الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
راقب أخلاقك محاضرة للشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2015-04-13 ·
56:48
0:00
56:48
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
867
0:00
احب مكارم الاخلاق جهدي واكره ان اعيب وان
0:08
اعاب واصبح عن سباب الناس حلما وشر الناس
0:16
من يهو السباب احب مكارم الاخلاق جهدي
0:23
واكره ان اعيب وان اعاب واصبح عن
0:30
بسم الله الرحمن
0:32
الرحيم الحمد لله الذي جملنا بالاخلاق
0:37
الزاكيه والصفات العاليه وشرع لنا من
0:42
اخلاق القران ما فيه حياتنا وصلاح
0:47
وهدايتنا ظاهرا
0:49
وباطنا نحمده سبحانه وتعالى على الائه
0:54
العظام ونصلي ونسلم على اشرف خلق الله من
0:58
كان خلقه القران الران صلى الله وسلم عليه
1:03
وهو الصادق الامين البر الكريم وعلى اله
1:08
واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم
1:12
الدين اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما
1:15
لم نفهم واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت
1:19
الرب وانت الحكم وانت على كل شيء قدير
1:23
اللهم افتح علينا حكمتك وانشر علينا رحمتك
1:26
يا ارحم الراحمين والسلام عليكم ورحمه
1:30
الله
1:31
وبركاته احييكم اخوتي الاعزه جميعا بتحيه
1:35
الاسلام المباركه سائلين الله سبحانه
1:38
وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل
1:42
الصالح والدرس الثالث وهو الاخير في سلسله
1:47
راقب ايمانك وراقب معاملاتك وعباداتك
1:52
اليوم راقب
1:54
اخلاقك اخوتي الاكارم الاخلاق منظومه لا ت
1:59
جزا عن واقع عقيدتنا وشريعتنا
2:03
وديننا فاذا كان العلماء يقسمون تعاليم
2:08
هذا الدين الى عقيده وشريعه واخلاق فان
2:12
الاخلاق هي الجزء الثالث ولكن الذي يميز
2:17
الاخلاق بانها لم تاتي
2:20
هكذا وحدها في صنف واحد فقد جاءت في
2:24
القران الكريم مره تذكر سردا في مكان واحد
2:28
وتاره تكون في وسط ايات العقيده وتاره
2:33
تكون في وسط ايات العباده واخرى في ايات
2:37
المعامله وهكذا تنبث هذه الاخلاق في كل
2:42
حكم من الاحكام ومبدا من المبادئ وعقيده
2:46
من العقائد مما يدل على ان الاخلاق هي
2:51
ثمره لهذا التوحيد وثمره لهذا الايمان
2:55
وثمره لتلك العباده فكل ايم
3:00
لا يثمر اخلاقا للانسان لا ينتفع به صاحبه
3:05
وكل عباده لا تربي الانسان على مكارم
3:09
الاخلاق لا فائده منها اذ هي عباده جوفاء
3:13
وانظروا مثلا ان الله سبحانه
3:17
وتعالى يذكر لنا جمله من الاشياء فيقول
3:22
مثلا واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن
3:26
الفحشاء والمنكر هذه عباده ربطها الله
3:30
تعالى باخلاق فبين بان الصلاه تنهى عن
3:34
الفحشاء
3:36
والمنكر وايضا يامر الله تعالى بالزكاه قد
3:42
افلح من زكاها وقد يامر الله تعالى
3:46
بالزكاه عندما قال سبحانه وتعالى بل
3:49
تؤثرون الحياه الدنيا قد افلح من تزكى
3:53
وذكر اسم ربه فصلى سواء كانت التزكيه
3:57
ظاهره بمعنى المال او التزكيه كانت باطنه
4:01
هذا كتب له الفلاح لانه وصل الى زم النفس
4:06
و يعني سلوكها في مسلك الاخلاق نجد مثلا
4:11
لقمان عليه السلام ياتي ليتحدث في وصاياه
4:15
لابنه فيبدا له اولا بالعقيده ليرسخ في
4:20
نفسه ثم يثني باقام الصلاه ثم يثلث
4:25
بالاخلاق يا بني لا تشرك بالله ان الشرك
4:30
لظلم عظيم ثم يتسلسل في مساله المراقبه
4:35
لله عز وجل يا بني انها ان تكن مثقال حبه
4:40
من خردل فتكن في صخره او في السماوات او
4:45
في الارض ياتي بها الله ثم يمضي يا بني
4:49
اقم الصلاه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر
4:54
واصبر على ما اصابك تندرج هنا جمله اخلاق
4:59
مع الامر بالصلاه زياده على انه خص
5:03
الاخلاق بوصايا على حيالها ولا تمشي في
5:09
الارض مرح واغضض من صوتك ان انكر الاصوات
5:14
لصوت الحمير واقصد في مشيك واغضب من صوتك
5:18
ان انكر الاصوات لصوت
5:21
الحمير وث ايه او ما يقارب 30 ايه في سوره
5:28
الاسراء تقراون في كتاب الله تبدا
5:32
بالوحدانيه وتثني بحقوق البر والاحسان
5:37
بالوالدين ثم بايتا الزكاه واقامه الاحكام
5:40
الشرعيه كتاءب وايتاء ذوي القربه والبعد
5:47
عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن
5:50
ومساله القصاص وقتل النفس فلا يسرف في
5:55
القتل ثم تندرج هذه الايات لتربط في
5:58
منظومتها
6:00
بالاخلاق بعد ذلك ولا تمشي في الارض مرحا
6:03
انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا
6:07
تبدا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ثم
6:11
بالوالدين احسانا ثم بعد ذلك واتد القربى
6:15
حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا
6:20
تستمر الايات ولا تقرب الزنا انه كان
6:24
فاحشه وساء سبيلا ثم تستمر الايات ولا تقت
6:29
النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل
6:32
مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف
6:37
في القتل انه كان منصورا ثم تندرج الايات
6:40
في جمله اخلاقيات واوفوا بالعهد ان العهد
6:44
كان مسؤولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا
6:48
بالقسطاس المستقيم ذلك خير وهكذا تستمر
6:52
الايات فاذا منظومه الاخلاق كل لا يتجزا
6:57
عن منظومه العقيده اي الايمان والعباده
7:00
والمعامله فهي من صميم ديننا وخلاصه الامر
7:04
انه من كان لا اخلاق له فلا دين له ولا
7:08
عباده له ربما يصلي مع المصلين ويعبد مع
7:12
العابدين بمختلف صنوف العباده ولكن عبادته
7:17
جوفاء لا تعود عليه بتقوى الله عز وجل
7:21
وعندما يذكر الله يذكر الله عز وجل تقواه
7:25
بعد كل
7:26
عباده يشرعها ان انما يريد ان ينص نصا
7:31
تاما بان التقوى هي جزء من الاخلاق لا
7:34
يتجزا فالله تعالى يقول هدى للمتقين هذه
7:38
التقوى الذين يؤمنون بالغيب ربطها
7:41
بالعقيده ويقيمون الصلاه ربطها بالعباده
7:45
ومما رزقناهم ينفقون ايضا
7:47
بالعباده
7:49
ثم يتكلم في ايه اخرى فيبين احكام العدد
7:55
واحكام المواريث واحكام يعني الطلاق وكل
8:00
ذلك يربطه دائما بالتقوى لله عز وجل ذلكم
8:05
يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم
8:09
الاخر فيعود الى الامر بالتقوى في كل حكم
8:14
من الاحكام ثم ياتي بالترغيب والترهيب وهي
8:18
جزء لا يتجزا ايضا من منظومه العبادات
8:22
الترغيب والترهيب هي ثمره لهذا عرفت الله
8:26
وتعمقت في هذا هذه عباده في هذه هذا
8:30
الايمان رجوت رحمه الله وخفت من عذابه
8:34
وكلما تعمقت ايضا في العباده واتقنت
8:38
اداءها كلما رجوت رحمه الله وخفت عذابه
8:42
ومن اجمل ما قاله احد
8:45
المفكرين في في هذا النمط بان ماساه هذه
8:50
الامه اليوم خاصه الشباب لانهم واجهه
8:54
الامه
8:55
والدعاه ب على مختلف انواعهم علماء وغير
8:59
علماء الا من كتب الله له الرسوخ في العلم
9:03
الى غير لكن الشريحه العظمى تفتقر الى
9:06
مساله تزكيه الانفس اي منظومه الاخلاق
9:10
فاليوم ربما نجد انسان متعمق في علم كذا
9:14
متخصص في كذا بارع في كذا ما شاء الله
9:17
عليه في كذا يبز الاقران ويغلب غيره في
9:22
ذلك لكنه في الاخلاق او في تزكيه النفس
9:26
ربما عنده شيء من الاخلاق ولكن لم يصل الى
9:29
مساله التعمق في منظومه الاخلاق ما الدليل
9:34
الدليل انك تجد في شرائح متعدده الهمز
9:38
واللمز وتجريح العلماء
9:41
والتبديع والتفسيق وتضليل الامه وتكفير
9:45
المخالف كل هذا لا يعني لا ينطلق من
9:50
منظومه اخلاق انغرست في النفس وانما هو
9:54
خواء الامه هذه ربما قطعت شوطا في العلوم
9:58
الدنيويه
9:59
والخرو واكتسبت وتخصصت فيها ولكن في
10:04
منظومه الاخلاق وتزكيه الانفس ما زالت
10:07
بعيده جدا جدا بمراحل والا لزمت نفسها ولم
10:12
يتطاول احد على عالم او يتطاول على حرمات
10:16
الدين او يتطاول على مذهب او ان يكفر احدا
10:20
او ان يعتدي على احد كما هو الحاصل الان
10:23
في الفتاوى التي تنتشر في وسط المسلمين
10:26
بالتبديد والتضليل والتقت و اراقه الدماء
10:32
ما الذي جراهم على ذلك فقدان منظومه
10:36
الاخلاق منظومه الاخلاق التي تعرف للكبير
10:39
حقه وهل العلم حرمتهم وتعرف لاهل الرئاسه
10:44
رئاستهم ولاهل الدين
10:47
ديانته
10:49
فهذا الكلام اعجبني كثيرا والذي تكلم به
10:54
من غير مذهبنا اي من المذاهب الاخرى لكنه
10:57
قال بان الذي اصيبت به الامه اليوم من
11:01
هؤلاء الشباب او بعض الشباب الاغرار الذين
11:05
تسنم ذروه المنابر ليست المنابر الخطب فقط
11:09
انما المنابر الدعويه بمختلف الوانها سواء
11:13
كانت مقروءه او مسموعه او مرئيه كلها كثير
11:19
منهم لم يتشرب منظومه الاخلاق ثم ذكر بان
11:23
التلميذ كان عند شيخه او الشاب عندما ينشا
11:27
او الطالب عندما يتكون اول ما يلقن
11:31
الاخلاق ونحن نعلم بان مثلا التربيه
11:35
والتعليم سمت نفسها بهذا الاسم وبدات
11:37
بالتربيه قبل التعليم اي ان التربيه
11:41
التعليم لا ينفع الا مع التربيه لابد من
11:45
من من او تمهيد ارضيه وقد وضع علماء
11:49
الاخلاق قاعده تقرونها في كتب الاخلاق
11:52
التخليه قبل التحليه وانتم تعرفون معنى اي
11:57
ان تتخلى عن جميع النقائص وجميع الامراض
12:01
اي الذنوب والمعاصي والاثام ثم تحليها
12:05
بالاخلاق والفضائل والا لا يمكن ان يشع
12:09
النور في قلب اظلم بالاثام ولا يمكن ان ان
12:14
تحل جواهر الاخلاق واللالئ في قلب اظلم
12:20
بالمعاصي والذنوب لا يمكن ثم بجانب ذلك
12:24
كيف يرزق الانسان العلم الذي يقرب الى
12:28
الله عز وجل جل الا بالتواضع والتواضع من
12:32
اعظم الاخلاق تقول انا متعلم او شخص اخر
12:36
يقول انا عندي كميه من المعلومات او شخص
12:40
اخر يشار اليه بالمجتمع بانه متعلم لكنه
12:43
متكبر على الناس كيف ننفي عنه العلم لم
12:46
ننفي عنه العلم هو متعلم علوم ملا بها
12:50
دماغه ولكنه لم يرسخ
12:53
رسوخا في قلبه تلك الاخلاق منظومه الاخلاق
12:57
لم تتناغم مع مع نفسه لتتحول الى سلوك
13:01
واعظم سلوك التواضع التواضع لمن هو فوقك
13:06
واعتراف بمن هو دونك ولذلك قال احد
13:10
الصالحين نظرت الى الناس فاذا هم على ثلاث
13:14
طبقات نظرت الى من هو اعلى مني سواء كان
13:18
سنا او علما او غير ذلك فقلت سبقني الى كل
13:22
خير فهو افضل مني ونظرت الى من هو دوني
13:27
سنا او علما او معرفه فقلت قلت ذنوبه لان
13:32
عوره اصغر قلت ذنوبه فهو افضل مني ونظرت
13:39
الى من هو في مستواي ايضا العمري فقلت ما
13:44
ادراني انه يعمل افضل مني فهو افضل مني
13:49
هكذا يكون الذي تشرب منظومه الاخلاق ثم
13:53
ايضا يذكر هذا الداعيه بان
13:59
هذه الاخلاق تشرب للمتلقين مع العلم
14:04
فيتعلم المساله مع خشيه الله ويتفق في دين
14:09
الله مع خوف الله ويتلقي الايمان حتى
14:14
يتجذر في
14:16
قلبه ويعيشه واقعا عمليا يرى شيخه يرى
14:20
استاذه يرى معلمه يرى قدوته يرى العلماء
14:25
يتجسدون هذه الاخلاق في اعمالهم وحياتهم
14:30
اليوميه قبل ان يقولوها بالسنتهم ويدعون
14:35
الناس اليها وهو يراهم في منشطه ومكرهم
14:40
وبيعهم وشرائهم لا يتغيرون ولا يتبدلون ان
14:44
كانوا في بيوتهم مع الناس في شرائهم في
14:49
اسواقهم في عملهم لا تتبدل اخلاقهم اذا
14:53
هذه القدوات فقدت في الامه الا ما نذر
14:57
فلذلك
14:58
قال هذا المفكر بان الامه اصيبت في مقتل
15:03
عندما تربى الشباب او بعض الشباب بالعلم
15:07
بعيدا عن
15:08
الاخلاق تخصصوا في كذا من العلوم وتخصصوا
15:12
في كذا من من المعارف ولكنهم بعدوا عن
15:16
تزكيه النفس وعن اخلاقها قد افلح من تزكى
15:21
وذكر اسم ربه
15:24
فصلى قد افلح من زكاها وقد خاب من دس
15:29
واذا اردنا ان نستعرض سريعا الاخلاق
15:33
العليا انما تتجسد في انبياء الله ورسله
15:37
عليهم الصلاه والسلام وعلى راسهم رسول
15:41
الله صلى الله عليه وسلم الذي كان خلقه
15:46
القران فاذا هؤلاء ما كانوا يوما من
15:49
الايام دعاه فقط الى العلم والمعرفه بدون
15:53
اخلاق او جاؤوا يدعون الناس الى توحيد
15:56
الله عز وجل مع توحيد اجوف او سطحي لا
16:01
يتجذر في النفس ويتعمق الى شغاف القلوب
16:05
خشيه لله ومراقبه بل انهم جاؤوا بصميم
16:09
المنظومه الاخلاقيه في كل ما يدعون اليه
16:13
فان دعوا الى وحدانيه الله ربطوها
16:17
بالتقوى وان ذكروا شيئا من التشريع ربطوه
16:22
بالاستغفار وربطوه بالتوبه والاوبه فمثلا
16:27
نجد ان ان الله سبحانه وتعالى مثلا
16:31
يصف اسماعيل عليه السلام انه كان صادق
16:36
الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله
16:41
بالصلاه والزكاه وكان عند ربه مرضيه فبين
16:46
الله تعالى بانه صادق الوعد مع انه كان
16:50
رسولا نبيا فقط لهذه الصفه اوضح ما تكون
16:53
صفاته كلها عاليه لكن صفه صدق الوعد اعلى
16:58
واسمى وارفع واوضح في
17:01
شخصيته ثم نجد ايضا انه كان يامر اهله
17:05
بالصلاه
17:07
والزكاه
17:08
وكان عند ربه مرضيا يذكر ايضا عن ابراهيم
17:13
ذلك الخطاب عليه السلام مع ابيه يا ابتي
17:17
لا تعبد الشيطان بدا له بالتوحيد ان
17:21
الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف
17:26
ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان
17:31
وليا وهكذا يستمر يحذره
17:35
ويحذره فاذا يربط له الايمان
17:39
ب منظومه الاخلاق بالبعد عن ما يغضب الله
17:44
سبحانه وتعالى كذلك القران يحدثنا ايضا عن
17:49
صالح عليه السلام
17:52
مثلا فانه قد قال
17:56
لقومه يا قوم لم تستع جلون بالسيئه قبل
18:00
الحسنه لولا تستغفرون الله لعلكم
18:04
ترحمون فاذا ايضا دعاهم الى ان لا يستعجل
18:09
بالسيئه اي بالعقوبه قبل الحسنه اي قبل
18:13
الخير والسعه والمغفره ثم امرهم
18:16
بالاستغفار حتى يكونوا موصولين بذلك وفيه
18:21
دلاله على ان الاستغفار يعد سلما الى
18:26
الوصول الى جلب الخيرات ودفع المضرات هذا
18:30
مفهوم الايه لم تستعجلون بالسيئه قبل
18:34
الحسنه لولا تستغفرون الله فاذا استغفرت
18:37
الله واستمررت على ذلك دفعت عنكم المضره
18:41
وجرب لكم الخير وهو نفس ما جاء به نوح
18:44
عليه السلام عندما امر قومه بالدعوه الى
18:48
الله انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر
18:52
قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا
18:55
قوم اعبدوا الله يعني ام اول ما بداه
18:59
بالعباده ثم بعد ذلك ان جر الامر الى
19:03
مساله الاستغفار وهي في منظومه الاخلاق
19:06
ايضا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
19:10
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال
19:14
وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ثم
19:19
يربط لهم منظومه الاخلاق والايمان بالتفكر
19:23
في خلق الله عز وجل وجل ما لكم لا ترجون
19:27
لله وقال وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف
19:31
خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر
19:35
فيهن نورا وجعل الشمس
19:38
سراجا وهكذا تستمر الايات في هذا الوصف
19:42
العجيب مما يدل على ان دعوه الانبياء لا
19:45
تنفصل قط عن المنظومات الثلاث منظومه
19:49
التوحيد والايمان ومنظومه التشريع ومنظومه
19:53
الاخلاق فهم في دعوتهم الى الوحدانيه
19:56
يربطونها بالاخلاق وفي
19:59
دعوتهم الى العباده يربطونها بالاخلاق وفي
20:03
دعوتهم الى الاخلاق يربطونها بالخوف من
20:06
الله تبارك وتعالى وهي التقوى التي هي راس
20:12
الاخلاق بل راس الايمان باكمله وهذا رسول
20:17
الله صلى الله عليه وسلم ايضا قبل رسول
20:20
الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله عن
20:23
ابراهيم عندما قال ان ابراهيم لاواه حليم
20:28
فبين بانه كثير التاوه اي الرجوع والاوبه
20:32
الى الله عز وجل ووصفه بكثره الحلم كما
20:37
ايضا
20:38
ووصفه في ايات متعدده بالكرم عندما هل
20:43
اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين فوصفه
20:48
بالكرم ووصف لوط رحمه الله وبركاته عليكم
20:53
اهل البيت انه حميد مجيد وتستمر الايات في
20:57
هذه الاوصاف الزاكيه لهؤلاء الانبياء في
21:01
صفات عاليه كذلك ايوب عليه
21:06
السلام ماذا قال الله عز وجل نعم العبد
21:09
انه
21:11
اواب فوصفه بانه نعم العبد عندما تقول نعم
21:16
الرجل فانت لا تقصد المدح فقط بانه رجل اي
21:20
الرجوله لا انت تقصد ما يتعلق بالرجوله من
21:24
معاني ساميه وكذلك عندما يقول الله نعم
21:28
عبد اي ما يتعلق بالعبوديه من انقياد وادع
21:32
لله عز وجل هذا المقصود عندما يقول نعمه
21:35
العبد يعني ليس كاي عبد عبد منقاد لله عز
21:40
وجل تمام الانقياد فهو الصابر المحتسب انا
21:44
وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب اي كثير
21:50
الرجوع الى الله تبارك وتعالى وكذلك ذكر
21:55
الله عز وجل ذنون واستغفاره وهو في في بطن
21:58
الحوت اذ نادى في الظلمات ان لا اله الا
22:02
انت سبحانك اني كنت من الظالمين هذا
22:06
اعتراف واقرار وهذه ايضا دعوه الى الله عز
22:10
وجل بدلاله ما بعدها فكشفنا ما به من
22:16
ضر لا اله الا انت سبحانك اني كنت من
22:20
الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم
22:23
وكذلك ننجي المؤمنين المساله ليست متعلقه
22:27
بيونس لان هذا الذي حصل ليونس هو دعوه
22:30
لقومه ودعوه لمن ياتي من بعده حتى يربط
22:34
الاستغاثه بالله عز وجل بالدعوه التي جاء
22:37
بها يونس عليه السلام وكذلك ننجي المؤمنين
22:43
وزكريا وقد وصفه الله عز وجل ثم قال انهم
22:47
كانوا يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا
22:53
خاشعين اذا كانوا يدعون الله عز وجل رغبه
22:58
ورهبه ليس فقط للرغبه للجنه ورحمته وليس
23:02
فقط للرهبه بل جمعوا بين الامرين فهم
23:05
يرجون رحمه الله ويخافون عذابه ان عذابه
23:09
كان
23:12
محذورا وكذلك عندما ذكر هذه المنظومه فذكر
23:17
مريم عليه السلام ماذا وصف قال والتي
23:20
احصنت فرجها
23:22
فنفخنا فيها من
23:24
روحنا فبين الله تعالى بانها محصنه الفرج
23:28
اي عفيفه طاهره وهذا ايضا من منظومه
23:32
الاخلاق العفه والطهاره
23:35
والنزاهه ثم قال وصدقت بكلمات ربها وكتبه
23:40
هذا ايمان اي جمعت بين الوحدانيه وبين
23:44
تحصين الفرج وكانت من القانتين اي الخشوع
23:47
والانقياد لرب العالمين فجمعت مضامين
23:51
الدين من جميع
23:54
اقطاره عبا يعني توحيدا وعبا عباده
23:59
واخلاقا وبعد ان ذكر الله تعالى هؤلاء
24:02
اشار اليهم اي الانبياء منظومه الانبياء
24:06
عندما قال يعني في منظومه الاشاره الى
24:09
هؤلاء الانبياء
24:12
جميعا واوحينا اليهم فعل
24:16
الخيرات واقام الصلاه وايتاء الزكاه
24:21
وكانوا لنا
24:23
عابدين هذا اشار الى منظومه الانبياء
24:27
السابقين في سوره الانبياء في مجموعه منهم
24:30
وقد ذكر الله ابراهيم وذكر موسى
24:33
وهارون وذكر داوود وسليمان وذكر ايوب
24:38
ويونس وزكريا ومريم عليهم الصلاه والسلام
24:43
واشار اليهم بان منطلق روحاني منطلق واحد
24:48
في منظومه الاخلاق قمه في منظومه الدعوه
24:51
الى الله قمه في منظومه العباده هم قمه
24:54
وكانوا لنا
24:56
عابدين
24:59
ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قمه
25:02
القمم فهو سيد الاخلاق وقد وصفته السيده
25:06
عائشه رضي الله عنها عندما قالت كان خلقه
25:10
القران اي كان قرانا يمشي على
25:13
الارض وقد مثل هو صلى الله عليه وسلم
25:17
بنفسه هذا هذه المنظومه ففي الحديث الذي
25:21
رواه الامام مسلم بسنده عن النبي صلى الله
25:25
عليه وسلم انه قال مثلي ومثل الانبياء من
25:29
قبلي كمثل رجل بنى
25:33
دارا فحسن
25:36
وجملها حسن البناء وجمل البناء فجعل الناس
25:41
يطيف حولها ان يدخلونها وينظرون يدخلون
25:46
فيها وينظرون الى اشكالها علوا وسفال
25:50
وهكذا فيقولون ما احسنها ما اجملها الا
25:55
موضع لبنه يعني شافوا ان البناء جميل جدا
25:59
مكتمل البناء
26:01
متراص جميل في شكله براق الا موضع لبنه
26:05
لبنه واحده مفقوده فقال صلى الله عليه
26:09
وسلم انا اللبنه وانا خاتم النبيين صلى
26:12
الله عليه وسلم اذا عندما تكون اللبنه
26:16
التي تكمل هذا الفراغ هي اعظم اللبنات
26:19
واجمل اللبنات واعلى اللبنات فذلك بنيان
26:24
تمام في كمال هذه منظومه الايمان ومنظومه
26:27
العباده ومنظومه الاخلاق وبمعنى مختصر
26:31
منظومه
26:32
الرساله منظومه الرساله انها تقوم على هذا
26:36
الجمال واذا كان اخوتي الاعزه نحن مع الله
26:40
عز وجل في ايماننا وعقيدتنا الا ان ذلك
26:44
بينك وبين الله فلا بد ان يكون لهذه
26:47
العقيده وهذه وهذا التوحيد اثر في حياتك
26:52
يراه الناس ليس فقط عندما يقول اخوتي بان
26:56
هذا انس انسان نوراني او سيم الصلاح على
27:00
وجهه لا انما يرون اخلاقه ومعاملاته
27:04
وصفاته الكريمه في مكرهه ومنشطه في خير في
27:10
شدته ورخائه لا تتغير ولا تتبدل يعرفون
27:14
عمق عقيدته وصلابه ايمانه ثم رسوخ في
27:18
العباده ايضا انا لا استطيع ان اميز بين
27:21
هذا مصلي وذاك مصلي والف يصلون وغيرهم
27:26
يزكون ويحجون ولكن ويقراون القران ويذكرون
27:30
الله ولكن كيف اعرف من هو الذي ترسخ في
27:35
العباده الذي ترسخ في العباده هو الذي
27:39
ترجم هذه العباده الى هذه الاخلاق الزاكيه
27:43
التي اراها
27:46
بعينيه وعندما وصف الله عز وجل اصحاب رسول
27:50
الله صلى الله عليه وسلم اصحاب رسول الله
27:53
امتداد لهذه الدعوه المباركه من رسل الله
27:56
عز وجل وعلى راسهم رسول الله عليه الصلاه
27:59
والسلام فياتي هؤلاء الصحابه على اثرهم في
28:03
اخلاقهم
28:05
يتشبهون قال محمد رسول الله والذين معه
28:09
اشداء على الكفار رحماء بينهم هذه اخلاق
28:14
تراهم ركعا سجدا هذه عباده يبتغون فضلا من
28:19
الله
28:21
ورضوانا هذه ايضا جزء من العباده وجزء من
28:25
الاخلاق سيماهم في وجوههم من اثر
28:30
السجود قال قطب الائمه الشيخ محمد بن يوسف
28:33
طفيش رحمه الله في تفسير هذه يعني القطعه
28:37
من الايه قال يعني معنى كلامه وليس هذا
28:41
الذي يظنه بعض الناس بانه علامه تظهر في
28:45
الوجه فيحك جباههم على السجاد حتى يظهر
28:50
مسودا هنا ويقول هذه هي علامه السجود
28:54
سيماهم من اثر السجود بل قال رحمه الله اي
28:58
قطب الائمه بان ذلك مدعاه الى الرياء
29:02
واحباط العمل حتى يراه يريد ان يفعل هذا
29:06
الامر حتى يراه الناس فيقولون بان هذا من
29:09
السجد الركع السجد فيحبط عمله والعياذ
29:13
بالله وانما سيماهم في وجوه من اثر السجود
29:18
اي نور يشع من وجوههم من كثره ما تشربوا
29:23
من الايمان ومن الاخلاق حتى سلكها هذا
29:28
الايمان وهذه العباده الى كل ذره من ذرات
29:32
جسمهم والى كل قطره من قطرات دمهم والى كل
29:37
نفس من انفاسهم وانتم تعلمون بان الله
29:41
تعالى يخبرنا عن بذلك كثيرا فيذكر داوود
29:46
انا سخرنا الجبال يس انا سخرنا الجبال
29:51
يسبحن معه والطير فهذا التسبيح والتناغم
29:57
مع الجبال معنى ان داوود وصل الى يعني
30:01
ذروه عظيمه من الذكر ومن التسبيح ليس
30:05
تسبيحا اجوف باللسان انما هو من اعماق
30:08
القلب بحيث ان الجبال والطيور تسبح معه
30:12
عليه الصلاه والسلام هذ قوه في قوه في في
30:17
الذكر والعباده والقرب من الله سبحانه
30:21
وتعالى وكذلك
30:24
يعني نبينا عليه الصلاه والسلام وقد ذكر
30:27
كثير من الروايات عند الامام البخاري بانه
30:29
كان يسمع الحصى يسبح معه عندما يسبح عليه
30:33
الصلاه والسلام او يرفع اللقمه تسبح
30:36
اللقمه في يده عليه الصلاه والسلام فهذا
30:38
لا يحتاج الى دليل الشيخ سعيد بن خلفان
30:41
الخليلي رحمه الله تحفظون ابياته وتسمعون
30:44
كثيرا اعاين تسبيحي بنور جناني فاشهد مني
30:50
الف الف لساني وكل لسان اجتلي من لغاته
30:56
اذا الف الف من غريب معاني اذا هو يشعر
31:01
بان هذا التسبيح وهذا الذكر وهذا هذه
31:05
العباده التي يعبد بها الله يحس بان كل
31:08
ذره من ذراته تسبح معه وتتفاعل معه ولا
31:14
عجب فالكون كله يسبح لله عز وجل فسبح لله
31:19
عز وجل انما يندرج في منظومه الكائنات
31:23
المسبحه لله عز وجل والذي يعصي الله ويترك
31:27
هذه العباده هو الذي يكون نشاز في هذا
31:30
الكون لذلك يكرهه كل شيء بل يحس بالكراهيه
31:34
في كل ما
31:36
حوله الم ترى ان الله يسجد له من في
31:40
السماوات والارض والشمس والقمر والشمس
31:44
والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب
31:48
وكثير من
31:50
الناس فايه تبين بان الله يسجد له من في
31:55
السماوات والارض الشمس القمر والنجوم
31:58
والشجر والجبال والدواب كلها تسجد لله عز
32:02
وجل وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا
32:06
تفقهون تسبيحه سواء كان بلسان حالها او
32:11
بلسان مقالها فاذا منظومه الاخلاق اخوتي
32:16
ليست كلام انما هي
32:19
حقا شيء يراه الناس في الواقع وهو ايضا
32:24
تلمسه في نفسك بانه يتجذر في ايمانك فانك
32:28
لا تسلك خلقا من الاخلاق تصرفا من
32:31
التصرفات الا والدافع من وراء ذلك ايمانك
32:36
وخوفك من الله تبارك وتعالى وتذكرون في
32:40
قصه معاويه قصه ابو ابي سفيان عند ملك
32:47
الروم فانه لما ساله عن هذا النبي الذي
32:51
بعث فيه تعرفون اراد ان يعرف صدق ابي
32:55
سفيان فجعله في المقدمه وجعل اصحابه في
32:59
المؤخره وقال اني سائل له اسئله فان كذب
33:04
فكذبوه قال ابو سفيان وما كان يمنعني شيء
33:09
من الكذب في اجابات يعني على
33:13
اسئله
33:14
ملك الروم الا ان يشهر عنه انه كذاب فمن
33:19
ضمن ما ساله انه قال هل جربتم عليه كذبا
33:23
اي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا قال
33:27
ابو سفيان لا فقال ملك الروم ما كان ليدع
33:32
الكذب على الناس ليكذب على الله فاذا هذا
33:37
يدلنا اخوتي الاعزه بان النبي صلى الله
33:40
عليه وسلم جاءت شريعته من منظومه اخلاق
33:45
عاليه مبادئها الصدق والامانه والضبط
33:51
والصيانه والاخلاق العاليه صدق من سماك
33:55
الرؤوف الرحيم
33:57
وكم له من مواقف عند الناس ملك بها القلوب
34:01
والالباب ورجع الناس الى الحق بسبب اخلاقه
34:06
العاليه ولو كان الموقف ما كان من الغضب
34:10
والشده الا انه صلى الله عليه وسلم قد برئ
34:15
على اي خلق على صفه لا تعرف طبع البهيميه
34:21
الذي فينا نحن بطبع البهيميه ما هو
34:24
الشراسه الكبر العجب الاشر البطر غمط
34:30
الناس غمط الحق تكذيب بالحق وهكذا التعالي
34:35
على الناس ما كانت هذه الصفات مندرجه ابدا
34:39
او ان تمس شخص النبي صلى الله عليه وسلم
34:43
هو في قمه الاخلاق وبعد هذا الذي ذكرته في
34:48
مساله الاخلاق راقب اخلاق نراقب اخلاقنا
34:53
جميعا اخوتي الاعزه هذا الكلام اقوله
34:56
لنفسي
34:57
كلنا مقصرون في هذا الجانب وفي غيره
35:01
اخلاقنا بحاجه الى تجديد والى صقل ننظر
35:07
اليها الصدق مستوى الصدق عندك راقبه تقول
35:11
انا صادق ما اكذب لكن راقب الصدق عندك هل
35:14
فعلا في كل صغير وكبير في منشط ومكره عند
35:18
الخاص والعام ربما تتساهل او نتساهل قليلا
35:23
في بعض الامور راقب صفه الصدق عندك صفه
35:27
الامانه قول انا انسان امين ما دام مسلم
35:30
هو امين لكن احيانا الحياه تقتضي بعض
35:34
الامور فيخ امانته او شويه ها يحاول ان
35:38
يساعد يعني في بعض الامور يعني يتساهل مع
35:43
الاخرين فيخ امانته فراقب امانتك ايضا
35:55
فالمسالة اخلاق
35:58
مفقوده فالاخلاق الموجوده عندي انت صادق
36:01
انت امين انت انسان مخلص انت انسان تخاف
36:05
الله انت انسان يعني توفي بعهدك انت انسان
36:11
يعني يعني مخلص لربك لكن كل هذه الاخلاق
36:14
بحاجه الى عرض جديد الى تطوير والى مزيد
36:18
ان تراعيها تراها تنظر اليها ما نواقصها
36:23
تكملها ما عيوبها تسددها و صلحها ثم القسم
36:28
الثاني تستجلب اخلاقا غير موجوده كيف
36:32
اخلاق غير موجوده نعم بعض الناس طبعوا على
36:36
طباع سيئه ربما ورثوها من
36:39
ابائهم الاخلاق تورث يا اخوان حتى العلم
36:42
المعاصر يثبت هذا الاخلاق تورث حتى مع
36:46
جرعه اللبن التي ترضعها الام للابن هذا
36:49
معلوم علميا والبحوث
36:52
موجوده الاخلاق تورث لكن الانسان هو الذي
36:57
يربي نفسه نعم يولد على الفطره اي ان
37:00
فطرته س لكن في الطباع في الطباع الشرسه
37:04
تجد هذا انسان ما شاء الله عليه كريم جاء
37:06
من نس الكرام متعودين على الكرم وانسان
37:10
اخر يقبض يده فلا ينفق تعود اباؤه هكذا
37:14
تعودوا انسان شجاع ما شاء الله لا يخاف
37:17
بغض النظر عن ايمانه ربما يكون ايمان بسيط
37:21
لكنه شجاع اخذ هذه الشجاعه من اهله ورثوه
37:25
له و اخر جبان ايضا ورث ف هذذه تحتاج الى
37:31
تصحيح اذا كبرت وكبرت معك فصحح
37:35
بايمانك فصحح بايمانك وقد احسن بعض
37:39
الحكماء او بعض العلماء عند ما قاله
37:43
ساتكلم عليه بعد قليل في مساله الكبر قال
37:47
لا يخلو احد من خلق الله من شيء من الكبر
37:51
في ذات نفس ربما ظهر وربما لم يظهر لكن
37:55
اساسه
37:57
موجود ساتكلم عليه بعد قليل في مساله
38:00
استجلب اخلاق غير موجوده عندي كانت صفه
38:03
الكرم غير موجوده عندك استجلب يا اخوه
38:06
استجلب دينك يامرك بالكرم في كتاب ربك وفي
38:11
سنه نبيك وفي فعل وصفات عباد الله
38:15
الصالحين استجلب الكرم عود نفسك على الكرم
38:19
تقول والله ما تعودت كذا وانا طبيعتي كذا
38:22
لا عود نفسك على الكرم عود نفسك على
38:25
السخاء وقد قيل قديما
38:28
لاحد الكرام كان ينفق ويكرم وكذا فقيل له
38:34
انفاقك هذا سيؤدي بك الى
38:38
الفقر وكان جالسا كلام هذا الحوار يدور في
38:42
مجلس
38:44
له في مجلس له نافذتان هذ نافذه من هنا
38:48
ونافذه من هنا فقام ذلك الرجل الكريم
38:51
السخي يريد ان يجيب على سؤال السائل لمن
38:55
يقول له سيصيبك الفقر فاغلق
38:58
النافذه قال له بماذا تشعر قال لا ادري
39:02
قال كان الهواء يدخل من هنا ويخرج من هنا
39:06
لما اغلقته انقطع وان الكريم هو بخزائن
39:12
الله فما دام ينفق ينفق الله عليه فاذا
39:18
امسك امسك الله
39:21
عنه وما انفقتم من شيء فهو يخلف طبعا
39:24
الانفاق والكرم هنا فيما يرضي الله في
39:28
الخير في تقريب الرحم في في اعانه الملهوف
39:34
في الفقراء والمساكين في منفعه دنيويه او
39:39
اخرو لك مصلحه من هذا مصلحه ترضي الله
39:43
طبعا هذه صفه
39:46
تكتسبها كذلك انسان عنده شراسه في الاخلاق
39:49
بمعنى ان طبعه جاف يعني ولد على هذا وتربى
39:55
بين اهله بهذه الاخلاق
39:58
الجافه فيحتاج الى الترويض النفس تحتاج
40:01
الى ترويض والنفس راغبه اذا رغبتها واذا
40:06
ترد الى قليل تقنع طبعها الشراسه تحتاج
40:09
الى
40:11
ترويض تروضها بالتواضع تروضها بالاخلاق
40:15
تروضها بالتسامح تروضها بالسكينه تروضها
40:20
بالحلم هكذا عندما جاء ذلك الشاعر انتم
40:25
تعرفونه يمدح احد الامراء والخلفاء وعندما
40:30
قال له تلك الابيات انت كالتيس لا عدمناك
40:36
تيسا فكان يعرف بان هذا الشاعر لا يقص
40:40
وهكذا انت دلون من كبار
40:43
الدلاء ف ف عرف بان طبعه الجفاف لانه جاء
40:48
من
40:49
الباد
40:55
فاسكنهماجنة يعني مثل مطل على يعني على
40:58
الفرات
41:00
و حدائق غناه و وفر له كل شيء كل شيء في
41:06
قصره في بيته ذلك الذي يسكنه ذلك الشاعر
41:10
من ماكل ومشرب و الشاعر انتم تعرفون
41:13
الشاعر صاحب مشاعر وتركه ثلاث اشهر او سته
41:18
اشهر ثم
41:19
استدعاه فقال له اسمعني شعرك كيف المقام
41:23
مقامك قال المقام طيب فقال ق ماذا قلت في
41:28
مقامك هذا فقال عيون المها بين الرصافه
41:32
والجسر جلبنا الهوى من حيث ادري ولا ادري
41:37
حتى قال ذلك الخليفه كاد برقته يذوب رقه
41:42
تغير الطباعه فيا اخواني تغيير الطباع شيء
41:47
مقدور
41:48
عليه شيء مقدور عل لكن
41:52
تحتاج الى تعويد النفس دابه حارون هكذا ذا
41:56
يقول علماء التزكيه دا بحر شرود الا تردك
42:01
المهالك فتحتاج ان تروضها قليلا تروضها
42:04
قليلا كمثل الناقه التي شردت ضرب النبي
42:07
صلى الله عليه وسلم قال مثلي ومثلكم مثل
42:10
هذا الرجل الذي لم يرضى بالقسمه التي
42:13
قسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:15
والنفقه قال مثلي ومثلكم كمثل رجل عنده
42:19
ناقه شروت فجعل الناس يركضون وراءها وهي
42:23
لا تزداد الا نفورا
42:25
تهرب فقال صاحبها دعوها فاخذ حشيشا من
42:29
الارض وقربه اليها حتى امسكها جابها
42:34
باللطف هكذا النفس يا اخواني داب
42:37
حرون فتحتاج الى ان تضرع اليها وان تروضها
42:43
وان
42:44
تقربها وهذا هو بماذا تروضها بالعباده
42:48
والطاعه والايمان والاخلاق
42:51
والتزكيه مره واحده لاهه النكسه التي
42:55
تحصلن عند بعض الشباب يا اخواني مساله انه
42:58
يريد كان منحرفا عن منهج الله ويريد ان
43:01
يصعد القمه مره واحده لا يا
43:03
اخواني النفس ما تعودت على ذلك يعني يريد
43:07
ان يقوم الليل ويريد ان يصلي الضحى ويريد
43:09
ان يقرا مث يختم القران يعني هذه امور
43:12
طيبه ويريد ان يفعل كذا و لكن كان بالامس
43:15
يشرب الخمر وكان بالامس في ملاهي ما تعودت
43:19
النفس فاذا به يتمزق ولا يتحمل وينتكس
43:22
ويرجع مره اخرى الى
43:25
انحراف فالنفس طبعا في الفرائض لا جدال
43:28
انه يتقبلها جميعا مره واحده لكن في
43:31
المحسنات في السلوكيات في تزكيه الانفس
43:35
يتدرج في سلمها درجه درجه حتى يصل الى
43:40
الكمال ولا كمال ابدا ستموت وانت تبلغ
43:43
الكمال ولن يبلغه الا من اراده الله عز
43:47
وجل من انبياء الله ورسل نبقى في نقص
43:51
دائما نحاول ان نلملم اطراف
43:54
الموضوع قل قلت بان هذه اخلاق تكتسب هناك
43:58
ايضا اخلاق انظر كل واحد منا عنده اخلاق
44:01
زاكيه ينميها اخلاق مفقوده ابحث عنها في
44:04
شخصك ستجد ان هناك عيوب من الناس من الناس
44:08
الحكماء من يصفك يقوللك انت غضوب تحتاج
44:11
الى حلم تحتاج الى ترويض تحتاج الى ان لا
44:14
تغضب تستع بالله من الشيطان الرجيم تعود
44:17
نفسك حتى تحلم وحتى تسكن انت انسان شحيح
44:20
تعود نفسك على الكرم انت
44:23
انسان جاف الطبع التكلم والمعامله اذا
44:27
تروض نفسك على السماحه والكلام الطيب
44:30
والاخلاق الزاكيه والمعامله
44:34
الحسنه كل هذه الاشياء تكتسب ومن ادواء
44:38
الادواء يا اخواني بعد ذلك هو ما اشرت
44:41
اليه العجب والكبر والبطر
44:45
والاشر فان مساله العجب هو مرض دوي يعني
44:50
قوي جدا قل من يسلم منه من الناس وقول هذا
44:54
العالم بانه لا يوجد انسان الا وفيه شيء
44:58
من الكبر الا ان ايمانه اما ان يميته واما
45:03
ان يقلله الى ادنى
45:07
مستوى ما بال حديث رسول الله صلى الله
45:10
عليه وسلم لا يدخل الجنه من كان في من
45:14
قلبه مثقال ذره من
45:16
كبر المقصود هنا اذا كان فعلا يريد
45:20
الكبر نحن في وقت عائشه رضي الله عنها حتى
45:24
ما اضرب امثله من الواقع الان عائشه رضي
45:28
الله عنها تقول في مقوله تنسب اليها والله
45:32
انه ليمر بخواطرنا اشياء لو تحدثنا بها
45:37
لكفرنا ما يمر بالانسان خواطر الشرك
45:40
والعياذ بالله قال لو حصل كذ لو حصل لي
45:44
كذا وج وتتني الفرصه لاشرب ان الخمر او
45:47
لازني او لاكل الربا او لا ان صرت مسؤول
45:51
ووصلت الى رتبه كذا لافعلن كذا ما يحصل
45:54
هذا هو لا يحاسب على هذه الخواطر كخوازي
46:00
من الشيطان من هذه الخواطر السيئه لا
46:03
يحاسب عليه متى يحاسب اذا اتبعها الفكره
46:08
واهتم بها وجعل ينميها ويريد ان
46:11
يحققها والا ك خواطر لو حدثنا بها انفسنا
46:16
واقرر اناها لكفرنا كما قالت السيده عائشه
46:20
ما بال قول الله عز وجل ان تبدوا ما في
46:22
انفسكم او تخفوا يحاسبكم به الله قال بعض
46:25
اهل للعلم هذه الايه منسوخه نسخت بما
46:28
بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها ربنا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات