الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ د. صالح القنوبي
من فقه الكفارات”الكفارة المرسلة” محاضرة للشيخ الدكتور صالح بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2019-05-21 ·
34:35
0:00
34:35
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
532
0:01
[موسيقى]
0:15
الحمد لله رب العالمين
0:18
والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا
0:21
محمد النبي الامي الامين وعلى اله واصحابه
0:26
اجمعين
0:27
وعلى كل من تبعهم سار على نهجهم واستن
0:31
بسنتهم الى يوم الدين و بعد السلام عليكم
0:34
و رحمه الله تعالى و بركاته و
0:37
ها نحن نلتقي مره اخرى
0:40
بفضل الله تبارك وتعالى ومن ته في هذا
0:44
العام وفي هذا الشهر الفضيل شهر رمضان
0:49
ومع لقاء اخر ودروس اخرى في التفقه في دين
0:55
الله تبارك وتعالى
0:57
وقدرت
0:59
في هذه ان شاء الله لقاءات ان تكون الدروس
1:04
في امور احس بها انها مهمه وهو ما يتعلق
1:09
بالكفارات وبالايمان الحلف
1:12
كفاره المرسله
1:15
الكفاره المغلظه
1:17
وعما يتعلق باحكام النذور لان بعض الناس
1:23
يلقي هكذا الايمان من دون ان يتفقه في دين
1:28
الله عز وجل ثم بعد ذلك يسال عن الحكم
1:31
وبعضهم يخلط في مساله الكفاره ما المقصود
1:36
بالكفاره ماذا يصنع يقع
1:39
يقوم
1:40
يكفر ماذا يصنع فاذا ان شاء الله نتكلم عن
1:46
احكام
1:48
الكفارات والتي هي عاده نتيجه عن الايمان
1:52
التي يحلفها الانسان
1:55
وبدايه يعني الكفاره في اللغه المفروضه من
1:59
يعني الكفر وهي التغطيه
2:03
والستر
2:05
ولذلك الله عز وجل يعني اطلق على الزراع
2:10
اسم الكفار
2:12
كمثل غيث اعجب الكفار
2:17
والمقصود بهم الزراع
2:20
ماذا يعني ذلك يعني
2:23
الزارع والمزارع هو الذي يغطي البكر
2:28
البذور يعطيها تحت التراب ما يخليها فوق
2:32
التراب والا اكلته الطيور فهو يكبرها ان
2:38
يغطيها
2:40
حتى يرجوا بعد ذلك ان شاء الله نباتها
2:44
نباتا حسنا
2:46
ومنه ايضا الكافر لماذا سمي الكافر كافرا
2:51
على الكافر
2:53
كافر لانه
2:55
بافعاله ومعتقداته يريد ان يغطي نور الحق
3:00
و
3:02
نور الفتره التي لديه
3:06
يغطي نور الهدايه
3:08
التي كان من الواجب ان يهتدي بها وان
3:12
يتنور بها فهو يكفر ذلك ويكفر النعم التي
3:16
انعم الله سبحانه وتعالى بها عليه
3:20
وان اصطلاحا معنى الكفاره لنقل على
3:25
الكفاره هي الافعال
3:28
التي يعني تمحو بعض الاخطاء
3:32
بصفه مخصوصه على جهه مخصوصه انت فعلت شيء
3:37
خطا فاذا عليك كفاره ارتكبت خطا عليك يعني
3:42
كفاره ايا كانت كفاره مرسله مغلظه يعني ان
3:48
كان من هذه الانواع فانت تكفر
3:53
نخصص اليوم في الحديث عن الكفاره المرسله
3:59
والاصل فيها يعني قول الله سبحانه و تعالى
4:02
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وهذه
4:06
الايمان طبعا الحديث عن الايمان لا
4:09
يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن
4:14
يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
4:22
فالايه تبين لنا ان هنالك ايمان اللغه
4:27
يمين اللغو ما معنى ايضا يمين وما معنى
4:33
اليمين المعقده او المنعقده ما تسمى
4:36
اليمين المنعقده
4:38
يمين الله هو الذي لا يقصده الانسان
4:42
كان يحلف غير قاصد للحلف
4:46
كان يقول لا والله لا والله لا والله ما
4:51
يقصد ذلك او حتى لو حلف لكنه لم يعقد ولم
4:56
يعزم هذا الحلف مثلما يفعل يعني كثير
4:59
الناس
5:01
عندما يت عازمون لا والله والله انت شكلك
5:06
والله ما تقدمه
5:09
عد العلماء ان هذا اذا لم يقصده الانسان
5:12
هو من يمين اللغو مع ان الاصل ان الانسان
5:17
كما قال الله عز وجل ولا تجعلوا الله عرضه
5:20
لايمانكم ان تبروا وتتقوا
5:23
لا تجعل الله عرضه لايمانكم
5:27
بل ان يعني العرب عدوان المكثر الحلف هو
5:34
الكاذب هو الذي يريد ان يذكر على اخطائه
5:39
من اجل ان يصدقه الناس
5:42
يقدم اليمين يقدم الحلف يقدم الحل في حلف
5:48
وكثره الحديث الحلف ليست مطلوبه
5:52
الانسان لا يحل من غير ضروره من غير سبب
5:56
من كان من كان حالفا فليحلف بالله
6:01
يعني اذا كان في
6:05
حاجه للحلف عليه ان يحل فايضا بالله امام
6:09
على كل صغيره والله العظيم والله العظيم
6:12
والله العظيم لا اله الا الله قبل ما يطلع
6:15
انه سيدعم عشره ايمان يحلف حلف لماذا تعود
6:20
الانسان على كثره الحلف
6:22
لا يتعود على الحلف الحلف ان كان يعني
6:27
يحتاج اليه لا شهاده ان يحل في شهاده ل
6:31
تبرئه انسان او في المحكمه او غير ذلك
6:35
لاظهار حق نعم
6:37
يحلف دماء يعني يعتقد انه على صواب وانه
6:42
على حق اما ان يحلف على
6:45
الصغير على الكبير وعلى ال ليسوا ولعل ما
6:48
يسوي هذا لا يصح لا تجعلوا الله عرضه
6:52
لايمانكم
6:55
وتكلمنا اذا عن يمين الله ان الانسان اذا
6:59
حلت ولكن لم يقصد ان يحقق هذا الحلف ولم
7:04
يقصده انما ولم يقصده حقيقه ان ما حدث
7:09
هكذا من اجل يعني الايعاز ما وكذا فان شاء
7:14
الله لا حرج عليه ولا كفاره عليه بشرط ان
7:19
لا يعتاد
7:20
كثره الحلف
7:25
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
7:31
وهذا تسمى اليمين
7:34
المنعقده قد تم يعني قصدت حلف قصدت هذا
7:40
الامر انك تحل فعليه هذا الذي هو يحاسبك
7:43
الله سبحانه وتعالى عليه وتكون عليه كفاره
7:47
اذا كمل معي الايه لا يؤاخذكم الله باللغو
7:51
في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
7:53
الايمان فكفارته
7:56
اطعام عشره مساكين
8:04
من اوسط
8:06
فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما
8:10
تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه
8:14
فمن لم يجد
8:16
فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اذا
8:22
حلفتم هنا نقطه جدا مهمه
8:24
يظن ان كل من حلف عليه
8:29
وحتى صار يعني مثل الثقافه هل كل من يحلف
8:33
او يكون عليك يعني كفاره مرسله عليه ان
8:37
يصوم ثلاثه ايام مع ان الايه نص واضحه في
8:42
الترتيب في هذه الامور
8:45
واذا مثل ما قلت نشر ثقافه يقول لا تحل
8:49
يعني لا
8:56
ومن قال انك اذا حلفت عليك انك
9:00
الاصل ثلاثه ايام
9:05
فكفارته اطعام
9:07
وهنا ننظر الى يعني حكمه الباري سبحانه
9:12
وتعالى حكمه الشرع انظر كيف يعني يراعي
9:16
مصلحه المساكين
9:18
الطعام الاغنياء قال عشره مساكين مساكين
9:24
الفقراء المحتاجين تنفعهم اه لما يكون ادب
9:29
كل شيء تدب شرعا خلي الناس يستفيد من
9:32
الورق اما واحد يقول عليكم
9:41
لكن لما يبدا يعني
9:45
تكفير هذه الكفاره باطعام عشره مساكين اذا
9:49
انتفع الفقراء انتفع الفقراء وهذا المقصود
9:53
الشارع الحكيم سبحانه وتعالى في مثل هذه
9:57
الاحكام وفي مثل هذه الكفارات
10:00
فاذا كما قلت من الخطا ان يلزم انسان حلف
10:06
ان يصوم ثلاثه ايام
10:10
الا اذا لم يستطع وانما ناخذ ال ايه
10:15
وكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما
10:19
تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه
10:24
هذه فيه الخيار لك الخيار بين الاطعام او
10:30
الكسوه او تحرير رقبه لكن خيار في هذه
10:35
الثلاثه
10:36
لكن ليس لك الخيار بين الاطعام والصيام
10:39
الا اذا لم تجد لم تجد الطعام لم تستطع
10:42
لاطعام لم تستطع الكسوه لم تجد ما تحرر به
10:45
رقمه
10:47
والرقاب يعني كانت سابقا موجوده وايضا
10:51
دعوه الاسلام الى تحرير الرقاب تحرير
10:54
العبيد من الرق ومن العبوديه واعطاء
10:57
مبارياتهم دعوه جميله جدا من دين الاسلام
11:01
الاسلامي الحنيف الذي لا يسترق العباد بل
11:04
هو جاء لتحرير هؤلاء المستشرقين ولذلك
11:09
رقبه كذا من الكفاره قيل له عتق رقبه قتل
11:13
الخطا عتق رقبه مؤمنه وهكذا دعوه الاسلام
11:17
الى تحرير رقاب لا الى ان نستعد العباد
11:21
الى تحرير الرقاب
11:24
فاذا لم يجد عند ذلك يصوم ثلاثه ايام ذلك
11:28
كفاره ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا
11:32
ايمانكم
11:36
فاذا ياتي الصيام
11:38
في
11:41
المرحله الاخيره من لم يجد الاطعام او
11:43
الكسوه او عتق الرقبه
11:46
وهنا بعض المسائل في الاطعام
11:49
انت من تطعن
11:52
قالت الايه طعام عشره
11:54
مساكين حفظ العشره
12:00
99 قطعه
12:03
ما مطالب
12:05
عشره
12:07
حكم شرعي البنك اما من زاد وذلك امر اخر
12:12
لكن ليس هو مطالب بين هؤلاء ال عشره
12:16
مساكين اطعامهم
12:18
كم لاطعام
12:21
كما طعام المسكين الواحد
12:27
اخذوا على السنه اولا القيمه
12:38
يخرج
12:41
لازم نفرق بين ال يعني ذكاه الفطر زكاه
12:46
الفطر هي الوحيده يعني صار كامل ما يعادل
12:50
كل وين وخمسين كرام ذكاه الفطر هي الصاع
12:54
زكاه الفطر تخرج عن كل فرد من افراد اسرتك
12:59
كامل
13:00
اما الكفارات واما الاطعام عن كفاره رمضان
13:06
عن صيام رمضان هو نصف صاع
13:09
ونصف الصاع تقريبا كيلو
13:12
وخمسين في الكثير 50 غرام
13:16
يعني لانه ليس كاملا على
13:23
ثم انك طعم عشره مساكين
13:27
وقالوا يجب ان فعلا ان تطعم هؤلاء العشر
13:32
ما يكون اقل
13:36
ما تطعم خمسه وانتو عشره واضحه العشرات هم
13:42
على خمسه لا يجب ان يكونوا عشره
13:45
فمثلا وجدت اسره
13:48
فيها تسعه اشخاص
13:52
تطعمهم كما تطعم هم
13:55
تطعمهم كم يبقى عليك بس كل واحد يبقى عليك
13:59
تطعم تكمل
14:01
مسكين واحد ايضا اشترطوا في المساكين
14:06
في جانب العدد ان يكون عشره كذلك
14:12
ان لا يكون الا يكون ممن تجب نفقتهم عليك
14:17
ما تقول البقع النبويه ابو كنت واجب عليك
14:21
انك تنفق عليه وجوبا حتى لو كان فقير ما
14:26
تعطي الكفارات ولا من الزكاه
14:30
مساله يجوز يعني محتاج ما محتاج مساله ان
14:33
منزله الوالدين اعلى من ذلك هنا وجوب
14:36
النفقه تسمى وجوب النفط الوالدين يجب عليك
14:41
ان تنفق عليهم ولا يصح ان تعطيهم لا من
14:44
ذكر ولا من كفاره اذن لا تعطي الاقربين او
14:50
ممن تجب عليه نفقتهم
14:53
واما ما عدا ذلك من الاخرين لا باس الذين
14:57
لا تجب عليه نفقتهم هذا امر
15:00
الامر الاخر قالوا ان يكونوا عشره ممن
15:04
ياكلون الطعام
15:06
قالوا لك هذه فيها اسرع عشره لكن العاشر
15:09
صغير رضيع الحليب هل يتم العدد اللي ما
15:17
يتم ما يتم لان هناك رب يعم ياكل الطعام
15:22
فاذن يجب ان تبحث عن العاشر من اسره اخرى
15:27
هذه يعني بعض ال اهم الامور التي نراها في
15:31
الطعام المساكين فهم مساكين ومحتاجين ما
15:36
مثل ما يفعل بعض الناس لما تصير عليه
15:40
كفاره والربع ودي بالجمعه وهو الريان ياثر
15:45
عليه كفارات وكل مره يحسبون ما شاء الله
15:48
ما شاء الله كريم ما ينبغي شهرين الريال
15:52
وعلى
15:57
او هو الظاهر ينفذ الكفارات اللي عليه
16:00
طبعا هذا ما يصح لان كانت تقصد بها
16:04
المحتاجين ما تقصد بها يعني الاغنياء فاذا
16:09
كان هذا الحاضرين كلهم من الفقراء نعم
16:12
نعم
16:13
يصح ذلك اما ان يعني تعطي الاقربين من
16:18
الاغنياء فهذا لا يصح ولا تكون قد اديك
16:21
يعني الكفاره
16:23
ايضا في مساله الاخراج
16:26
هل تخرج يعني الطعام تعطيهم طعام او تطبخ
16:32
لهم طعام كل ذلك جائز اذا طبقت لهم طعام
16:37
واتيت بعشره من الفقراء والمساكين فعليك
16:42
كما قال اهل العلم هي وجبه واحده معدومه
16:47
تطعمهم تغذيها لكن تكون معدومه يعني فيها
16:52
مثلا غالب الوجبات معنى او رز مع لحم دجاج
16:57
او سمك وهكذا ما تعطينا
17:01
وتقول لهم هذا لكم يعني ما يصير لازم
17:07
هذه الوجبه المعدومه يجب ان تكون يعني
17:13
متكامله وان دفعت لهم الحبوب فلا باس انا
17:17
عطيتهم الحبوب كالارز او الطحين
17:21
فلا باس بذلك بمقدار لكل مسكين كما قلنا
17:26
بما يعادل كيلو 50 جرام
17:31
يبقى السؤال الكثير
17:35
سؤال الكثير هل يخرج القيمه بدل ما تخرج
17:39
عن الارز ولا الطحين تخرج النقد مثل ما
17:43
تفضلت طبعا اصل السنه عن النبي صلى الله
17:47
عليه وسلم هو اخراج الطعام هذا هو السنه
17:51
هذا هو الاصل
17:53
وبه قال علماؤنا الا في حاله انك اذا لم
17:58
تجد من ياخذ عنك الطعام
18:00
لم تجد من ياخذ الطعام ممكن انك تخرج
18:05
النقد او المبلغ وممن قال طبعا من المذاهب
18:09
الاسلاميه الحنفيه قالوا باخراج النقد
18:11
راسا تخرج المبالغ
18:14
لكن معنا في المذهب ان الاصل اخراج القيمه
18:19
عند وجود من ياخذ الطعام هذا هو الاولى
18:22
والاصل والافضل حتى وان كان انسانيا اخذ
18:26
مبالغ لا باس بعد ذلك يشتري بهم يعني من
18:29
الطعام ثم يوزعه على الفقراء
18:32
وتوجد لاشك في ذلك رخصه باخراج النقد
18:37
ولذلك لما ناتي او ياتي السؤال
18:41
كما خرج النقد تكون الاجابه غير منضبطه
18:45
ابدا كما خرج من النقد كفاره الاطعام ريال
18:49
700 800 ما تنضم الصاع لانه هو الاصل وهو
18:54
السنه معروف
18:57
معروف لكن الطعام ما تقدر تحدد شيء ربما
19:03
طيبه 700
19:05
بقيمه ثمانمائه قيمه الريال اكثر ولكن
19:08
المعيار لعلنا ناخذ من قول الله عز وجل من
19:11
اوسط ما تطعمون اهليكم يعني انت ما مطالب
19:16
انك تشتري لهم من الغالي الغالي ولا ايضا
19:20
تعطيهم من الرديء اقلت من الطعام الذي
19:23
تاكله يعني المتوسط المتوسط
19:26
فهذه هي في مساله اذا يعني الاطعام
19:31
من اوسط ما تطعمون اهليكم هذا في الطعام
19:35
وكذلك الكسوه مخير بين ان يضع مهم او ان
19:39
يكسوهم الكسوه ما حدود الكسوه قيل ما يستر
19:44
العوره عوره الانسان او ما يصح في الصلاه
19:47
وقيل بالنسبه للرجال الرجل زار يعتذر به
19:51
وردا و للمراه يعني الخمار والحجاب وما
19:57
يستر طبعا بدنا هذا هو الاقل من الكسوه او
20:02
تحرير رقبه رقبه وفي هذا الزمن يعني
20:05
الرقاب يعني شبه معدومه ثم بعد ذلك كما
20:10
قلنا فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام
20:14
اذن استوعبنا الان ان الانسان لا يذهب
20:18
راسا الى
20:20
الصيام انما عليه اولا ان يطعن ان تنفع من
20:24
وراء الفقراء لكن اذا كان يعني فقير يعني
20:28
الكفاره احيانا حتى تقع من الفقيره بنفسه
20:33
ما بس الكفاره مقصوره على الاثرياء
20:36
والاغنيه الكفارات يقعون او الحلف
20:38
والايمان حتى ربما تقع من الفقراء قال لك
20:41
انه فعلا حلفت عليه كفاره لكننا فقير
20:47
لا تستطيع طعم ولا تستطيع تكسر اذن عليك
20:52
ان تصوم ثلاثه ايام ثم قال واهل هذه
20:56
الثلاثه ايام
20:58
متتابعه متفرقه الصواب انها تص ام يعني
21:03
متواليه ومتتبعه ومتتابعه وهي يعني ثلاثه
21:07
ايام وكما سياتي ايضا في منزل الكفاره
21:11
المغلظه
21:12
كفاره مغلظه سيمكن شهرين متتابعين ستين
21:17
يوما وتسعه وخمسين يوم على اختلاف الشهرين
21:23
فالاصل ايضا ان التصويت تابعات
21:28
شهرين الا طبعا لاصحاب الاعذار خاصه
21:32
النساء عندما يقطع عليها العذر الشرعي هذا
21:35
لا لا حرج انها تتوقف ثم بعد ذلك تواصل او
21:40
من يحتل مرضا شديدا
21:43
كذلك اما الاصل ان الصحيح ان يواصل شهرين
21:47
متتابعين عليه ان يواصل هذين الشهرين
21:50
المتتابعين
21:53
طيب
21:54
ماذا يجب هذه الكفاره على من يعني تجب هذه
21:58
الكفاره الكفاره المرسله
22:01
اولا على الذي يحدث في اليمين
22:06
لان الله تعالى قال ذلك كفاره ايمانكم اذا
22:10
حلفتم يعني التقدير اذا
22:13
حلفتم ما تحققت هذا اليمين انما حنث فيها
22:20
بالنسبه للانسان كما
22:22
قلنا هل المامور من الحلف قلنا لا وهل اذا
22:26
حلب وقع في الحلف مع لا يغير
22:29
يغير
22:31
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف
22:35
يعني يمينا فراى خيرا منها فليكفر عن
22:38
يمينه
22:39
ويفعل ما حلف عليه او ياتي الذي هو خير
22:44
احيانا الانسان يحلف على امر يعني محرما
22:48
وعلى قطيعه رحم فقال والله العظيم ما ادخل
22:51
بيتك
22:53
اقسم بالله مؤكد هذا التقسيم
22:56
والله ما ذوق من طعامك كل واحد ك
23:02
على هذا الشيء
23:04
فلا يجوز
23:07
فاذا لو اقسم على مثل ان لا يذهب المكان
23:12
الفلاني
23:14
ولكنه فعل وذهب اذا هو
23:21
عليك الكفاره
23:23
لكن اذا تقيد ما ذهب
23:28
هل يجب عليه ان يكبر اصلا ان ينتظر حتى
23:33
تحدث يحدث الحمل اختلف العلماء في ذلك
23:36
فمنهم من قال عليه يعني يعني يكفر اولا
23:42
يعني عليه ان يكفر
23:45
وبعد ذلك يعني احنا ومنهم من قال لا ينتظر
23:49
اول شيء الحنث قال مثلا والله العظيم
23:54
والله لن اذهب الى البحر
24:00
طبعا على مده حياته يمكن لازم البحر
24:05
فهل هنا يكفر الان ام ينتظر يعني اذا ذهب
24:11
البحر هو الاصل اذا لم يذهب البحر
24:14
لا تجب عليه الكفاره لانك انت حلفت على
24:18
شيء
24:19
ما تريد تروح له فاذا لم تذهب الاصل انه
24:24
لا يلزمك كفاره
24:25
ولكن لو ذهبت اذا نحنا فعليك عليك الكفاره
24:32
طيب او يعني احيانا من يقع يعني
24:36
واحد يعني مره واحده
24:39
وكان
24:43
العظيم ما دخل مره ثانيه
24:46
لكن في يوم من الايام دخل البحث
24:49
فاذا واحد في يمينه
24:53
فاذا عليها ايضا يعني الكفاره اذا الحنث
24:58
في اليمين اذا حدث في يمينك
25:03
تاتي بعد ذلك ما يسمى
25:06
[موسيقى]
25:08
اليمين الغموس او ما يسبب الكفاره اليمين
25:12
الغموس
25:14
واليمين الغموس هي خطيره جدا
25:19
وسميت غموسا لانها تغمس صاحبها في نار
25:22
جهنم والعياذ بالله
25:24
وهو الذي يحلف ظلما وزورا
25:29
من اجل ان ياكل ما الانسان او ان يشهد
25:33
للانسان بالباطل
25:36
قال تعالى
25:38
اعطيك لا تريده فهذه يمين غموس ان تظلم
25:43
انسان تحلف بالله عز وجل يمين غموس
25:47
والعياذ بالله
25:48
فاختلف العلماء في كفاره يعني هذه اليمين
25:54
كيف كفر انه قيل عليه يعني كفاره مغلظه
26:00
وهي صيام شهرين متتابعين بعد التوبه الى
26:03
الله سبحانه وتعالى لانه عسى الله عز وجل
26:06
وارتكب امرا كبيرا ظل ما وقع في ظل والظلم
26:11
من اصعب الامور اعظم الامور فقيل عليه
26:14
كفاره مغلظه صيام شهرين متتابعين فاذا لم
26:18
يستطع الصيام يطعم
26:20
وقيل عليه كفاره مرسله
26:24
المتخصصين قال له عليه كفاره مرسله وهذا
26:28
طبعا الذي يوجهه سماحه الشيخ احمد بن حمد
26:31
الخليلي حفظه الله الشيخ القنوبي قالوا ان
26:35
الصحيح ان عليه يعني كفاره مرسله التي
26:39
ذكرناها قبل قليل وهي اطعام عشره مساكين
26:42
فاذا لم يجد ولم يستطع فصيام ثلاثه ايام
26:47
كذلك مما يستوجب الكفاره
26:51
المرسله
26:53
عدم الوفاء بالنذر
26:56
واحد نذر النظر غير يختلف عن الحلف
27:03
استخدم صيغه النذر قال نظرت لله كذا او
27:06
كذا ان وقع كذا ما استطاع ان يؤدي هذا
27:12
الشيء ما الذي يجب عليه او ما فعله اهم له
27:16
وترك
27:19
فعليه اذا الكفاره المرسله هذا هو النظر و
27:25
سنتا لعلنا نتكلم عن النذر في جلسه اخرى
27:29
بشكل مفصل هل المطلوب الانسان ايضا ان
27:31
ينظر ومطلب من ان ينظر على كل شيء
27:34
لكن اذا نظر
27:37
ينبغي عليه ان يفعل لان من صفات المؤمنين
27:41
كما قال الله تعالى عنهم يوفون بالنذر
27:44
يكون بالنظر
27:48
ان بعض الناس يعني ينظر اشياء خياليه
27:51
تعجيزيه
27:52
شيء ما قال نعم نذر لله عليه لانه توظف
27:59
الولد
28:01
ايران
28:06
لما فعلا توظف الولاء نقول يا ربي هذا
28:11
الميزانيه
28:16
من قال لك ان تنذر بما لا تستطيع
28:20
من امرك من كلفك ومنهم من يفعل ابعد من
28:25
ذلك منهم من ينظر اذا حق ان يسعى في
28:30
المنافي
28:41
العجيبه غريبه في مسائل الكفارات والايمان
28:45
والنذور يتوجه بها الناس وهي تعكس واقع
28:49
الواقع ا يعني تعكس الواقع انهم يفعلون
28:52
يعني مثل ما يقول يرتكب احدكم الحلقه ثم
28:56
ياتي ابن عباس يا ابن عباس يعني يريد
29:00
المخرج من هذا المازق الذي هو في نختم
29:05
بامر اخر م ما يستوجبه الكفار تستجيب ه
29:09
الكفاره المرسله
29:11
ولكن امر خطير جدا
29:14
وهو
29:16
التحليل
29:17
والتحريم والعياذ بالله
29:21
يعني انسان يحلل شيء
29:24
حرمه الله
29:26
او يحرم شيء احله الله
29:30
وما يعني اكثر ما نسمع الناس
29:35
يقول والله هذا الطعام الحرام عليه لا اله
29:38
الا الله انتهى تحرم هذا الطعام ويقول
29:43
طعامك حرام عليك او احيانا يعني هم هكذا
29:48
ربما يظنون انهم عفويه وبصدق
29:51
الحرام على ان يك هو قبلك حرام كلمه عظيمه
29:57
لاعداد بهذا الكلام
30:00
هذا كلام ثقيل
30:02
كلام من العيار الثقيل من الذي يجري ان
30:06
يحرم ما احل الله
30:09
او ان يحلل ما حرم الله
30:13
ولذلك الله تعالى قال ولا تقولوا لما تصف
30:18
السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا
30:22
على الله الكذب ان الذين يفترون الكذب على
30:27
الله لا يفلحون مساله خطيره
30:32
على اي شيء امر على طعام على اي امر يعني
30:38
بين بينك وبين اهلك
30:40
او ان يقول الانسان والعيادو بالله بعض
30:42
الجهله يقول يعني حرمت زوجته او ان تحرم
30:47
عليه
30:48
ويدخل ما يسمى بالظهاره والايلاء من من
30:53
يقول يعني لزوجته انت حرام عليك ظهر ام
31:00
وهذا هو الظهار
31:03
ظاهر من امراته
31:05
كيف
31:07
كيف
31:09
او ظهر اختي
31:11
او احد محارمه هذا لا يجوز ولا يصح بحال
31:17
من الاحوال او انتحر مما اباحه الله
31:20
سبحانه وتعالى
31:23
حرمته او حرمت اكلك وحرمت زادت
31:28
فهذا لا يجوز وهذا ايضا
31:32
ايضا مما يستوجب التوبه الى الله سبحانه
31:36
وتعالى اولا ان يتوب الانسان الى الله عز
31:39
وجل
31:40
مما فعله لانه قد فقد وقع في امر محظور
31:45
كبير وفي محرم وقد بارز الله سبحانه
31:49
وتعالى في هذا الامر لان الذي يحل ويحرم
31:53
هو رب العالمين لا انا ولا انت ولا غير
31:57
يحلل او يحرم فلا يصح ان نحرم ولكن عوده
32:01
هوس يقول ان ما قصدت لا لا نعود انفسنا
32:05
كلمه الحرام
32:07
حتى يقال ان هذا الامر حرام لا يعود
32:11
الانسان نفسه على كلمه الحرام اذن هذه
32:16
يعني الكفاره المرسله باختصار
32:20
قلنا ان الكفاره المرسله هي التي تستوجب
32:25
بها عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم
32:28
او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام
32:32
ثلاثه ايام
32:34
وقلنا في شروط طبعا عشره مساكين انهم عشره
32:38
بالتمام
32:40
ولكن ان اراد الانسان يضع ال اكثر من ذلك
32:43
ذلك الاجر يعني مثلا يستوجب في حقه لو كنا
32:47
بالكيلو يعني او حتى بالريال عن كل مسكين
32:52
ريال مثلا
32:53
وتصدق في اسر فيها ليس عشره ان ما يزيد عن
32:58
10 15 20 فرد وان شاء الله في الاسره
33:01
طالبان المطالب عليهم يدفع على عشره ولكن
33:04
ان اراد ان يدفع خمسه عشر ريالا او عشرين
33:07
ريالا لا مانع من ذلك
33:10
ليس على انه حكم شرعي مطالب انما اراده ان
33:15
يزيد او في الطعام في حقهم مثلا اثنا عشر
33:19
كيلو من الارز او من الطعام
33:21
وهو اراد يعرف ان هذه الاسره المحتاجه
33:25
فيجعل لبقيه صدقه يخرج لهم يعني تعيش
33:29
ثلاثين كيلو 35 كيلو او عشرين كيلو غير
33:33
ذلك هذا الامر يرجع اليه ثم قلنا ان مما
33:37
يستوجب الكفاره المرسله يعني الحلف في
33:41
اليمين انت حنثت في يمينك ما تحقق تحرف
33:44
على شيء وما تفعله والله ما دخل بيت فلان
33:49
لكنك دخلت ثم اليمين الغموس وهو ان يحلف
33:54
الانسان على يعني على شيء كذب من اجل ان
34:00
يظل ان ينال به قوه من حقوق الدنيا او ان
34:04
يف مع الاخرين بالظلم ثم قلنا ثالثا عدم
34:09
الوفاء بالنذر ايضا مما يستوجب الكفاره
34:12
المرسله ورابعا التحليل والتحريم ايضا
34:16
يستوجب الكفاره المرسله وان شاء الله درس
34:21
القانون يكون عن الكفاره يعني المغلظه ما
34:25
يوجبها
34:26
واسبابها نسال الله سبحانه وتعالى لنا
34:30
ولكم التوفيق و صلى الله وسلم على سيدنا
34:33
محمد وعلى اله وصحبه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات