الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
رحلة الغفران شرح مصور لأداء مناسك العمرة والحج للشيح عبدالله القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2013-09-29 ·
1:12:22
0:00
1:12:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1109
0:00
الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا
0:08
الله والله اكبر
0:11
كبيرا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا
0:22
الحمد لله
0:24
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:27
وصحبه ومن ولاه
0:30
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:35
نحييكم بهذه التحيه المباركه ومع هذه
0:38
الرحله الماتعه
0:41
حول مناسك العمره والحج خاصه لمن يتاهبون
0:49
الاستعداد للذهاب الى الديار المقدسه
0:53
اعمال الحج نقراها كثيرا في كتب الفقه في
0:57
المطويات نسمع عنها في الدروس والمحاضرات
1:01
وما سنذكره في هذه الجلسه هي عباره عن
1:07
العرض سريع وصور والرؤى
1:11
ونعلق على بعض الاعمال سريعا لاشك بان هذه
1:16
المحاضره ليست تفصيليا هي اجماليه واختصر
1:20
مركزه
1:21
وس نفتح مجال اسئله لمن يرغب ان شاء الله
1:25
بعد انتهاء هذا العرض من الاخوه او
1:29
الاخوات سواء كان السؤال مكتوبا او مباشره
1:34
على بركه الله نسير ان شاء الله
1:40
واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا
1:46
وعلى كل ضامر ياتين
1:49
من كل فج عميق
1:56
طبعا هذه الايه بين لنا
1:59
الامر الرباني من الله تعالى خليل الرحمن
2:03
ابراهيم ان يؤذن في الناس في المكان الذي
2:07
نزل فيه وهو الوادي بواد غير ذي زرع عند
2:11
بيتك المحرم
2:15
دعا ابراهيم عليه السلام بذلك الدعاء
2:19
واجعل اسئله من الناس تهوي اليهم
2:22
فكان صداه هذه الدعوه ان وفد الناس ركبانا
2:28
ومشاه من كل فج عميق ونبينا هذه الدعوه
2:33
وهكذا نرى الناس يتقاطرون الى الاماكن
2:37
المقدسه عام بعد عام ولو حق الانسان
2:41
واعتبر ما شاء الله ان يعتمر لا كان في
2:46
اشد الشوق الى تلك الاماكن الطاهره
2:53
المواضيع التي نتكلم عليها في هذه
2:56
المحاضره التاخر للحديث مناسك العمره
3:00
انواع الحج اركان الحج المبيت بمنى الوقوف
3:05
بعرفه المبيت بمزدلفه رمي الجمرات الاحلال
3:10
طواف الافاضه وطواف الوداع فهيا بنا
3:15
ناخذها واحده واحده
3:20
بالنسبه لل تاخذ للحاج
3:25
التحلل من التبعات والحقوق من دين او مطلب
3:29
الانسان الى الله عز وجل نقيا
3:33
انما يتقبل الله من المتقين ولذلك عليه ان
3:38
يتخلص من ديون الخلق ومن حقوق الله عليه
3:42
فان كان
3:44
اضاع
3:46
صلوات اه او صيام او كفارات اداها او نذر
3:52
اوفى بنذره
3:55
هذا في حق الله سبحانه وتعالى حتى يفيد
3:59
وليس عليه حقوق الله عز وجل وان كان حقوق
4:03
الله عز وجل علينا ان قضيه فله الفضل
4:07
علينا
4:09
واما حقوق الخلق من ديون لابد ان تقطع
4:14
من مظلمه لابد ان يذهب
4:18
يتسامح ممن ظلمه
4:20
انشاء اليه بسبب او شتم او قطيعه
4:24
او غير ذلك لابد ان يسميها بينهم وبين لا
4:30
يذهبوا الى الله عز وجل
4:32
والناس يدعون عليه بالويل والثبور والمهم
4:35
اكل حقوقهم ا كلاما لهذا واخذ مال هذا
4:40
وسفك دم هذا
4:42
فلا يمكن ان يذهب بهذه الطريقه يتسامح ممن
4:48
بلغ صحيح ان بعض الناس لا يسمحون لكن انت
4:52
تس تسمح ممن طلبت واد حقوقهم بقي معنا
4:58
اذا كان عليه دين
5:00
دين لشخص
5:03
هذا الدين ينبغي في الاصل ان لا يذهب الى
5:08
الحج وعليه هذا هو الاخر ولكن ماذا نفعل
5:12
في هذا الزمان ابتليت الناس بالدول فلو
5:17
سالت اي انسان هل عليك بين الكل يقول عليه
5:20
انما نظر اصبح من النادر اليوم ان تجد شخص
5:25
غير مدينه الدين الناس فهل يقال بانهم
5:30
يؤخرون الحج ربما لا يحق طوال عمر الديون
5:34
تنقضي اذا عليه ان يكتب هذا الدين وان
5:38
يشكر عليه شاهدين وان يترك من ماله وفي
5:43
دينه لو اصابه شيء وان يذهب الى صاحب
5:47
الدين فيقول له سامحني انا اذهب الى حج
5:51
بيت الله الحرام
5:52
ودينك مكتوم وهذه شهاده عليه
5:56
تارجع من حج
5:59
هذا دين الخلق كذلك هناك بين واشنطن في
6:04
الامر مساله دين البنوك
6:07
القروض الربويه
6:09
وهذا الذي افتى به سماحه الشيخ الخليلي
6:12
حفظه الله بان من عليه بين الرجل لا يجوز
6:17
ان يذهب الى الحج
6:20
لانه
6:25
فلابد ان يوفي
6:31
لا يمنع لكنه عيد الحج مره اخرى اي كانه
6:37
لم يخرج
6:38
لا نستطيع ان نمنع من الحق يذهب لكن بعد
6:43
ان ييسر الله له ذلك يعيد الحج اي بعد ان
6:47
يوفي دينه الربوي يعيد الحجه لان تلك
6:50
الحجه ليس الطاهر
6:52
انما يتقبل الله من المتقين وصاحب الدين
6:56
الربوي غير متقي
6:58
يقول تام ولكن التوبه معلقه برد الحقوق
7:05
للتخلص من تبعات الجنوب السابقه
7:09
والا لا تكون توته كامله
7:13
التوبه النصوح وقد ان اضيع من حقوق الله
7:16
الواجبه ذكرناه ان يوسع من الزاد لكي يتسع
7:20
خلقه في طرح الانسان يحتاج لان
7:25
يعني مظنه الطريق منظمه السرقه مهنه
7:28
اختلاف الاموال فيحتاج في اموالهم يحمل من
7:33
الزاد ومن المال ما يكفيه والزياده
7:36
[موسيقى]
7:38
اختيار الصحبه الطيبه
7:42
والصحبه الطيبه مهمه يا اخوان الان البعض
7:45
منها يبحث عن
7:47
الحمله الرخيصه
7:50
لكن مع ذلك ابحث لك عن الصاحب الصالح
7:54
ولو صاحب
7:56
رفيق صالح يذكرك بالله
8:00
تقديم معه الطريق سويا في طاعه يذكرك
8:04
بالله اذا غفلت ويعينك اذا ذكرت
8:08
بدل الكلام في اعراض الناس وفي الغيبه في
8:11
النميمه طوال الطريق وان تتحد بيت الله
8:14
فاذا الرفق الصالحه امر
8:18
ولو شخص واحد
8:21
وبالنسبه للمراه المحرم
8:24
والمحرمه يا اخوان لقول النبي صلى الله
8:28
عليه وسلم لا يحل لامراه تؤمن بالله
8:31
واليوم الاخر ان تسافر مسيره يوم وليله
8:37
الا مع ذي محرم
8:41
ومحارمها معلوم
8:44
من لا يجوز ان يتزوجوا بها
8:48
ولكن ايضا من مشكلات هذا العصر ان الكل
8:52
يتخلى عن المراه
8:55
المراه اذا كانت متزوجه تطلب من الزوج
8:58
يذهب معها الى الحق يقول عندي عمل
9:02
تطلب من اخيها يقول عندي عمل تطلب من
9:06
ابنها البالغ يكون عندي دراسه او عمل
9:09
تطلب من عمها عندي عمل من ابيها عندي عمل
9:14
ما بقي لها احد الكل يتعذر ليست هذه من
9:18
عليه بل هي واجب في ا علاقه رسائلهم الله
9:23
كيف تترك
9:25
محرما من محارمك او قريبه من اقربائك
9:29
لانها بلا الحديث تجزم الطريق وتتعرض
9:32
للاخطار وانتم تعلمون الزحام وتعلمون ما
9:35
يحصل للقوى
9:37
الشديد في الحج من الزحام والمضايقه
9:41
والاذى ان لو حصل له مرض او ال او احتاج
9:45
الى مساعده او ان لو اغمي عليه هناك امور
9:50
كثيره ودون المحل الضروري امر واجب
9:55
فاذن لا تتعجب ان افتى بعض العلماء
9:58
باسقاط الحج عن المراه عند انتفاء المحرم
10:02
بعض العلماء افتى باسقاط الحج على المراه
10:07
عندما لا يوجد المحرم
10:11
ولكن
10:13
من العلماء من رخص ومن سماحه الشيخ
10:17
الخليلي حفظه الله ان تذهب المراه ان تعذر
10:20
البحر وهي تؤجل الحج عاما بعد عام والكل
10:24
يتعذر لم يوجد لها محل ماذا تصنع هل يذهب
10:29
عمرها بدون ان تم فرضه الله في هذه الحاله
10:32
تذهب مع الرفق الصالح مع مجموعه من النساء
10:36
صالحه معهن محارمهن ايضا
10:40
يهمنا وحدهن هكذا بدون محرم
10:43
وانما معهن محارمهن ولو لبعض النساء
10:51
تعلم مسائل الحج هذا من التاخر للحج
10:56
الكثير من ا يا اخوان يسال كما قلنا عن
10:59
الحمله عن اسعار الحمله يسال عن يعني
11:04
الطريق يسال عن امور شتى يعد الطعام يعد
11:10
بالذات يعد المركوب يعد كل شيء لكن ننسى
11:14
اهم شيء هو كيف تؤدي هذه هذا المنسك كيف
11:19
يؤدي هذا اهم ما يجب عليك ان تتفقه في عمر
11:23
العمره والحج
11:25
وامر العمره والحج ليست بصعبه
11:29
ينبغي ان تحيط ب اركان العمره والحج ثم
11:33
بنوا قضيه ما ثم بعد ذلك تتدرج في معرفه
11:38
اذا اذا بها واحده واحد و اذا كان كبار
11:42
العلماء
11:44
لا يفهمون الى الحج حتى يقرؤوا باب الحج
11:48
مساله مساله هذا ذكر عن الشيخ خلفان بن
11:53
جميل الصيام
11:54
صاحب سلك الدرر انه اذا والحج واذا عدم
11:59
الحاج مثلك شرح النيل وقرا باب الحج مساله
12:03
مساله وهو العالم الفقيه الذي يرجع الناس
12:07
اليه في الفتوى
12:09
يقرا مسائل الحلف مساله مساله
12:13
فما بالنا بالعام او الجاهل الذي لا يعرف
12:19
عن الحج الا ما يسمع من الناس وربما يتكل
12:23
على الاخرين يقول انهم مع الجماعه
12:25
يعلمونني يرتدون لهم لن يقتصر لكن انت
12:29
بنفس التحرك ان تمت قارئ الكتب متوفره
12:33
المطويات كثيره وانا استمع الى المحاضرات
12:37
التي تشرح ذلك او اسال اهل العلم واستفتى
12:41
كل مساله من المسائل وقف عند تلك اللوازم
12:45
هذا من اوجب الواجبات
12:48
القاء التفت التفت هو ازاله الاذى عن
12:52
الجزء من الشعر في مواضعه وقص الاظافر من
12:57
العجيب ان بعض الناس اريد ان اقول شعر
12:59
هناك وانظف نفسه ولا الطيبه ان تذهب الى
13:03
الحج
13:04
نظيف طاهر اولا
13:06
الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا
13:10
اقبل على الله
13:14
اظافرك اجلس شعرا زائد
13:18
انف عن نفسك القدم
13:21
تذهب بطهاره ثم معنى ذلك في مناسك العمره
13:26
والحج تحلق شعر شعر راسه او تخسر ذلك امر
13:31
اخر لكن لا تصل الى الله وان طالت طولا
13:36
فاحشه او شعر راسك طالت ولا الفاحشه او
13:41
يعني اه يعني شعر الابطين مثلا او العالم
13:47
العوره
13:49
الاقبال على الله باحسن ما تكون من طيب
13:53
الرائحه
13:56
المهر الاخبار ايضا
14:03
اما بالنسبه لانواع الحل فان الذي يذهب
14:06
الى الحج لا يخلو من احدى هذه الحالات
14:09
الثلاث ان يكون مفردا او قارنا او متمتعا
14:15
فالمفرد هو الذي يذهب لاداء الحج فقط
14:19
كما سيتبين فهذا بعد قليل القانون هو الذي
14:23
يجمع بين العمره والحج ولا يتحلل بينهما
14:28
اما التمتع هو ان يعتمر ثم يتحلل ويلبس
14:34
ملابسه المعتاده ثم في اليوم الثامن
14:37
يحرم بالحج
14:40
ما الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم من
14:44
هذه الانواع في حجه الوداع هي الحج
14:47
الوحيده التي حجه النبي صلى الله عليه
14:50
وسلم وقال خذوا عني مناسككم
14:54
هي القرار
14:56
فانه صلى الله عليه وسلم كان قارنا ساق
15:01
الهدي
15:03
ولكنه صلى الله عليه وسلم
15:06
قال لو لم
15:10
يتمتع
15:12
اي جعله المتعه عمره وحجه بينهما
15:19
احلال
15:20
فهم من ذلك انه صلى الله عليه وسلم يفضل
15:26
التمتع على القرار وكلها مناسب جائزه الا
15:32
ان الكرام اشد لان الفتره طول في الاحرام
15:36
من يوم ان يعتمر الى ان ينتهي من الحج وهو
15:41
على احلامهم
15:43
بخلاف التمتع فانه بعد ان يعتبر يحل له ما
15:49
يحل لغير المحرم
15:54
فاخذ اهل العمان الكثير منهم بالتمتع
15:58
يتمتعون
16:01
تحقيقا لم اتمنى النبي صلى الله عليه وسلم
16:06
واتبعوا هذه السنه ولكن لو افرد او قرن او
16:11
تمتع
16:12
كل ذلك جائز الا انه من لم يسبق له الحلف
16:17
من لم يسبق له العمره قبل يعني ماذا الى
16:21
عمره ابدا
16:22
فلا ينبغي ان يفرض
16:26
لا ينبغي ان يفرض
16:28
وان كان جائزا الا ان العمره كذلك واجب
16:33
عليه وهذه الفرصه لا تضيع
16:36
فان استطاع ان يتمتع او يقرا فعله وان لم
16:42
يستطع الا ان يفرض بالحج فانه بعد ان
16:44
ينتهي من احلاله من الحج يعتبر
16:49
هذا موسم ذهب اليه وربما لا يعود وهو لم
16:53
يعتبر من قبل فاذا لا يضيع الفرصه هل يدخل
16:58
يدخل العمره في الحج
17:02
القران والتمتع فيهما الهدم على الصحيح
17:07
والافراد ليس فيه
17:10
ليس في نادي بعض العلماء يقول القرار لا
17:14
هدى فيه التمتع هو الوحيد الذي فيه لقول
17:18
الله تعالى فمن تمتع بالعمره الى الحج فما
17:21
استيسر من الهدي
17:23
وبعض العلماء يقول بان القران كذلك فيه
17:26
الهدف الا ان المتفق عليه ان الافراد لا
17:30
هدفه وهو اهل الحج حجه في اليوم الثامن
17:35
يحرم بها
17:38
يذهب الى مني مباشره
17:41
وليس عليها
17:45
اركان الحج
17:47
الركن الاول الاحرام هي ثلاثه
17:51
متفق عليها بين العلماء من تلك شيئا من
17:55
انتخبه
17:57
الاحرام من الميقات
17:59
الوقوف بعرفه وطواف الافاضه
18:05
هذه الاركان
18:07
لابد من احراز فمن لم يحرف
18:10
او لم يقف بعرفه
18:12
ولو ساعه قبل غروب الشمس
18:16
او لم يطف طواف الافاضه
18:20
حجه فاسد تجدون بعض الناس ربما لكثره
18:24
الزحام يترك طواف الافاضه يرجع الى بلده
18:27
ولم ولم يطف طواف الافاضه هذا
18:32
او انه لم يدرك الوقوف بعرفه او لم يحرم
18:38
من الميقات
18:42
نبدا اولا في العمره حتى ندخل في الحج
18:45
وكاننا ناخذ ما يتعلق بال خراب او يتعلق
18:49
بالتوتر
18:53
العمره تبدا بالاحرام من الميقات
18:57
المواقيت
18:58
معلومه
19:01
الحليفه
19:04
والحفر وذات عرض وقرن المنازل وهي لم لم
19:10
هذه هي م اماكن لا حرام الناس
19:14
وهي لكل من مر عليه سواء كانت المواجهه
19:19
للبلدان تلك من جهه البر او البحر او كذلك
19:25
اذا كان من طريق الجو
19:27
فانه من مر عليها من اي الجهات احرم منها
19:31
ولا يجوز ان يترك
19:34
المواقيت الا وهو محرم ومن تجاوزها ولم
19:38
يحرم يرجع الى الوراء فيحرم منها ثم ينطلق
19:43
بعد ذلك
19:48
بالنسبه ل لا حرام
19:52
من الميقات
19:54
فيه الاغتسال
19:57
واللباس والصلاه انصار مكتوبه والنيه نوعا
20:02
وحكم او شخصا والذكر والتلبيه
20:07
الاغتسال ليس واجبا في الاحرام ولكنه افضل
20:12
الاغتسال ليس واجبا في الاحرام ولكنه افضل
20:18
ينبغي ان لا يتركه الانسان
20:22
ولكن ان كان به ضرر او مرض او ان الماء
20:27
يؤدي الى
20:29
اصابته بالمرض فله ان يكتفي بالوضوء
20:34
والذي يخرج من المطارات عن طريق الجو
20:38
وسيطر بالميقات فهو يغتسل من بيته قبل ان
20:43
يركب الطائره
20:45
احرامه ثم يحرم بعد ذلك في الطائره عند
20:50
مروره على الميقات
20:52
واما بالنسبه للناس كما ترون لباس الرجل
20:57
ازار ورداء
21:01
بالنسبه ل
21:03
طبعا الرداء والازار عند الرجل غير محيط
21:10
واما الحذاء فانه لا مانع ان لما على
21:14
المحيطه المعتاده التي يلبسها في بلده لم
21:20
يرد فيها نص
21:21
ان ما ورد النصفي الثوب والاثار ان لا
21:26
يكون محيطا
21:28
ولا محيط ا
21:30
لم يخطئ ولم يحق لذلك كره الحجاب الذي يلف
21:37
على الاداره لانه محيط وكذلك لبس الساعه
21:40
للرجل لانه يحيط باليد
21:43
كل ما يحيط بالانسان يتركه الا ان كان
21:47
يحتاج الى ان
21:49
لحفظ ماله تتلخص بعض العلماء واما الساعه
21:54
فالافضل ان لا يلبس الساعه والنظاره تجيز
21:58
لنفسها خاصه لمن يعاني في بصره وهي تلزمه
22:03
ان يحتاج اليها الزاما واما المراه فلا
22:07
باس ها المعتاد
22:09
الا انها ت نهى عن لبس الحرير
22:15
واللبس الذي فيه زينه
22:18
واما مساله ان تلبس لباس ابيض او احمر او
22:23
لباس اسود لا يوجد في ذلك دليل فان لبست
22:28
اي لباس طاهر جائز
22:31
فيجوز ان تحرم فيه لعمرتها وحدها وفي
22:37
اللباس حتى لا ان يعتقد بعض الناس بانه لا
22:40
يغير لباس الاحرام من قال هذا الكلام خاصه
22:44
ايام الحج ايام طويله اشتري لك خمسه اثواب
22:48
غير ما شئت حتى لو تبدل كل يوم الثور عند
22:52
استحمامك ايام الاحرام لا مانع من قال
22:56
بانه لا ان تلبس هذه الثوبين ربما يسال
22:59
ربما يتكرر كذلك المراه اخذ منك من لباس
23:04
الاحرام ما يكفي المهم ان تكون فيه الشروط
23:07
الشرعيه
23:09
وكذلك من نسبه عندما يغتسل ولم يحرم لذلك
23:14
لا يمنع ان اغتصاب مع الطرف او المراه ان
23:18
اغتسلت
23:20
لا مانع المغتسل هنا عند الاحرام لم يحرم
23:25
بعد وعندما يلمس الاحرام لم يحرم متى يحرم
23:29
عندما يلبي
23:32
عندما يقول لبيك اللهم لبيك كما سنرى هنا
23:36
دخل في الاحرام يمتنع من الطين لكن ايضا
23:41
الانسان يمنع قبل ذلك مما يؤدي الى دوام
23:46
الطيب يعني ما يمكن اللجنه الان هو
23:50
يغتسل و يريد ان يحرم بعمره او من حيث
23:54
ويذهب يتعطل يكون تعطلت قبل لا يا اخي اذا
23:59
استخدمت شيء من من الضيف ان خاصه للنساء
24:02
كثيرا ما تسال عن مزيل العرق وربما يكون
24:05
فيه روائح ان استخدمته
24:08
ثم مساله الموضع بالماء بعد ذلك قبل
24:11
امامها فلا مانع او المنظفات عند
24:15
الاستحمام لا مانع على ان تجعل الماء يزيل
24:18
كل اثر لهم
24:23
بالنسبه للمراه تسال النساء ايضا عن مساله
24:27
ذهب المراه تنهي في احرامها عن نفس الحرير
24:33
وعن لبس القفازين في اليدين
24:37
هذا الذي ورد فيه النهي لكن لبس الذهب لم
24:40
يرد فيه نص
24:42
وانما فهم الناس من ان الذي يذهب الى
24:47
العمره والحج يتخلى عن الدنيا وعن زينه
24:50
الدنيا الافضل انها ايضا تتخلى عن لكن نجد
24:55
في بعض النساء عندها خاتم في الاسبوع لا
24:58
تستطيع ان تخرج
25:00
او سوريا في اليوم قد ضاقت عن اخراجها لا
25:04
يمكن اخراجها الا بقطعها او قصفها اي نقص
25:08
تلك القطعه من الحل فلا يكلف الله نفسا
25:12
الا وسعها تبقى الخاتم وتبقى الاسوار كما
25:16
هي
25:17
واحرامها صحيح
25:22
الصلاه المصادفه مكتوبه وهذا فيه دلاله
25:26
على انه ليس هناك صلاه مخصوصه للاحرام
25:31
اذا جئت الى
25:34
الميقات
25:35
ودخلت المسجد صلاه مكتوبه من الصلوات
25:39
الخمس
25:40
تصلي مع الناس ثم بالاحرام بعدها مباشره
25:47
فاذا لم تدخل اه كنت بين الصلاتين
25:52
وليس عليك صلاه اي قد صليت من قبل فصل
25:56
ركعتي تحيه المسجد
25:59
وبعدهما احرم بعمرك اوبك مباشره
26:05
النيه نوعا وحكما شخصا النيه
26:11
في الحج والعمره تكون قلبيه والثانيه لا
26:16
يكتفي بالقلب الصلاه يكتفي بالقلب الصوم
26:19
يكتفي بالقلب الزكاه يكتفي من قلب لكن
26:23
الحق لا بد فيه من النيه القلبيه واللفظيه
26:27
القلبيه ان يعقد العزل في قلبه على ان
26:31
يؤدي فريضه الله من عمره او من حيث
26:34
وال اللسانيه ان يتلفظ لبيك اللهم لبيك
26:39
كما سياتي لبيك بحجه وعمره
26:42
ويسمع اذنيه حتى المراه فيها
26:47
على اقل تقدير صوت خاصه وان رفع صوت الرجل
26:52
فلا مانع كذلك افضل
26:55
لكن المراه ايضا تسمع اذنيها على اقل
26:59
تقدير في تلبيتها لعمرتها وحدها لا يكتفي
27:04
بالقلب قال نوع
27:07
نوع هذه هذا العمره والحج هل هي فرق اولا
27:11
فله ان سبق لك الحج قبل او العمره قبل
27:15
بحجتك هذه النافذه ان هنا
27:18
ان لم يسبق لك ذلك ف عمر تكفر هذا النوع
27:25
وكذلك
27:27
حكما حكما نفس الحكم تقريبا نوعا وحكما
27:31
نوعا استغفر الله في الافراد او القرار او
27:35
التمتع وحكما الوجوب او الاستحباب اي
27:39
نافله و شخصا عن نفسه او عن غيره
27:43
هل انت تعتبر وت حج عن نفسك ان كان عن
27:47
نفسك لا تذكر نفسك وان كان عن غيرت تسمى
27:52
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
27:55
لبيك بعمره عن فلان بن فلان الفلاني او عن
28:00
فلانه بنت فلان الفلاني وكذلك لبيك بحجه
28:03
عن فلان بن فلان الفلاني او فلانه بنت
28:07
فلان الفلاني
28:10
الذكر استحب العلماء بعد ان تصلى الصلاه
28:15
المكتوبه او تحيه المسجد انت ذكر الله
28:18
قليلا قبل التلبيه بالاحرام ذكر الله من
28:21
الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله
28:24
ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد
28:28
او التسبيح و التهليل و التحميد اي ذكر من
28:31
الاذكار قصير ثم ت نبي بعده بعمرك وبيحقق
28:37
والتربيه هي الشروع مثل تكبيره الاحرام في
28:41
الصلاه ان كبرت تكبيره الاحرام
28:44
وقبل ذلك لم تدخل والبيت في عمتك وحدك
28:48
دخلت في
28:50
وقبل ذلك لم تدخل
28:54
الله
28:55
[موسيقى]
29:01
ان الحمد والنعمه
29:10
عمره
29:12
اذن هذا التلميذ العمره يقول لبيك عمره او
29:17
لبيك بعمره تمامها و بلغها عليك يا الله
29:24
ثم يبين
29:29
الله
29:30
[موسيقى]
29:35
[تصفيق]
29:36
ان الحمد والنعمه لك
29:45
[موسيقى]
29:48
اذن هذا ت هذه تلبيه المفرد بالحج لبيك
29:52
حجه اوبيك بحجه تمامها و بلغها عليك يا
29:56
الله
30:00
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان
30:08
الحمد
30:09
والنعمه
30:16
عمره وحجه
30:19
اذا هذا القارب يلبي بعمره وحجه مباشره
30:25
بخلاف المتمتع بالعمره في اليوم الثاني
30:29
يلبي بالحج
30:31
او لبيك بعمره وحجه تمام هاو بلاغها عليك
30:35
يا اما
30:39
بالنسبه ل محظورات الاحرام
30:45
اولا المحيط كما ذكرنا عدا المراه يجوز
30:50
لها ذلك
30:51
ثانيا الطيب تمنع من يمنع منه الرجل
30:55
والمراه الطيب
30:58
رائحه الطيب شم الطيب المستطيل يبتعد عن
31:06
والركن اليماني احيانا يكون به طيب لكن
31:09
اذا كنت لا تعرف ان به الطيب ولم سته
31:12
واصابت طيب ليس عليك شيء
31:15
انما ذلك على من تعمل
31:18
وقلنا بان كل المنظفات اذا كانت فيها
31:23
روائح عطريه
31:25
يبتعد عن ها الانسان بقدر استطاع باستطاعه
31:29
الا ما يتعلق ببعض المعايير او الصامون
31:34
الذي فيه نكهات نباتيه
31:39
عن رائحه التفاح رائحه البرتقال كذا هذه
31:44
لا شيء فيها ان ما المقصود بالروائح
31:48
العطريه الروائح التي فيها عطف كالورده
31:51
بحيث انه الى شم الرائحه الرائحه تدخل الى
31:56
جوفه
31:58
هذا يمنع منه ينتقل له من المنظفات
32:01
ما فيه ما هو عديم الرائحه تكون روائح
32:06
طبيعيه
32:11
نزع الشعر
32:13
وتقليم الاظافر يمنع منه الحاج والمعتمر
32:17
وله احكام طبعا هذه لكل شيء الحكم في نزع
32:21
شعره او شعرتين او ثلاث شعارات او مجموعه
32:25
من الشعر الاصفر او اصفر او هكذا لها
32:29
احكام مفصله في كتب الفقه
32:36
كذلك يمنع من صيد البر
32:40
وهذا ايضا ينبغي للانسان لان دائره الحج
32:44
واسعه في المناسك العظام ينبغي للانسان ان
32:48
لا يلجا الى ذلك كل من يصيب الان كانوا في
32:51
السابقه يصيدون فيمنع منه ان تجد بعض
32:56
الشباب او ربما لقله فهم يطير الطيور
32:59
الموجوده في الحرب
33:01
هكذا
33:03
ولو حصل ان كل واثرت عن طريق المزاح عبرت
33:07
بعض التيار الموجوده حول الحرم
33:09
وعندما طارت اصطدمت بشيء فمات
33:13
عليك حكومه يعني عليك
33:17
لانك تعمدت باطاره هذا الطير وازعاجه في
33:22
حرم الله فانتم لمثل هذه النقاط الدقيقه
33:26
كذلك ما يتعلق بالجماع ومقدماته كل مكان
33:32
مكان رحله الى الاخره
33:35
فلا ينبغي للانسان
33:38
ان
33:39
يشغل نفسه بشيء يعلق بالدنيا ولو كان
33:44
بالحلال عند زوجه هذا المكان من ت فيه
33:48
اخوان
33:49
ينبغي ان يبتعد عن كل بالنظر او سمع او
33:54
كلام على المكان تنتفي في هذه الاشياء وكل
33:57
حكمه يقع فيه له حكم خاص
34:02
كذلك المعاصر من الغيبه والنميمه كما قال
34:06
الله من حج البيت ولا فسوق ولا جدال في
34:09
الحج
34:12
والجدال المنهي عنه يا اخوان هو الجدال
34:15
بالباطل
34:16
وليس الجدال بالحق الواحد نشتري كتاب او ن
34:20
صحف او يشتري حاجه وايجاد البيئه يعرف ان
34:23
البائع ابنه في السعر يقول ياخذ حق مجادله
34:28
والله قد نهى عن الجدال لا ليس هذا
34:31
المقصود والجدال بالباطل
34:33
ان يجادل بالباطل
34:35
اما الجدال بالحق الذي يكون بسيطه
34:39
لاسترداد فلا مانع لكن لا تدخل في شجاعه
34:43
في الشجار ايضا يمنع ولو كان بحق
34:50
اذا الان انتهى من احرامه من الميقات
34:54
وينطلق الى مكه المكرمه لاداء مناسك
34:59
العمره
35:03
ودائما يلتفون على الدخول من باب السلام
35:07
الذي يقابل الصفا والمروه طبعا هذا من باب
35:11
الاستحباب
35:13
ولكن اذا لم يستطيع ولم يتمكن لكثره
35:17
الزحام تدخل من اي باب جاز ذلك
35:23
بالنسبه للطوارئ ينبغي للانسان ان يبدا
35:28
مقابل الحجر الاسهم يبتدا منه ركن الحجر
35:33
الاسود
35:34
ومعنى الاركان اربعه لكن الحجر الاسود
35:39
ويليه الركن العراقي الذي يقابل العراق ثم
35:44
بعد ذلك
35:46
الشامل الذي يقابل الشام ثم اليماني الذي
35:49
يقابل اليمن هذه اربع جهات او اربع زوايا
35:55
الكعبه المشرفه
35:57
فيبدا من باب
36:00
منح كالاسود او من جهه الحجر الاسود
36:05
متجها كما ترون في الصوره متجها الى
36:09
اذا استطعت بيده وقال بسم الله الله اكبر
36:14
والا ان لم يستطع ان يصل اليه توجه اليهم
36:19
يتجه اليه جاءت الحاجه ثم يرفع يده ويشير
36:24
اليه ويقول بسم الله والله اكبر
36:29
ويطوف سبعه اشواط سبحانه
36:34
والحمد لله
36:36
هذا من الذكر الذي يقال خلال التوافق
36:39
والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله
36:44
العلي العظيم
36:46
وصل اللهم على سيدنا محمد
36:49
وعلى اله وصحبه وستين
36:54
سبحانه
36:56
والحمد لله
36:58
ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا
37:05
قوه الا بالله العلي العظيم
37:08
وصل اللهم على سيدنا محمد
37:11
وعلى اله وصحبه وسلم
37:16
سبحانه
37:18
والحمد لله
37:20
ولا اله الا الله
37:23
والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله
37:28
العلي العظيم
37:30
وصل اللهم على سيدنا محمد
37:33
وعلى اله وصحبه وسلم
37:37
اذن يبدا الطواف من الحجر الاسود من
37:40
الكعبه عن شماله
37:43
وكما ترون عندما يبدا الطواف
37:47
يتبع والتابع هو كشف الكتف الايمن
37:51
التابع فقط عند الطواف
37:55
ليس في سائر المناسك خاصه في الحج تمت
37:59
طبعا في منى ومتابع في عرفات
38:02
ومتابع بمزدلفه لا فقط في الطواف كشف
38:07
الكتف الايمن
38:12
ويشير كما قلنا الى الحقيقه واتجه الى
38:15
ويكبر الله اكبر
38:23
بعد انتهائه من
38:25
الطواف والتوافق كما نعلم ايها الاخوه هو
38:31
صلاه فلا يجوز ان يطوف بالبيت وهو غير
38:35
متوضئ يتوضا الا انه يجوز ان يتحدث فيه
38:40
فيتوضا ولو انتقض وضوؤه اعاد الوضوء
38:47
ثم يصلي
38:49
ركعتين عند مقام ابراهيم لقول الله تعالى
38:53
وان جعلنا البيت مثابه للناس وامنا
38:55
واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فان استطاع
39:00
ان يصلي خلف المقام صلى والا اي مكان في
39:04
المسجد يصلي فيه خاصه في وقت الحج يشتد
39:09
الزحام
39:11
شرب ماء زمزم يا اخوان للمعلومه
39:16
ليس من مناسك العمره ولا الحج
39:19
بدليل ان الصائم عندما يذهب في رمضان
39:23
للعمره في نهار رمضان لا يلزمه
39:27
ولو شربل افضل
39:29
فهل عملته غير صحيح شرب زمزم ليس من اعمال
39:34
العمره والحج وانما هي اشياء مكمله
39:39
ان شرب بعد الطواف كان بها ما استطاع عليه
39:45
يذهب الى الصفا والمروه المباشره للسعي
39:49
ويشرب بعد ذلك
39:54
اذا يتجه الى الصفا والمروه
39:59
[موسيقى]
40:03
ان شاء الله
40:10
فمن حج البيت او اعتمر فلا
40:15
جناح عليه ان يطوف بهما ومن
40:22
تطوع
40:24
خيرا
40:26
فان الله
40:29
شاكر عليم
40:31
[موسيقى]
40:36
اذا
40:38
يتوجه الى الصفا
40:40
يرتفع الى المكان ولا يلزم ان يرتفع الى
40:44
المكان الترابي موجود في التراب اذا ارتفع
40:47
قليلا يكفي ذلك خاصه عند وجود المراه
40:51
عندما تجد في كتب الفقه المراه لا تصعب
40:55
الصفا والرجل يصعب يترك زوجته او اخته او
41:00
قريبته تضيع منهم في زحام الناس في شده
41:03
الحج له يد هو بيدها يمسكها يصعد قليله
41:09
وان صعدت لا مانع فيه لا يضرها ذلك شيئا
41:12
ثم يتلو هذه الايه على الصفا وهو متوجه
41:15
بالك الكعبه المشرفه
41:17
ويتلو هذه الايه ثم يقول الله اكبر الله
41:22
اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده صدق
41:25
وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب
41:30
وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
41:34
مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
41:39
ثم ينطلق مباشره الى المروه وهو يذكر الله
41:43
تعالى ويدعو ويستغفر الى جهه المره
41:48
انطلاقه من الصفا الى المروه يعتبر شوط
41:51
ورجوعه من المروه الى الصفا يعتبر شوطا
41:56
ثانيا
41:57
عندما يصل الى البر وايضا يفعل ويتجه الى
42:01
الكعبه ايضا الا انه لا يلزمه ان يتلو
42:04
الايه وانما مباشره يذكر الله تعالى
42:07
وينحدر راجعا الى الصفا وبذلك يكون قد في
42:13
رجوعه قطعت شوطا ثانيا هكذا حتى يكمل سبعه
42:18
اشواط وما زلنا في الحديث عن العمره ولا
42:21
يشترط السعي بين الصفا والمروه
42:25
الوضوء فلو انتقض وضوؤه يواصل
42:28
والرجل يسمع بين الميلين الاخضرين المعلم
42:32
ان الان ب مصباحين اخرين اسرع قليلا وكما
42:36
قلنا اذا كان عنده محرم لا يتركها تضيع
42:38
خاصه في الزحام الشديد لو كان ما في زحام
42:42
في ايام السنه ربما تركها والتقى بعد ذلك
42:45
لكن في ايام الزحمه الشديده ياخذ بيدها
42:48
ويحرك من نفسه ان يسرع قليلا
42:55
بالنسبه لل احلال بعد ان ينتهي يكون قد
42:58
انتهى من عمرته فيحل
43:01
بالتقصير او الحلق والحلق افضل الا انه
43:05
اذا كان يريد الحل
43:06
فيقصر ثم بعد انتهائه من الحج يحلق ويجمع
43:12
بين الامرين
43:15
هذا اذا كان متمتعا اما اذا كان قارنا بل
43:18
يبقى على احرامه
43:20
ندخل في اعمال الحج اذا بعد ان انتهى من
43:23
عمرته
43:24
وتحلل ان كان متمتعا او قارنا
43:29
واصل احرامه
43:32
ينتظر الى اليوم الثامن من ذي الحجه وهو
43:37
يوم الترويه
43:40
في يوم الترويه
43:42
يحرم
43:45
بالحج ان كان مفردا او
43:48
متمتعا
43:54
ان كان مفردا
43:56
يحرم بالحج جاء من بلاده فيحرم
44:01
اثناء ركوبه الطائره وهو يمر على اللقاء
44:06
وان كان
44:09
متمتعا
44:12
فانه يحرم من المكان الذي نزل فيه في مكه
44:16
المكرمه
44:18
ويتوجه الى منع وان كان قارنا
44:23
فانه قد احرم من قبل بعمره وحجه فما عليه
44:28
الا ان يتوجه مباشره
44:30
الى من اه اذن في ميناء
44:34
عندما يصل في اليوم الثامن يصلي الظهر
44:37
والعصر والمغرب والعشاء و يبيت ليله
44:41
التاسع وفي صبيحه التاسع يصلي الفجر ايضا
44:45
في منه
44:46
بالنسبه ل جمع الصلوات لا ينبغي له ان
44:50
يجمع في هذه العربات الطاهره الصلوات صحيح
44:54
ولو كانوا مسافرا
44:56
ان استطاع ان يصلي الظهر بسننها والعصر في
45:01
وقتها والمغرب سنها في وقتها والعشاء
45:04
بسنتها ويت لها في وقتها فذلك خير الا ان
45:09
كانت هناك ضروره ملحه كان يكون مر ختام
45:12
الارهاق او شديد الاعياء او مريض
45:17
ومع ذلك لو كان ما عنده عذر وجمع لا يقال
45:21
بان عليه شيء ولكن يفضل له ان يفرض حتى
45:27
يستدير الطاعه ويستديم العباده في تلك
45:30
العرصات
45:31
العظيمه
45:38
هذا منظر من عرفات
45:41
بعد ان يصبح في اليوم التاسع وقد صلى
45:45
الفجر و تطلع عليه الشمس
45:48
يتوجه الى عرفات الله في اليوم التاسع وهو
45:52
الركن الثاني من اركان الحج اركان الحج
45:55
ثلاث الاحرام والوقوف بعرفه وطواف الافاضه
46:03
فاليوم التاسع فيه الوقوف بعرفه يذهب
46:06
الحاجه الى عرفات بعد طلوع الشمس وليس قبل
46:10
يصلي فيها الظهر والعصر قصرا وجمعا بعد
46:15
الزوال ويستمع لخطبه عرف ويبقى بها حتى
46:19
غروب الشمس مشتغلا بالذكر والدعاء
46:21
والعباده وعمل الخير وكلمه الوقوف لا تعني
46:26
انه يظل واقفا من الصباح الى المساء ذلك
46:30
مما يؤدي الى المشرق وانما يجلس ويرتاح
46:34
ويقول عندما يريد للدعاء
46:39
والاستغفار يقف يدعو ما شاء الله له ان
46:43
يدعو ويستغفر ما شاء الله له الاستغفار
46:47
عندما يحس بالتعب ثم يقوم وهكذا ويصلي
46:52
الظهر والعصر بعد ان تزول الشمس اي بعد
46:54
زوالها ظهرا جمعا وقسم بعد استماع الخطبه
46:59
يستمع الى خطبه عرفه ويبقى في عرفات الله
47:04
الى غروب الشمس لا يبرح من ذلك المكان
47:08
وعرفات الله كلها موقف كما قال النبي صلى
47:12
الله عليه وسلم يعني واحد من المخيم
47:14
العماني وذهب الى مخيم اخر او وقف في اي
47:18
مكان من عرفات غير
47:19
صحيح لا ما دام في عرفات
47:23
فحجه صحيح الا انه لا يجوز ان يخرج قبل
47:27
غروب الشمس
47:29
وهذا ينبه فيه اصحاب الحملات يعجلون
47:32
بالناس قبل الغروب كل كجهاز الباصات احرك
47:35
النساء
47:37
بالتحريك حتى في في عرفات نفسها يحركها
47:42
الى الامام يعتبر هذا من الافاضه ولا يجوز
47:45
ذلك حتى يتحقق الغروب فاذا تحقق الغرب
47:50
تحرك بعد ذلك والتجهيز الى مزدلفه و يوم
47:54
عرفه كما يعلم الجميع هو اعظم يوم
47:57
الشيطان و احقر ولا ادحر منه الا في يوم
48:01
عرفه لكثره ما يرى من تنزل الرحمات على
48:05
حجاج بيت الله الحرام فعلى الانسان هناك
48:08
ان يرد بالدعاء يكثر من الدعاء والاستغفار
48:12
يكثر من الضراعه يوم تغسل فيه الذنوب يوم
48:16
تعتق فيه الرقاب يوم فيه الفوز الاعظم
48:21
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج
48:24
عرفه
48:28
هذا من الذكر على عرفات افكار كثيره له
48:33
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا
48:38
اله
48:40
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله
48:45
الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله
48:51
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله
48:56
الحمد وهو على كل شيء قدير
49:01
اللهم انت ربي لا اله الا انت
49:07
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما
49:12
استطعت
49:13
اعوذ بك من شر ما صنعت
49:17
ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي
49:23
فانه لا يغفر
49:26
الله
49:32
ثم بعد الانتهاء من عرفات
49:34
يتوجه الى المزدلفه
49:39
يؤخر المغرب العشاء اذا غابت الشمس عليه
49:43
في عرفات تحرك بعد تاكده من الغروب واخر
49:46
المغرب والعشاء
49:48
ويذهب الى مزدلفه
49:51
ماشيا او راكبا
49:53
ومتى وصل الى مزدلفه اول عمل يعمله يصلي
49:58
المغرب والعشاء جمعا وقصرا
50:00
جمعا وقصرا مكان مسافرا
50:05
جمع تاخير ثم يبيت ليلته في مزدلفه
50:10
وهذا في ليله العاشر ليس عليكم جناح
50:17
[تصفيق]
50:20
من ربكم فاذا افضتم
50:26
من عرفات فاذكروا
50:30
الله عند المشعر الحرام
50:38
واذكر كما هداكم وان
50:46
ام
50:48
قبله
50:50
[موسيقى]
50:57
ثم
51:00
حيث افاد
51:04
الناس واستغفروا الله
51:08
ان
51:10
الله غفور رحيم
51:16
اذن هذه الايه تتحدث عن الافاضه من عرفات
51:20
الى مزدلفه وقلنا اول عمل يعمله ان يصلي
51:24
المغرب والعشاء جمع تاخير ثم يبيت مباشره
51:29
وينبغي للانسان ان يصلي متى ادركته الصلاه
51:33
يعني الراكب وربما يتاخر ولكن متى اول ما
51:38
يصل يصلي المغرب والعشاء
51:41
واذا خاف ان يمضي عليه الليل لو حصل
51:44
الزحام في يعني في الحافلات صلى نزل وصلى
51:49
في اي مكان
51:52
حتى لا يت وعليه الخير لو حصل هذا الامر
51:56
فالانسان لابد ان يفهم يعني والمغرب
51:59
والعشاء يعني لابد في مزدلفه صحيح من ذلك
52:03
لكن لو حصل طارق كثير من الطوارئ تحصل في
52:06
الحج فلا يصل الى مزدلفه الا مثلا طلوع
52:10
الفجر
52:11
فيصلي
52:13
اذا خشي ذهب الليل لكن اذا كان الليل
52:17
باقيا فليواصل الى ان يصل الى مزدلفه يصلي
52:21
المغرب والعشاء ثمينا مباشره ثم يصبح
52:25
فيصلي الفيل بعد ان يصلي الفجر تاتي الايه
52:29
تقول اذكر الله عند المشعر الحرام وهو
52:33
مكان علم لهم بعلامه مسجد الان
52:36
يراه ال ماشي والتي الى مني على يساره
52:42
فيذكر الله عنده ذكر الله ايضا بالتهليل
52:45
والتسبيح والتحميد والاستغفار ولو ذكر
52:49
قصير لكن هذا الذكر واجب لان الله امر به
52:53
امرا جازما فاذكروا الله عند المشعر
52:56
الحرام ويكون بعد صلاه الفجر مباشره وهو
53:00
يريد ان ينطلق بعد غروب الشمس
53:04
الى طلوع الشمس الى رمي الجمره العقبه
53:09
الكبرى في اليوم العاشر
53:15
هذا صوره او صوره من المبيت المزدلفه
53:20
اللهم انت ربي لا اله
53:24
الا انت
53:25
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما
53:31
استطعت
53:32
اعوذ بك من شر ما صنعت
53:35
ابوء لك بنعمتك علي
53:38
وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب
53:45
الا انت
53:49
سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان
53:54
الله وبحمده رضا نفسه سبحان
53:58
الله وبحمده زنه عرشه سبحان
54:03
الله وبحمده مداد كلماته سبحان
54:09
المنفس عن كل مديون سبحان
54:13
المفرج عن كل محزون سبحان
54:17
المخلص لكل مسجون
54:20
سبحان العالم بكل مكنون سبحان
54:25
مجرى الماء في البحار
54:27
[موسيقى]
54:29
سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون
54:34
سبحان من اذا اراد شيئا
54:38
فانما يقول له كن فيكون
54:41
[موسيقى]
54:43
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
54:49
اللهم لك الحمد والشكر كما
54:52
ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم
54:57
ما امسى بي من نعمه او باحد من خلقك فمنك
55:03
وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر
55:14
ثم بعد ذلك
55:15
اي بعد الطلوع بعد صلاه الفجر وذكر الله
55:19
عند المشعر الحرام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات