الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ د. صالح القنوبي
من فقه الكفارات محاضرة للشيخ الدكتور صالح بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2023-07-12 ·
43:36
0:00
43:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
716
0:01
[موسيقى]
0:13
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
0:17
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:20
المرسلين سيدنا محمد النبي الامي الامين
0:23
وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى كل من تبعهم
0:27
وسار على نهجهم واستن بسنتهم الى يوم
0:30
الدين اما بعد ايها الاخوه الكرام السلام
0:33
عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ونحمد
0:37
الله تعالى على هذا اللقاء الطيب وفي هذا
0:40
المكان الطاهر في بيت من بيوت رب العزه
0:43
والجلال التي امر ان ترفع ويذكر فيها اسمه
0:48
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا
0:51
تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام
0:55
الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوما تتقلب
0:59
فيه القلوب والابصار
1:02
ونسال الله عز وجل ان لا يحرمنا من
1:06
البشارات التي اخبرنا عنها الصادق المصدوق
1:09
صلوات الله وسلامه عليه يوم ان قال وما
1:13
اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب
1:17
الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم
1:21
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:24
وذكرهم الله فيمن عنده
1:28
فاهلا وسهلا بكم ومرحبا في هذا هذه
1:33
الدقائق المعدوده التي نسال الله تعالى ان
1:36
يجعلها في ميزان حسناتنا
1:38
ولعلنا نتطرق الى موضوع
1:41
اراه من الاهميه بمكان
1:44
لان الناس يعني يجري على السنتهم سواء
1:49
كانوا بقصد او بدون قصد الا وهي الايمان
1:53
او الكفارات
1:56
ولاننا سناتي عليها جميعا ان ما نتناول
2:00
شيء من فقه يعني الكفارات يقول عليك كفاره
2:04
الان انت عليك كفاره
2:07
ونريد ان نعرف في البدايه عن هذه الكفاره
2:10
ما هي الكفاره وما عدم الكفاره قالوا ان
2:14
الكفاره من ال الكفر في اللغه والكفر هو
2:18
التغطيه الستر والتغطيه ولذلك الله تعالى
2:22
ذكر في القران الكريم
2:23
وسمي الزراع سماهم كفار ليش قال يعجب
2:27
الزراع اعجب الكفار نباته
2:31
الكفار هم الزراع لان المزارع اليوم يزرع
2:34
يبذل الحب
2:36
يغطي الحب ان الطيور ان حتى ينبت نباتا
2:41
بعد ذلك
2:42
ولذلك قالوا ان الكافر ماذا يغطي انقلب
2:47
يغطي نور الهدايه نور الايمان
2:51
يغطي الخير الذي اتاه الله تعالى عليه فلا
2:54
يشكر الله تعالى على النعم التي اعطاه
2:57
الله تعالى وهو يرفع فيها ولذلك سمي كافرا
3:02
اما يعني في الاصطلاح هي الافعال
3:06
التي يعني يفعلها
3:09
الشخص كثيرا عن الاخطاء التي وقع فيها
3:13
هذا كلام في الشارع عليه كفاره ليش لانه
3:17
ربما فعلا فعالا
3:20
واشياء تستوجب عليه ان يستغفر الله سبحانه
3:25
وتعالى يعني منها
3:28
والكفارات عن على نوع من الكفاره مجلس
3:31
الكفاره يعني المرسله وهي معروفه والكفاره
3:36
المغلظه
3:39
الكفاره المرسله ذكرها الله سبحانه وتعالى
3:42
في قضيه يعني
3:45
الحلف
3:46
الله تعالى قال ذكر في الايه لا يؤاخذكم
3:50
الله باللغو في ايمانكم قال بالغ و ولذلك
3:55
قالوا من انواع ال ال الكفارات اللي
3:58
يسموها الكفاءه يعني يمين يمين
4:00
يمين يمين اللغو لانه لم يعزم عليها لم
4:05
يقصدها لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
4:09
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
4:12
الايمان يعني اللي هي عقدت عليها وعزمت
4:16
عليها واكدت عليها عليها هذه اللي فيها
4:19
يعني كفار فكفارته اطعام عشره مساكين من
4:22
اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير
4:27
رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ونحن
4:32
نريد ان ننبه على امر ربما يعني كثير من
4:35
الناس يقع فيه فلان الحلف قالوا
4:41
قالت خلينا احنا ما اخبر صوتنا
4:45
يعني اولا اخذنا ستنتج يعني امر طيب من
4:49
امريكا نكت الايام يعني هل الكفاره هي
4:52
بمجرد ان تقع في هذا الكفاره او تكفر هل
4:56
يجب عليك اولا ان تصوم ثلاثه ايام
5:00
في الايه قال الله تعالى
5:04
فكفارته اطعام على الاطار قال اطعام عشره
5:09
مساكين من
5:10
اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم
5:14
الخيار الثاني الكسور او تحرير رقبه
5:19
طيب هذا لا عند فلوس يضع من الفقراء
5:27
ولا عندك سنه ولا ان توجد الرقابه كانت
5:31
سابقا يعني لم يعتق رقبه ليش الله تعالى
5:34
يعني ذكر دائما تحرير الرقاب لانه كانوا
5:37
يقعون في الاسره او العبيد فاراد الاسلام
5:41
ان يف تديهم دائما يعني الكفاره تقول اعتق
5:45
عبدا يعتق عبدا يحرر رقبه فالاسلام يدعو
5:49
الى الحريه ويدعو الى يعني ال عتق الرقاب
5:52
ولكن اليوم موجود يعني ال الرقابه قال فمن
5:56
لم يجد اذا لا عند هذا ولا عند هذا بعد
6:01
ذلك عليه ان يصوم ثلاثه ايام
6:04
هذا كفاره يعني الكفاره سماه الكفاره
6:07
المرسله اذن من الخطا ان الانسان اذا حلف
6:11
على شيء لو اراد ان يكثروا روح يصون خطا
6:18
تعلم عشره مساكين الاطعام لذلك الاسلام
6:22
يعني انت الاطعام في كفر على الاسلام
6:25
الاخرين وحاجه الناس المحتاجين والفقراء
6:28
الصيام على من يقع يعني يقع عليك وحدك
6:32
الفقراء استفادوا من
6:35
استفادوا لكن لما المساكين هذا في الكفاره
6:39
المرسل الكفاره المغلظه
6:42
60 مسكين لمن وقع عليه كفاره مغلظه ولذلك
6:48
راعي الاسلام هذا الجانب حاجه الفقراء
6:51
وحاجه يعني اه المساكين
6:55
فاذا انفصال هذه الكفاره الكفاره المرسله
6:58
كما قلنا اول شيء يعني الاطعام
7:03
على اطعام الله تعالى ذكره يعني الصفه قال
7:06
من اوسط ما تطعمون اهليكم على الطعام
7:09
المعتاد ان تاكل من الغالي والرخيص
7:14
واحد يطلع قال يعني نحن نعرف ان ال اطعام
7:18
يعني تضع مم ما يقتات به
7:22
ما يطلع شيء يعني بطلع الكفاره
7:27
ولا انت مطالبته يعني تخرج ما هو اغلى
7:32
واغلى واثمان قال من اوسط ما تطعمون
7:35
اهليكم
7:36
ما تاكل انت و عيالك
7:38
طلع من اه اطعام المساكين
7:43
وطبعا قال العلماء ان ما يخرج او في
7:48
الكفارات هو ما اتفق عليه من الارز او
7:53
الطحينه والبر والشعير كما ذكر في حديث
7:56
النبي صلى الله عليه وسلم
7:58
بشرط ان يكون مما يعني اه
8:03
يؤكل ويدخل
8:05
العيش
8:07
ممكن
8:09
وكذلك
8:12
ايضا
8:14
فهذا هو
8:16
قال عشره مساكين هذا الاطار
8:21
يصير
8:25
الله تعالى كان لك عشره يعني
8:29
طيب قلنا بطعم هذا الاسره لكن فيها 11
8:36
هل هو مطالب ان
8:39
ما مطالب عليك
8:42
اذا انت تمثيل عرفت ان هذا ال العائله
8:45
مكون الاسره كبيره فقيره وما شاء الله
8:48
عددهم حتى وصل لسته عشر عشرين او واجب
8:52
عليك انه هو
8:55
صاحب انزال عليك ان تخرج لهؤلاء اللي هو
9:01
تقريبا كيلو لانه الصحفي زكاه الفطر يعني
9:05
بال بال كيلو ال كيلو كيلو ين وخمسين
9:10
غراما واربعه وعشرين غرام فهو يكون نصف
9:12
يعني كيلو وكذا واربعه وعشرين الكرام
9:19
اردت ان تعلم ان تزيد هذا عندك الزياره
9:23
صدقه لكن لا تقل عن الحد الذي حدث الشرع
9:28
وهو عشره مساكين
9:31
في مساله ايضا
9:33
رعاها اهل العلم الفقهاء
9:38
وقال لو كان عددهم عشره
9:41
لكن العاشر الرضيع
9:43
يعني ما ياكل الطعام قالوا هذا ما محسوب
9:48
لان هذا الرضيع ما ياكل الطعام حتى لو
9:51
عددهم عشره بهذا الصغير اللي يرجع هذا ما
9:55
معتبر
9:56
تسعه ادور لك عن العاشر من يعني فقيره اخر
10:01
لكي تكمل العشره وهكذا فهذه هي يعني صفه
10:05
ال ال اطعام ب اه
10:08
بشكل مختصر و مبسط الا طعام الذي يطعم
10:13
دائما الناس تسال عن النقد عن القيمه انا
10:19
بطلع يقول فلوس اطلع نضاله
10:22
ما هو راي الشرع الكل الفقهاء تكلموا عن
10:27
هذا الموضوع مساله يعني الاخراج الطعام او
10:31
المبالغ الاصل والسنه هو الطعام هكذا جاءت
10:36
سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يطعن
10:38
من الطعام ال الموجود الذي يحتاجه الناس
10:42
ويمكن ان يدخل هذه السنه الوارده عن النبي
10:46
صلى الله عليه وسلم فمن تقيد بها فهو
10:48
الاصح وهو الافضل
10:50
الا ان العلماء او بعض اهل العلم رخص قال
10:55
اذا لم يجد من ياخذ الطعام وبعضهم يقول
10:58
الاحناف قالوا ان ال اه قالوا بالجواز
11:02
اخرى المبلغ او يخرج المبلغ وقال ان الناس
11:06
اليوم بحاجه الى المبلغ يشتروا ب يعني
11:09
اشياء ثانيه من الملابس وغيرها حوائجهم
11:13
فعلى كل حال اذا لم يجد من يقبل الطعام
11:17
عند ذلك يخرج
11:19
يخرج يعني المبلغ
11:22
كم هو المبلغ عاد المبلغ المحدد
11:26
لان ال لان ليس هو الاصل اما الطعام موحدا
11:31
هو معروف
11:34
ولذلك قالوا وجب عن اقل تقدير وجبه بعضهم
11:38
قال وجبتين متين هذه العشره اللي بت عم هم
11:44
قالوا اقل شيء واجبه كامله يعني فيها مثلا
11:48
ال الارز مع الدجاج و لا مع اللحم ولا مع
11:52
السمك يعني وجبه كامله
11:55
هكذا قالوا اذا اردت طبعا هذا ان تطعم هم
11:59
مطبوخ
12:02
فلان وفلان تعرفوا من الفقراء اليوم لكم
12:06
وجبه او انك تودين
12:08
لازم يكون ما بس يعني حافظ
12:15
احنا نتكلم
12:19
واجبه مثل ما قلنا كامله الارز مع اللحم
12:23
او السمك او الدجاج
12:25
يعني م ما اعتاد الناس ان ياكلوا
12:31
اذا اراد ان يعطيه من الحبوب ما مطبوخ
12:34
ايضا جائز جائز يعني يلزمهم ويطعمهم
12:40
انبه على قضيه يفعلها بعض الناس وهي من
12:43
الاخطاء الشائعه قال فلان عليها كفاره
12:47
الجماعه
12:49
الجمعه تراكم معي
12:52
جيران واهلا
12:55
اماكنهم الفقراء او اغلبهم كلهم اغنيه هل
12:59
تكفي وقال المسؤول الصدقه يعني لازم صدقه
13:04
تبرع منك واللي عليك كفارات يا استاذ
13:06
جيرانك و
13:09
وخلاص عدت الكفاره اللي عليه الان اليك
13:13
اجل ان هذا بعض الناس يقع في هذا من
13:16
الاخطاء
13:17
لازم من تقصد بها الفقراء والمساكين
13:20
والمحتاجين
13:22
مثل ايضا قضيه الفطر ما تعطيها ال ال
13:27
المناطق
13:28
يتبادلوا الصدقات هذا يعطي الزكاه الاداره
13:32
والجار يعطيني هذا عل ما سوينا شيء هو حق
13:35
الفقيه لا لا يجب ان نبحث ان نضعها في
13:39
مستحقيها حتى تنال الاجر والثواب عند الله
13:43
سبحانه وتعالى وتكون فعلا الدين ت ما عليك
13:46
من زكاه واجبه او من كفاره شرعيه تؤديها
13:51
تكفيرا عما وقعت فيه من الاثار والاخطاء
13:55
هذه الملاحظات في قضيه الاطعام
13:59
كذلك الكسوه مما اعتاد الناس ان يلبسه سوى
14:04
يعني كامله لان الثوب الثوب الخارجي
14:08
والملابس الداخليه المعروفه وكذلك اذا كان
14:11
ملابس نسائيه مما اعتادت النساء ان تلبس
14:16
فاذا لم يجد يعني واحد وقع في كفاره
14:20
لكنهما بح انا ما عندي فلوس يطعم عشره
14:24
مساكين
14:25
لان الكفاره قلنا يقع في ايها كل الناس
14:29
ربما احيانا ما لازم اللغه هي ربما
14:31
الفقيره تكون عليه كفاره طيب ايش تسوي
14:36
ما عندك فلوس تعالى فمن لم يجد فصيام
14:40
ثلاثه ايام وين اتى بعد اه هذه الخطوات
14:45
اطعام عشره مساكين او كسوتهم او تحرير
14:47
رقبه فمن لم يجد اذا ما عندك فلوس تحرر
14:51
الرقبه او تطعن المساكين ثلاث ايام
14:56
وللاسف طبعا في هذه الايام ان تكون
15:00
متتاليه ما تفصل بين الكفاره وهل سياتي
15:04
ربما في اه يعني مده اطول من ذلك صيام
15:08
شهرين متتابعين
15:09
اللي عليك كفاره مثلا قتلى عمده وغير ذلك
15:12
وانتهاك حرمه الصيام صيام شهرين متتابعين
15:15
يعني ستين يوم او شهرين سواء كانوا تسعه
15:19
وعشرين تسعه وعشرين وتسعين ثلاثين تسعه
15:22
وخمسين او كذا
15:23
فهنا الاصل ان
15:25
تصل مها متتاليه الا من عذر
15:29
مقبول العذر اللي هي معروف عند النساء
15:32
الشرعي هذا الشيء طبيعي ثم تواصل بعدها
15:35
مباشره اما الانسان يقول ان شهر شهر خلينا
15:40
شويه
15:41
تتراوح خمسه ايام
15:45
لما يصير
15:49
اللي صار للانسان عذر قاهر من مرض اضعفه
15:54
مرض شديد يفترض لان حتى الصيام الشرعي اذا
15:58
مرض
15:58
الانسان يقضي من ايام اخر وتواصل بعد ذلك
16:02
والا الاصل ان تكون يعني
16:05
متتابعه
16:07
اه فهذه الكفاره المرسله الايمان اليمين
16:11
لا يعني قلنا اليمين لما يحلف الانسان
16:16
يفرقون بين
16:18
اليمين اللغو
16:20
واليمين ما تسمى المنعقده او اليمين
16:24
الغموس
16:26
يمين اللغو ما يقصد انه يحلف
16:29
مثل شغل كثير من الناس او فعلهم عندما يت
16:33
عازمون على
16:36
القهوه
16:40
والله
16:41
لا والله انت بتدخل قبل لا نناشد انت
16:45
والله ما ناش تقبل او لا يجد انت
16:49
الاصل الانسان يعني لا يحلف من غير ضروره
16:54
هكذا العصر لا يغير ضروره الا ان تتصرف
16:59
حلف احلف بالله عز وجل
17:03
فمثل هذا اليمين اللغو اللي انتم اقصد
17:07
بالحلف هذا ان شاء الله لا شيء فيه بس
17:11
بشرط الانسان
17:12
ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم ما على كل
17:17
صغيره وكبيره والله العظيم والله العظيم
17:28
فالانسان لا يقع يوقع نفسه في اشياء ربما
17:32
بعد ذلك تكون عليه كفارات لكن قلنا اذا
17:35
وحدث من هذا القبيل باب المعظم هذا ان شاء
17:38
الله لا كفاره فيه اما اليمين المنعقد
17:42
اللي هي
17:43
الانسان انه يحل فيحلف
17:47
فهنا هي التي عليه يعني الكفاره قال والله
17:53
يعني ما اكل هذا الطعام
17:56
انسان فاكل الطعام اذا انت حلفت فيها
18:00
انت حاله ان كما تاكلت عليك تكفر
18:04
والله ما ادخل بيت فلان او ما روح المكان
18:08
الفلاني فاذن فاذا
18:12
عليك الكفاره وهي الكفاره كما قلنا يعني
18:17
المرسله المرسله
18:20
ما الذي يجب هذه الكفاره المرسله اولا
18:24
يعني الحنث في اليمين كما كما قلنا واحد
18:27
في يمين ما حقق القسم اللي هو اه يعني حلف
18:32
الان قال والله العظيم يعني لان نجحت لا
18:38
صومنا يوما
18:40
اولا نحنا كذا وما سوا هذا الشيء اذا
18:45
علاقه بشيء وهو طبعا القريب ايضا من النذر
18:48
لعلنا نعرج عليه اه ان شاء الله في الوقت
18:52
القادم فهنا اذا لم يتحقق الحلف يعني
18:57
حالفه
18:58
فعليه الكفاره
19:00
لان الله تعالى قال ذلك كفاره ايمانكم اذا
19:05
حلفتم
19:06
والتقدير يعني اذا حلفتم فحلفت اما اذا
19:11
قال
19:12
والله العظيم ما تسبب في البحر كل مره
19:15
واحده
19:18
فاذا ما دخل البحر
19:21
على شيء لكن لم لو كان يوم من الايام
19:29
وهكذا يعني نقيس عليه مثل هذه الامثله
19:35
وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من
19:38
حلف يمين الفراغ خيرا مما
19:42
خيرا منها فليكفر عن يمينه ويفعل ما حلف
19:46
عليه
19:48
احيانا الانسان يحلف على شيء تندم عليه
19:51
بعد ذلك
19:53
قال والله ما
19:57
بعدنا
20:01
يعني قطيعه الرحيم المؤكده
20:04
فهذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
20:07
من يعني حل فعلي امر خيرا من
20:12
فليكفر عن يمينه وليات ي الذين حلف عليه
20:16
يعني الامر الاخر اليمين الغموس
20:20
اليمين رموز سميت راموس قيل انها تكون
20:24
صاحبه في نار جهنم والعياذ بالله
20:28
وهي التي يحلف عليها الانسان كاذب
20:33
قال والله العظيم ان قطعه الارض هذه
20:37
ابائي واجدادي
20:39
منها
20:45
تريد تقطع ولو بالحلف الكاذب
20:49
او يشهد في محكمه ضد انسان قال نعم ان هذا
20:56
له على فلان او عليه يطالبه بمبلغ ويقسم
21:00
بالله العظيم انه على فلان كذا كذا هذه
21:04
اليمين الغموس حلف وان وان تكاذب والعياذ
21:08
بالله ولا قضيه حل بس يعرف انه كذب ولذلك
21:13
من العلماء من يشدد في هذه ال كفاره
21:17
اليمين الغموس
21:19
فبعضهم يقول ان عليه الكفاره المغلظه
21:23
اللي هي صيام شهرين متتابعين او
21:28
اطعام ستين مسكينا
21:32
ولكن يعني مشايخ وانا ومنهم سماحه الشيخ
21:36
الخليلي والقنوبي
21:39
والله يقولون ان فيها كفاره مرسله يعني
21:42
هون عم يعني فعلا ما هو محرم وارتكب فعلا
21:48
محرم لانه ظلم انسان فعليه ان يتوب الى
21:52
الله تعالى ان يستغفر الله سبحانه وتعالى
21:55
واذا كان اخذنا ل اه حق اخرين عليه ان
21:59
يرجع هذا الحق وعليه مع ذلك ان يكفر
22:02
الكفاره المرسل التي عرفناها اطعام عشره
22:05
مساكين وهكذا فاذن هي اليمين الغموس التي
22:09
يعني اه يقتطع بها الانسان حق اه اخيه
22:17
ثلاثه من انواع النذور او مما يستوجب
22:20
الكفاره المرسله عدم الوفاء بالنذر
22:27
وذلك اذا كان لغير عذر
22:30
حال فان
22:32
يوفي يعني يحلف على شيء ثم ما وفي بهذا
22:37
الشيء وما عنده فهذا من الاشياء ايضا التي
22:41
توجب الكفاره المرسله
22:44
كذلك مما يوجب الكفاره المرسله التحليل
22:48
والتحريم وهذا الموضوع ايضا خطير جدا
22:53
واحد يحل شيء
22:55
حرمه الله
22:58
او يحرم شيء احله الله من انت من انت حتى
23:04
تحلل ما حرم الله او تحريم ما احل الله
23:08
ولذلك جاء الوعيد الشديد ل ل محللين
23:13
والمحررين فيما حل وحرم الله
23:16
والله تعالى يقول ولا تقولوا لما تصف
23:19
السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا
23:24
على الله الكذب ان الذين يفترون الكذب على
23:29
الله لا يفلحون
23:31
لا يفلحون
23:34
فاذن القضيه مساله خطيره لا تحل لا تحرم
23:39
شيء احله الله
23:43
وقالوا مساله التحليل بعدها يشهد عن
23:45
التحريم شاء الله تعالى احل كيف ان تتحرك
23:49
احله الله
23:51
وهذا ايضا يقع فيه يعني بعض الناس لكن ما
23:55
معذورين قال والله حرام على هذا الطعام لا
24:00
اله الا الله كيف
24:01
الله تعالى قالوا كلوا من الطيبات
24:04
كلوا واشربوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
24:07
انت تقول حرام عليك ليش تحرم شيء احله
24:11
الله تبارك وتعالى عليك ليش الناس يضعون
24:14
انفسهم يعني في مضايق الامور الله يوسع
24:18
عليك ليش تريد تضيق على نفسها
24:21
هذه مساله خطيره جدا
24:23
ان الانسان يحرم ما احله الله او يحل ما
24:28
حرمه الله عز وجل شيء محرم كل الناس لا
24:31
هذا حلال
24:32
هذا حلال فهذه مساله ايضا يعني خطيره
24:37
وايضا على الانسان يتوب الى الله سبحانه
24:41
وتعالى لان ما قاله شيء خطير وعظيم
24:45
وان يستغفر الله عز وجل ومع ذلك عليه ان
24:49
يكفر يعني الكفاره المرسله التي هي اطعام
24:53
عشره مساكين من
24:56
اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم
25:01
طيب ننتقل الى ال النوع الثاني حتى لا
25:05
نطيل عليكم
25:07
وهي الكفاره المغلظه كانت تلك الكفاره
25:11
المرسل الان الكفاره يعني الا المغلظه
25:17
سميت مغلظه لتغليب شانها وحكمها لان حكمها
25:21
شديد
25:23
حكما شديد هناك تطلعات مساكن هناك م تطعم
25:27
ستين مسكينا هناك ثلاثه ايام صوم شهرين
25:32
متتابعين
25:33
فاذا هي كفاره يعني الا وهي مغلظه ومن
25:39
ضمنها يعني القتل الخطا
25:42
فالله تعالى يقول وما كان لمؤمن ان يقتل
25:46
مؤمنا الا خطا ومن
25:49
قتل مؤمنا خطا فتحرير رقبه مؤمنه وديه
25:54
مسلمه الى اهله الا ان يصدقوا
25:58
في موضوع يعني
26:02
القتل الخطا طبعا ما نتكلم عن القتل العمد
26:04
لانه حكم واضح ومن يقتل مؤمنا متعمدا
26:07
فجزاؤه جهنم
26:10
فهذا حكومه واضح القاتل يقتل لكن من حيث
26:15
الحكم في عنه او كذا فعليه ايضا يصوم
26:18
شهرين متتابعين
26:19
القاتل اذا اذا كانوا الزموا القاتل
26:23
بالخطا ان يصوم شهرين متتابعين
26:27
طبعا الديه او سياديه
26:33
ويصوم شهرين متتابعين
26:36
طبعا الرقبه غير موجوده
26:40
فيصوم شهرين متتابعين
26:42
فقط ننبه في مساله القتل الخطا
26:46
القتل الخطا يستوجب فيه يعني ال اه اه
26:50
الديه والكفاره
26:53
العلماء فصلوا في ذلك
26:55
قالوا ان الانسان طبعا غالبا القتل الخطا
26:58
اليوم مثل ما يشوفوا يحدث هذه الحوادث
27:01
والسيارات السيارات وغير ذلك سبحان الله
27:05
قالوا ان الانسان اذا كان في الاصل ه
27:08
معتدل تزن مائتين ي يقول يتانى منتبه ما
27:14
تعبان سهران و مايشوف الدرب منتبه مستيقظ
27:18
وسياره صحيح
27:21
زينه
27:24
الامور طيبه ويروح في ال يعني الطريق واضح
27:28
و 200 ف ولكن ظهر له هكذا فجاه شخص ما
27:33
يستطيع ان يملك نفسه الان صدمه قالوا هنا
27:36
ما يعتبر قتلى حتى لا يلزم بشيء لان ما
27:39
تعمد ابدا
27:42
ولكن الانسان اذا قصروا اهمل طبعا مع وجود
27:46
الخلاف
27:47
لكن اذا كان الانسان مهما واليوم ما شاء
27:51
الله يعني الكثير من اه يعني
27:56
والتليفون فى دينه
27:58
اكتب رسائل بعد الكلام يمكن بعد شويه
28:02
لكن يكتب رساله يرد على ال
28:05
تصفح مواقع نشوف تويتر ان يعلق
28:10
فهذا حقيقه يعني فيه يعتبر قصور
28:14
اظهر له الانسان ما انتبه كان يمر ربما
28:18
هذا الذي مر انسان المسكين يعني ضعيف ما
28:21
في الحركه عشان يقطع الشارع بسرعه
28:23
ولا امراه كبيره او طفل ما يعقد بسبب
28:28
اهمال هذا الشخص قتله هذا يسمى يعني ال
28:34
يلزم بهذه الكفارات نعم هو لم يتعمد قصده
28:37
ان يقتله وان كان بعض اهل العلم يشدد
28:41
قالوا ان الانسان المهمه او السرعه
28:45
الجنونيه هذا يعتبر الانتحاري يعتبر نفسه
28:49
ناحر للاخرين يعني هذا اللي يحدث في
28:53
السباقات وفي التخمين سوف يعني مش على هذا
28:56
الشيء بسرعه جنونيه سياره تعبانه الشوارع
29:00
يعني يعني في شارع ضيق
29:03
وتعمل هذه الحركات يعني الخطيره جدا
29:07
من ناس راحوا ضحيه هذا ال هذا الموضوع
29:11
يعني هذا عده انه قاتل لغيره والعياد
29:16
بالله
29:17
فاذن الانسان يحترم فاذا كان بهذا ال ال
29:20
الطريقه الانسان يعني اهمل
29:24
فعليه الديه وعليه ال مع ذلك الكفاره واي
29:29
الكفاره المغلظه الكفاره المغلظه في مساله
29:33
طبعا الديات الخوض فيها
29:35
طبعا الاصل الديه الديه الشرعيه ان يؤديها
29:39
الانسان او تؤديها العاقله العقله العصب
29:42
الجماعه كذا ما كان ما كان عندهم او
29:46
لتامين اه البيئه قال البيئه مشكله عالميه
29:51
الناس في ارواح الناس يوم البين يعني
29:55
دياتهم الحكم الشرعي ان الانسان يؤديها
30:00
بنفسه وعاقله
30:02
البيئه يعني ال
30:05
ليست صحيحه شرعي
30:08
يعني الان انت لم تحمل شيء تحملت البيئه
30:11
قال ان ابين معهم الدين
30:15
الانسان
30:17
15 15 15 الف انت كم سنه بين
30:23
فلسطين لان هم قالوا العلم حتى في حوادث
30:27
السيارات لك ان تاخذ من البيئه بقدر ما
30:29
بينت معهم يعني واصل مع الف ريال اه طبعا
30:34
نتكلم عن الانسان اللي يريد اه اه يعني
30:37
الصحيح الطريقه الشرعيه الصحيحه
30:39
ياخذ بقدر ما بين معهم قدر ياخذ الف ريال
30:44
وتصريحات حمل النص الذي يتورع عن هذا
30:47
الامور لكن تخطى الروح او ربما اكثر من
30:51
شخص هذا من يتحمل ها الامر صعب
30:56
ولذلك يعني تسمى العاقله في الشريعه
30:58
الاسلاميه التي تحمل عنك يعني انت وجماعتك
31:01
لو قدر الله على الانسان قتل الانسان تحمل
31:04
العاقله
31:05
فيبقى عليه ايضا الكفاره
31:09
قلنا في مساله الصيام الصيام الشهرين
31:13
المتتابعين الاصل ان يكون متابعين الا من
31:18
عذر كما اشرت واوضحت بالنسبه للنساء
31:22
يعني بعد ان قضى ايام ال العذر والعاده
31:27
التي تاتيها تواصل مباشره الانساني الاصل
31:30
ان يصوم فاذا وقع له مرض طرا عليه مرض ولم
31:35
يستطع ان يقوي علي الصيام يعني يفتر ايام
31:38
ثم يواصل
31:40
هكذا الاصل اذا لم يستطيع الصيام ف اه
31:45
البعض قال عنه الا طعام لان ما ورد فيها
31:48
اطعام في مساله القتل لكن بعض العلماء
31:52
قالوا اذا كان ما يستطيع الصيام عليه ان
31:55
يطعم ستين مسكينا
31:59
اه قضيه الصيام فيها مساله
32:04
هل تصوم من بدايه شهر
32:07
صوم شهرين متتابعين يعني مثلا شعبان من
32:11
بدايه رجب اذا بدا يتغير او من بدايه اي
32:15
شهر ما عندك مشكله ما توقف هذا الشهرين
32:19
سواء كان تسعه وخمسين او ستين في
32:22
[تصفيق]
32:25
الشهور العام يعني ما عدا رمضان احد عشر
32:28
شهرا له ان يصوم ما عدا طبعا ايام العيد
32:30
ولا يتحرر الانسان يعني الايام الذي يقطع
32:34
عليها الايام الواجب انه يفكر هاما يجوز
32:37
صوم يوم العيد حتى الكفاره ليش
32:40
كفارات ايام الاعياد حرام صوم العيدين
32:43
حرام عيد الفطر وعيد الاضحى فلا يصوم
32:47
الشهر بعيده عن ال الشهر الصيام والحجه
32:52
هكذا
32:54
اذا بدا من اول اشار ما عندنا مشكله شهرين
32:58
متابعين ما لازم ستين يوم يمكن يكون ان
33:02
تسعه وخمسين هذا وعشرين وهذا ثلاثين لكن
33:04
لو ما صار من بدايه الشهر قال لك من
33:08
المنتصف ماذا خمسطاشر
33:10
هنا العلماء يعني فصلوا في هذه المساله
33:15
منهم من قال يعني ال اه طبعا هذا الخمسه
33:18
وعشرين بيكمل الشهر الشهر الثاني ما في
33:20
خلاف كامله كامل
33:24
قالوا انه يكمل الشهر الاولى اذا صار
33:27
خمسطاش يجب ان يكمل الخمسطاشر الثاني لان
33:31
من بلاد شهر ما صار من بدايه شهر فلا ربما
33:35
يكون الشهر الوسط ثلاثين
33:38
خمسطاشر وهناك خمسطاشر يوم فيصل ستين يوم
33:41
واضح ال المساله هكذا تحسن نعم
33:45
كذلك
33:49
هنالك يعني مسائل مما يستوجب الكفاره
33:54
المغلظه قلنا القتل الخطا ومن ضمنها
33:57
الظهار
33:58
ما معنى اظهار
34:01
يفعلها الحلقه انا اسميها من بعض الناس
34:04
اللي حرم زوجته من دون سبب
34:07
ولا يجوز له اظهار ان يقول ال ال الزوج او
34:12
الرجل لزوجته انت حرام علي كظهر امي ولا
34:16
حول ولا قوه الا بالله
34:17
هذا الكلام خطير قد ياتي او انت حرام علي
34:21
كظهر اختي او خالد او عم ت يعني المحرمات
34:25
عليه وهذا لا يجوز
34:27
ليش عم نشهد يعني هذا الجهل والتلاعب دين
34:32
الله سبحانه وتعالى من ذلك يستوجب عليه
34:34
كفاره ذكرها الله سبحانه وتعالى في الايه
34:42
فعليه ان يستغفر الله تعالى
34:46
وعليه ان يصوم شهرين متتابعين
34:48
من قبل ان يتماسا مثل ما ذكر الله سبحانه
34:53
وتعالى في الايه ما معنى ذلك ان يتماسا من
34:57
قبل ان يمس المراه
34:59
كفر وبعدين روح اللي الحرب والله شان
35:03
توازن
35:04
يعني تقول هذا الكلام
35:06
الحرمه ما صارت يجب عليك ان تقف اذا قلت
35:12
هذا الكلام وتكفلت توبي الله تعالى وتصل
35:14
كارين والتابعين
35:16
ثم بعد ذلك لكان تمس يعني المراه
35:23
ومن ضمنها من ينتهك حرمه صيام رمضان
35:28
سواء كان بجماع او اكل متعمد
35:33
اتى اهله في نهار رمضان هذا من تلك لحرمه
35:36
الصين
35:37
وعليه ايضا ان يصوم شهرين متتابعين
35:43
يعني
35:45
الله تعالى طالبان تسعه وعشرين يوم ولا
35:49
ثلاثين يوم
35:50
لكن السنيه في بعض الناس
35:57
الكفاره شهرين طبعا شهرين من غير اليوم
36:02
اللي هو ضيعها يقوم بها بعد محسوبه
36:08
فاذا كان ما قادر طبعا هي ما فيها التغيير
36:12
يعني شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام
36:15
ستين مسكينا اذا لم يستطع
36:18
لانه واحد مثل اغنى
36:21
وما يبالي ب حرمات الله عز وجل انتهى
36:24
الحرم الصيام ولا
36:28
المساله مثلا لك تصوم مثل ما يعني ال
36:33
انتهكت حرمه الصيام عليك انك الان يعني
36:38
تذوق هذه ال هذا الجرم وهذا المعصيه لن
36:40
تسويتها فيصوم شهرين متتابعين
36:44
فاذا لم يستطع في جسمه وغير ذلك او مرض
36:49
شديد فعليه ان يطعم ستين مسكينا
36:52
وقد جاء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
36:55
رجل رجل الى النبي سلم فقال هلكت يا رسول
36:59
الله قال وما ذاك قال اتيت اهلي
37:02
في نهار رمضان
37:06
فقال يعني اعتق رقبه قال لا اجد يعني اه
37:10
قال صم شهرين متتابعين قال ما نستطيع
37:16
قال الطيب اطعم ستين مسكينا قال ما عندي
37:21
هذه المره في حصل انا ما عندي شيء يا رسول
37:24
الله
37:26
وهذا من الوقائع يعني اللي فيها ان وقت
37:29
يعني
37:32
فامر انه يسلم يعني تمر كل قال تصدق بان
37:37
التمر فقال والله يا رسول الله ما بين
37:40
لابتيها افقر من بيتنا
37:43
او قال او على افقر منا نحنا لو تشوف ال
37:49
ال الحاره كامل ما بقى حدا قال اذا
37:58
فالاصل ان الانسان طبعا كما قلنا
38:01
يطعم ويقصد الفقراء والمساكن الا ان كان
38:05
هو من اه مستحقين الاطعام
38:09
فيتصدق على نفسه
38:13
لا نطيل عليكم طبعا هنالك تبقى يعني بعض
38:17
الاحكام
38:18
في هذه المواضيع منهم من عده ايضا يعني ال
38:21
اه
38:22
انتهاك ماذا
38:25
انتهاك مثلا ال ال ال اه الاعتكاف افساد
38:31
الاعتكاف
38:33
طبعا اه ينعزل ويبتعد عن النساء فهو يفسده
38:38
بجماعه وغيرها فيفسد بذلك
38:42
الاعتكاف
38:44
وتلزمه يعني على قول الكفاره ومنهم يعني
38:49
كذلك من يضيع الصلوات قال عليه كفاره
38:52
مغلظه ولكن ال الفتوى معنا
38:57
اهل العلم قال سماحه الشيخ الخليلي
39:00
والقنوبي
39:01
حفظهم الله لا يوجبون عليه كفاره الا ان
39:05
يتوب الى الله ويقضي الصلوات يقضي الصلوات
39:09
التي تركها وضعها في اه يعني سالف ايامه
39:14
والشباب ولهو
39:16
فاذا هذا يعني باختصار كذلك يعني اه فقط
39:20
ننبه على ان النذر بعض الناس ينذر
39:24
والاصل انت ما م ما مكلف انك تنذر
39:28
حتى عند بعض العلماء ان ندرك مكروه ليش
39:31
تنظر
39:32
لكن اذا نظرت
39:34
يجب عليك ان تفي بالنذر لقول الله تعالى
39:38
يوفون بالنذر
39:40
والا في العصر ما مكلف انك تنظر لان
39:43
الواقع الحاصل ان بعض الناس لما يحصل في
39:47
موضوع ويشوف عمره في امر ضائقه
39:51
يعني ما يعرف باخلاق يستدرك قال والله الا
39:55
ان تحقق شيء نظر لله على ان يذبح عشرات
40:00
اذا حصلت وظيفه انا تزوجت والابنيه بيت
40:03
سياره
40:07
والله
40:09
يعني ما يصلح يعني لما اكثر اذا ويشكل فك
40:14
او من ينذر كما ورد في بعض كتب الفقه من
40:19
ينظر قال
40:20
الى بيت الله
40:32
او من يقول اني اطوف في المناسك من مشاعر
40:36
الحج كافيا
40:38
الوزن على هذا الامر
40:41
ومن بعض الاشياء التي يعني لا تقبل عقلا
40:45
من يحلف انيس ربنا البحر او ينظر ان يشرب
40:49
من البحر هذا يخرج عن دائره ال العقل يعني
40:55
العصر لان الانسان لا ينظر
40:59
ولكن اذا نذر فلينظر بشيء معقول يستطيع ان
41:02
يؤديه لله سبحانه وتعالى شكرا لله عز وجل
41:06
ان تحقق شافه ولده نظر لا نشوفها يعني
41:11
ابنه او والده او والدته لا تصدق يعني
41:15
مقبوله
41:18
يعني كذا يومين او ثلاثه اذا حدد الايام
41:22
فهذا الشيء المقبوله مما ينذر بشيء لا
41:25
يستطيع بعد ذلك فهو يتحمل هذه المسؤوليه
41:29
الاخيره نختم بها اذا كان الانسان الذي ما
41:33
هو يعني ال يعني صيام
41:36
الكفاره واجبه
41:39
كصيام مثلا
41:41
وتوفي الوالد عليه الصيام
41:45
بصوم طبعا ليس تطور انما صوم واجب عليها
41:50
فهنا قالوا ان الورثه يصومون ولا يجره
41:53
يوزع او انه واحد من الاولاد قال ان ابوي
41:57
البصره او لم يودعوا هذه الايام ولكن اذا
42:01
وزع الايام بين اثنين او ثلاثه ان هذا له
42:06
عشرين يوم هذا عشرين يوم ما يسمى وفي نفس
42:08
الوقت اليوم الاول يخلص العشرين اليوم
42:11
مخلص فاتر الباكر يبدا الثاني وهكذا قالوا
42:15
مره واحده عشان خلص لما يصير هذه لا تصير
42:18
بعض الناس ربما يسال عن الكفاره تسمى
42:21
كفاره الغفور اه وهي ماخوذه يعني من عشره
42:25
وكان يعني ما فعله الانسان في حياته
42:30
او ا صوم شهرين متتابعين
42:32
شيء لازم لكن يمكن
42:38
الا اذا كنتم تثبت ان فعل اللازم نك شيء
42:43
كفاره من ترك صيام او انتهاك حرمه صيام او
42:46
غير ذلك نعم اما ما لازم شيء في الاصل ما
42:49
عليك انك تسوي ولا يكلف الله تعالى يعني
42:53
نفسا الا وسعها فلا تكلف نفسك ما لم يكلف
42:55
الله سبحانه وتعالى نسال الله تعالى ان
42:58
يفقهنا في الدين وان يعلمنا التاويل اللهم
43:01
انا نسالك في هذه الساعه المباركه ان تجعل
43:04
جمعنا جمعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من
43:07
بعده تفرقا معصوما والا تدعي فينا ولا
43:10
معنا شقيا ولا محروما
43:12
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله
43:14
وصحبه اجمعين وبارك الله تعالى فيكم ايها
43:17
الاخوه الكرام
43:18
ونشكر طبعا ال اه
43:20
اللجنه الثقافيه الفريق الرياضي
43:24
الوسطى وفريق الوسطى الرياضي والثقافي
43:27
جزاهم الله خير على هذه الدعوه المباركه
43:30
وفي ميزان حسناتهم و حسناتكم جميعا
43:33
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات