الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
ومضات أسرية محاضرة للشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2016-10-31 ·
1:03:19
0:00
1:03:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1032
0:00
ام
0:00
[موسيقى]
0:02
ام
0:03
[موسيقى]
0:17
ام
0:19
ام
0:23
بسم الله الرحمن الرحيم
0:27
الحمد لله الذي
0:31
يرزق من يشاء
0:33
ذكرا وانثى
0:36
ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير
0:42
نحمده سبحانه وتعالى على الائه ونعمائه
0:47
وما وهب
0:49
ويصلي ونسلم على اشرف خلق الله نبينا محمد
0:54
ارسله الله تعالى
0:56
بالمنهج السوي والصراط القويم
1:01
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه
1:06
واتباعه وحزبه الى يوم الدين
1:11
احييكم ايها الاخوه الاكارم
1:15
بتحيه الاسلام المباركه
1:18
السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
1:24
ونلتقي
1:25
في هذه الليله المباركه وفي هذا المسجد
1:30
المبارك ل
1:32
نتناول موضوع ا يتعلق بالاسره
1:36
ولذلك كان العنوان
1:39
ومضات
1:41
بشريه
1:43
هذا الموضوع هو من ضمن الحملات الكيفيه
1:49
التي تقوم بها مراكز
1:53
المراكز الصحيه بولايه السوق
1:56
حول ما يتعلق ب تثقيف الاسره من حيث
2:04
الزواج
2:06
والامراض المتعلقه بالمرض المعديه
2:11
وما يتعلق ايضا بالانجاب
2:15
وما يتعلق ايضا بسلامه
2:18
المواليد
2:20
وما يتعلق ايضا
2:23
بقضايا متعدده مما تعلمون ها من
2:27
الانحرافات السلوكيه والاخلاقيه التي تؤدي
2:31
الى نقل هذه الامراض من الاباء والامهات
2:35
الى الابناء
2:38
وقبل ان ندخل في هذا الموضوع المهم تمهيد
2:45
التمهيد اولا يتعلق بتذكيرنا جميعا بان
2:50
الا الذريه من نعم الله علينا
2:56
وممتنه الله علينا بقوله تعالى يهب لمن
3:00
يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور
3:03
او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء
3:08
عقيما
3:10
هذا من قدره الله عز وجل ان يرزق بعض
3:15
الناس ذكورا ولا يرزقهم اناثا كما يرزق
3:20
اخرين اناثا ولا يرزقهم ذكورا او يزاوج
3:26
بين هم يرزق شخصا من الذكور ومن الاناث مع
3:29
ا ا ويحرم
3:31
الاخرين جميعا
3:33
فلا يرزق لا بالكورولا باناس ويجعل من
3:37
يشاء عقيما
3:39
وكثيرا ما يصاب الانسان
3:42
بلوعه واسى وحزن عندما لا توجد الخلفه او
3:48
الولد او الذريه
3:51
فيرى من اخوانه وجيرانه و اهله وارحامه
3:55
واصدقاءه من م من هو اصغر منه او اكبر منه
4:00
او اقل شانا منه عنده ذريه يتفاخر بهم
4:05
ويباهي بهم
4:07
ويملئون بيته حيويه ونشاط ودعا به ولعب
4:13
بين ما هو رون من هذه الذريه
4:16
وربما يبذلون بعضهم الاموال بعضهم الاموال
4:21
الطائله من اجل العلاج يسافر هو وزوجته من
4:24
اجل ان يتعالج فينفخ الاموال الطائله او
4:28
تجر عمله
4:30
كثيره
4:31
ولا يرزق مع ذلك شيئا من الذريه وهذا ايضا
4:36
من قدر الله عز وجل ومن قسمته لعباده
4:40
ويجعل من يشاء عقيما
4:42
ودخلت في هذا عمليات كثيره الان كعمليات
4:47
ال التلقيح الصناعي او طفل الانبوب الذي
4:51
يسمونه ب هذا المصطلح
4:53
ومع هذه الاشياء واستحداث ات كثيره في
4:57
الحياه كان الناس يتساءلون عن كثير من
5:01
الاحكام الشرعيه حول الانجاب والذريه بهذه
5:06
الوسائل وهذه الطرق والعلماء قد بحثوا هذه
5:10
القضايا في مجمعات فقهيه وايضا في فتاوى
5:14
كثيره
5:15
تكلموا فيها كثيرا منهم سماحه الشيخ حفظه
5:19
الله فله فتاوى مجموعه وطبيه تتعلق
5:22
بالاسره بغيرها وهذا الكتاب مطبوع متداول
5:26
في كل مكان
5:28
[موسيقى]
5:29
الله عز وجل ايضا لما من علينا بالذريه
5:34
ايضا حرم علينا واد الذريه او قتل الذريه
5:38
سواء كانت هذه الذريه ما زالت في عالم
5:42
الاجنه والارحام او بعد ولادتها وكان من
5:46
عاده العرب انهم اذا خشوا الفقر او خاف
5:50
العار لوجوده بنت او اتى بنت
5:54
هذا المولود
5:56
يعيدوا البنت لانها عار في نظرهم والقران
6:01
ذكر هذا كثيرا واذا الموءوده سئلت باي ذنب
6:04
قتلت كما ذكر في القران
6:08
واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو
6:13
كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به
6:16
ايمسكه على هون ام يدسه في التراب
6:21
فهذا كان موجودا عند العرب وكذلك ايضا
6:25
القتل بعد ان يولد يقتلهم خشيه الفقر
6:30
وقال الله سبحانه وتعالى تحذيرا لهم ولا
6:33
تقتلوا اولادكم من املاق
6:35
وفي ايه اخرى خشيه املاق اي خشيه فقط
6:40
وقوع الفقر
6:44
وعللت عليه في ايه قال نحن نرزقكم واياهم
6:49
وفي ايه اخرى قال نحن نرزقهم واياكم
6:53
بمعنى ان الانسان اذا خاف من وجود
6:57
المواليد او كثره المواليد او اثنين
7:00
بالذريه الفقر على نفسه بحيث انه لا
7:03
يستطيع ان يلبي متطلبات الاسره والذريه
7:06
والاولاد والله قد تكفل بيريز
7:09
واذا خاف ايضا الفقر على الاولاد هو
7:13
يستطيع ان يمشي الحال معهم في تربيتهم
7:16
والانفاق عليهم لكن يخاف انهم لا يجدون هم
7:20
من الرزق ما يكفيهم لمعيشتهم وعايشين بعد
7:24
ذلك لقله الموارد كما يقال والازمات
7:27
الاقتصاديه والحروب والكوارث التي ترونها
7:30
الان
7:31
يؤدي بالانسان الى ان يقتل فلذه كبده و
7:35
انتم رايتم كثيرا الان حالات في مقاطعه
7:38
تتداول في البلاد التي تشن في هذه الحروب
7:42
كالعراق وسوريا وغيرها من يعرض اولاده
7:45
للبيع يريد ان يعيش
7:47
تعيش من وراء ان يبيع فلذات كبدي للاسف
7:51
هذا موجود جراء الحروب الانسان يموت جوعا
7:55
وفقرا فلا يجد ملاذا الا ان يبيع بعض
7:59
الاولاد لتعيش بهم هذا امر يعني المستغرب
8:03
ان ينتج من المسلمين او من العرب ولكن هذا
8:07
هو الواقع للاسف الشديد قتل الابناء سواء
8:10
كانوا في الرحم
8:13
بعد الولاده محرم شرعا لا يجوز ابدا
8:18
فيما يتعلق بعد ولادتهم رايناه بواد
8:22
البنات او بقتلهم خشيه الفقر او لكن ما
8:26
يتعلق ب وجودهم في الرحم ف اننا نعلم كما
8:30
ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه
8:33
وسلم
8:34
بان ال ال ال الانسان يخلق او الجنين يخلق
8:40
في بطن امه
8:41
طورا بعد طور كما ذكر القران الكريم
8:45
علق الى غير ذلك
8:48
حتى اذا بلغ اربعين يوما
8:51
بعث الله ملك الارواح او ملك الارواح ينفخ
8:55
فيه الروح فيقول الله عز وجل اكتب
8:59
رزقه واجله وشقي او سعيد
9:05
يحط عليه القلب ولذلك قال العلماء بان
9:10
الجنين اذا وصل عمره الى اربعين يوما
9:13
اصبحت له كامل الحكم
9:16
فذهبت طائفه من العلماء الى انه لا يجوز
9:21
ان يجهض او ان يقتل او ان يسقط باي وسيله
9:25
من الوسائل الجنين بلغ اربعين يوما
9:30
كما انه لو سقط بنفسه كان حصلت على للام
9:35
فاجابته
9:37
وخرج قال كثير من العلماء بان له الحقوق
9:43
كامله
9:43
ان كان مكتمل الخلقه او انه يستطيع ان من
9:48
التغسيل والتكفين والصلاه عليه هذا راي
9:52
لطائفه من العلماء و طائفه اخرى رات بان
9:56
ولادته مكتملا حيا هو الذي يعطيه هذه
9:59
الحقوق الا انها كما قال العلماء نفس او
10:05
حي نفخ فيه الروح فله كرامته و له
10:09
انسانيته وله حرمته لا يجوز اسقاطه باي
10:14
وسيله من الوسائل
10:16
الا في حاله تعرض الامن للخطر وحقق
10:22
حقيقي بان وجود الجنين سيؤدي الى هلاكها
10:26
وتلفها كان يكون هذا الجنين يحمل مرضا او
10:30
يحمله تلفا او يحمل الى غير ذلك من
10:33
الاشياء التي س يفصلها بعد قليل
10:36
عدا ذلك لا يجوز ابدا يحرم ان يسقط يعني
10:42
ما قبل اربعين فريق من العلماء كثيرا
10:45
ايضا منع ما دام الانجاب تحقق اي انها فحص
10:51
الحمل وتبين لان لديها جنين في رحمها لا
10:57
يجوز ان يسقط هذا الجنين ولو كان ابن
11:00
اسبوع او اسبوعين
11:02
فاذا الله سبحانه وتعالى ما خلق شيئا
11:06
عبث كما قال هذا خلق الله فاروني ماذا خلق
11:10
الذين من دونه
11:12
اخوتي الاعزاء وقد كانت قضايا كثيره فيما
11:17
يتعلق بتنظيم الناس او بتحديد النفس او
11:21
بقطع الناس او بمنع الناس تعبيرات كثيره
11:25
والعلماء يشددون حتى في مثل هذه العبارات
11:29
ويقولون بان الذي ينظم الناس الناس
11:33
والذي يحدد النسل الذي خلق الناس فلا يجوز
11:37
للانسان من نفسه ان يتعاطى اشياء لم ياذن
11:42
بها الله تبارك وتعالى فمن الذي جاء به
11:45
وجاء بابيه وجاء بجده وجاء بابنائه الله
11:49
سبحانه وتعالى الذي اوجده
11:52
الله تعالى يعني كتب رزقه وهو في اربعين
11:56
في اربع اليوم في بطن امه اكتب رزقه واجله
12:00
وشقي او سعيد
12:04
فالانسان لماذا يخاف هل هو خوفه اجد او
12:09
احرص هو من الله تعالى الله عز وجل عن ذلك
12:12
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير سبحانه
12:17
فاذن هذا لا يستطيع الانسان ان يتدخل فيه
12:21
لانه خلق الله تبارك وتعالى
12:24
فكل ما ما ينادي به وهذه طبعا مساله تحديد
12:29
النسل ظهرت في من اعداء الاسلام
12:34
عندما راوا بان امه الاسلام تكثر جاؤوا
12:38
الى ما يتعلق بمساله تحديد النسل او منع
12:42
الناس لا وتقليل عدد انجاب في المسلمين
12:46
وهذا امر خطير جدا وقد ضربه كثير من
12:50
المسلمين للاسف الشديد فاصبحوا يحددون
12:54
النسب او يمنعون النسل بسبب او بدون سبب
12:57
الان كثير ما تسمع من بعض الشباب يقول لك
13:01
انا اريد وهي على المراه تقول انا اريد ان
13:05
احافظ على جمال ورشاقه وعلاقته
13:08
الانجاب هذا يذهب بنظارته وبجماله وبركاته
13:15
والاب يقول لك انا مسؤول وراتبي قليل
13:18
والام تقول لك انا عندي وظيفه وعمل وايضا
13:22
لا نستطيع ان ن تولي هذه الذريه ف يقللون
13:25
النسل يكفينا واحد او يكفينا اثنين او
13:29
يكفينا ثلاث وهذه فكره موجوده عند بعض
13:33
الشباب
13:34
مساله ان هذا الامر كما سياتي ان شاء الله
13:37
لا يتعارض مع مساله
13:40
التثقيف الصحي بان يكون الانجاب صحيحا بان
13:44
يكون الانجاب قويا بان يكون هناك وعي عند
13:47
الزوجين بان يكون هناك ايضا المباعده بين
13:50
الولادات
13:51
هناك اشياء لا تتعارض مع الدين لكن ان
13:55
يكون هذا الامر اساسي في عقل المسلم هذه
13:59
من دعوات اعداء الاسلام لتقليل الناس ومن
14:04
الغريب ان الذين يدعون او الفكره التي
14:07
يروج ها اعداء الاسلام بان الاقتصاد في
14:11
انهيار او بان الثروات لا تكفي او ان كثره
14:16
الانجاب تؤدي الى الفقر وتؤدي الى العوازل
14:19
تؤدي الى عدم الاستطاعه على اعاده هؤلاء
14:23
الابناء نحن اذا نظرنا الى الصين مثلا كم
14:28
مليار في الصين تجاوز المليار واكثر الان
14:32
اعداد رهيبه جدا ملايين من البشر مع ذلك
14:36
تشكل الصين ازمه اقتصاديه
14:40
مهيمنه كما يسمى التنين الصيني يعني الذي
14:44
يبتلع اقتصاد العالم وامريكا اكثر ما تخاف
14:47
من الاقتصاد الصيني ما هو السبب انهم
14:53
استغلوا هذه الكثافه السكانيه الرهيبه
14:56
بالملايين التي عندهم في ان ان يدمروا
15:01
عقولهم وطاقتهم
15:03
واقواهم في دفع الاقتصاد ولما البلاد
15:07
ونجحوا كذلك اليابان في اليابان عديمه
15:12
الموارد كما يعلم الكل ومع ذلك استغلت
15:16
الانسان البشري في صنع حضارتها وصنع
15:20
اقتصادها وصنع تقدمها وهناك دول كثيره
15:24
الان يضرب بها المثل
15:27
وسكانها كثير وكثير فلماذا اذن يعول او
15:32
ينحي باللائمه على المسلمين حتى يحد من
15:36
انجاب هموم ناس لهم ثم غيرهم ينظرون
15:40
ويخططون ويجلسون مساله ان القضيه اول ما
15:44
انطلقت كانت قضيه القضاء على المسلمين اذا
15:47
قال لهم قل عددهم ادى بهذا الامر يا
15:51
اخواني الى ماذا الى ضعفهم والى تراجع
15:54
اقتصادهم والى ان يصبح انتم تعلمون بان
15:58
فئه الشباب وفئه السواعد القويه التي تبنى
16:03
البلاد انما تاتي من انجاب المبكر فاذا
16:06
انقرض جيل الشباب كما يقال او كبار السن
16:09
جاء هؤلاء الشباب لكي يحمل نفس الدور
16:14
وينطلق في نفس المشوار اليس كذلك ثم بجانب
16:19
هذا اذا نحن مثلا يعني او
16:24
بنظريه منع الناس تشوفوا الان حتى الدول
16:27
الاوروبيه التي سمحت للاسره بان تنجب ولدا
16:31
او لديه اصبح
16:33
المجتمع او الشريحه التي تعم المجتمع
16:37
شريحه كبار السن كبار السن بعد فتره لا
16:42
يستطيع ان يعمل حتى يكثر هؤلاء الصغار
16:45
واحد او اثنين ماذا يعطوا فاضطروا مره
16:48
ثانيه الى ان يزيدوا الانجاب مثلا اسرائيل
16:52
او اليهود اه يعني يدعمون كل من ينجب
16:56
اولادا اكثر بدعم بان يخصص له مرتبات وان
17:01
يخصص له منح وان يخصص له دراسه ميدانيه
17:04
يدعمون كما تعلمون بان الشعب اليهودي
17:08
بالتحديد حتى يعني المفهوم يريدون ان
17:13
يقوموا يقولوا من دولتهم ومن شوكتهم
17:16
والاقتصاد اقتصادهم زياده
17:19
يعني لماذا يضيق على المسلمين ويحاربون
17:23
هذه المحافظه ثم بجانب ذلك يسمح لهؤلاء او
17:27
يسمحوا لانفسهم
17:28
ان يفعلوا ما يشاؤون
17:30
ايضا قضيه اخرى مساله توزيع الثروات في
17:34
العالم من الذي حدد الحدود السياسيه الان
17:37
الناس البشر والاف رزق الله واسع قال الله
17:41
تعالى ان ارض واسعه انسان يكسب الرزق
17:45
انشاء
17:47
ولذلك اليوم اقر خبر في افريقيا في
17:51
السودان بالتحديد بان رعاه الماشيه ان ما
17:56
ينتج عون بماشيتهم بحثا عن الكلا والموارد
17:59
والغدر ان ولا يراعون مسائل سياسيه وحدود
18:04
سياسيه فربما خرج من دوله الى دوله اخرى
18:07
اتباعا للكلام والمراه
18:10
غدير الماء السخيه فاذن الانسان ليس
18:16
محدودا في مكان كما انه لو
18:20
ان هذه الثروات فعلا قسمت على الناس بال
18:25
سواسيه لك وزياده في الذي خلق الارض وخلق
18:28
من عن الارض تكفيهم ارزاقهم وثرواتهم
18:33
ومصادر رزقهم الى ان تقوم الساعه وزياده
18:37
الان المخزون الارض سواء كان من الثروات
18:41
قديمه كالزراعه والفلاح والتجاره وما
18:46
يتعلق ايضا اه
18:49
باستخراج في وقتنا هذا المعادن او النفط
18:52
او الغاز او الثروات الاخرى معاد من مختلف
18:58
انواعها التصنيع والتشغيل وغير ذلك ثم
19:02
الطاقه الشمسيه ثم ما يتعلق ايضا لجميع
19:06
الارادات هذه كلها كافيه الان يوجد من
19:09
ثروات يعني يكفي لاجيال لا ينظر الى يوم
19:15
القيامه ثروات كثيره لكن ما الذي يجعل هذا
19:19
الفقر دول او قارات باكملها تعيش في
19:22
مجاعات وفي فقط وفي حاجه
19:25
ما هو السبب لم الانسان الطبقيه هي التي
19:30
تدعو الانسان الى ان يظلم اخاه الانسان
19:33
سياتي شخص لياكل ثروه او
19:38
شخص
19:41
يقترحها ياكلها يقطعها
19:44
وياتي الف شخص ليس عندهم طعام شخص واحد
19:49
بينما واحد يملك ثروه الف شخص او مليون
19:53
شخص
19:55
وانتم تعلمون بان المليار دارت في العالم
19:58
او اصحاب الثروات والاموال في العالم
20:01
الواحد منهم يستطيع ان يعيش قاره باكملها
20:07
وفي امريكا وبريطانيا والدول الاوروبيه
20:11
يحرق القمه سنويا بالاعمال لماذا يحرق حتى
20:16
لا يختل السوق يعني يبقى القلق محافظا على
20:21
سعره طيب بدل ان تحرك اوصله الى هؤلاء ال
20:26
المياه هم لا يفكرون في البياع انما
20:29
يفكرون في حين يحرقون كميه ضخمه من القمح
20:34
حتى يحافظ القمح على سعره كما تراه
20:38
هكتارات من الالبان
20:42
سنويا وفي كل فتره بسبب ان تحافظ الالبان
20:46
ايضا على سعرها في السوق
20:48
فاذن هناك خلل في توزيع الثروات وليس بظلم
20:53
الله حاشا لله
20:55
الذي خلق الانسان قادر على رزقه
20:59
بل قال الله وما خلقت الجن والانس الا
21:02
ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان
21:06
يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين
21:10
الله من تكفل بالرزق ولكن الناس يظلم
21:13
بعضهم بعضا هذه الحروب التي تجتاح الناس
21:17
الان انتم رايتم من ياكل الكلاب اكرمكم
21:22
الله
21:23
ياكل الجيف الان الحرب في الموصل في
21:27
العراق تهجير اكثر من عشره الاف او اكثر
21:31
من الابرياء الذين لا يجدون ملجا ولا ماوى
21:36
ولا اكل ولا شرب ولا علاج ولا ادويه من
21:40
المسؤول عن هذا من انسان الانسان ثم ياتي
21:45
بعد ذلك ليقال منع النسل او تحديد النسل
21:48
لهذه القضيه لا دخل لها لو ان الانسان عدم
21:51
لو ان الانسان فكر لو طبق منها الله
21:55
وساعدت البشريه باسرها وعمر بن عبد العزيز
21:59
في خلال سنتين فقط
22:02
استطاع
22:04
لا يوجد نفت في ذلك الوقت ولا توجد معادن
22:08
ولا يوجد شيء الا من خلال الزكاه فقط
22:11
استطاع ان يغني كل خير وان يزول شاب وان
22:17
يعطيك الرقابه بل انه عندما فضلت ال
22:20
الاموال قال اشتروا قمحا وانثروه على رؤوس
22:24
الجبال حتى لا يقال جاع ت الطيور في ارض
22:28
المسلمين نثر البذور والقمح على رؤوس
22:33
الجبال واطعمها وعندما مات عمر كان بيت
22:37
المال مقدس مقدس رغم ان دوله الاسلام لا
22:41
تضم دوله واحده من من المحيط الاطلسي الى
22:44
المحيط الهندي ومن في الشمال الى اطراف
22:49
روسيا الان الى اخر الرجاء الصالح في اخر
22:53
افريقيا
22:54
قرارات وقرارات مع ذلك لا يوجد فقير ياخذ
22:59
يرسل اليه العمال يعني في ذلك الوقت حكام
23:02
الدول من المغرب الاقصى الى المشرق الاقصى
23:06
الى الشمال الاقصى الى الجنوب الاقصى لا
23:09
يوجد فقير ياخذ الزكاه ابني عمر الفقراء
23:13
خلال سنتين ترك من الاموال بحيث ان باب
23:18
الخزائن او باب بيت المال المسلمين لا
23:21
يغلق ما يستطيع ان يخلقوا لكثره الاموال
23:24
التي فيه
23:26
ثم ياتي بعد ذلك من ياكل هذه الاموال في
23:31
سنه او سنتين ويصرف ها على نفسه وعلى
23:34
حاشيته وعلى غير ذلك اذن ظل من انسان
23:37
الانسان هو الذي يؤدي الى هذا الخلل والى
23:41
هذا ثم بعد ذلك لياتي النص احوال معان دون
23:44
ليقولوا حددوا الناس اخضعوا النسل ما
23:47
عندنا موارد ما عن كذا كذا هذه مشكله
23:52
تدر الصغار الذين لا يفكرون او لا يقرؤون
23:57
كثيرا اما الذي عنده بعد نظر فانه يدرك
24:00
تماما ام بان المشكله ليست مشكله افراد
24:04
وانما مشكله دول ومشكله تخصصات ومشكله
24:09
توزيع الثروات ومشكله عدم التطبيق منهج
24:12
الله في الارض وعدم يعني السير على شرع
24:16
الله عز وجل ولو ساروا على شرع الله و صرف
24:20
الزكاه من يدفع الزكاه الان كثيرين من
24:23
الزكاه خاصه اصحاب الثروات الضخمه لا يدفع
24:26
الى ذك واتهم والصدقات الا ما نذر
24:29
والتبرعات الخيريه والمشاريع التي تخدم
24:33
الشباب في المجتمع للزواج لاعفاف النفس
24:37
ولاعاده اول على الفقراء والايتام
24:41
والارامل والمحتاجين خليل من المشاريع
24:45
اصحاب الثروات الاموال المعتدلون
24:48
المعتدلون لا يشاركون الا ما ندر
24:51
فاذن هناك خلل كبير ان ما جاء كما قال
24:56
محمد الشهري رحمه الله من سلف الصالح
25:00
عندما خطبته قال ارايتم يعني ذكر في خطبته
25:04
ارايتم ما لم قسمه الله الى ثمانيه اقسام
25:08
في الزكاه
25:10
ثمانيه للفقراء والمساكين والعاملين فجاء
25:13
شخص لا اهل له ولا اصل له في هذا المال
25:17
فاخذه كله
25:19
هذا
25:20
يقسم الله الزكاه الى ثمانيه اقسام
25:23
للفقراء والمساكين والعاملين عليها
25:26
والمؤلفه قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي
25:30
سبيل الله وابن السبيل
25:32
ثم ياتي واحد و ياكل اموال هؤلاء ضعفه
25:36
لنفسه
25:37
فهذا هو هذا هي المشكله اخوه الاعزاء اما
25:43
ما يتعلق
25:44
بالمشروع من تنظيم الاسره اذا صح هذا
25:48
التعبير وان كان لا ينظم الاسره الامن
25:51
خلقها الا انه يراعي امور
25:55
قضايا نعرض اليها سريعا
25:58
القضيه الاولى فيما يتعلق بالزواج الاسلام
26:03
يحث على الزواج كما انه يحث على الانجاب
26:09
في القران الكريم ومن اياته ان خلق لكم من
26:13
انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وفي القران
26:17
ايضا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
26:20
من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما
26:24
رجالا كثيرا ونساء
26:27
وهي تقديم الوصف ما يسمى بالاعاده
26:32
رجالا كثيرا ونساء الكثيرات فكان من هذه
26:37
الذريه ومن هؤلاء الى ذريه كثيره رجالا
26:41
كثيرا ونساء
26:44
جاءت هذه الذريه رجالا ونساء هذا من الله
26:50
مما يمن به على عباده كل هذه ايضا يفهم
26:53
لماذا انت كثير الذريه من ما يحض عليه
27:00
الاسلام كذلك
27:02
قال الله تعالى في شان الانبياء وما
27:06
ارسلنا من قبلك من رسول الا
27:10
في ايه شريفه
27:12
في سوره الرعد وجعلنا لهم ازواجا وذريه
27:16
ثم في سوره النحل يقول و بنين وحفده
27:21
يعني الامنيه عليهم السلام لهم الدراري
27:25
وهذا ايضا من منه الله حتى يمتد هذا النوع
27:29
ثم ايضا يمن على البشر بان لهم بنين وحفده
27:33
اي ابناء وابناء ابناء وهكذا فهذه كل من
27:38
الذريه
27:39
والقران ايضا عندما يتحدث عن من يتكاثر
27:42
قال الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر التي
27:46
نقراها دائما من معانيها الاسباب منها ان
27:50
العرب كانت تتفاخر بكثره بالتكاثر بكثره
27:54
الاولاد يتفاخرون كل عندي عشره اولاد او
27:58
خمسه اولاد بل كانوا يتفاخرون قل عند
28:00
عشرين ولكن يجلسون في مجالس الرجال ويكون
28:04
حوائج الناس ويحكمون في الديات ويسعون في
28:07
الصلح و ينفقون على الناس ويسعون في مصالح
28:11
الناس ايضا كانوا يتاثرون بهذا يتفاخرون
28:15
به
28:16
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:20
ايضا
28:21
يقول تزوجوا الولود الودود الولود فاني
28:26
مكاثر بكم الامم يوم القيامه
28:31
تزوجوا الودود اي التي تلف وتلف
28:36
الولود وهذا في نص نصيص على ان الانسان
28:41
يرغب قبل الجمال والمال والحسب والنسب
28:44
والحب كما يسمى الشباب الى الانجاب الى
28:47
الخلفه الى الذريه فيختار له امراه تنجب
28:52
اذا علم بان اسرتها لا تنجب او ان اخواتها
28:56
لا تنجب او ان هذه الذريه خشيه ان يكون
29:00
هناك عدم اند ام والان الحل بوجود الفحص
29:04
الطبي الذي يكون قبل الزواج هذا الامر في
29:09
وقت من الاوقات يتعلق بالفحص الطبي راى
29:11
بعض الناس منع بعض العلماء لكن الصحيح
29:14
الانابيب بل بعض العلماء الان يشدد فيه
29:18
ويقول بانهم من الواجبات
29:21
الفحص الطبي ليس عارم ليس تشكيك في الناس
29:24
ليس تشكيك في انسابهم اولا الفحص الطبي
29:29
الرجل والمراه بل بعض الدول ان سنه بطاقه
29:32
لا يمكن للخاطب ان يخطب امراه الا بالفحص
29:36
الطبي وهذا ربما سيكون معنا مستقبلا لا
29:40
ندري لكن سماحه الشيخ وغير من العلماء
29:43
حفظهم الله يفتون بانه ينبغي
29:48
ينبغي ان يكون هذا الفحص خاصه لكثره
29:51
الامراض الوراثيه لان هذا الفحص اولا
29:55
يجنبك الامراض الوراثيه
29:57
ثانيا يعني يكتشف اذا كان هناك ابرين
30:02
انجاب او غير قابلين ايضا هذا الان العلم
30:06
تطور كثيرا الفحوصات اصبحت ضروريه ليس
30:11
عيدا ان تشمل هذه الفحوصات الرجل المراه
30:14
تزوجوا الودود الولود
30:17
لماذا فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامه
30:21
الى النبي عليه الصلاه والسلام يحلها على
30:23
التكاثر وعلى الزياده يفاخر ها بين من يوم
30:27
القيامه صحيح ياتي واحد يقول لك
30:31
الف شخص ما منهم خير سنين الاسلوب السنين
30:35
لا اقصد النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما
30:38
اقصد انت ن جذريه وترميهم ما تهتم
30:41
بتربيتهم ولا اصلاحهم ولا تنشئتهم على
30:44
الفضيله ان ما يخص تزوج
30:49
هذا هو الذي يقسم سنه النبي صلى الله عليه
30:53
وسلم بكثير الذريه
30:55
ولا ياتي ايضا
30:58
الاوروبيون يرغبون ولدين واحده رجلها عن
31:02
القمر واحد يسمع صاروخ ونحن ن ندي بعشره
31:06
والعشرين وكلهم يعني تعبانين على الشارع
31:09
هذا ليس القياس الخلل ليس في كثره الانجاب
31:13
الخلل في تضييع التربيه لان البعض فهم من
31:17
الزواج بانه حب وقضاء شهوات و عواطف ثم
31:21
بعد ذلك يرمي بهذه الذريه في الشارع كلها
31:25
شارع ربهم كيف يتربون ولذلك ستكون هناك
31:29
تبعات كثيره جدا
31:41
اثير عن الصحابه رضوان الله عليهم ان ترد
31:44
ابعد كثير ولكن هذا فيه تدمير على الموضوع
31:48
ان الصحابه رضي الله عنه كانوا يكثرون من
31:51
الزيجات
31:53
الموضوع ليس الان الحديث عن التعدد ولكن
31:56
الصحابه اثر عنهم انهم يكثرون من الزوجه
32:00
لماذا يكثر من الاخوان ليس فقط بل طلب
32:04
الشهر وهذا مطلب صحيح موجود ولكن لتكفير
32:08
الذريه فكان يتزوج الاثنتين والثلاث
32:12
والاربع
32:14
وانظروا الى ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
32:18
والحسين
32:20
والحسن بن علي حتى قيل بانه لا تزال قالوا
32:24
لا تزوجوا الحسن بن علي فانهم اطلاقا
32:28
تزوج عشرات النساء
32:31
وكذلك تزوج هؤلاء وهم قدوه الناس والصحابه
32:36
رضوان الله عليهم
32:38
وانجب الذريه الكثيره وانس بن مالك رضي
32:42
الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه
32:45
وسلم دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:48
بالبركه
32:50
فجاء من ذريته اكثر من ثمانين ولد وبنت
32:56
ورزق من الذريه من ولده واولاد ولده
33:00
واولاد اولاده ثلاثمائه وثلاثه
33:05
وتحدث هو بنفسه بانه دفن بيديه في حياه
33:09
لانه عمر فتوفي قرابه يعني بعد عام يعني
33:14
بعد ان بلغ من العمر سته وثمانين او زهاء
33:18
هذا العمر دفن بيدي اكثر من مائه ولد من
33:23
اولاده واولاد اولاده
33:25
الذريه هذه طيبه ثم
33:28
الاسلام ايضا على ان التعب في تربيه
33:31
الابناء وانجاب الابناء والسهل عليهم
33:34
استطاع الراس كما يقال هذا فيه اجر اعظم
33:37
الانسان في المسجد يصلي الف ركعه ما يعد
33:40
له تربيه الابناء تربيه الابناء لا يعدلها
33:44
شيء لا صيام الدهر ولا الصلاه ولا الصدقه
33:48
ولا اي شيء
33:50
تعب على الابناء الانفاق عليهم لاكتساب
33:53
الرزق من اجلهم تربيتهم السهر عليهم هذا
33:57
فيه اي العظيم ولو يعلم من عنده بريه ما
34:01
له يوم القيامه من حجز الذريه اي منعها
34:05
بنفسه
34:06
يتمنى ان يعود الى الدنيا ف يرزق الذريه
34:09
ويزيد في الذريه لانه يوم القيامه ان احسن
34:13
تربيتهم كما قال صلى الله عليه وسلم كانوا
34:16
حجابا من النار
34:18
وكانت دعوتهم له ايضا الصالحه مجابه وكان
34:22
امتداد للخير الذي هو فيه هذا كله ايضا
34:26
يعزز هذا المفهوم سؤال هو في صميم هذا
34:30
الموضوع متى يجوز منع الناس وتحديد الناس
34:36
منع النسل وتحديد النسل في الحالات
34:39
الطبيعيه حرام لا يجوز
34:43
متى يجوز يجوز في حاله في الحالات
34:48
الاضطراريه اولا
34:50
الحالات الاضطراريه هو الخوف على الاصل
34:56
او الفرع
34:58
الاصل هو ال ام والفرع هو الجنين
35:02
اذا
35:04
تبين من الفحوصات بان هذا الجنين طبعا
35:10
كلام اطباء كما يقول العلماء ثقات
35:13
واشترط ان يكون وايضا مسلمين او ثقه يوثق
35:17
بهم
35:18
في هذا الامر ليس فيه شك ولا ريب فحص
35:21
تحصين ثلاثه اربعه خمسه وكلها تقرر بان
35:25
هذا الابن او الجنين فى بطن البقاء سيؤدي
35:28
الى تلف الامه هلا كلهم
35:31
بسبب حمله لمرض لسبب حمله
35:34
ويقررون بان بقاء لن يؤدي الى تلف الجنين
35:39
بل الى الامه ايضا في هذه الحاله يجوز
35:42
اسقاط الاجنه او الاشخاص الجنين ومنع
35:47
الناس ان كان يعني حملها سيؤدي الى نفس
35:52
النتيجه
35:54
تمنع الانجاب وتمنع النسب لا مخالفه لامر
35:58
الله ولكن للضروره
36:01
احل الله المحرمات في حاله الضروره اكل
36:04
الميته شرب الخمر واكل لحم الخنزير فهذه
36:07
ضرورات
36:09
اذن هذه حاله الحاله اولى يتعلق الامر
36:13
خطوره الاصل وهي الام يؤدي الى هلاك ها
36:18
والى تلفها يقرره اطباء ثقات مسلمون ايضا
36:22
ليس مجرد طبيبا وطبيبه تضحك عن المراه
36:26
وكذا كلام موثوق مقرر علميه اوساط طبيه
36:30
وتقارير طبيه موثقه الامر الثاني ايضا
36:35
يعني ما مجرد تخوف كما قلنا مجرد تخاف
36:39
الشيخ وحقق او يضر من
36:43
والفرق هو الحمل نفسه فان الحمل
36:49
اذا نتج منهم انه
36:54
يؤدي انجاب المراه الى ان يموت هذا الحل
36:59
فعلا واضح ولاده ولاده كلهم يموت
37:02
وان الاستمرار في هذا الحمل خلل في الرحم
37:06
لخلل فى المبايض
37:08
الى غير ذلك هنا في هذه الحاله يجوز
37:11
للمراه يرخص لها انت ربط الرحم او ما
37:15
يتعلق بايقاف
37:19
عدا ذلك لا هذه حاله
37:24
اما ما يتعلق بان الجنين المشوه كما سنقرا
37:29
عليكم بعض فتاوى سماحه الشيخ يكون الجنين
37:34
هكذا هكذا اراد الله تعالى ان يكون من
37:38
خلال الاشعه والفحص الطبي الجنين ينمو حي
37:43
لكنه مشوه في تشويه في اعاقه لا يجوز
37:49
اسقاط الجنين لان الذي خلق
37:53
سيتكفل بالنسبه وربما يكون هذا الطفل
37:57
المعوق او الجنين الذي تولد يمكن افضل من
38:01
الف شخص اخر كم راينا من المعوقين من
38:06
كانوا مبتكرين
38:08
و مخترعين و منتجين وعاملين بينما ياتي
38:12
ابناء اصحاء اقوياء ما فيه شيء من الامراض
38:16
وما فيها فائده
38:17
فانت لا تعلم الله سبحانه وتعالى يقول
38:21
اباء وابناء لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا
38:25
لا تدري ايها اقرب ولكن هذا الولد او الذي
38:30
بعده او الذي
38:35
الان المثال لا تنوي لعل الولد الحادي عشر
38:40
يعوضك عن عشره الاولاد لا تدري ربما عشره
38:45
اولاد هؤلاء لا سمح الله في حادثه في امر
38:48
يموتون وتبقى هكذا وانت
38:51
والحمل وضع عليك
38:54
وانا اذكر من المواضيع هذه قصه واقعيه
38:58
ابوهم التربيه اربعه ابناء قالوا
39:02
وربطت المراه الرحم واغلقت النسل وتعرفون
39:07
ربط الرحم يؤدي الى انكماش الرحم وتصرف
39:10
الرحم ولا يمكن ان يعاد الى طبيعته ابدا
39:13
عن الصعوبه جدا ان يرجع الى طبيعه انجاز
39:17
رضي الله تعالى ان الاولاد قليلا كانوا
39:21
يسمح واليوم الايام في حول سلاح كبير
39:23
غرقوا باربعه مره واحده رفضوا مع الطبيب
39:30
السنوات الخلاص اغلق النسب
39:34
فاذا الانسان لا يدري هل هو الذي يريد ان
39:38
يتدخل في كون الله عز وجل
39:41
هذه اراده الله تعالى ما لا تدري ايهم
39:46
اقرب لكم نفعا
39:47
ربما هذا الولد الذي لا تريد ان يقدم عليك
39:50
في المستقبل سيكون افضل من السابقين او
39:53
يكون انسان مبدع انسان يرفع راسه او يشرفه
39:57
او يكون هو افضل من اخواني كلهم
40:01
الاعزه
40:03
ايضا
40:06
ما يتعلق
40:10
بهذا الموضوع
40:14
نعم سماحه الشيخ السائل يقول له ما حكم
40:18
الشرع في تحديد النسل قال لا يجوز الا في
40:22
حالات الضروره
40:23
ثم
40:25
سؤال اخر ايضا بان هناك ايضا ضرورات
40:30
اقتصاديه تربويه وصحيه واخلاقيه ويكونون
40:33
عبئ على الدوله وامكانياتها
40:36
فاجاب سماحه الشيخ قال ذلك مخالف ل دعوه
40:41
الاسلام الى تكثير الامه وتقويه ركنها
40:44
بتعداد اتباعها فلا يجوز ذلك الا في حاله
40:48
الضروره التي لا رح يص عنها والله اعلم
40:55
اما بالنسبه ل لم باعده بين الولادات شوف
40:59
الان اذا منع النسل حرام لا يجوز الا في
41:03
حاله الضروره
41:04
لكن المباعده بين الولادات
41:08
المباعده نوعيه
41:11
نوعان طبيعي
41:14
وبادوات صناعيه
41:16
او لا يشترط في من يريد ان يباعد الا يجعل
41:21
في نفسه نيه انه لا يريد الناس شوف هذا
41:25
الاجراء مهمه
41:27
لماذا تباعد انت الان ما شاء الله يعني
41:31
صحيح والان صحيح و
41:33
تنجب انجاب طبيعي وفي فترات يعني طبيعي
41:39
والاولاد يرضعون ثم يفضلون لماذا تباعد
41:43
لابد ان يكون كميه لا تكون نيتك انك تريد
41:47
ان تقلل الناس لا لان هذه غير صحيحه غير
41:52
مشروعه
41:53
انما تكون لك نيه صحيحه في المباعده انك
41:57
تريد ان تعطي ال ام يعني صحه ان تريد شويه
42:04
راجع صحته بين ولاده ولاده
42:08
وان تزيد ايضا في الاهتمام بالابناء من
42:13
ناحيه الرضاع سنتين كاملتين
42:16
كما امر الله سبحانه وتعالى وكذلك يعني
42:20
بعد ذلك تستانف
42:22
الولاده الطبيعيه بهذه النيه لا باس ولا
42:27
مال اما ان كان
42:31
في البيت كثره اولاد او انا اخاف عليهم
42:35
الفقر او تخاف من ال من من الانفاق عليهم
42:38
لا هذا لا يجوز هذا من اعمال الجاهليه
42:44
المباعده بين الولادات بهذه بحسن نيه بصحه
42:49
الام بارضاع الابناء بالاهتمام بصحتهم لا
42:52
مانع بشرع الله عز وجل
43:00
ايضا في مساله المباعده
43:04
قلنا بانه بهذه النيه يكون بالحالات
43:07
الطبيعيه هذا الاصل واتفاق بين الزوجين
43:12
لماذا لان مساله اللقاء الانسان بعض
43:16
التعبيرات المعاشره ما بين الزوجين ليست
43:19
حق الزوج بالحقن الزوجين معا فكما هو
43:24
بحاجه اليها هي بحاجه اليه تقضي وطرها
43:28
يعرفها وتعرفه
43:30
فلا يصح انه يمتنع عنها بدعوى انهم ما
43:34
يريد اولاد كما نرى بعض الشباب ونسمع عن
43:36
هم الان بعض الناس ضارب يعني فكره معينه
43:40
في راسه ويتركها وربما يؤدي بها الى
43:43
الوقوع في الفاحشه طيب راعي انسانيته ايضا
43:46
العفه مطلوب
43:49
يوقف الناس الاوسط سنوات عشر سنوات
43:52
ولا يقربها طيب اليست كلها احتياجات ستفكر
43:57
في الحرام والعياذ بالله
43:59
فلابد ان يكون هناك نيه صالحه اولا ثانيا
44:03
باتفاق الزوجين
44:05
فاذا اتفقا ما تقول البيت ان يتم صالحه
44:09
ايضا يريد ويوقفوا الناس ولكن لياخذ يعني
44:13
الابناء تربيه كافيه
44:15
واوضحت لهم تتراجع مثل هذا الاول بن صالح
44:20
ثاني شيء باتفاق الزوجين ثالث شيء
44:22
للمواعده الطبيعيه ان يكون
44:26
اما بتقليل مرات المعاشره او ما يتعلق
44:31
بالعزم وهذا فعله الصحابه رضي الله عنهم
44:34
العزل هو انه ياتي زوجته لكن عند القذف
44:38
بالتعبيرات لازم نوضح هذه الامور انه لا
44:41
يخلف في موضع النسل وانما يخلف خارج خارج
44:45
النسب
44:46
يقضي شهوته تقليصها ولكن ما يكون اللقاء
44:50
الجنس المعروف هذا فعله الصحابه واستاذنوا
44:54
فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام
44:56
خيبر لما فتحوا خيبر تغيروا عن اهلهم مده
45:00
طويله وجاءت عندهم سبايا من خيبر
45:05
قالوا يا رسول الله اذن لنا في العزل يعني
45:08
الريد نقدي وطهران او يسكن انفسنا ولكن ما
45:12
نعيد من هؤلاء من اليهوديات
45:16
فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
45:19
العزل
45:21
هذه الطريقه اذن اول شيء بن صالح ثاني شيء
45:25
باتفاق الزوجين فهذا السيد الوسائل طبيعيا
45:29
وذكر سماحه الشيخ وغيره من العلماء
45:32
والاطباء من الدكتور محمد علي البار
45:35
بانه بان الارضاع نفسه المراه للولد سنتين
45:40
مما يقلل النسب او يؤدي الى عدم الانجاب
45:45
يؤدي الى عدم الانجاب
45:49
لماذا لان ما يتعلق بالانجاب كان اعلم هو
45:55
من حيوانات الرجل المنويه ومن المراه وهذا
45:59
الاخصاب ما يتعلق بالهرمونات عامه لوجود
46:03
الاخصاب وتكوين الابناء انما يكون للطاقه
46:07
مفرزه من المراه والطاقه مفرده من الرجل
46:10
فاذا اعتزل الرجل المراه او حتى عشره لكن
46:14
المراه ترضع هذا الولد الذى انجبته جديدا
46:17
فان هذا اللبن يعني يكون محروقا من كميات
46:22
الدم المضخه ومن الهرمونات التى تنمو فى
46:25
اسمها سيؤدي الى تقليل تكوين البيوت عند
46:29
المراه فلا يحصل حتى لو كانت معاشره لا
46:32
يحصل في القريب لا يحصل الانجاب في القريب
46:35
ما دامت ترضع الولد كثيرا خاصه ما يتعلق
46:39
بالوضع اللي بعض الاباء يتاففون ارضاع
46:43
المراه الغير هذا احسن شيء ارضاع الولد في
46:47
الليل يؤدي الى تاخير النسل
46:49
والمباعده بين ولاده طبيعيه طبعا الذي وجد
46:55
ان هذا الحل لم يكن حلا جذريا مائه
46:58
بالمائه كما يقول الاطباء السبب في هذا
47:01
انه يوجد يعني ما في عمل ما في حرب ما في
47:06
حرق ها ال المراه والرجل جالسين في البيت
47:10
ما في عمل مثل
47:13
وامهاتنا اول يعملون بيشتغلوا تحرك ونادي
47:17
الطاقه فيكون انجاب طبيعيا يتعاشرون ولكن
47:21
لا يحصل الانجاب و هي ترضع فلا يوجد من
47:24
الطاقه والقوه عندها ما تنجبه او يؤدي الى
47:28
تكوين بيضاء وسريعه او
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات