يعيش معها وفي
46:07
ظلالها
46:08
يقول كيف اعمل سياتي شهر رمضان
46:11
يقترب دول كثيره وضع جدول ما نفع ما وضع
46:17
يد ولم ان في
46:18
يا اخواني ينبغي ان نعلم تمام العلم بان
46:23
رمضان هو فرصه ذهبيه
46:26
وكنت رباني من ضيعه فقد ضيع خير الدوليون
46:32
وهو لا يتكرر الا في العام مره واحده
46:36
والصحابه كانوا يدعون الله سته اشهر ان
46:40
يبلغهم رمضان
46:42
فاذا انصار رمضان دعوه الله السته الاخرى
46:46
ان يتقبل
46:49
فكم من انسان كان يتمنى ان يبلغ رمضان
46:53
وتوفقوا
46:55
وكم من انسان بلغه الله رمضان ولكن ما
47:00
استطاع الصيام لمرض اول عجز او لكبر السن
47:03
او للخلف او غير ذلك فاذا بلغك الله رمضان
47:08
وانت بصحه
47:10
فيها يحتمل الفرصه ولا تضيعها وقمم بحقها
47:15
نعم ايها الاخوه الاكارم
47:17
ان على الانسان ان يعلم
47:21
بان الدخول في باب الصيام ليس صعبا
47:25
ولكن بقدر امانيك العظام يعطيك الله تعالى
47:30
الامور الجزيره
47:34
فاياك ان تظن
47:36
بان الصيام في كثره الطاعات بدون تفكر ولا
47:42
في تقليل ها مع الاهواء
47:45
وانما عباده في تفكر خير من كثره عباده
47:50
بدون تفكر
47:54
الانسان تامل العباده وجد بانها فيها
48:00
الصلاه رمضان في الصلاه فلا ياخذ حظه من
48:03
الصلاه
48:05
النافله في نهار او في
48:09
خاصه الليل وفيه التراويح و التهجد رمضان
48:15
في الصدقه
48:17
وانتم تعرفون حديث رسول الله صلى الله
48:21
عليه وسلم عندما وصفته السيد عائشه رضي
48:23
الله عنها
48:25
انه صلى الله عليه وسلم كان بالخير اجود
48:29
من الريح المرسله وكان اجود ما يكون في
48:33
رمضان
48:35
هذا مجال الخير صدق
48:39
الثالث
48:41
الذكر وقراءه القران
48:44
والقران نزل في رمضان شهر رمضان الذي انزل
48:49
فيه القران
48:50
فليكن له يرد من القران
48:55
ان يختم القران وان يحرص على ذلك
48:59
ولكن هنا ياتي ان يخدم مره او مرتين او
49:03
خمس او عشر على حسب مهمته ولكن لا يكون في
49:08
همه كثره الختمات وانما مع الختم مره او
49:13
مرتين او ثلاثه التامل والتدبر في اياته
49:17
فلان تختم خدمه مع التدبر في ايات الله
49:20
خير من عشر وان تساهم الله الغد
49:24
وانما تبين الحسنين بين الاكثار من خدمات
49:29
القران وبين تدبر القران ف اكرم بالحسين
49:33
من الحسينيين في اجتماعهما ذلك امر عظيم
49:38
وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها
49:40
الا ذو حظ عظيم
49:43
يا اخواني لكن ان تعيش مع القران بمعنى ان
49:48
تنطلق من هذه العباده الى الصيام
49:55
لان بعض الناس فهموا العباده من وضع سوري
50:01
منلاحظ من ضمن كلام في مناسبات متعدده
50:04
لسنوات ربما لان ي يعني استغفر الله من
50:09
ذكر نفسي في سماع قضايا الناس كثيرا احوال
50:13
كثير من الناس ولا نقول هذا عام هناك
50:16
الصالحون من امثالكم من اكثر العباده
50:20
والطاعه وقلبه متعلق بالله ويريد المزيد
50:23
فهذا بارك الله فيك واكثر من امثالك
50:26
لكن الذي اتحدث عنه جماعه من الرجال من
50:30
النساء في مجتمعاتنا هذا كان على الكيف
50:36
هم انه يسبح في اليوم عشره الاف مره هذا
50:39
امر عظيم
50:40
لكن لا يبقى
50:43
العدد
50:48
واذكر كلمه شيخنا الشيخ محمد بن راشد حفظه
50:53
الله قال لابد ان يحرص سبع تصريحات مثلا
50:58
يسمح كذا سبعا او يكبر يحرص على السبعه
51:03
بعدها فان السر في العدد
51:08
نصر في الاكثار
51:11
ان تنظر الى هذا السر من وراء هذه الاعداد
51:15
ومن وراء ما يعود عليهم من ايمان
51:18
يقول ان اختم خمسه عشر
51:23
اكثر
51:25
لكن من نتيجه هذا اذا
51:29
لا يتاثر من الغيبه والنبي ما لا نفسه عن
51:35
محارم الله
51:39
يعني ان يترك الانسان العباده لا لكن لابد
51:43
ان نعرف ان العباده منطلق لكل خير و ليس
51:47
معناه ان هذه العباده وانت في الجانب
51:49
الاخر هي في واد وانت في واد
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات