الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ د. صالح القنوبي
من فقه الكفارات”الكفارة المغلظة” محاضرة للشيخ الدكتور صالح بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2019-05-20 ·
27:49
0:00
27:49
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
458
0:00
ام
0:02
ام
0:06
[موسيقى]
0:09
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب
0:12
العالمين و الصلاه و السلام على اشرف
0:15
المرسلين سيدنا محمد النبي الامين
0:18
وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى من تبعهم وسار
0:23
على نهجه واستن بسنتهم الى يوم الدين اما
0:27
بعد ايها الاخوه الكرام السلام عليكم
0:28
ورحمه الله تعالى وبركاته
0:32
كما وعدنا في الدرس السابق
0:36
بعد ان تكلمنا عن الايمان
0:40
وتكلمنا
0:42
بالتحديد عن
0:44
الكفاره المرسله وما هي الاشياء التي
0:48
تستوجب الكفاره المرسله وعدنا ان نتكلم
0:52
اليوم عن
0:54
الكفاره المغلظه
0:57
فاذن درسنا اليوم عن احكام
1:00
الكفاره المغلظه
1:04
ويعني هي من اسمها كفاره مغلظه
1:09
سميت بهذا الاسم
1:13
لتغليظ شانها ولتقليص الحكم كما سياتي
1:18
تغليظ الشان لان شيء عظيم
1:22
سنجد ان الاحكام ستختلف او الامور التي
1:25
يقع فيها الناس اعظم من مساله الكفاره
1:28
المرسله وكذلك الحكم الذي يترتب عليه من
1:33
التكفير اعظم
1:36
نحن علمنا مثلا الذي يحنث في يمينه في
1:41
الكفاره المرسله
1:43
ماذا عليه عليه اطعام عشره مساكين
1:48
لكن الان سنتكلم عن الكفاره المغلظه وسنجد
1:53
ان
1:54
التكفير فيها هو ليس عشره مساكين
1:58
انما
2:00
ستين
2:02
مسكينا
2:04
ستين اطعام ستين مسكينا او قبل ذلك صوم
2:10
شهرين متتابعين في كفاره الصوم او صيام
2:15
ثلاثه ايام
2:17
فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره
2:20
ايمانكم
2:21
اذا حلفتم لكن هنا في الكفاره المغلظه
2:26
صيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام
2:31
ستين مسكينا
2:36
ناخذ ابرز ايتين ذكرت الكفاره المغلظه
2:42
وهو ما يتعلق
2:45
بالقتل الخطا
2:47
وما يتعلق
2:50
بالظهار
2:52
ففي القتل الخطا يقول الله سبحانه وتعالى
2:57
وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطا
3:04
في الاصل ان الانسان يقتل الانسان متعمد
3:07
وطبعا الذي يقتل الانسان المتعمد يقتل
3:10
الشرع صار في هذه الامور حتى يعني ما يكون
3:15
عبث في الحياه كل واحد يعتدي على الثاني
3:18
والاست كنا البشريه
3:21
انسان تعمد قتل انسان يقتل هذا حكم الله
3:25
لكن احيانا يقع اشياء لا يت عمده الانسان
3:30
ما اقصد
3:31
لكن سمح لنا بالخطا
3:35
او تسبب في وفاه شخص او اشخاص اذن مره
3:39
اخرى التابع معنى الايه وما كان لمؤمن ان
3:43
يقتل مؤمنا الا خطا
3:46
طيب ولا وقع عليه هذا الامر قتله خطا ومن
3:51
قتل مؤمنا
3:53
خطا فتحرير
3:54
رقبه
3:56
مؤمنه فتحرير رقبه مؤمنه وديه مسلمه الى
4:02
اهله الا ان يصدقوا
4:05
يعني الا ان يعفو فان كان من قوم عدو لكم
4:09
وهو مؤمن فتحرير رقبه مؤمنه وان كان من
4:15
قوم بينكم وبينهم ميثاق فديه مسلمه الى
4:21
اهله وتحرير رقبه مؤمنه فمن لم يجد فصيام
4:27
شهرين متتابعين توبه من الله وكان الله
4:33
من حكيمه في سوره النساء الايه 190
4:39
وفي ايه الظهار كما سياتي قول الله عز وجل
4:44
وهو الذي طبعا كما قلنا يرتكب اثما كبيرا
4:48
و يتلفظ بكلام فضيع وغير والذي يحمل زوجته
4:53
ويقول انه حرام عليك ظهرا من
4:57
حديث
4:58
فظيع هذا الكلام او ك اختي او خالتي
5:04
او بنتي من المحرمات عليه والذين يظاهرون
5:08
من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير
5:12
رقبه من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به
5:18
والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام
5:24
شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم
5:30
يستطع فاطعام ستين مسكينا
5:33
ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله
5:38
وللكافرين عذاب اليم
5:43
ناتي الان الى الاحكام التي تترتب على
5:48
يعني الكفاره المغلظه
5:52
الله تعالى اولا ذكر عتق الرقبه و
5:57
تكلمنا في الدرس السابق ان الاسلام يعني
6:02
كثيرا بتحرير الرق ابو تحرير العبيد
6:07
يراعي الاسلام هذا الجانب
6:11
عتق الرقبه
6:13
وصيام شهرين متتابعين في
6:18
قتل الخطا تحرير رقبه مؤمنه وديه مسلمه
6:21
الى اهله
6:24
فاذا لم يجد فصيام شهرين متتابعين
6:30
هذا الحكم يعني اه الثانيه اطعام يعني
6:37
صيام شهرين متتابعين
6:39
هل راسا يجب عليه معديه مع تسليم الدين في
6:43
القتل الخطا ان يصوم شهرين متتابعين
6:46
الخلاف موجود بين العلماء في التفصيل هل
6:50
كان في القتل العمد هل هو بسبب او غير م
6:54
تسبب بمعنى هل هو اهمل يعني واحد يقول
6:59
السياره
7:00
لكن مع من السياره صيانه
7:04
الدوائر التعبانه
7:07
السياره كلها
7:10
يسرق لونيه
7:13
وبعد زاد الطين بله عند وقوع الحادث صاحب
7:18
ايران
7:20
ولم ينتبه تدعم شخص
7:24
هنا يتسبب تعمد
7:29
وقالوا ان الانسان اذا كان لم يقصر في شيء
7:35
سيارته ما شاء الله يعني صحيح ما فيها شيء
7:40
ابدا
7:41
ولا يسرع سرعه متانيه ومتقيد
7:46
ومتيقظ انتبه للطريق لكن هكذا
7:52
يعني
7:53
قفز امام شخص
7:56
فالبعض يفصل هنا قال انه لم يتسبب في قتل
8:01
فيدر عون عن الصيام الشهرين
8:07
ثم اختلفوا اذا كان على الانسان صيام يعني
8:13
شهرين متتابعين قال
8:15
مثلا كبيره ما صيام ثلاثه ايام
8:19
شهرين متتابعين
8:22
قالوا كيف يصوم هذا ان شهرين اذا صار من
8:26
بدايه الشهر
8:29
ما عندي اشكال
8:32
يعني صار مثلا او قبل رجب حتى لا يتعب
8:38
نفسه دخول رمضان
8:41
يعني صار من ربيع الاول
8:44
بدايه ربيع فهو يكمل ربيع الاول
8:47
ويلحق به ربيع الثاني
8:50
سواء كان ربيع الربيع الاول تسعه وعشرين
8:54
وثلاثين وسواء كان ايضا الثاني 29 و 30 لا
9:00
يهم اذا من البدايه ممكن يسمى عن تسعه
9:04
وخمسين
9:05
يوم او ممكن ستين يوم هذا لا اشكال فيه
9:11
التفريق والتفصيل هو اذا لم يصل من بدايه
9:16
الشهر صام
9:17
النص يعني الربيع من خمسطاشر الربيع الان
9:22
كيف في عدد الايام كيف يحسب الايام
9:25
يكمل الان ما تبقى من يعني الاوصال من
9:31
عشرين ربيع سواء كان باقي عشره ايام او
9:35
تسعه ايام على حسب الشهر الربيع واما
9:37
بالنسبه لل شهر الذي يليه
9:40
يجعل يعني مستقلا سواء كانت وعشرين
9:44
وثلاثين لا يعني ذلك هو بعد ذلك يكمل
9:47
الناقص
9:48
من الشهر الاول
9:52
اذا كان ربيع
9:56
ايامك نبقى عليه من ج ماده
10:00
21
10:01
واذا كان 1 11 يوم كم باقي عليه تسعه عشر
10:08
يوما هكذا هكذا قال هكذا قال بعضهم
10:13
البعض قال من بدايه شهور او من منتصفها
10:18
عليه ان يصوم ستين
10:20
يوما
10:22
وعندما يقع الانسان في لا قدر الله في هذه
10:25
الامور عند ذلك يعني يتصل ويتاكد من من
10:29
مكتب او ياخذ الفتيا الصحيحه
10:33
طيب
10:35
هل يصح للانسان ان يفطر طبعا شهرين متابعه
10:40
طوال
10:42
شهر رمضان يعني يا الله يا الله تنتظر
10:46
العيد
10:49
التابعين وستين يوم شويه هل يصح الفطر او
10:53
لا يصح ان يفطر
10:55
[موسيقى]
10:56
وانا ما يصح
10:59
هذه الكفاره
11:01
الاصل ان ما يفطر الا
11:05
ال عند عبر
11:07
اما في جانب النساء فواضح في جانب النساء
11:11
واضح ما في مراه يعني س تصوم شهرين
11:15
متتابعين من دون ان تقطع عليها القواطع
11:17
الدوره الشهريه او النفاس
11:22
فهذا عبر رابح للنساء مباشره بعد ما تنتهي
11:27
تواصل ما تاخذ يومين الراحه لها مباشره
11:31
بعد الظهر تواصل حتى تتم
11:35
الشهرين
11:36
واما بالنسبه للرجال
11:39
الاصل لا يصلح لهم الا اذا كان الانسان
11:42
المرض المرض شديد
11:45
وهو وهو ليس طبعا اشد من الاباحه في رمضان
11:49
لان الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا
11:52
او على سفر فعده من ايام اخر
11:55
وقال بعد يريد الله بكم اليسر ولا يريد
11:58
بكم لان البعض قال لما يفطر في الكفاره في
12:02
الشهرين المتتابعين لان كفاره لكن قالوا
12:05
انه انهما او ان هذه الكفاره ليست باشد من
12:08
الفريضه وهو قيام شهر رمضان
12:12
بسبب المرض
12:15
بسبب هذا العذر ممكن يفطر ولكن بعد ان
12:18
يتعافى مباشره يواصل ما تبقى عليه من
12:23
الكفاره
12:26
واضح الان
12:32
الانسان صائم
12:34
ومات ما كمل الكفاره قدر الله وصل اجله
12:40
وتوفي قبل ان يؤدي صيام الشهرين
12:43
المتتابعين
12:46
فكيف ما الذي يفعل ورثته هنا فصل وقالوا
12:50
اذا كان اوصى
12:52
انه لو ان لو توفي
12:57
وان لم يوصي
12:59
الورثه بالخيار ولكن الافضل للورثه ان
13:04
يعني يبرروا وتوفاهم وان يكونوا ما عليها
13:08
وان يقدم عليه حقوق الله سبحانه وتعالى
13:11
وحقوق الناس
13:15
بقيت مساله واحد الصحه عليك كفاره
13:20
لكن يعني ما استطاع
13:24
ما استطاع ان
13:27
يصوم الشهرين المتتابعين
13:31
ولا
13:34
ولا يطعم ستين مسكينا لكونه فقيره
13:41
طبعا في هذا في القتل العمد اما في الظهار
13:45
فلم يرد
13:48
طبعا الصيام
13:51
الصيام
13:53
القصد انه في
13:55
تكلمنا عن الرقبه المؤمنه ذكرت في القتل
13:59
العمد ولم تذكر في كفاره الظهار
14:03
اذا لم يستطع
14:05
اذا لم يستطع لم يطل على الخيار ولم يجد
14:09
المال ماذا يفعل
14:11
ماذا يفعل طبعا اذا لم يستطع الان فهو
14:16
يوصي
14:17
فهو يوصي
14:19
انه يعني يؤدي عنه ان لم يتيسر له في
14:24
حياته
14:25
اداء ما اوجب الله تبارك وتعالى عليه
14:29
وطبعا في كفاره الظهار
14:33
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في
14:36
حديث ابي هريره
14:38
فقال هلكت قال له النبي صلى الله عليه
14:42
وسلم وما شانك قال
14:44
وقعت على امراتي في رمضان
14:49
ايضا هذا مما يستوجب الكفاره الا تصل ليس
14:54
في الظهار لكن في الكفاره المغلظه
14:57
الكفاره المغلظه قال وقعت على اهلي في
15:01
رمضان
15:04
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تجد
15:06
رقبه تعتقها
15:08
قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين
15:11
متتابعين قال لا قال هل تستطيع ان تطعم
15:16
ستين مسكينا قال لا
15:19
قال لا اجد يعني يا رسول الله فاتى النبي
15:22
صلى الله عليه وسلم يعني بعرق فيه تمر
15:25
فقال
15:27
خذ هذا فتصدق به فقال
15:30
اعلى افقر مني
15:33
يقول بعد حدا منا ما بين لابتيها
15:38
الذي ما بين لابتيها اقر منا
15:43
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
15:46
فتصدق به او فاطعمه اهلك
15:51
فاطعمه اهلك
15:53
هذا في جانب يعني الكفاره من
15:58
الكفاره المغلظه
16:01
ومن لم يستطع صوم الشهرين ينتقل الى
16:05
التعامل ولكن من لم يستطع الاطعام فالله
16:09
اولى بالعذر
16:10
على كل حال
16:12
نرجع مره اخرى
16:15
ما الذي يوجب الكفاره المغلظه علمنا الان
16:19
ان يعني صيام شهرين
16:23
فاذا لم يغب عن الاول الرقبه اذا لم يستطع
16:26
صيام شهرين اذا لم يقوى على الصيام يطعم
16:30
ستين مسكينا
16:33
اول ما يوجب الكفاره المغلظه
16:37
الظهار
16:39
وذكرنا الايه والذين يظاهرون من نسائهم
16:43
وكما قلت هو الذي يحرم زوجته ويقول انت
16:47
حرام علي كظهر امي
16:51
وهذا كما قلنا كلام فاحش ولا ولا ينبغي
16:55
لكن من وقع في هذا الامر فماذا عليه يراجع
17:01
اهله هل حرمت عليه زوجته
17:04
هنا في حقه الكفاره المغلظه
17:10
وعليه ان يكفر قبل كما قال الله تعالى قبل
17:14
ان يتماسا
17:17
قبل ان يلبسا قبل ان يواقعها
17:20
قبل ان ياتيها يتوفر ثم بعد ذلك ياتي اهله
17:24
يتوب الى الله سبحانه وتعالى ثم
17:27
يكفر
17:29
ثم بعد ذلك يرجع
17:32
اهلهم
17:34
ولعل البعض يقول اذا طالت الفتره يعني هل
17:37
له مده محدده
17:39
قال اهل العلم اربعه اشهر
17:42
اذا لم يراجع في الاربعه الاشهر تصير الى
17:45
تنتقل الى حكم الايلاء وحكم اخر
17:51
الثاني ما يستوجب نحن عرفنا الان الذي
17:55
يستوجب الكفاره المغلظه رقم واحد الظهار
17:59
رقم اثنين القتل الخطا الذي يكون عن طريق
18:04
يعني الخطا
18:07
وفصلنا في مساله الاهمال وعدم الاهمال اذا
18:12
كان الانسان باهماله او من دون اهمال بعض
18:17
العلماء يفرق يفرق بهذه المساله
18:22
اذا القتل الخطا
18:26
الثالث الذي يستوجب الكفاره المغلظه
18:31
انتهاك حرمه
18:33
الشهر حرمه رمضان و ذكرنا قبل قليل قصه
18:37
هذا الرجل قصه الاعرابي الذي جاء الى
18:41
النبي صلى الله عليه وسلم فقال وقعت على
18:43
امراتي
18:44
انتهى بحرمه رمضان صائم
18:47
لكن
18:49
اتى اهله واقع اهله
18:52
انتهاك لما انتهك انتهاك حرمه الصيام
18:56
ولذلك قال اهل العلم بما انه انتهك حرمه
19:01
الصيام المقدسه العظيمه
19:04
فعليه الكفاره
19:06
المغلظه
19:09
ومن العلماء في المذاهب الاخرى منا منا
19:13
يوجب عليه الكفاره المغلظه ولكن الفتوى
19:17
معنا على ان عليه الكفاره
19:21
المغلظه
19:23
او يلحق بذلك كذلك يعني انتهاك رمضان
19:28
بوقائع هلا وباستثناء وكل ذلك حكمه واحد
19:36
الاصل ان الانسان في رمضان يمتنع عن طعامه
19:40
وشرابه ومن ذاته
19:43
يمكن ذلك الله تعالى قال وكلوا واشربوا
19:46
حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط
19:49
الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى
19:52
الليل
19:53
والله تعالى احل لكم ليله الصيام الرفث
19:57
الى نسائكم
19:59
لكن في النهار الواحد يمسك نفسه ولذلك نهى
20:03
عن يعني مقدمات الجماع من ال ال قبل
20:08
والظلم وغير ذلك اذا كان الشخص لا يملك
20:13
نفسه
20:14
وخاصه الشباب لا يفتح على نفسه الباب حتى
20:19
يقع وزوجته في المحظور
20:22
ثم انهم اختلفوا هل على الرجل ام على
20:27
الرجل والمراه الكفاره يعني الفاعل الرجل
20:30
لكن ايضا هل على المراه كفاره قالوا نعم
20:33
ان طاوعت اذا ما عندنا مانع لم تمانع
20:37
فعليك كفاره
20:39
وعليها كفاره
20:41
ولكن ان امتنعت وخوفتهم الله ورفضت بحيث
20:47
واصل بها الامتناع والرفض الى ان اكرهها
20:51
بالقوه فهنا هو قد اجراها واكبرها
20:56
فالكفاره الزمن ولا تلزم ها هي
21:00
وكما قلنا اذا انتهك يوم واحد عليه اولا
21:05
ان يتوب الى الله لانه انتهت حرمه الصيام
21:10
ثانيا ان يبدل هذا اليوم الذي انتهت فيه
21:14
شهر رمضان ثالثا عليه ان يعني يكفر
21:19
الكفاره المغلظه لمن لم يجد الرقب عليه ان
21:22
يصوم شهرين متتابعين
21:25
والذي لم يستطع يعني الصيان فعليه ان يطعم
21:29
ستين مسكينا
21:36
هو كذلك انتهاك حرمه رمضان ايضا حتى بلاك
21:40
الحكم سواء سواء من كيان الاهل او باكل
21:45
شخصا كل
21:46
يوم من الايام في رمضان مسكنا قال ان ابا
21:50
كل الناس صائم وهو ياكل واراد ان يتم بعد
21:54
ذلك الى الله عز وجل ايضا تلزمه الكفاره
21:58
المغلظه
22:00
وبعضهم من قال ان المعاصي تلزم الكفاره
22:03
المغلظه وكذلك نقض العهد
22:07
وكفاره ما تسمى بالشورى ولكن الصحيح ان
22:11
هذه الامور لا تلزم الكفاره المرسله وخاصه
22:14
كفاره الرسول وهي ما
22:17
يجعلها الانسان تذكيرا لما قد وقع في سابق
22:22
حياه من اخطاء ربما لا يعلمها يعني لم يجب
22:26
عليه شيء او جوبا كفاره تلزمه لكن قال
22:30
احتياط
22:31
وهي عند العمانيين يعني يسمونه كفاره او
22:35
كفاره يعني التوبه صيام شهرين متتابعين في
22:39
الاصل انه لا تلزم لا تلزم هذه
22:42
الكفاره اذن مره اخرى نرجع اليها هذه
22:47
الكفاره كما ذكرناها الكفاره المغلظه ليس
22:51
سميت كفاره مغلظه لعظم شانها وعظم الحكم
22:57
لانها ما يطعم عشره مساكين مثل الكفاره
23:01
المرسله لا عام ستين مسكينا وهي ليست صيام
23:06
ثلاثه ايام انما صيام شهرين متتابعين
23:10
هذا من حيث يعني الحكم واما ما يوجب
23:15
الكفاره قلنا اظهار
23:17
والامر الثاني القتل
23:21
الخطا
23:22
والامر الثالث
23:25
انتهاك حرمه الصيام
23:28
والامر يعني الرابع بعضهم قال ترك الصلاه
23:31
من ترك الصلاه ولكن الصحيح ان المشهور في
23:37
المذهب انه يعني من تابه الله تعالى لا
23:39
يلزم بالكفاره انما فقط عليه ان يحظى تلك
23:43
الصلوات
23:44
التي تركها يعني في شبابه بعد كلفه الله
23:49
سبحانه وتعالى وبلا
23:51
فقط اصحح معلومه من الدرس السابق
23:56
واضيف
23:58
تكلمنا عن اليمين الغموس وهي
24:01
اليمين الغموس كما قال اهل العلم انها
24:06
تغمس صاحبها في نار جهنم وهي التي تكون
24:09
يعني بحلف على شيء كان او يقتطع حق ناس
24:14
يشهد بالزور الحلف الكاذب
24:17
فهنا الصحيح بعضهم قال ان عليه كفاره
24:21
مغلظه لكن الصحيح انه عليه كفاره مرسله
24:24
فعليه التوبه الى الله عز وجل
24:27
وعليه ان يبقى الحقوق التي لا تستكمل الا
24:31
بعد ان يرجع الحقوق الى اصحابها
24:33
اذا كان ظالم انسانا كل حقه يروح يرجع
24:36
لاحقه وبعدين يكفر هذه
24:40
الكفاره لا
24:42
نريد ان اطيل عليكم يعني هذه ال اه
24:46
باختصار احكام الكفاره المغلظه
24:49
والدرس القادم ان شاء الله ستكون عن احكام
24:52
النذور من الا تبارك وتعالى في مساله
24:58
الديات يختلف بين الحكم الشرعي والحكم
25:03
القضائي
25:04
ربما الحكم الشرعي لا يلزمه
25:08
يعني
25:12
بالغرامه
25:13
لكنك قضاء ربما يلزم خاص الغير المتعمد
25:18
الغير يعني متعمد ولم يتعمد كما فصل بعض
25:22
العلماء لكن ربما يلزم بحكم قضائي ان عليه
25:28
يعني الدين وفي في الاصل لا يتحملها الفرد
25:33
الواحد انما تحملها العاقله وتسمى
25:36
بالعاقله وهي جماعه الشخص
25:39
والاسلام اراد ان يكون المجتمع متكافئ
25:43
يحمل بعضهما يعني واحد لو لا قدر الله ما
25:47
عندهم اكثر من شخص خاصه كان في حافله كيف
25:51
يتحمل هذا كيف كان يحمل من الديات لم يحمل
25:56
في الاصل ان تحمله العاقله
25:58
اما ما اه يعني ما هو واقع الناس اليوم من
26:04
حيث ان يعني
26:07
البينه او غير ذلك تحمل هذه الديات هذه
26:11
مساله اخرى نحن نتكلم عن الجانب الشرعي
26:14
وال في الحقيقه يصح له ان ياخذ من من هذا
26:20
من هذا التامين او من هذه ال فينا من
26:23
علماء الكلام في ذلك الاصل انه لا يصح له
26:26
ان ياخذ الا بقدر ما دفع فقط وانما
26:30
الاسلام يعني هذا ال يعني
26:34
اجحاف في حق الانسان لا الاسلام لو طبق
26:37
بحذافيره ما في على الناس الانسان تحمله
26:41
عاقله جماعه
26:43
جماعه كلهم من موجود في الشرق والغرب
26:48
عليك حتى لو مائه الف ربما لا يكون على
26:52
البيت الواحد ربما عشرات الريالات قول
26:55
مائه ريال من مئات الالاف ان لو طبق فعلا
27:00
الدين الاسلامي وتعاليم الدين الاسلامي
27:02
كما قلنا هذه العاقله عاقله الشخص هكذا
27:06
كان الموجود في الاسلام
27:08
عقيده الانسان جماعته وقبيلته هي التي
27:12
تحمل وتحمل معه وتخفف عنه هذا العبئ فاذن
27:17
لان خلق بين الامور بين التشريعات يعني ال
27:22
القانونيه او الجزائيه الحديثه وبين ما
27:26
جاء يعني في الشريعه الاسلاميه وان كان
27:30
اغلب القانون مستمد طبعا من احكام الشريعه
27:34
الاسلاميه نكون بذلك قد وصلنا الى ختام
27:38
هذا الدرس نسال الله تعالى التوفيق و صلى
27:41
الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
27:44
اجمعين وبارك الله تعالى فيكم السلام
27:47
عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات