الرئيسية
/
الموسوعة المرئية لـ أ. حارث الحارثي
أخطاؤنا في الصلاة محاضرة للأستاذ حارث بن جمعة الحارثي
قناة موعظة · 2018-10-22 ·
46:41
0:00
46:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
703
0:00
بسم الله الرحمان الرحيم
0:02
الحمد لله رب العالمين
0:06
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:10
وبالعمل بطاعته
0:12
الحياه
0:15
وليست دولا الله وحده لا شريك له ونشهد ان
0:21
سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:24
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
0:29
وعلى التابعين باحسان الى
0:33
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:38
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا
0:41
وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
0:44
اجعلنا كل صعب سهلا اللهم يا ميسر العسير
0:49
يسر علينا كل عسير فان تيسير العسير عليك
0:53
يسير
0:54
ثم اننا نحمد الله سبحانه وتعالى حمدا
0:58
طيبا
1:00
متناهيه على ان جمعنا في هذا المسجد
1:04
المبارك في روضه من رياض الجنه في سوق من
1:09
اسواق الاخره سائلين المولى القدير ان
1:13
تغمرنا النفحات التي اخبرنا عنها رسول
1:16
الله صلى الله عليه وسلم حين قال وما
1:20
اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب
1:24
الله ويتدارسونه
1:26
فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينه
1:30
وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم
1:35
الله فيمن عنده اربع جوائز في هذا الحديث
1:40
النبوي الشريف وقال صلى الله عليه وسلم
1:43
اذا مررتم برياض الجنه فارتعوا قالوا وما
1:48
رياض الجنه يا رسول الله قال حلق الذكر
1:51
هذه المجالس هي مجالس مباركه مجالس كره
1:57
بالخير واليمن والبركات من ربنا سبحانه
2:01
وتعالى ت تنزل السكينه
2:05
وتخشى الملائكه امثال هذه المجالس بل
2:09
ويعيش الانسان في روضه من رياض الجنان
2:13
وكانه في قطعه من قطع الجنه وما ذلك الا
2:18
لما وعد ربنا سبحانه وتعالى من الخير
2:22
العظيم والثواب الجزيل
2:26
لمن يحضر امثال هذه المجالس التي يتذكر
2:31
فيها الانسان شيئا من الذكر في دين الله
2:35
تعالى في هذه الشريعه الاسلاميه السمحه
2:39
ويتدارس شيئا من كتاب الله تعالى الكريم
2:44
عباده جاءت من السماء جاءت بها جميع
2:50
الانبياء وكل واحد بها قد اوصي امته بما
2:56
به قد قصه
2:58
وكلامه لها سبيل في فعل ذاك ولها تفصيله
3:04
وكان في اول هذا الشرع
3:07
لها سبيل شاهر في السمع
3:11
تنقلوا التكليف من حال الى حال ولا يعود
3:16
ما تنقل بموته صلى عليه الله قد تد باب
3:21
الوحي عن سواه وهي من العبد الى الله صله
3:25
يا حب من بحمله قد اوصله وهي لعمري افضل
3:31
الاعمال
3:32
لانها نضال ذي الجلال رقم اليها بحضور
3:37
قلبي سنيه خالصه
3:40
للرب
3:43
وقيل من لم تنهه صلاته عن
3:47
ننكر في تركه نجاته تزيده من الاله بعد يا
3:54
خيبه المسعى من لم يهدا وكم من القبول في
3:58
رجاء وفي مخافه من الجزاء
4:03
فانها عباده تقدم لنا قد وهو الغني الاعظم
4:09
يقبل ما شاء بمحض الفضل
4:12
ويترك انما يشا بالعدل وانها لديننا عماد
4:18
ان تقبل ربح العباده حافظ على شروطها من
4:23
طهران ونيه وبقعه وسته الوقت والقبله
4:29
استقبالها لا بد منه وبه كما لها
4:34
هذه هي الصلاه
4:37
التي امرنا بها ربنا سبحانه وتعالى
4:42
وجعلها في اليوم والليله خمس صلوات مفروضه
4:48
وما عداها سنن ونوافذ وواجبات
4:53
اما المفروضات فهي خمس سنوات وهي رحمه من
4:58
الله تعالى علينا اذ لم يكلفنا الله تعالى
5:02
شيئا كثيرا ولم يكلفنا سقطا بل كلفنا ما
5:08
يسهل علينا
5:09
وما نستطيع فعله دون ادنى صعوبه ولكن
5:16
ذات الصلاه تحتاج الى مجاهده
5:20
ذات الصلاه تحتاج الى من يتم عن فيها ومن
5:26
يتفكر فيها ومن يعرف معانيها ومن يسبر
5:31
اغوارها ومن يعرف ما هو المطلوب منه في
5:36
هذه الصلاه وما هو المحذور عليه من فعله
5:40
في هذه الصلاه فان
5:43
الانسان لا يعبد الله تعالى الا على بصيره
5:48
ولا يعبر الله تعالى بجهد ابدا لان الجاهل
5:53
ان عبد الله تعالى على جهد فانه سيدخل في
5:58
عبادته ما لا يرضاه الله تعالى وهو يظن في
6:03
نفسه انه
6:04
مشكل فيما يفعله في صلاته او في عبادته
6:08
لكنه
6:10
يعطي الله تعالى من حيث لا يدري
6:14
ما عبد الله بشيء يا فتى افضل من فقه هذا
6:19
القول اتى ولفقيه واحد
6:23
اشد من الف الف عابد يعد اشد في الامر على
6:29
الشيطان
6:30
لانه العارف بالمعاني يدري مصائد العنف
6:34
يحذر وقوعها و يخبر بها الوراء عباده ليس
6:39
فيها تفقه لا خير فيها ان هذا بله
6:45
العباده التي ليس بها فقه انما
6:49
يعمل الانسان فيها الاعمال وفق ما يعلمه
6:54
وربما عمل الاشياء التي تنقض من امر
6:58
عبادته بل ربما يكون ماثوما على فعله ذلك
7:03
قال النبي صلى الله عليه وسلم
7:07
من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا
7:13
صلاه له من لم تنهه صلاته عن الفحشاء
7:18
والمنكر فلا صلاه له اذن ما هي ثمره
7:24
الصلاه ثمره الصلاه ان تمنع الانسان عن
7:30
الفحشاء والمنكر
7:31
فاذا ما وجدت مصليا
7:34
مستكينا لربه
7:37
متضرعا لمولاه يعمل الله ويصل لكنه في
7:43
الوقت ذاته ياكل الحرام ويفعل المعصيه
7:47
وينال من الكتب والحروب مايل انه في يومه
7:51
فاعلم ان في صلاته خللا عظيما عليه ان
7:57
يصلح والا فان الانسان لا يدري مغبه
8:02
عقباه في يوم القيامه وفي روايه اخرى من
8:08
لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد
8:13
من الله الا بعدا
8:18
يصلي وهو بصلاته يبتعد عن ربه يصلي وهو
8:25
بصلاته يبدا
8:27
سبحان الله كيف ذاك لان هذا الانسان ما
8:33
كان مصليا بل ربما صلى الصلاه على غير ما
8:38
ارادها الله سبحانه وتعالى فلذلك
8:43
عباده ليس فيها تفقه لا خير فيها انها
8:48
نبله
8:52
وقد ورد في حديث المسيء صلاته
8:55
وهذا الحديث حديث عظيم
8:58
رواه الامام احمد
9:00
واخرجه الشيخان البخاري ومسلم
9:03
هذا الحديث
9:05
مروي عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا
9:09
دخل المسجد
9:11
ورسول الله صلى الله عليه وسلم على ناحيه
9:16
المسجد
9:17
فصلى ذلك الرجل
9:20
ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
9:24
فقال صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام
9:29
ارجع فصل فانك لم تصل
9:32
وذهب الرجل وصلى مره اخرى ثم جاء الى
9:39
النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فقال صلى
9:42
الله عليه وسلم وعليكم السلام ارجع فصل
9:47
فانك لم تصل
9:50
فصلى
9:52
ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
9:56
فقال صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام
10:00
ارجع فصل فانك لم تصل
10:02
في روايه انه رجع فصلى مرتين وفي روايه
10:08
انه صلى ثلاث مره على اختلاف الروايات
10:12
لكنه قال بعد الثانيه او بعد الثالثه على
10:17
اختلاف الروايات
10:18
والله ما غيره فعلمني يا رسول الله
10:25
اي لا احسن غير ما افعل مما تراه فعل مني
10:31
يا رسول الله
10:32
فقال صلى الله عليه وسلم
10:36
قمت الى الصلاه
10:39
فاسبغ الوضوء ثم
10:44
استقبل القبله فكبر ثم
10:48
اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتى
10:56
تطمئن راكعا ثم ارفع حتى
11:01
تعتدل
11:03
قائما
11:05
وفي روايه حتى تستوي قائما ثم
11:09
مجلس حتى تطمئن جالسا ثم
11:14
ارفع حتى
11:16
تستوي
11:20
جالسه وفي روايه حتى تطمئن جالسا
11:24
وفي روايه ثالثه حتى
11:28
تستوي قائما ثم
11:31
فعل هذا في صلاتك كلها
11:35
فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاته واذا تق ط من
11:41
هذا شيئا فان من تقصد من صلاتك
11:47
هذا الحديث شهير
11:49
وهو من الاحاديث الصحيحه
11:52
الوارده عن النبي صلى الله عليه وسلم
11:56
وفي الحديث جمله فوائد
12:01
يمكن ان ناخذ شيئا منها
12:06
اولا في قوله صلى الله عليه وسلم اذا قمت
12:11
الى الصلاه
12:13
ومعنى قيام الانسان للصلاه
12:17
ان ياتي من مكانه الذي هو فيه سواء كان
12:24
جالسا في بلدته او كان في اي مكان او في
12:29
بيته
12:29
[موسيقى]
12:30
فانما عليه ان ياتي الى هذه الصلاه وهو
12:35
على اكمل الاطمئنان وعلى افضل حال لقول
12:41
النبي صلى الله عليه وسلم اذا الى الصلاه
12:47
فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها
12:53
وعليكم السكينه والوقار
12:56
فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
13:02
وفي روايه وما فاتكم فاقضوا
13:05
اذا الى الصلاه اي اذا نودي للصلاه اذا
13:10
اذن المؤذن
13:12
ونادال الصلاه فانما الاذان اعلام بدخول
13:16
وقت الصلاه
13:17
اذا صوب الى الصلاه فلا تاتوها وانتم
13:20
تسعون
13:22
اي لا ياتيها الانسان وهو مسرع لكي يلحق
13:27
على الجماعه او لكي يكون في اول الركب في
13:34
اول الصلاه بحيث لا تفوته تكبيره الاحرام
13:40
لا ياتي انسان مسرعا ولو كان متاخرا ولو
13:45
كان
13:46
متاخرا وانما ياتي وعليه سكينه ووقار
13:51
وطننا لماذا لماذا هذا الهدي النبوي لان
13:56
الانسان ان اتي مستعجلا فان ما ياتي وهو
13:59
يلهث فما يستطيع ان يقف في الصلاه الا وما
14:04
زالت تلك الاثار باقيه
14:07
ولربما ارتفع نفسه في الصلاه
14:10
فاذا نفسه وهذا غيره في الصلاه
14:15
فتجد من يكون على يمينه وعلى يساره
14:20
يتمنون ان لم ياتي هذا الرجل الصلاه
14:24
ويتمنون ان واتى هذا الرجل على غير هذه
14:29
الهيئه الهيئه التي وصل بها
14:33
فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم
14:37
السكينه بما انك اتيت متاخره
14:40
فما عليك الا
14:43
ان تستغفر ربك من هذا التاخر الذي حدث منك
14:49
فانك لم تحافظ على صلاتك حق المحافظه ولكن
14:55
ان يتدارك هذا الامر بان تفعل شيئا مكروها
15:01
عند الله وعند رسوله فان هذا مما لا يحبذ
15:05
ولا يجمل بالمسلم بما انه تاخر فعليه ان
15:10
ياتيه مطمئن فان وجد هم يصلون صلى معهم
15:14
وان راهم قد انهى صلاته فليقم جماعه اخرى
15:19
وليصل معهم
15:21
لا ان يستعمل
15:24
فيعني نفسه و يؤذي الاخرين وتنتقد صلاته
15:31
لكن
15:33
في هذا الامر على الانسان ان يحافظ على
15:37
صلاته
15:38
وان يحافظ على المجيء
15:42
مبكرا للصلاه فان كثيرا من الناس يتاخرون
15:48
عن صلواتهم
15:50
فقد لا ياتون الا متاخرين
15:54
بل عرف
15:57
عن
16:00
الزمن الائمه
16:04
انه كان لا يتاخرون عن صلواتهم بل جاءت
16:08
مساله الى احد العلماء
16:11
يساله عن عن مساله في الاستدراك في
16:16
استدراك الصلاه فقال هذا العالم نحن لا
16:21
نعلم شيئا من امور الاستدراك اسالوا فلانا
16:25
يسالوا فلانا فانهم لا يعرفون غيره ممن
16:29
يتاخر عن الصلاه فلا تريد وماذا الا
16:32
مستدركا اما غيره فهم من المحافظين على
16:36
صلاته وما اجمل ان يذكر الانسان في المجيء
16:41
الى مسجد لكي يصلي فما ان اعلم المؤذن
16:47
بدخول وقت الصلاه ما على الانسان الا ان
16:52
يعدل للصلاه فان ما هي دقائق معدوده اما
16:56
صلاه المغرب فان الوقت بين الاذان
16:59
والاقامه قصير واما الصلوات الاخرى فان
17:04
الانسان ان ان المؤذن فذهب وت جاهز للسلام
17:09
وتوضا فانه لن تبقى
17:13
لن تبقى الا دقائق معدوده ثم بعد ذلك تقام
17:18
الصلاه وما اجمل ان يتقدم الانسان حتى
17:21
يزداد سكينه وخشوع وقرب من الله سبحانه
17:25
وتعالى فان من ياتي الى المسجد ان ما يقول
17:29
ان ما يصلي
17:32
ويتمثل انما يقرا القران فهو بذلك يزداد
17:36
خشوع اف يكون متهيا
17:38
للصلاه اكثر من غيره اما ذلكم الانسان
17:43
الذي لا يحب الى الصلاه الا في نهايتها
17:46
فان ما ياتي وهو مشغول البال لانه كان في
17:50
حديث دنيا قبل ذلك فاذا دخل صلاته فان ما
17:55
الدنيا ما زالت جاثمه على عقله وقلبه وعلى
18:02
محياه فتجده يفكر في امر الصلاه حتى اذا
18:07
ما فرغ من الصلاه يقول في نفسه هل صليت
18:11
انا صلاه صلاه حقيقيه
18:15
لم اصلي
18:16
لانه قد اتى مستعينه قال العلماء ان
18:21
الانسان اذا كان
18:23
في وقته من الصباح الى وهو في حديث دنيا
18:28
ودخل يصلي الظهر فمن اين سياتيه الخشوع
18:31
وهذا هو الامر الاخر الذي ينبغي للمؤمن ان
18:37
لا يغفل وهو ان يكون خاشع القلب مطمئن
18:42
مطمئنا في الصلاه لا يفكر الا في امر
18:46
الصلاه
18:47
ينزع عن نفسه كل علائق الدنيا ويخلق
18:53
الدنيا عندما يخلع نعليه خارج المسجد
18:58
هنالك يخلع الدنيا اما هنا فانه في اخره
19:03
انه في مقام اخره ان هذه الصلاه قربه الى
19:09
الله وهو اول ما يسال عنه العبد يوم
19:12
القيامه
19:13
فكيف سياتي بهذه الصلاه قد تاتي موقعه يوم
19:18
القيامه
19:19
يضربها صاحبها تقول له الصلاه
19:24
بيعتبره كما ضيعتني
19:26
لماذا لانه لم يؤدي الصلاه كما امر الله
19:31
سبحانه وتعالى
19:34
مدعي الصلاه واخشى لله تصدق فيما تدعي
19:40
تاتي بها صحيحه الظواهري لكنها معلومه
19:46
السرائر تقيم صلبا العمود قائمه وترسل
19:51
القلب الغفور ساءنا ما تبتغي بهذه الصلاه
19:55
الا التحلي بحل تقاضي لكي يقال عابد منير
20:00
النصيب ذلك النصير
20:04
ربنا اغلى الشريكين ورد وكل ما لم يات
20:08
بالاخلاص
20:11
الخشوع هو ان يكون الانسان
20:15
مستحضر المقام
20:19
مستعمل
20:21
المقام لانه واقف بين يدي رب الارباب بين
20:27
يدي ملك الملوك
20:29
الذي
20:30
يقضي حوائج الناس
20:33
وخالق الناس وهو بارئهم وهون صورهم
20:38
وهو كفيل هم كيف ياتي الانسان الى صلاته
20:44
وهو يفكر في غيرها
20:46
وهو قائم بين يديه
20:50
من خلقه وبراءه وصوره وكل ما في الدنيا
20:56
انما هو بين يدي الله سبحانه وتعالى وهو
21:01
يقلب الدنيا كيف كما يشاء ويصرفها كيف
21:05
يشاء
21:06
والاعجب من هذا ان
21:09
الانسان
21:11
يسارع في صلاه
21:13
مسارعه عجيبه
21:16
حتى ولو كان مع الامام
21:19
يسرع مسارعه عجيبه
21:23
وكانه سيسلم قبل ان يسلم الامام
21:28
وهل سيسلم الماموم الا بعد ان يسلم الامام
21:33
يعني يستعجل في الصلاه مستعدين
21:37
الامام الامام لا يراه ولا يعلم ما اذا
21:41
كان هو مستعدين ام لا فما الذي يعبر
21:44
الانسان انما هي وساوس الشيطان
21:47
والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاه
21:52
المسابقه والمسابقه ما معنى المسابقه ان
21:56
سابق الماموم امامه يركع الماموم قبل ان
22:02
يوقع الامام
22:04
ويسجد قبل ان يسند الامام
22:08
وهو على هذا الحاجه تنتهي الصلاه هذه تسمى
22:13
صلاه المسابقه اما صلاه المسابقه فهو
22:17
يساوي الماموم امامه في الصلاه يرجع معه
22:23
يسجد معه يعني بالتساوي بالتمام والكمال
22:29
والهدي النبوي ان الانسان لا يركع الا بعد
22:35
ان يركع البناء فاذا ما انتهى الامام من
22:39
التكبير
22:40
في الركوع وهكذا لا يسابق
22:46
الماموم امامه ولا يساوقه
22:52
ومما يعين على الخشوع في الصلاه
22:56
الا ياتي الانسان
22:59
وهو
23:01
مشغول البال في امر بوله او غائطه
23:05
فان النبي صلى الله عليه وسلم
23:08
عن صلاه الحاقن والحاقب والحاذق
23:14
اما صلاه الحاقن فهو ان يحقن الانسان دوله
23:22
فلا يستطيع ان يصلي لانه يريد ان يتبول
23:27
والحاضر هو الذي يحصل
23:31
يحصل في غائطه فلا يستطيع ان يصلي جيدا
23:36
لانه ينتظر انتهاء الصلاه حتى يخرج الى
23:40
دوره المياه
23:42
وعن صلاه الحادث وهو الذي يصلى بملابس
23:48
ضيقه
23:50
وهذه الملابس ايا كانت هي منهيه عنها منهي
23:57
عنها هذه الملابس منهي عنها لا يصح
24:00
للانسان ان يصلي
24:06
ضيق عليه لاصق به اتفاقا تاما
24:12
لما فيه من المحامين الكثيره فهو لا يرتاح
24:17
في اداء عبادته وهي ملتصقه بالجسم
24:22
الملابس الملتصقه بالجسم عموما من ما حذر
24:26
منه الشرع الحل
24:31
صلاه الحاقن والحاقب
24:34
ان ما يري عنها ان كان الانسان
24:39
محصورا في بوله او غائطه قبل الصلاه اما
24:44
ان كان قد دخل الصلاه وكبر تكبيره الاحرام
24:48
ثم بعد ذلك
24:50
طارئ البول او الغائط فانه ليس عليه ان
24:56
يقطع صلاته وانما يكملها على تلك الحال
25:00
لانه لانه دخلها وهو على حاله صحيحه
25:06
اذا قمت الى الصلاه اذا قمت الى الصلاه
25:11
ومتى يصلي الانسان متى يصل الانسان انما
25:16
يصلي في الاوقات
25:18
الجائزه فيها الصلاه
25:22
ويصح للانسان ان يصلي فريضه في الاوقات
25:27
المحرمه
25:29
وهنالك ثلاثه
25:31
اوقات محرمه نهى عنها الشرع الحنيف
25:36
ففي حديث عقبه بن عامر قال
25:41
نهانا رسول
25:44
الله صلى الله عليه وسلم ساعات نهانا رسول
25:49
الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او
25:54
ان نقبر فيهن موتانا
25:57
هذه الاوقات المحرمه الثلاث لا يجوز
26:02
للانسان ان يصلي فيها بمعنى ان يصلي فيها
26:05
ان يبتدئ الصلاه فيها الاتجاه
26:10
او ان نقبر فيهن موتانا
26:14
كذلك ابتداء اقبال الموتى في قبورهم لا
26:18
يجوز في هذه الاوقات الثلاثه المحرمه
26:23
ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه
26:26
وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا
26:29
حين
26:30
تطلع الشمس
26:34
وحين يقوم قائم الظهيره حتى تميل
26:40
وحين تضيف الشمس الى الغروب
26:44
كلها متعلقه بامر الشمس حين تطلع الشمس
26:51
اي حينما يبدا طلوع الشمس
26:56
وهذا ما يعرف عنه بشروق الشمس
27:00
شروق الشمس الساعه الثالثه
27:06
ثمان دقائق الساعه الثالثه وثمان دقائق
27:10
معنا الساعه ثمان دقائق انه يطلع قرن
27:15
الشمس في هذا الوقت
27:17
يبدا طلوع قبل من الشمس الساعه السادسه
27:21
وثمان دقائق
27:24
من الساعه السادسه وثمان دقائق الى خمسه
27:30
عشره دقيقه يعني الى الساعه
27:37
حسابات ثلاثه وعشرين
27:40
الى الساعه سته ثلاثه وعشرين دقيقه من
27:44
ساعه وثمان دقائق الى الساعه الثالثه
27:49
وثلاث وعشرين دقيقه هذه ربع ساعه لا يجوز
27:54
للانسان ان يصلي فيها
27:57
وهذا ما يحدث عند بعض الناس فان قام
28:01
متاخرا عن صلاه الفجر غير وتوضا وصلى
28:07
مباشره
28:09
في ذلك الزمان كانوا متعبدين ان ينظروا
28:14
الى الشمس راي العين ما اذا طلع من الشمس
28:19
ام لا فلا يصلون حتى تطلع الشمس باكملها
28:23
اما نحن الان متاكدون بان ننظر الى
28:28
ساعاتنا ان كان الانسان لا يستطيع ان ينظر
28:32
الى امر الشمس
28:35
نحن متعب دون ان ننظر الى ساعاتنا فاذا
28:39
كانت الساعه السادسه وثمان دقائق على حصر
28:42
الوقت الان ف
28:44
انه لا يجوز ان يصلي
28:47
وانما عليه ان ينتظر حتى تكتمل ربع ساعه
28:54
ثم بعد ذلك يصلي
28:56
ولكن لو كان الانسان توضع وراء الساعه
29:02
انها الساعه السادسه وست دقائق
29:06
الساعه السادسه
29:08
الساعه السادسه وخمس دقائق
29:12
هل يمكن له ان يصلي
29:16
نعم بامكان يصلي لكن الاصلي
29:21
سيتم تكبيره الاحرام قبل ان تطلع ان يبدا
29:24
طلوع الشمس لكن ربما و هو يصلي
29:28
تطلع الشمس يبدا طلوع الشمس وهو في صلاته
29:33
في الركعه الثانيه في منتصف الركعه
29:36
الثانيه بدا طلوع الشمس هل يديره ذلك لا
29:41
يضيره ذلك المهم في الابتداء المهم
29:45
في الابتداء لكن لا يلزم ان يصلي صلاه
29:49
اخرى فاذا كان مثلا الساعه السادسه وخمس
29:52
دقائق ماذا يصلي الفجر ام فريضه الفجر
29:57
ماذا تقولون يصلي فريضه الخير
30:01
لانها
30:03
لانها فريضه لان
30:07
فريضه اما
30:10
سنه مؤكده فيؤخرها الى ان تطلع الشمس
30:14
باكملها ثم يصلي سنه الفجر لو صلى الانسان
30:19
في الوقت المحرم ما حكم صلاته
30:22
فصلاته باطله صلاته باطل انه صلاها في وقت
30:27
محرم
30:29
وحين يقوم قائم الظهيره حتى تميل الشمس
30:34
يعني عندما
30:36
تستوي الشمس في كبد السماء يعني تكون في
30:41
وسط السماء في الحر الشديد اي في الصيف
30:45
ليس في الشتاء في الحرب الشديد ما عدا يوم
30:48
الجمعه يوم الجمعه هو يوم
30:51
يجوز ان يصلي فيها حتى ولو كان
30:55
في وقت استواء الشمس في كبد السماء في في
31:00
يوم الجمعه يوم الجمعه طلوع الشمس غروب
31:02
الشمس اوقات محرمه لكن فقط عند حين يقوم
31:07
قائم الظهيره اي عندما تستوي الشمس في كبد
31:10
السماء في الحر الشديد
31:13
في يوم الجمعه يستثني اما في غير يوم
31:17
الجمعه
31:18
حينما يكون الوقت صيفا حارا
31:22
فانه لا يجوز للانسان ان يصلي في ذلك
31:26
الوقت ومتى يكون ذلك الوقت يكون ذلك الوقت
31:30
قبل اذان الظهر بخمس دقائق قبل اذان الظهر
31:34
بخمس دقائق هذا الوقت من الاوقات المحرمه
31:38
في وقت الصيف من الاوقات المحرمه لا يجوز
31:42
ان يصلي فيها فينتظر حتى
31:48
حتى يؤذن
31:49
للاذان الظهر او حين يدخل وقت الظهر
31:53
كذلك
31:56
تضيف الشمس الى الغروب اي قبل اذان المغرب
32:01
بربع ساعه
32:03
يحرم على الانسان ان يصلي في هذا الوقت
32:07
فاذا كان هذا المغرب مثلا الان الساعه
32:10
الخامسه وخمس واربعين دقيقه معنى ذلك ان
32:13
الوقت المحرم يبدا الساعه الخامسه والنصف
32:16
الخامسه والنصف لا يصل الانسان في هذه
32:19
الاوقات
32:20
فمثلا
32:23
لو كان في الساعه
32:26
الخامسه والنصف
32:28
كان اعتراف عند عند تلك المنطقه حاله وفاه
32:35
جهزوا الميت
32:38
وغسلوه وكفنوه ثم بعد ذلك ذهبوا صلوا صلوا
32:43
عليه وذهبوا به الى المقبره
32:47
هل يمكن
32:49
ان في ساعه
32:53
الساعه الخامسه والنصف هل يجوز ان يدفن
32:57
وهم في ذلك الوقت
32:59
لا يجوز لهم ان يدفنوا لان الوقت المحرم
33:03
دخل الوقت المحرم دخلت لكن لكن لو كان
33:07
الساعه الخامسه وخمسه وعشرين يعني باقي عن
33:10
الوقت المحرم خمس دقائق هل يجوز لهم ان
33:12
يشرعوا في الدفع نعم يجوز لهم ان يشرعوا
33:16
في الدفن لماذا لان الوقت المحرم لم يدخل
33:20
بعد
33:21
كذلك في امر صلاه لماذا لا يمكن ان يصلوا
33:26
فيها بالوقت احيانا
33:27
تحدث حالات الوفاه قبل اذان الفجر قبل
33:31
الفجر
33:35
ويصلى عليه عند طلوع الشمس
33:39
وهذا مما لا يجوز
33:41
فعليهم ان يحسموا لهذا الامر حسابه فلا
33:45
يصل
33:46
الا بعد ان تطلع الشمس باكملها الا بعد ان
33:51
تطلع الشرف باكمله ما دام قد دخل الوقت
33:54
المحرم
33:56
اذا قمت الى الصلاه فاسبغ الوضوء
34:02
فاسبغ الوضوء
34:05
وهذا
34:07
مما يخطئ فيه بعض الناس فتجد يتوضا لكن
34:13
ذلك الموضوع لم يكن بتمامه وكماله فيغسل
34:17
يديه
34:18
فاذا به
34:20
يبقى بعض الاماكن بلا ما
34:24
ومعنى ذلك ان صلاته هذه ليست صحيحه ان
34:29
صلاها على هذا الوضوع فصلاته غير صحيحه
34:33
ولو بقي
34:35
من الوضوء بمقدار درهم
34:38
مقدار
34:41
فانه لم يسبق وضوءه بذلك
34:44
[موسيقى]
34:45
ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم راى رجلا
34:48
قد بقي من
34:52
من قدمه بغداد رام لم يصله الماء
34:59
فامره النبي صلى ان يعيد وضوءه لماذا
35:03
لانه قد اخل بشرط الوضوء والوضوء لابد ان
35:08
يكون سابقا
35:09
ومعنا ان يكون الوضوء سابقا ان يكون سابقا
35:15
من اول
35:16
من اول وضوء
35:20
نعلم ان
35:23
يكون ثلاث مرات فماذا الوضوء يعني هل في
35:29
المره الاولى في ال في في الغسله الاولى
35:32
ترسل بعض اما في الوجه في الغسله الثانيه
35:36
البعض الاخر وفي الفتره الثالثه البعض
35:38
الاخر فيكتمل بذلك
35:40
ويكتفي بذلك غسل الوجه لا
35:44
انما يكون من اول من اول غسله فعندما تغسل
35:50
الوجه لابد ان يكون من المره الاولى
35:54
الوضوح كاملا لابد ان يكون
35:58
الوجه كاملا من اول غسله
36:02
وليس من ثاني غفله لانكم تعبد في المقام
36:08
الاول بالغسله الاولى ثم الغسله الثانيه
36:11
زياده فضل واجر الغسله الثالثه زياده
36:16
الفضل واجب اتصور لو ان الانسان غسل مره
36:20
مره هل يجوز له ذلك
36:23
يجوز له ذلك لكنه ليس من السنه وانما
36:28
السنه ان تغسل ثلاث مرات تلك الاعضاء التي
36:32
فيها الغسل ثلاث مرات
36:34
فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
36:37
توضا مره مره وقال هذا وضوء لا تقبل
36:42
الصلاه الا به ثم
36:45
توضا مرتين مرتين فقال من ضاعف ضاعف الله
36:52
ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا وضوئي ووضوء
36:58
الانبياء من قبله اذن ما هو وضوء النبي
37:01
صلى الله عليه وسلم ان تغطي تلك الاعضاء
37:04
التي هي الغسل ثلاث مرات ترسلها ثلاثه
37:07
مرات ولا تغسلها مره مره لكن لم اذكر مره
37:11
مره
37:12
جاز لك ذلك لكن شريطه ان تسمع
37:17
الاعضاء شريطه
37:20
الاعضاء
37:21
وتجد بعض الناس ربما اذا اراد ان يرسل
37:25
قدميه قدم يدين الماء يقدم رجليه لم اقدم
37:30
عليه للماء دون ان دون ان يمسها او يدركها
37:37
وهذا مخالف لما ورد في السنه النبويه
37:41
الشريفه
37:42
موضوع عباده من العبادات
37:44
فعلى الانسان ان يؤديها دون استعجال
37:47
يؤديها على مال
37:50
ولو ضوء شيطان يسمى الولهان
37:56
يجعل الانسان في وقت وضوءه
38:01
غائما غائم الذين
38:04
فلربما لم يحسن وضوءه على احسن كما لو
38:09
تماما على الانسان ان يهتم في امر وضوح
38:13
قال اذا قمت الى الصلاه
38:16
فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبله فكبر
38:21
استقبل القبله فكبر
38:24
واستقبال القبله
38:26
لاشك ان فيه في المساجد لكن الاشكال عندما
38:29
يكون خارج المساجد عندما يكون في اماكن
38:33
المفتوحه كيف يصل الانسان على الانسان ان
38:39
يتحرى القبله ان يتحرى القبله فهنالك
38:44
الامن الاجهزه ما تمكن الانسان من ان يحدد
38:49
القبله
38:51
بقدر الامكان يحدد القبله على حسب ما
38:57
يستطيع
38:59
ولكن لا يصح له ان تخرج ان يخرج وقت
39:04
الصلاه وهو لم يصل
39:06
وانما ا نخاف من فوات الوقت فعليه ان
39:11
يجتهد ويصلي فان تبين له بعد الصلاه او
39:18
بعد خروج الوقت انه
39:21
قد كان منحرفا عن مسار القبله اثناء صلاته
39:26
لا يضيره ذلك وليس عليه من اعاده لصلاته
39:32
لانه صلاها كما امره الله في ذلك الوقت
39:37
ولا ولا ولا يكلف سقط ولا يقل ان يعيد
39:43
صلاته لانه اداها كما اراده الله سبحانه
39:47
كما اراد الله سبحانه وتعالى
39:54
نعم
39:57
فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبله فكبر ثم
40:01
استقبل القبله فكبر
40:04
هذه التكبيرات تمت كبيرتين
40:08
تكبيره الاحرام وتكبيره ان يقول الاقوى
40:13
الله اكبر
40:16
هذه الت كبيره
40:19
اورد العلماء فيها اربعين خطا
40:24
يعني ان كثيرا من الناس يخطئون في تكبيره
40:29
الاحرام لا ينطقونها نطقا صحيحا
40:33
البعض يقول الله اكبر
40:38
الله اكبر
40:41
وهذا خطا لانك مددت الله دون حاجه
40:47
وسكنت الهاء الله اكبر وهذا خطا والبعض
40:52
يقول الله اكبر الله اكبر وهذه كثيره الله
40:58
اكبر اي الهمزه سقطت الهمزه هذه الت كبيره
41:02
لا ينقص منها شيء
41:06
والبعض يقول الله اكبر
41:10
الله اكبر
41:14
والا كبار مفرد
41:17
والكبر هو الطب عندما تقول الله اكبر يعني
41:22
الله الطبول العياذ بالله و هذا مما لا
41:26
يصح للانسان
41:28
الا ان يتعلم لا يضع انسان ياتي على هذه
41:32
الاوجه
41:34
والبعض
41:37
ربما لا ينتقل الباء صحيحا ربما حرفا الله
41:44
اكبر
41:45
الله اكبر
41:48
هذه من الاخطاء ايضا هنالك اخطاء عديده
41:52
لكن على الانسان ان ينتبه وان يتعلم كيف
41:56
ينتقل تكبيره الاحرام حتى ان بعض العلماء
41:59
قال ان لم ينطق بها صحيحه معنى ذلك انه لم
42:03
يدخل الى صلاته هذه الت كبيره هي تكبيره
42:07
الاحرام هي التي بها يدخل الانسان الى
42:11
صلاته فاذا لم يكبر تكبيره الاحرام هل
42:14
يكون داخلا في صلاته لا يكون داخلا في
42:18
صلاته
42:19
جاءتني مساله
42:21
وهي ان عددا من النساء
42:26
لا يمكن من تكبيره الاحرام
42:30
علمت هن امراه اخرى هذه المراه كان في
42:35
دينها ان الرجل ان المراه ليس عليها اذان
42:40
ولا اقامه
42:41
فجعلت تكبيره الاحرام من ضمن الاقامه
42:44
فقالت اول ما عندما تق هنا في الصلاه
42:50
قلنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
42:53
الله الرحمان الرحيم وقرانا الفاتحه
42:58
ومكثنا على هذا الحال
43:01
مده
43:03
اربعه عشره سنه منذ بلوغهم ليس منذ
43:09
ولادتهم منذ بلوغهم
43:12
اربعه عشره سنه وهن لا يكبر تكبيره
43:16
الاحرام فكان جواب العلماء ان عليهم اعاده
43:20
الصلاه لماذا لانهم لم يصل
43:25
ماصلين
43:27
تحريمها التكبير نص الخمر لم يدخل ا ما
43:33
دام لم يكبر
43:34
متى ما يزال لم يكن الحرام فمعنى ذلك انه
43:39
لم يدخل في صلاته ومعنى ذلك ان على
43:42
الانسان ان يعلم ما كيفيه الصلاه
43:45
ان يعلم المراه العجوز والمراه الشابه
43:50
والبنت الصغيره
43:52
يعلمون كيفيه الصلاه
43:56
يعني
43:58
تلك النساء في رقبه من
44:02
في رقابنا نحن نحن المسؤولون عن هن لا
44:08
مكان تعلمي انك ن لا يحضر مجالس الذكر
44:12
ولا يت علمنا في بيوتهم فمن سيعلمهم
44:17
هذا امر ينبغي التنبه له ولا يقول ان
44:21
الانسان
44:22
انني اخجل او ان والدتي ستخرج او ان اختي
44:27
تخيل ان اعلمها اذا يعلمها الانسان ان
44:33
يقول لاخته لامي قومي اخذين كيف تصلين
44:39
حتى يراه كيف تصلي
44:42
حتى يطمئن قلبه حتى يلقى ربه هو عن مراد
44:48
لانه قد ادى الامانه الملقاه على عاتقه
44:54
كم نحن نهتم بانفسنا احيانا ولا ننسى
44:59
اهلنا
45:01
وننسى اخواننا ننسى اخواتنا
45:05
ننسى امنا يعني هذا من بر الوالدين
45:09
ان يعلم الانسان والدته هذا من البر
45:14
فلعلها تختلف في اشياء
45:17
ولربما لا تفعل افعالا تنقض صلاتها او
45:23
تبطل صلاتها لكنها تفعلوا فعالا
45:27
تنقص من امر صلاتها
45:30
فعلينا ان ان نعلم ان نتعلم وان نعلم ان
45:36
نستفيد وان فيه حتى يعم الخير وينتشر
45:41
الايمان وحتى نعبد الله سبحانه وتعالى على
45:45
بصيره والانسان ليس له من صلاته الا ما
45:50
عقل منها
45:51
انظروا الى امر الخشوع ايضا ليس له من
45:54
صلاته
45:55
الا ما عقل منها و ليس للانسان الا ما عقل
45:59
من الصلاه هكذا البعض نقل فمن يكون صلي
46:03
على حضور فانه اعظم للاجور ولا صلاه للذي
46:08
قد غفل عنها جميعا فليقم لابد لي اذا غفر
46:13
على صلاته جميع فليقبل صلاته سبحانك اللهم
46:17
وبحمدك
46:18
نستغفرك ونتوب اليك سبحانك اللهم وبحمدك
46:21
نشهد ان لا اله الا اليك سبحانك اللهم
46:25
وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك
46:28
واتوب اليك سبحان ربك رب العزه عما يصفون
46:31
والسلام العالم المصريين الحمد لله رب
46:34
العالمين والسلام عليكم الكاتب جزاكم الله
46:36
خيرا على الحضور
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات