الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ د. صالح القنوبي
إشراقات من سورة العصر | محاضرة قيمة | للشيخ الدكتور صالح بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2020-02-25 ·
58:49
0:00
58:49
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
951
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:03
الحمد لله رب العالمين
0:06
الحمد لله حمد الشاكرين
0:09
الحمد لله حمدا كثيرا مباركا طيبا كما يحب
0:13
ربنا ويرضى واشهد
0:16
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد
0:21
ان سيدنا ونبينا
0:23
ونبينا محمد بن عبد الله صلى الله وسلم
0:27
عليه وعلى اله وصحبه وعلى كل من اهتدى
0:31
بهديه واستن بسنته وسار على دربه ودعا
0:35
بدعوته الى يوم الدين اما بعد السلام
0:39
عليكم ورحمه الله وبركاته
0:43
واهلا وسهلا بكم في هذا المكان الطاهر
0:47
والبيت العامر نسال الله سبحانه وتعالى ان
0:53
ينفعنا بهذه الجلسه الطيبه المباركه
0:59
ونتدارس سويا في هذه الدقائق المعدوده
1:02
باذن الله تبارك وتعالى شيئا من اشراقات
1:07
سوره العصر الصوره القصيره
1:12
المباركه
1:14
قصيره الكلمات لكنها كثيره معاني والمباني
1:20
يقول الله سبحانه و تعالى بعد اعوذ بالله
1:24
من الشيطان الرجيم
1:26
بسم الله الرحمن الرحيم
1:29
والعصر ان الانسان
1:32
لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
1:36
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
1:42
ما اجمل ان يعيش الانسان في رحاب القران
1:47
وما اسعد
1:49
ان يتامل في
1:52
ايات الله تبارك وتعالى الطيبات المباركات
1:56
التي تدرس في قلبه معاني الايمان
2:02
والتي تصله بخالقه تبارك وتعالى هذه
2:08
السوره هي من السور المكيه
2:12
وكلنا نعلم
2:15
اغراض
2:17
السور المكيه التي تعنى برس العقيده
2:21
الاسلاميه
2:23
وتاتي بالتبشير والانذار
2:28
فهذه كما قلنا صوره مهمه مباركه نحفظها
2:36
ولكن ربما البعض يجهل ما فيها من الفوائد
2:41
والبركات
2:42
والمعاني الطيبه التي
2:45
اذا عاش الانسان واخذ مبادئها ووصولها كان
2:49
من الناجين باذن الله تعالى ليس من
2:54
الخاسرين كما قال الله تبارك و تعالى
2:56
والعصر ان الانسان لفي خسر
3:00
يقول سماحه الشيخ احمد بن حمد الخليلي
3:04
حفظه الله
3:05
عن هذه السوره يقول وهناك سوره من قصار
3:10
سور القران الكريم جاءت بالخلاص كله بما
3:15
يبصر للانسان اسباب السلامه من مشكلات
3:20
الحياه الدنيا
3:21
جميل هذا الكلام
3:24
اذن يبصر الانسان
3:27
باسباب
3:29
السلامه من مشكلات الحياه الدنيا هذا امر
3:34
ومن متاعب الحياه الاخره
3:39
وهذه الصوره كان السلف الصالح والتابعون
3:43
لهم باحسان
3:45
عندما يلتقون لا يغادر احدهم الا عندما لا
3:51
يغادر احدهم اخر الا عندما يتلو عليه هذه
3:55
السوره وكان فيها تواصل بالحق والتواصي
3:59
بالصبر كما قال الله سبحانه وتعالى
4:04
اذا هذه الصوره تبين لنا اسباب السلامه من
4:09
الفسر ان
4:11
وهذا الخسران ليس فقط
4:13
خسران اخرى
4:15
بل حتى ينجيك من الخسران الدنيوي فهو نجاه
4:22
من الخسران الدنيا والاخروي
4:26
والانسان اذا لم يتعلق ويتمسك وياخذ بهذه
4:30
الاسباب
4:31
ظل وضع في هذه الحياه وكان من
4:36
الخاسرين
4:41
وذكر الامام الفخر الرازي
4:45
عندما جاء في تفسير هذه السوره المباركه
4:49
لطيف عن بعض السلف يقول
4:53
بعض السلف
4:56
تعلمت معنى هذه السوره من بائع الثلث الذي
5:01
بيع الثلث كان ينادي ويصيح يقول
5:05
ارحموا من راسماله يا
5:08
ارحم من راس ماله يذوب
5:13
فقلت هذا معنى ان الانسان التي
5:19
يمر به العصر فينبغي عمر اولا يكتسب فاذا
5:24
هو خاسر
5:26
وهذا اذا صاحب الثلج
5:29
الذي ينادي على بضاعته وثلاثه اذا لم يبعه
5:34
لا شك انه سيدرس يخسره فانظر الى كيف ان
5:41
بعض الناس المتصلين بالله سبحانه وتعالى
5:45
يربطون كل شيء بما يذكرهم بالدار الاخره ب
5:50
ما يذكرهم ب ربهم تبارك وتعالى فاخذ عبره
5:54
وقال اذا انا اتعلم من بائع الثلج معنى
5:59
ان الانسان لفي خسر اي ان الانسان سيخسر
6:04
هذه الحياه اذا لم ياخذ بتلك الاسباب كحال
6:09
هذا البائع الذي اذا لم يبعثه باب فانه
6:13
خاصه
6:15
هذه السوره جاءت تبين بعض الاغراض التي
6:20
منها
6:22
اثبات الخسران الشديد لاهل الشرك ومن كان
6:27
مثله مثل هم من اهل الكفر بالاسلام
6:31
بعد طبعا ان بلغت اليه الدعوه
6:35
وكذلك
6:37
من يعمل اعمال اهل الباطل التي حذر
6:41
الاسلام المسلمين منها
6:44
وفيها ايضا
6:47
اثبات ونجاح وفوز من الذين امنوا وعملوا
6:52
الصالحات
6:53
والداعين منهم الى الحق
6:56
وفيه ايضا فضيله الصبر على تزكيه النفس
7:02
ودعوه الحق توصف بالحق وتواصوا بالصبر
7:06
والصبر بابه عظيم
7:10
وانها
7:12
هي هذه السوره باسرها شعار
7:16
للصالحين عندما كانوا يتواصوا بها
7:21
وناتي الان الى عرض بعض الكلمات حتى نفهم
7:25
معاني هذه السوره المباركه
7:27
اقسم الله تعالى بالحفر قال والعصر
7:31
ما هو العشر العشر هو الزمان والدهر عمر
7:36
الانسان وحياته
7:38
خسر قال ان الانسان لفي خسر
7:42
يعني فسر ان
7:44
واصله النقص من راس المال
7:48
ويقال لمن لم يربح في تجارته وبيعه خاسرا
7:53
فلان لانه انتقاص راسماله اذا واحد يبيع
7:58
ويشتري
7:59
وعند تجاره ولم يربح فانه خسر
8:04
امنوا الا الذين امنوا امنوا صدق الله
8:10
ورسوله بدون شك ليس عندهم شك ولا ريب ولا
8:14
تردد
8:15
تواصوا اوصى بعضهم بعضا بطريق النصح
8:19
والارشاد وهذا طبعا هو حال
8:23
المؤمنين المتناص حين
8:25
الحق
8:27
المراد بين جميع انواع الخير والاحسان
8:33
الحق
8:35
جميع انواع الخير والاحسان من الايمان
8:40
واتباع طريق المرسلين المرسلين وفعل
8:44
الصالحات
8:46
الصبر معناه حبس النفس على ما تكره
8:52
ويشمل طبعا الصبر على المصائب
8:56
والصبر على فعل الطاعات وترك
9:00
المحرمات وياتي ان شاء الله مزيد تفصيل
9:04
لها اثناء الدرس
9:09
الله سبحانه وتعالى في مطلع هذه السوره
9:14
اقصى
9:15
والواو هن او او القسم قال والعصر
9:21
ويقول
9:23
المفسرون
9:25
ان الله اذا اقترب شيء دل ذلك على اهميته
9:31
وعظمته
9:34
حتى لو كان احيانا
9:37
يقسم الانسان وطبعا القسم الله تعالى يقسم
9:41
لو ان يقسم بما شاء
9:43
وليس للمخلوق ان يقسم الا بالله سبحانه
9:47
وتعالى ان اضطر الى ذلك
9:50
لكن الله يقسم بما يشاء من مخلوقاته
9:56
ونحن نعلم انه اقسم
10:00
بالليل والنهار والشمس والضحى والقمر
10:07
الامر الاخر
10:09
ان الله عز وجل اذا اقسم بشيء
10:13
فان ذلك يدل على اهميه ذلك المقسم به
10:21
والله اقسم بالعشر وهو الدهر او الزمن او
10:25
عمرك ايها الانسان فمعنى ذلك
10:28
ان هذا الزمن والدهر وعمرك مهم جدا جدا
10:35
جدا
10:36
لانه هو سبب
10:39
نجاحك و فوزك بالجنه ان استثمرته
10:43
او سبب خسر انك
10:47
ودخولك النار ان اهملته وضعته
10:58
العصر
10:59
طبعا من ضمنها قيل هو الدهر والا هنالك
11:03
معاني ذكرها اهل التفسير ما المراد بالعصر
11:08
عندما قال الله تعالى والعصر قيل هو الدهر
11:12
وقيل هو عصر النبوه وقيل هو الليل والنهار
11:17
وقيل هو وقت العصر وقيل هي صلاه العصر وفي
11:24
اغلبها كلها تدل على يعني الوقت على الزمن
11:28
كل هذه المعاني
11:38
لماذا اقسم الله سبحانه وتعالى هنا
11:42
اقسم بالعشر
11:45
ولكن على ماذا
11:48
على ماذا اقسم
11:51
الايه قال ان الانسان
11:56
لفي خسر
11:57
[موسيقى]
11:59
يقسم الله سبحانه وتعالى جل في علاه ان
12:05
الانسان في خسر اي هو خاصه
12:12
وهنا سؤال يطرح نفسه كيف
12:15
يكون الانسان يعني في خسر
12:19
وهو الذي استخلفه الله تعالى في الارض
12:24
واتاه ما ت اه من المواهب والملكات
12:28
والقدرات
12:29
وافاض عليه النعم و فضله على غيره ممن خلق
12:34
تفضيلا
12:35
ليس كذلك ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم
12:41
في البر والبحر
12:44
فكيف يكون الانسان هنا خاصه
12:48
وهو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا مع ان
12:52
كل ما خلق الله تعالى
12:56
في
12:57
الارض مسخر لهذا الانسان
13:01
ويقول الله عز وجل في ايه اخرى وسخر لكم
13:04
ما في السماوات وما في الارض جميعا منه
13:09
ياتي الجواب
13:11
ان الانسان انما يكون خاسرا
13:16
ان لم يؤد الحق فيما استغل ففيه
13:22
فهو امين من قبل الله من قبل الله سبحانه
13:26
وتعالى في هذه الارض تملك على امانه
13:30
فاذا لم تؤد الحق في هذه الامانات كنت
13:35
خاسره
13:37
الامر الاخر عليك ان تتحمل الامانه تتحمل
13:43
هذه الامانه بحزم وعزم
13:47
الامانه التي
13:51
فقلت على السموات والارض والجبال فابينا
13:55
ان يحملنها وحملها الانسان
13:59
فاذا الانسان لو علمنا انك
14:03
انت ايها الانسان
14:06
تتحمل امرا عظيما
14:10
فحري بك ان تكون يعني مستبصرا
14:13
في هذا الامر وان تدفق على نفسك لان
14:18
الامانه
14:19
حملها عظيم تؤديها بحق كما امر الله
14:23
سبحانه وتعالى ومراعيا حق الله سبحانه
14:27
وتعالى فيما استخلفك فيه
14:32
والدليل على كل هذا الامر الذي اقسم الله
14:35
تعالى به ما اكده هنا في هذه السوره من
14:39
يعني تاكيدات على ان الانسان في خسر
14:43
بالقسم اكد
14:45
والعصر وهذا تاكيد اقصى
14:49
وان حرف تاكيد ايضا ان الانسان ايضا توكيل
14:56
واللام ايضا حرف توكيد يعني وقسم لفي خسر
15:02
فكل هذه
15:03
تدل على هذا الامر العظيم
15:08
قال الله سبحانه وتعالى ان الانسان
15:12
لفي خسر اول في الخسر
15:17
قال
15:18
في فسر
15:21
فلماذا لم يقل لفي خسر
15:25
لماذا انكرها لماذا لم تات بالتعريف
15:30
قال والان التذكير يفيد التهويل
15:36
يفيد التهويل شيء عظيم خسران يعني كبير
15:40
جدا
15:41
وكان الله عز وجل
15:44
يقول لنا ان الانسان لفي خسر ان عظيم لا
15:49
يعلم
15:51
الا الله
15:52
لو علم
15:54
تقصيره وعدم قيامه بحق الامانه التي تم
16:00
بها
16:01
وتنكب عن الطريق المستقيم
16:05
اذن هو في خسران عظيم
16:08
وكان الانسان كما قلت يعني منغمس في هذا
16:13
ال خسر
16:14
وكان الخسران المحيط به من كل جانب
16:21
الله عز وجل من رحمته لم يتركنا تائهين
16:26
ضائعين
16:28
وفي نفس الوقت خاسرين ان ما بين لنا اسباب
16:34
النجاح
16:35
التي جاءت بعد ذلك ان الانسان التي جاءت
16:40
بالاساس الاستثناء قال الا الذين
16:44
امنوا
16:46
اذا من الاسباب التي تنتشر الانسان وتنقله
16:50
من هذا الخسران
16:53
الايمان الايمان
16:57
والامر الاخر الذين امنوا وماذا
17:01
وعملوا الصالحات اذا العمل الصالح
17:06
ماذا جاء بعد ذلك
17:08
التواصي بالحق
17:10
والامر الرابع التواصي بالصبر هذه الامور
17:16
التي ستنتج يكمن هذا الخسران المبين باذن
17:20
الله تبارك وتعالى اذ اجمعت الايمان مع
17:24
العمل الصالح مع التواصي بالحق والتواصي
17:26
بالصبر
17:27
تكون من السالمين من هذا الخسران وال
17:31
ناجين من عذاب الله تبارك وتعالى و
17:37
لنتحدث بشيء من التفصيل في هذه الركائز
17:41
حقيقه ال المهمه العظيمه الايمان بالله
17:44
تبارك وتعالى ماذا عن الايمان بالله عز
17:46
وجل
17:47
الايمان ما الذي يحدث الان ساء الايمان في
17:51
قلب الانسان كيف يصير الانسان اذا فقد
17:56
الايمان وكيف هو الانسان اذا كان متحليا
18:00
يعيش بحلاوه الايمان
18:04
الايمان ايها الاخوه عنصر فعال في حياه
18:10
الانسان
18:13
بدون الايمان
18:15
نقل قيمه هذه الحياه
18:19
ويفقد الانسان قيمه انسانيته
18:25
وبمعنى اخرى انه يفقد القيمه لهذه الحياه
18:31
وكانه يصبح من دون الايمان
18:35
حائر
18:37
متردد لا يعرف الطريق لا يعرف
18:44
الهدف من هذه الحياه لا يعرف من اين جاء
18:49
ولا الى اين سيذهب
18:52
وماذا عليه ان يعمل في هذه الحياه التي هي
18:55
بين المبدا وبين المصير فيكون لانسان حائر
19:00
تائه
19:05
لكن
19:08
لكن الايمان هو الذي يحل كل هذه ال الغاز
19:16
لما تجد انسان يعاني
19:20
من حيره سواء فكريه
19:25
او اخلاقيه وسلوكيه او غير ذلك اعلم ان
19:32
عنده خلل في الايمان
19:35
او من الناس من ياخذ شحات الفكر الى ان
19:40
يشكك في الخالق سبحانه وتعالى
19:43
او يعني يبتعد عن امر الدين و عن الصلاه
19:49
وعن عباده الله تبارك وتعالى وعن القراءه
19:53
القران الكريم ويشعر بالاختناق
19:57
والضياع وبانه بلا هدف ولا معنى وفي كثير
20:02
من الاحيان يكاد ان يقتل نفسه او ان ينتحر
20:06
باي طريقه من الطرق
20:08
وهذا طبعا حادث هو حاصل عند من هم اصلا
20:12
يعيشون من غير الايمان عند غير المسلمين
20:16
اكثر هذا الوضع وهذه الصوره
20:19
ينتحرون
20:20
بالعشرات
20:22
لانهم لا يعرفون
20:24
في هذه الحياه يعني هدف و معنى ومغزى ولا
20:28
يعرفون ماذا ينتظرهم بعد هذه الحياه
20:31
فلو اصابت الانسان معضله او مشكله او
20:35
اظلمت في وجهه وسته الابواب بضائقه ماليه
20:39
او اجتماعيه وغير ذلك او مش كل ما يعرف
20:42
الخلاص من قال ان تخلص وخلص روح من هذه
20:45
المشكله ينتحر هل هذا والخلاص
20:49
هل هذا هو العلاج الذي هو لحيرته وضلاله
20:55
والانحراف لا ابدا
20:58
الحل في الايمان
21:02
ان تتذوق حلاوه الايمان
21:05
عندما تجد حلاوه الايمان
21:09
ينحل لك كل الغاز تنحل وتذهب عن كل
21:14
المشاكل وتهون عليك كل معضلات واكبر
21:18
المصائب الطامات
21:20
بالايمان فالايمان اذا يحل هذه ال الغاز
21:25
ويبصره بامره مصر الانسان بامره ويرفع عنه
21:30
الحيره
21:31
وينتشله من الضياع
21:35
ولا يكن حاله كمثل ذلك الحائر الذي لم
21:40
يعرف يعني طريقه كما
21:44
ذكروا عن ايليا ابو ماضي
21:47
في شعره
21:50
ظل يهدي في اشعاره تائها حائرا لا يعرف
21:55
اين المبدا لماذا جاؤوا الى اين سيسير
22:00
ويشكك
22:04
فجاءه
22:06
يعني الدكتور ربيع سعيد عبد الحليم في
22:10
معارضه له لاشعار ال يا ابو الماضي
22:12
نستعرضها منها
22:15
وقصيده اليوم الماضي المسمى بالطلاسم
22:20
قال الحائر ايليا ابو ماضي
22:24
يقول جئت
22:27
يعني جئت الى هذه الدنيا وهذه الحياه جئت
22:30
لا اعلم من اين ولكني اتيت
22:34
ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت
22:39
وسابقى ماشيا ان شئت هذا ام ابيت
22:43
كيف جئت كيف ابصرت طريقي
22:47
لست ادري
22:48
[موسيقى]
22:53
فرد عليه الدكتور ربيع
22:56
قال جئت دنياي و ادري عن يقين كيف جئت جئت
23:04
الدنيا ي لامر من هدى الله اتيت
23:09
ولقد ابصرت قدامي
23:12
دليلا فاهتديت ليت شعري كيف ظل القوم عنه
23:17
لست ادري
23:20
ثم عارضه في مقطوعه الاخرى
23:24
عندما قال لي ابو ماضي
23:27
اجديد ام قديم هذا الوجود
23:32
اجديد ام قديم انا في هذا الوجود
23:36
هل انا حر طليق الاسير في قيود هل انا
23:41
قائد نفسي في حياتي ام مقود
23:44
اتمنى انني ادري ولكن
23:47
[موسيقى]
23:49
ليت شعري فرد عليه
23:53
يقول ليس سرا
23:56
امر وياك الوجود ليس سرا داخل
24:01
انذاك الوجود كل ما في الكون ابداع الى
24:06
الله يقول
24:08
كائنات البر والبحر على الخلق شهود ليت
24:13
شعري كيف ظل القوم رشدا ليت شعري
24:18
ثم ذكر ايضا ارد عليه في حيره ثالثه
24:22
يقول
24:24
اتراني قبلما اصبحت انسانا سويا
24:28
اتراني كنت محور ان تراني كنت شيئا لهذا
24:33
اللغز هل ام سيبقى ابديه لست ادري
24:39
ولماذا لست ادري ولست ادري مسكين حائر
24:44
ورد عليه الدكتور
24:47
قال ربي كل
24:49
فكنت ثم صرت اليوم حيا
24:53
وقويا مشرعات كيف شئت في يدي دمت حرا في
25:00
اختيار عصيا او راضيا عن جني الامر كيف
25:05
ظنوا ليت شعري
25:08
[موسيقى]
25:09
فاذا الحائر هذا هو الحائرون هذا هو حالهم
25:16
وتشككون لا يعرفون الطريق لان لان هم
25:21
بعيدين عن الايمان بالله تبارك وتعالى
25:25
لان
25:27
الايمان له تاثير في النفوس بل وتاثير
25:31
عجيب وغريب
25:33
الايمان اذا لامس شغاف القلوب فانه يفعل
25:37
العجيب
25:39
وليس ادل على ذلك من ان صح صوره ل
25:44
اثر الايمان
25:46
كيف يفعل في النفوس
25:49
مهما كان القوم طغاه بغ اه بلال مما ذكره
25:55
الله تعالى في كتابه الكريم عن سحره فرعون
26:00
ما قلنا رجال عاديين سحره
26:05
اي انهم اهل الاختصاص وخبره في الالاعيب
26:10
ومثل هذه الاشياء ولا يمكن ان يبحث عليهم
26:15
هكذا خلافات
26:17
ولكنهم استغلوا
26:19
يعني جهل الناس
26:21
استغلوا جهل الناس ارعبوهم وخوفوهم وسلبوا
26:25
اموالهم
26:26
ولذلك دائما الملوك يستعينون ب مثل هؤلاء
26:30
المشعوذين والدجالين لكي يقفوا وهو الناس
26:33
يخيف بهم الناس سحره فرعون
26:38
عندما ناداهم وجمعهم فرعون
26:42
للمناظره العظمى مع سيدنا موسى وهارون
26:47
عليهما السلام
26:48
عندما جاء السحره ماذا قالوا قبل الايمان
26:52
ماذا اشترطوا على فرعون قالوا يعني نظره
26:57
الحياه الماديه قالوا ان لنا لاجرا ان كنا
27:01
نحن الغالبين
27:04
يستوثقون الناس يعني الان سننظر هل ستكون
27:08
لنا يعني حوافز وجوائز
27:14
وعندهم فرعون قال نعم وانكم اذا لمن
27:17
المقربين
27:19
انظر ماذا كيف انتقلوا من الكفر والسحر
27:25
والضلال بعد الايمان بعد ان القوا حبالهم
27:29
وعصيهم و سحروا اعين الناس
27:31
وخويا للناس ان هذه حياه تسعى بينما هي في
27:38
حقيقه اعين السحره ما هي الا
27:41
يعرفون لكن الساحر ليس له قدره على تغيير
27:46
الحقائق
27:48
هذا امر مهم
27:50
ولكنه يستطيع ان يتلاعب باب صار الناس
27:55
ولذلك الله تعالى قال سحروا اعين الناس
27:59
يتلاعبون بالابصار
28:03
فلما القى موسى عصاه
28:06
الفعل التي كانت عصا من الخشب
28:11
وتحولت الى حيه تسعى ثعبان عظيم
28:15
اكل وتلقف تلك مع القوه من حبال هم من
28:20
حبالهم وعصيهم
28:22
اذا بالسحره لم يتمالكوا الا ان خروا
28:25
ساجدين قالوا امنا برب العالمين سبحان
28:29
الله من دون تردد لانهم يعرفون ان هذا
28:33
الذي جاء به موسى ليس من
28:35
يعني التلاعب بالابصار كما هم يتلاعبون
28:38
هذا حق لا يمكن ان ياتي من انسان عادي
28:42
فامنوا بالله عز وجل
28:44
الشاهد عندما توعدهم فرعون بان يعذبهم بان
28:50
يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ماذا كانت
28:53
رده فعله هل تشير فرعون وترجع و خافوا منه
28:57
وقالوا سمحنا
28:59
قالوا كلمه الحق كانوا قالوا كلمه الايمان
29:03
بعد ان لامست شغاف قلوبهم لن نؤثرك على ما
29:08
جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت
29:13
قاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا
29:17
افعل ما شئت
29:19
فراوا الحق
29:22
وليس ايضا عظم على
29:25
اثر الايمان في قلب الانسان
29:29
من حال العرب ابان بعثه النبي صلى الله
29:34
عليه وسلم
29:35
وليس طبعا لحال العرب
29:39
ما وصف به
29:42
جعفر بن ابي طالب عندما تكلم بين ايدي
29:46
النجاشي فقال له ايها الملك كنا قوما اهل
29:50
جاهليه نعبد
29:52
الاصنام وناكل
29:54
الميته ونشرب الخمر
29:57
ويعتدي من القوى على الضعيف ونقطع الارحام
30:01
وذكر تلك الصفات الذميمه حتى بعد ذلك بين
30:04
له الى ان بعث الله فينا ن بين ان نعرف
30:07
نسبه واصله
30:09
فامرنا ب عباده الله وترك عباده الاوثان
30:13
فكيف حولهم الايمان
30:17
من عابد الاوثان الى عباده الواحد الديان
30:22
ومن مع اقره وشرب الخمور الى ترك هذه
30:25
الامور وكسر
30:29
قرار الخمر
30:30
ومن معانقه النساء والبغي الى العفه
30:34
والطهاره انه الايمان
30:37
وايضا ليس اوضح من ماذا يفعل الايمان من
30:41
حال المهاجرين عندما تركوا
30:44
اموالهم
30:46
وديارهم وضياعهم وما لهم من ممتلكات في
30:50
مكه و هاجروا
30:53
مدنين لامر الله وامر رسوله يهاجر الى
30:56
المدينه
30:58
فكان فعلا في تضحيات ليس سهل ان الانساني
31:02
يترك ما يملك يعني بيت ما تستطيع تحول
31:06
عندكم زاره عندك بساتين كيف ترك كل ذلك
31:10
لان كامرته بالهجره هذا امتحان قوي لا
31:14
يثبت عنده الا اصحاب القلوب القويه
31:20
المؤمنه بالله سبحانه وتعالى
31:25
كذلك موقف الانصار
31:28
عندما استقبلوا اخوانا من المهاجرين كيف
31:32
رحبوا بهم كيف اقتسموا معهم طعامهم
31:35
وشرابهم
31:37
واعانوهم فيما يحتاجون اليه هذا لا يدل
31:41
هذه التضحيات لا تدل على قوه الايمان
31:44
بالله سبحانه وتعالى
31:48
ويذكر لنا التاريخ
31:50
[موسيقى]
31:52
موقف الخنساء
31:55
قبل الجاهليه في قبل ان تؤمن وبعد ان امنت
32:00
التي كانت تبكي اخاها صخرا
32:04
عندما قتل
32:06
وندبته واصبحت تبك الليل مع انها
32:10
تبكي لطلوع الشمس وغروب الشمس
32:14
حتى الى ان قالت ولولا كثره الباكين حولي
32:19
لقه ت نفسه الى هذه الدرجه لو انما يعني
32:23
تتسلم بكثره اللواتي يبكين ا حولها والا
32:27
قتلت نفسها
32:31
وامور اليها عندما
32:33
استشهد ابنائها
32:37
الاربعه في المعركه
32:41
وجاء خبر وفاتهم واستشهادهم ماذا فعلت هل
32:47
شقت الجيوب وبكت وقتلت نفسها لا استرجعت
32:53
وحمده الله عز وجل على ان شرفها
32:56
باستشهادهم ودعت الله تعالى ان
33:00
يلحقها بهم
33:03
اذن هذا هو الايمان
33:07
والايمان ايها الاخوه
33:10
هو ام ان
33:12
هو ام ان للانسان
33:16
يامن ما دام موجود الايمان انت تامل في
33:20
حياتك
33:23
الايمان من الامن
33:26
[موسيقى]
33:28
يفارقك القلق والخوف
33:30
والانزعاج
33:32
لانك مطمئن بهذا الايمان
33:36
والله تعالى قال لا بذكر الله تطمئن
33:39
القلوب
33:41
ان تكون الفزع ا ولا خائفا
33:45
ماد مادام قلبك مليء بالايمان بالله تبارك
33:49
وتعالى
33:54
حكي الله عز وجل عن المؤمنين ان من صفاتهم
34:01
ان قلوبهم تجد توغل من خشيه الله عز وجل
34:06
وعند تلاوه القران وهذا دليل الايمان يقول
34:10
الله عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر
34:14
الله وجلت قلوبهم
34:16
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
34:20
وعلى ربهم يتوكلون
34:23
الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون
34:28
اولئك هم المؤمنون حقا هذا هو الايمان قال
34:34
اولئك هم
34:36
منون حقه حسب فاذا اجمعوا صفات الخير
34:40
والصلاه
34:42
والله تعالى ايضا ذكر من صفات المؤمنين قد
34:46
افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
34:49
الى ان قال الذين يرثون الفردوس هم فيها
34:53
خالدون
35:03
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه ان
35:08
الايمان بضع وستون شعبه اعلاها
35:13
كلمه لا اله الا الله ا
35:18
على هذه
35:20
المراتب
35:22
كلمه
35:23
الحق والتوحيد كلمه لا اله الا الله
35:28
ثم ذكر العمل وهو اماطه الاذى عن الطريق
35:32
ثم قال الحياء شعبه من الايمان
35:37
ويرمز الى الاخلاق والقيم
35:41
ثمان من الايمان ان تجد حلاوه الايمان
35:48
ولن يجد الانسان حلاوه الايمان
35:54
الا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
35:57
عندما قال
35:58
ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
36:02
وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره
36:08
ان يعود الى الكفر كما يكره ان يقذف في
36:12
النار يعني لا تقدم شيء على حب الله وحب
36:16
رسوله صلى الله عليه وسلم ثم ان ما حبت كل
36:20
اخوانك اما ان ان ما تنبني في حقيقه الامر
36:24
على محبه الله عز وجل ليست على المصالح
36:28
الدنيويه
36:29
ثم ان
36:32
الايمان هو الذي يجعلك ان لا تفكر بل تكره
36:37
ان ترجع الى حياه الكفر والضلال والانحراف
36:40
كما يكره الانسان ان يقدم في النار تخيل
36:44
هذا الامر العظيم من يعني يفكر ان يلقى في
36:50
النار والعياذ بالله وكذلك الانسان عندما
36:54
يجد الايمان يتمسك به ولا يتراجع عنه
36:58
الله تعالى قال وما كان لمؤمن
37:01
ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا
37:06
ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم
37:09
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
37:14
وقال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما
37:19
شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما
37:23
قضيت ويسلموا تسليما
37:26
ومحبه الرسول صلى الله عليه وسلم تفوق اي
37:29
محبه
37:32
الانسان يحب والده ويحب اولاده ويحب الناس
37:37
يحب زوجته ولكن محبه الرسول صلى الله عليه
37:42
وسلم هي اكبر واكثر من محبه الوالد والولد
37:46
والناس اجمعين هذه هي محبه الرسول صلى
37:49
الله عليه وسلم
37:51
وكما قلنا هذه المحبه حتى ينال بها
37:55
الانسان للاجر ويكون فعلا مؤمن بالله عز
37:58
وجل حقيقه الايمان ان تكون محبه خالصه
38:02
لوجه الله عز وجل ليست للمصالح يعني من
38:06
الناس من يهتم بالانسان لم يجد منهم منفعه
38:11
ماديه يتواصل معه ويسلم عليه ودائما اتصال
38:16
دائم الرسائل ودائما يتملق له دائما سبحان
38:20
الله ليش عم
38:21
بحس الفائده يعني في بعض الناس لا وعمل
38:26
فاذا انقضت تلك المصلحه او لذلك الانسان
38:30
لم يعد منه مصلحه اذابه تجد ينقطع عنه
38:34
قطاعات اما هذا المحبه او
38:38
التواصل لم يكن لله عز وجل كان لم نفع
38:42
ماديا من قضيه المنفعه الماديه
38:45
انقضى هذا التواصل فهذا لا يقدر عليه
38:48
الانسان وهذا لا يدل على يعني
38:51
حقيقه الايمان
38:55
ثم ان مقدار المحبه لاخواننا ولبعض من
38:59
البعض هو المقياس الذي
39:02
بينه النبي صلى الله عليه وسلم قياس دقيق
39:06
قال لا يؤمن احدكم
39:08
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
39:13
وهذا الحديث بنفسه يحتاج درس كامل لا يؤمن
39:19
احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
39:23
ما اكثر طمع النفوس عندما تجد يعني خيرا
39:27
لنفسها او مصلحه لنفسها ان تحاول ان ما
39:31
يعرف الاخرين يعني شارك فيه عن يعني ما
39:35
بدات شيء سبحان الله يعني هذه النفس تحتاج
39:38
الى تهذيب وتربيه
39:41
يعني لابد ارقامها لماذا انت تحب فقط نفسك
39:45
ولا تحب للاخرين اما علم انه بمحبتك الخير
39:49
للاخرين ان الله تعالى سيبارك لك في هذا
39:53
الخير
39:54
والدال على الخير كفاعله
39:57
وسن تنال اجور اولئك الذين لا لهم هذا
40:01
الخير سبحان الله فاذا يتنافى تماما
40:03
الايمان مع ال يعني حب الذات
40:08
وكراهيه الحب المصلحه للاخرين وان نكون
40:12
كالجسد الواحد هذا كله من الايمان
40:15
فالايمان في حقيقته قول
40:18
وعمل
40:20
لا يكفي الانسان ان يدعي الايمان بلسانه
40:23
يردد انا مؤمن بالله تبارك وتعالى طيب وين
40:28
العمل
40:29
سواء كان في الفروض التي اوجبها الله
40:32
تعالى علينا من الفرائض من الواجبات من
40:35
الصلوات
40:35
او غيرها من اداء الزكاه او من بر
40:39
الوالدين وصله الارحام لان هذه الواجبات
40:41
ايضا
40:43
بعيد كل البعد عن هذا الامر الايمان لا
40:47
ينفك لا يكون قول وحده ولا يكون ايضا عمل
40:50
دون القول ونحن الحمد لله القول دائما
40:53
يردد حتى في ال اذ ان نشهد ان لا اله الا
40:57
الله وان محمدا رسول الله
40:59
يبقى العمل لابد ان نعمل حقيقه هذه الكلمه
41:04
بحقيقه الايمان بها
41:07
ثم ياتينا بعد ذلك حديث النبي صلى الله
41:11
عليه وسلم حديث الايمان يعني اركان
41:15
الايمان السته ان تؤمن بالله وملائكته
41:17
وكتبه ورسله واليوم الاخر
41:20
وبالقدر خيره وشره انه من عند الله عز وجل
41:25
من الناس من لا يتحمل ما يصيبه في هذه
41:29
الحياه من مصائب يجزع اشد الجزاء ايضا هذا
41:34
لا يدل على الايمان بالله عز وجل عندما
41:36
يجزع الانسان عندما يعترض على قضاء الله
41:39
عز وجل وقدره من تعترض
41:43
من الناس منيت برمل ماذا انا يا الله اصيب
41:47
كذا او حاله كذا من العسر ومن الفقر ومن
41:51
المرض من السقم ومن
41:53
تعسر الامور سبحان الله ان تؤمن بقضاء
41:57
الله تعالى وقدره الاسباب والله تعالى
42:01
يوفقك لكل خير ولم تاخذ من هذه الدنيا الا
42:07
ما كتبه الله تعالى عليكم من الرزق ما
42:09
كتبه الله لك ثم قال ان الذين امنوا فقط
42:15
الايمان وان كنا اسهبنا فيه ال الاشياء
42:19
التي تنهي هذه الاربعه كما قلنا تمكن
42:23
الانسان من الخسران الذين امنوا
42:26
وعملوا الصالحات
42:29
فهنالك علاقه كبيره بين الايمان وبين
42:33
العمل الصالح وكانها لل ظل بالنسبه
42:35
للايمان ما ينفك العمل الصالح الايمان عن
42:40
العمل الصالح ابدا
42:44
والعمل الصالح انما يقاس بميزان الحق عند
42:48
الله تبارك وتعالى
42:50
وب ميزان العدل عنده عز وجل لا يقاس بعقول
42:56
الناس او بمقاييس البشر عقول الناس يعني
43:00
لها طاقه محدوده
43:02
والعقل البشري لا شك انه يتاثر ب مؤثرات
43:06
يعني كثيره من المؤثرات النفسيه
43:09
والاجتماعيه وغير ذلك لكن الانسان يكون
43:12
وقافا عند حدود الله واوامر الله سبحانه
43:15
وتعالى
43:18
والاعمال يعني حقيقه مصداقيتها ان ما ترجع
43:23
الى شريعه الله عز وجل
43:26
فيمكن ان نقول انها معادله ما وافق الحق
43:31
من اعمالك هذا هو العمل الصالح وما خالف
43:36
الحق
43:37
فهذا هو العمل السيئ هذا هو المقياس ما
43:41
عمل من اعمال
43:45
كثرت ام قلت وافقت الحق هذا هو عمل صالح
43:50
واما الاعمال وانتثرت
43:52
وسعي الانسان في في الاكثار منها لكنها لا
43:57
توافق الحق انما تخالف الحق فهذه اعمال
44:01
سيئه ثم ختم الله سبحانه وتعالى والتواصي
44:05
بالحق والتواصي بالصبر
44:09
ومعنى ذلك ان يوصي الناس بعضهم بعض بكلمه
44:14
الحق وكلمه الصدق والايمان بالله تبارك
44:17
وتعالى الحق في حقيقته هو شرع الله عز وجل
44:22
بشكل عام
44:24
تواصل بالحق ما هو الحق هو شرعي
44:28
فيوم ان تجد اي ركيزه او شعيرا او فضيله
44:34
من شرائع هذا الدين عليك ان تتواصل بها مع
44:38
اخوانك شرع الله تبارك وتعالى لا يترك
44:44
الناس التناصح قال اني لو نصحت ربما يكون
44:48
جاره بل ربما يكون اقرب من ذلك ربما احد
44:52
من اباء واخوانه او اخوانه او اعمام او
44:57
الاصدقاء
44:59
الحميمين من الدرجه الاولى في صداقته له
45:04
صديق الروح او توائم الروح ثم بعد ذلك
45:08
يجده يخالف الحق في اشياء كثيره ولا
45:12
يناصحه قال انا اعرف لو كلمت هذا الانسان
45:15
بصره سبحان الله اذا احسن تسكت عن تراه
45:20
على الباطل ربما هو يشكوك يوم القيامه
45:24
ويطالب
45:27
امام الله عز وجل يوم القيامه انك رايته
45:30
على الباطل فلم تسجل ولم تنبه ولم ت بصره
45:36
ايضا الانسان ربما في معاملات كثيره تخالف
45:41
الحق
45:42
وما اكثرها يعلم انه يتعامل في مسائل لا
45:47
تجوز سواء في المعاملات الماليه وفي
45:50
الحياه الاجتماعيه وغير ذلك ياكل الربا
45:54
يتعامل بالبنوك يعني فيها معامله بالربا
45:57
يعلمه ولا كلمه الانسان مقرب منك الا تخاف
46:03
عليه من النار
46:05
يعني الان ستفرح لو رايت يحترق انت لو
46:09
رايت الاعلان يحترق بالنار لا
46:12
يعني اوقفته من هذه النار
46:16
ولو شاكته الشوكه ل واسيته
46:20
واسع
46:22
فلماذا يعني يرضيك ان
46:27
هذا الصديق او هذا الانسان القريب من
46:30
بسكوتك عنه
46:33
اياد البلاد نار جهنم لماذا ترى هذا له
46:37
الا تحبه اذن ياتينا دور النصيحه دور
46:41
التناصح والدين النصيحه كما اخبر النبي
46:44
صلى الله عليه وسلم عليه فاذا الحق هو شرع
46:48
الله عز وجل وتواصوا بالصبر
46:52
الصبر بابه كبير
46:55
وفي معناه المختصر
46:58
انها يعني قوه النفس على احتمال المشقه في
47:03
العمل الطيب
47:05
واحتمال
47:07
المكروه من الحرمان من اللذه ان كان في
47:11
نيلها مخالفه شرع الله عز وجل ان تتحمل
47:15
نفسك ولو بالشده والمشقه على ان تعمل
47:19
اعمال الطيبه الصالحه وخاصه ما هي من
47:23
اساسيات واركان الدين
47:27
يعني ما بدها تلك النفس الامن يعني
47:30
تذوق حلاوه الايمان واتصل بالله عز وجل
47:33
الانسان يكون يعني في السابع نومه ان
47:37
النفس تدعو صلاه الفجر تكون ثقيله يحتاج
47:41
الى ان يجاهدها
47:43
جهدها لابد من جهات لا بد انك تصادر هذه
47:47
النفس ثم
47:48
هنالك في الحياه كثيره ولكن ربما تكون
47:53
محرم فيجب ان تحتمل هذا المكروه الذي
47:57
تغلبه في صدره
47:59
للناس في محبب للنفس انت تنزل
48:04
لهذه اللجنه ولكنها للاسف هي محرمه عليه
48:08
والله تعالى يريد ان يختبر في هذه الحياه
48:11
الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن
48:15
عملا
48:16
فانت اذا تحمل نفسك على الصبر
48:20
ولذلك قسموا قسموا الصبر على يعني ثلاثه
48:24
انواع انت صبر على طاعه الله
48:27
وان تصبر عن محارم الله
48:31
وانت صبر على اقدار الله اما على طاعه
48:35
الله سبحانه وتعالى فلا تسل عن اداء
48:39
الواجبات اصبح الصلاه تحتاج الى صبر
48:43
ومصابره ربما هنالك حتى البيع والشراء
48:47
يقول لو انا راح تصلي ربما تفوتني هذه
48:50
البيعه وهذه الصفقه ام واحد فلان سبحان
48:54
الله يا اخي يقدم الصلاه والله تعالى يسهل
48:57
لك كل امورك
48:58
لا تؤخر الصلاه لا تقل عن الصلاه
49:02
ابناءنا ربما الواحد منهم يقول لها اريد
49:06
ان اذكر اخذ وقت طويل بعدين وصل كيف تصلي
49:09
وبعد ما فاتت الجماعه يعني هذا الوقت الذي
49:12
ستجلس هو خير لو انك قمت الى الصلاه ثم
49:15
رجعت بعد ذلك وقد شرح الله صدرك
49:19
وفهمك وعلمت لماذا
49:23
تصدر هذه النفس على اداء الواجبات اخراج
49:28
الزكاه هي فريضه من الفرائض او الصدقه
49:33
الانسان مفطور مجبول على حب المال كما قال
49:38
الله عز وجل وانه لحب الخير لشديد
49:42
يحب الماء كلا ان الانسان ليطغى ان راه
49:46
استغنى
49:48
وعاده ان المال يطغى الا عند من امن بالله
49:52
تبارك وتعالى وعرفوا حقه ومستحقه
49:55
يعرفون من اين ياخذونه وفيما ينفقونه
50:00
بعض النفوس عندها ملايين لا نقول الاف
50:06
ولكنه صحيح على ان يخرج ذكاء الزكاه التي
50:09
هي ليست حقه يعني ليست حقا له انما هي حق
50:14
الفقراء
50:14
هذه هي فلسفه الزكاه انها هذا المال الذي
50:19
عندك انما انت مؤتمن عليه هو حقل طائفه
50:24
اخرى من الاصناف الذين ذكرهم الله عز وجل
50:27
انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر
50:30
الايه فهذا حقهم لا تمنعهم وان منعتهم
50:35
وترقب قول الله عز وجل ذلك اليوم الذي قال
50:39
الله تعالى عنه يوم يحمى عليها في نار
50:41
جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم
50:44
هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم
50:48
تكنزون اخرج المال الصدقه لوجه الله عز
50:53
وجل كم لها من فضلكم لها من اجل حملها من
50:57
ثوابكم هي تدفع البلاء والاسقام داووا
51:01
مرضاكم بالصدقه
51:02
والصدقه تدفع يعني تقي مصارع السوء
51:08
صحيح الانسان ان يفرق ولا شيء بسيط يدعى
51:11
الى مساهمه بناء مسجد او مدرسه او مساعده
51:14
اسره محتاجه وما اكثرهم تفرج عن افاق كربه
51:18
من كرب الدنيا حتى يفرج الله تعالى عنك
51:21
الكرام من كرب الاخره صحيح لو طلع خمسه
51:25
ريالات
51:27
صحفي منظوره الماده ست نقص لكن عند الله
51:31
عز وجل ستزيد حتما خذ من اموالهم صدقه
51:35
تطهرهم وتزكيهم بها
51:39
الماليه يربو بالانفاق
51:42
وينقص بالامس ان
51:45
ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا
51:48
بيان واضح في ذلك ما من يوم الا يعني
51:52
وملكان يناديان ان يقول الاول اللهم اعط
51:56
منفقا خلفا
51:58
ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا
52:02
ما يبارك الله تعالى له في ماله لكن ذلك
52:06
حتى لو عند المال القليل و ينفق منه الله
52:10
تعالى س يبارك له في كذلك المصادره على ان
52:14
يصبر عن طعامه وشرابه شهر رمضان وتلاوه
52:17
القران الكريم وان ينام على بعض السنن
52:20
التي علمنا اياها النبي صلى الله عليه
52:23
وسلم على النوم
52:26
النوم على الوضوء ثم يؤدي الواجبات التي
52:30
عليه من بر الوالدين وصله الارحام وغير
52:33
ذلك ثم الصبر عن محارم الله
52:36
ما اكثر المحارم التي ينبغي على الانسان
52:39
ان يجتمع ان يجتنبها وان لا يفعلها
52:43
وهنالك ربما في معاملات الناس ربا وغش
52:48
وتدليس
52:50
اكتساب يعني عن طريق هذه الامور تستطيع ان
52:54
تربح عشرات ومئات الريالات والاموال عن
52:59
طريق الغش الناس التدليس على الناس ان
53:02
تراب يهم ان تجبرهم على ان لا تقضي لهم
53:06
حوائجهم
53:07
او تمشي لهم يعني امورهم او معاملاتهم الا
53:12
بالرشوه سبحان الله انت
53:15
يعني تسري بالحرام وتزيد مالك بالحرام
53:20
فاحذر بل ان كل سدت في وجهك الابواب في
53:26
طلب العمل
53:27
ولم تجد الا عملا فيه معصيه الله عز وجل
53:31
وفيه راتب موري ابتعد
53:34
يلومك الناس صحيح بعض الناس الذين ينظرون
53:38
الى هذه الحاله المره ماديه نشوف حالتك
53:41
شوف واهلك
53:43
وظيفه
53:45
800 ريال 1000 ريال او اكثر وظيفه مهمه
53:49
يعني مرموقه وانت عندك
53:56
[موسيقى]
53:57
سبحان الله ربما يكون هذا العمل فيه امر
54:01
محرم كان يقدم يعني اشياء محرمه الخمور او
54:06
غير ذلك
54:08
لا تغرك هذه الاموال ما دام فيها ولو جزء
54:13
من الحرام يوسف ابتعد عنها يغنيك الله
54:15
سبحانه وتعالى ومن ترك شيئا لله عوضه الله
54:19
خيرا منه من امن بهذا سيفتح الله تعالى له
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات