الرئيسية
/
المجالس العلمية بولاية السويق
المجلس العلمي السابع بولاية السويق مفهوم حملة العلم في التأريخ الإسلامي د.إسماعيل الأغبري
الشيخ ناصر بن سليمان السابعي
· 2023-01-01 ·
1:41:32
0:00
1:41:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1492
0:10
اذا رمت المعالي فاستعد وجاهد وسطى واعمل
0:17
وجده ولا تقنط اذا نبتك بلوى وثابر واحتسب
0:24
دوما وقت
0:26
اذا رمت المعالي فاستعد وجاهد واصطبر
0:32
واعمل وجده ولا تقنط اذا نبت كبلوى وثابر
0:39
واحتسب دوما وكذا وان بنى الفتور عليك
0:44
فاعلم بان الرزق كم يحتاج جدا ولا ترضى
0:50
المهانه وازدريها
0:54
الحر لا يحتال عبده فان الحر لا يحتال
1:00
عبده
1:02
[موسيقى]
1:03
الشيطان
1:08
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
1:13
فلا اقسم بمواقع النج
1:19
وم
1:20
وانه لقسم لو تعلمون عظيم
1:26
انه لقران كريم
1:31
في كتاب مكنون
1:35
لا يمسه الا المطهرون
1:41
تنزل من رب العالمين
1:46
افي هذا الحديث
1:50
ان تدينون
1:53
وتجعلون رزقكم
1:56
انكم تكذبون
2:00
فلولا اذا بلغت
2:03
الحلقوم
2:06
وانتم
2:07
حينئذ
2:10
تنظرون
2:12
ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون
2:21
فلما ان كنتم غير مدينين
2:28
ترجعونها ان كنتم صادقين
2:34
فاما ان كان من المقربين
2:40
فروحوا
2:42
وريحان
2:45
وجنه نعيم
2:51
وان من اصحاب اليم
2:55
ين فسلام لك من اصحاب اليم
3:00
ين
3:01
واما ان كان من المكذبين الطال
3:11
فنزل
3:12
من ح
3:16
ميد
3:16
وتصليتك
3:18
جحيم
3:20
ان هذا لهو حق اليق
3:26
ين فسبح باسم ربك العظيم
3:32
صدق الله العظيم
3:35
بسم الله الرحمن الرحيم
3:40
الحمد لله رب العالمين
3:43
الذي بنعمته تتم الصالحات
3:48
الحمد لله
3:51
على كل نعمه
3:53
الحمد لله رب العالمين
3:56
الذي اكرمنا بهذا اللقاء
3:59
في هذه البلده الطيبه الطيب اهلها في هذه
4:05
الولايه
4:06
الكريمه
4:08
وفي هذا المجلس المبارك
4:11
مع هذه السله
4:15
المباركه من ابناء هذه الولايه ومن ابناء
4:19
هذه
4:22
واصلي واسلم
4:25
افضل صلاه وانفعها واشرفها
4:30
وارفعها
4:32
واجملها واجمعها
4:34
[موسيقى]
4:36
على
4:37
نبي الهدى
4:40
ورسول الرحمه
4:41
[موسيقى]
4:44
خير
4:45
الاولين وخير الاخرين
4:48
وسيد الاولين وسيد الاخر
4:52
وسيد الاخرين
4:54
سيدنا محمد بن عبد الله الامين واله وصحبه
4:58
والتابعين لهم باحسان الى يوم
5:03
الدين اما بعد ايها الجمع المبارك
5:07
يسرني شخصيا
5:09
اصاله عن نفسي
5:12
ونيابه عن الاخوه
5:15
الزملاء في اللجنه الثقافيه لنادي السويق
5:22
ونيابه عن اهل هذه المنطقه وخاصه
5:27
والدنا الكريم عبد الله بن صالح
5:33
المحاربي وكذلك هذه الوجوه الطيبه يسرنا
5:37
جميعا
5:39
ان نعبر عن امتناننا
5:43
وسرورنا بلقاء
5:47
الاستاذ المكرم الشيخ العزيز الدكتور
5:52
اسماعيل بن صالح الاغبري المفكر الاسلامي
5:59
والمفكر العماني
6:01
[موسيقى]
6:02
الذي له صولات وجولات في مجال الفكر
6:08
والعلم
6:10
في وسائل التواصل وفي وسائل الاعلام وعلى
6:15
صفحات
6:18
الجرائد وفي المؤلفات وفي مؤسسات الفكر
6:25
والتعليم
6:28
فاهلا وسهلا ومرحبا به شرفتنا استاذنا
6:32
العزيز جزاك الله خيرا بارك الله بخطواتك
6:36
وبارك الله مسعاك وشكر لك هذه التلبيه
6:41
الموقره منك
6:44
لدعوه الاخوه بولايه السويق
6:49
واعذروني في اضافه دقيقتين
6:53
في هذه التقديمه المباركه في هذه التقديمه
6:56
بهذا اللقاء المبارك
7:01
الدقيقه الاولى
7:04
لفضيله الشيخ المكرم الذي اختارت الاراده
7:10
الساميه
7:12
لعهد البلاد المفدى
7:17
الراحل السلطان قابوس ليكون
7:20
ضمن التشكيله المباركه لمجلس الدوله
7:25
كما انه
7:27
ايضا عضو في الهيئه الاكاديميه بكليه
7:35
العلوم الشرعيه التي تنتمي الى وزاره
7:39
التعليم العالي
7:42
وتخرج على يديه اجيال واجيال من طلبه
7:48
العلم وحملته والذين لهم الان
7:53
ادوار بارزه في حقول العلم وفي مجالات
7:58
القضاء والوعظ والارشاد والامامه وغير ذلك
8:05
كما ان له مؤلفات كثيره
8:08
واسهامات بارزه
8:11
في ما ذكرت من
8:15
معالم الفكر
8:17
وخاصه الفكر المتعلق
8:20
بهذا البلد الكريم ولا اريد ان اطري اكثر
8:24
فهو
8:27
غني عن التعريف الدقيقه الثانيه
8:32
في
8:33
هذا اللقاء الذي ياتي
8:40
ياتي في اللقاء ياتي رقم سبعه اللقاء
8:46
السابع في الحقيقه في هذه المجالس
8:49
وفكره المجالس ابتدات تقريبا قبل حوالي
8:53
اربع سنوات
8:54
لتنتقل هذه المجالس من الدور
8:59
النمطي المعتاد المخصص
9:03
لمجالس العزاء ومجالس الافراح هذا هو
9:09
الدور الذي اختصرت عليه هذه المجالس ليكون
9:13
هناك دور ثقافي
9:16
وتكون هذه المجالس منبرا
9:19
للمعرفه
9:21
واللقاءات العلميه
9:23
[موسيقى]
9:24
وهذه وهذا الدور لهذه المجالس قديم
9:28
واتمنى من الحاضرين والسابعين ومن يصله
9:32
كلام ان يرجع الى الحلقات الماضيه خاصه
9:37
الاولى التي ابتداها سعاده الشيخ احمد بن
9:41
سعود السيابي وتكلم عن دور المجالس في
9:44
التاريخ العماني
9:47
فهذه الفكره حقيقه
9:50
جاءت لتنمي هذا الجانب وتلبي رغبه الشباب
9:55
والابناء
9:57
والاهالي ليكون للمجلس العماني
10:02
دوره الذي كان في السابق دورا رياديه
10:06
ويكون في الصداره
10:11
ليوازي في مجال التربيه والعطاء والتعليل
10:16
ايضا
10:17
مؤسسات التربيه والتعليم الاخرى حيث لم
10:22
يكتفي
10:25
التعليم والتربيه على المسجد فقط ولا على
10:30
المدرسه فقط ولا على الكليه كانت كل
10:34
المجلس حيثما جلس الاعلام ورموز الفكر
10:39
والاباء
10:41
والمربون والمصلحون سواء جلسوا في المجلس
10:45
او جلسوا في المسجد او جلسوا في حلقات
10:50
مخصصه او جلسوا في مدرسه او كليه
10:55
فهذا العطاء متجدد
10:58
فنسال الله تعالى ان يبارك في هذا اللقاء
11:01
وان يجعل هذه الاطلاله
11:06
مبشره
11:08
وممتده ومستمره بعون الله الان اترك
11:12
المجال لفارس هذا اللقاء فضيله الدكتور
11:16
المكرم اسماعيل الاغبري وفقه الله
11:19
ليحدثنا تحت عنوان
11:23
حملت او مفهوم حمله العلم في التاريخ
11:27
الاسلامي فتفضل شيخنا المبارك
11:35
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
11:38
العالمين
11:40
والصلاه والسلام على نبينا محمد
11:44
وعلى اله واصحابه وسلم
11:49
شكرا جزيلا
11:52
لنادي السويق
11:55
على هذه الامسيات الثقافيه
12:01
وهذا يدل على الوعي
12:04
في كيفيه اقتناص الفرص
12:08
واستثمار الامكنه
12:11
التي شيدت
12:14
كما لا يفوتني ان اقدم الشكر الجزيل
12:17
[موسيقى]
12:19
الى الشيخ الدكتور
12:21
ناصر السابعي
12:24
فقد كان حلقه الوصل
12:28
وهمزه الوصل
12:30
لهذا اللقاء بهذا الجمع الكريم
12:35
الموضوع كما سمعتم
12:41
حول حماله العلم
12:46
مصطلح
12:48
يتردد في كتب السياسه
12:51
وكتب الفقه مع
12:57
لكن قبل انه صفيه
12:59
[موسيقى]
13:02
لابد ان نتحدث الان
13:07
عن مراكز العلوم
13:08
[موسيقى]
13:11
واين تقصد الناس
13:17
ربما مضى الان
13:19
بالمجد قوم اخرون
13:25
لاسباب تتعلق بالعالم الاسلامي
13:29
وتتعلق بالعالم الغربي
13:32
[موسيقى]
13:35
الان اين يقصد طلاب العلم
13:39
للحصول على الشهادات العليا
13:44
وبماذا يفاخرون
13:46
[موسيقى]
13:47
حصل على الزماله في الدكتوراه من كل كذا
13:52
من لندن
13:55
او حصل على الاداب من جامعه السربون من
14:00
باريس
14:04
ويتفاخر من يدرس في كندا
14:09
او الاب يقول ولدي يدرس في استراليا
14:15
اذا مضى بالقوم مضى بالمجد قوم اخرون
14:21
صارت للعلم محاض
14:25
ليست في اطار العالم الاسلامي انما في
14:29
اطار العالم الغربي
14:31
ولذلك اسباب
14:36
كانت من قبل محاض للعلم الاسلامي او محاضن
14:41
للعلوم
14:43
واداره العالم في العالم الاسلامي
14:50
من حواضر العالم الاسلامي
14:55
والطبا
14:57
في يوم من الايام
14:59
عندما كانت تلك المنطقه تسمى الاندلس
15:05
ثم خرج المسلمون او اخرجوا
15:09
فصارت بدلا عن الاندلس اسبانيا والبرتغال
15:18
اذا كانت شوارع قرطبه
15:22
تتوهب اضاءه
15:24
بنور العلم
15:27
وحلقات الفكر فان لندن كانت تعيش في ظلام
15:32
دامس
15:35
والله يصرف الايام وتلك الايام
15:40
نجعل والايام دول
15:45
من حواضر العالم الاسلامي الازهر
15:51
الذي انشئ ما يقرب من الف عام
15:55
[موسيقى]
15:57
وقلعه حصينه
16:01
يدرس الفقه
16:03
والشريعه
16:05
واللغه العربيه
16:10
[موسيقى]
16:12
تخرجوا من القاهره تحديدا من الازهر
16:20
من حواضر العالم الاسلامي
16:24
جامع الزيتونه في تونس
16:30
تعاقب على
16:33
سده اداره امره
16:36
علماء كثيرون
16:38
وربما من اواخرهم العلامه ابن عاشور هذا
16:44
المفسر الشهير
16:46
[موسيقى]
16:47
والتحق به
16:49
العلامه المؤرخ علي يحيى معمر
16:53
في سوره
16:55
تدعو الى تلاحم المسلمين
16:59
وتقاربهم وان يتركوا التنابز بالالقاب
17:04
فالعلم
17:06
رحم بين اهله بغض النظر عن الفكر والمشرب
17:11
الذي كان عليه هذا او ذاك
17:16
من حواضر العالم الاسلامي
17:19
البصل والكوفه
17:23
اذا اشتهرت اذا اشتهر القول
17:27
اللغه بقول النحويين البصريين او الكوفيين
17:32
فان البصره والكوفه ايضا
17:36
اشتهرت بمدارس اهل الراي
17:41
والامام جابر بن زيد اخذ حطا وافرا من
17:47
مدارس اهل الراي لكنه ايضا اخذ قسطا وافرا
17:52
من مدارس اهل الحجاز او اهل الحديث
17:57
[موسيقى]
18:00
بغداد
18:03
دمشق
18:05
هذه بعض حواضر العالم الاسلامي
18:10
لكن كتبت لها الشهره اقليميا ودوليا يا
18:15
ترى لما اشتهرت اقليميا ودوليا
18:19
ربما توجد ثلاثه اسباب
18:24
السلطه
18:27
ذلك ان
18:29
الدول التي تعاقبت انذاك لم تكن دولا
18:34
قطريه او وطنيه
18:38
بل ربما زادت عن ان تكون دول اقليميه صارت
18:43
دولا عالميا لان الدوله في عالم الاسلام
18:48
امتدت الى جنوب فرنسا
18:52
وامتدت الى الصين
18:56
فما دام فما دامت السلطه
18:59
داعمه لهذه
19:02
ستنتشر وتشتهر
19:07
الاعلام
19:08
[موسيقى]
19:10
له دور بارز
19:12
في التعريف بهذه المراكز
19:17
طبعا يختلف عن اعلام اليوم
19:20
لكن
19:22
كان هناك اعلام
19:24
عن طريق الشعر والشعراء
19:28
الادب والادباء
19:31
هذا ساهم في التعريف بها
19:36
الثقافه والفكر
19:39
نوع الثقافه ايضا
19:42
لا ننسى ان هناك مدارس اسلاميه
19:49
منتشره كثيره
19:53
فهذا
19:55
يجعل
19:57
انتشارها او العلم بحواضر العلم العالم
20:01
الاسلامي اكثر
20:07
طيب
20:08
ربما بعضكم يقول واين العمانيون
20:15
الهم في حواضر العالم الاسلامي شيئا ودورا
20:22
هل وجدت في عمان حواضر
20:28
ترفض ثقافه الاسلام والثقافه الانسانيه
20:33
نعم موجوده
20:36
لكن نحن عندنا اشكاليه ايضا لا نقرا عن
20:40
بلادنا
20:44
لا نقرا عن ثقافتنا
20:50
الماده موجوده
20:53
وحقائق التاريخ موجوده لكن علينا ان نلفظ
20:59
الغبار عن اثار ابائنا فنكتشف كنوزهم
21:08
صحار
21:10
حاضره من حواضر عمان
21:13
[موسيقى]
21:17
ديليز الصين
21:22
وهي قصبه عمان
21:27
سوقها المشهور
21:31
في مجال التجاره
21:35
وكذلك في مجال الفكر
21:40
والادب
21:44
بهله
21:46
او بهله
21:49
كانت حامله من حواضر عمان
21:53
في الجاهليه
21:55
وفي الاسلام
21:59
ازكي
22:01
هذه المدينه
22:03
[موسيقى]
22:04
يقال انها اقدم
22:08
من حيث اقدم من نزوى
22:13
وجللوا على ان ازكي اقدم من نزوى وكانت في
22:18
يوم من الايام حاضره من حواضر العلم في
22:22
عمان
22:23
وجود الشواهد من رسومات ومنحوتات
22:29
في وادي حلفين
22:32
من اشهر اوديتها
22:35
كذلك توجد رسومات
22:38
ومنحوتات في قريه زكيت وهي من توابع ولايه
22:46
ازكي
22:48
وظلت السياده العلميه في ازكي قبل نزوى
22:54
نزوى صارت عاصمه بعد ان استشهد الامام
22:58
البولندا في صحار وصحار ارض الساحل
23:04
ارض مكشوفه
23:06
يسهل على العدو ان يرصد اي حركه فيها واي
23:12
تجمع داخلها كما يسهل على الغاز ان فشل
23:18
ضرا ياتيها بحرا فعند استشهاد الامام
23:23
البولندي بن مسعود نقلت بعد ذلك العاصمه
23:27
الى نزوى صارت عاصمه سياسيه لكن لم تزل
23:32
ازكي الى القرن الرابع الهجري هي
23:36
حاضره العلماء هذا ما قال لي به سعاده
23:42
الشيخ احمد بن سعود السيابي وبعد ذلك جمعت
23:46
نزوى
23:47
حاضره السياسه وحاضره العلم اي بعد منتصف
23:52
القرن الرابع الهجري
23:58
كان قل ما لا يتجه طلاب العلوم والمعارف
24:03
الى البصره او الكوفه
24:07
ليرتشفوا علوما شتى
24:10
كذلك هنا في عمان
24:14
تسمع عن اعلام كثيره
24:18
ترتوي علما في نزوى
24:21
اما على يد امام
24:25
او على يد عالم فقيه
24:29
حتى لو سالتم الشيخ نبهان المعمري وهو
24:33
معمر
24:35
وفقيه يقول لكم درست في نزوه
24:40
اذا اتينا الى الشيخ محمد بن شامس البطاش
24:44
يقول التحلت من قريات الى نزوى وكان
24:49
القاضي خالد بطاش وكان الشيخ عبد الله
24:52
الزامي والقائمه تطول
24:58
ونور الدين السالم من الحوقين
25:02
وذهب الى شيخه صالح بن علي
25:06
الحارثي لكنه ذهب ايضا الى حاضره العلم
25:11
بعمان نزوى
25:18
كانت لبعض
25:20
ائمه عمان عاصمه
25:24
وكذلك
25:25
رفضت رفضت عمان
25:28
بالعديد من العلماء
25:32
ان يعارضه منه هناك وانما وانما تولى
25:37
والحكم في نزوى
25:38
خميس بن سعيد الشخصي
25:41
منظر الدوله اليعروبيه
25:44
والقائم بامرها او الذي كان سببا في
25:49
قيامها هو من هناك
25:53
اذا
25:55
حواضر العلم
25:56
كتبت لها الشهره العالميه
26:00
اقليميه
26:03
وحواضر العلم
26:05
كتبت لها الشهره المحليه ربما تسالون هنا
26:10
ايضا
26:12
لماذا لم تشتهر هذه الا داخل عمان
26:17
نفس الاسباب
26:20
سلطه لم تكن هناك سلطه
26:24
كانت السلطه غالبا قطريا
26:28
ولم تكن سلطه اقليميه اين امتداد واسع او
26:34
سلطه اشبه ما تكون بالسلطه دوليه
26:38
النقطه الثانيه للاعلام
26:42
يميل العمانيون يبدو الى يومنا هذا
26:46
الى هضم حقوق النفس
26:51
وهذا وهذه سمه حسنه
26:56
لكنها ايضا تاتي بسلبيات
27:01
يهضم حقك فلا تعرف من تكون ولا تعرف ماذا
27:06
اسديت للحضاره الاسلاميه
27:09
وللحضاره الانسانيه
27:15
الفكر ايضا
27:17
غير منتشر
27:20
او تقهقر كثيرا
27:24
هذا ايضا اثر
27:27
في الشهره والانتشار
27:34
اذا
27:37
لم تكن عمان قصرا
27:39
ولا فقرا
27:43
لكن علينا ان نقرا
27:46
ما حكه جلدك
27:48
الا مفرق
27:53
ولو توجه الناس الى مكتبه السيد محمد بن
27:57
احمد البوسعيدي
27:59
او الى وزاره التراث والى وزاره التراث او
28:04
وزاره الثقافه الان
28:07
لوجدوا كنوزا
28:10
تطلب اهلها
28:11
ان يزيحوا عنها ما حل بها
28:15
فيخرجوها محققه
28:22
هذه حوت حمله العلم
28:30
الذي اريد ايضا ان اركز عليه
28:34
[موسيقى]
28:37
مصطلح تجدونه حمله العلم الى عمان
28:43
حمله العلم الى المغرب
28:46
والى خرسان والى اليمن ما القصه
28:53
المقصود به
28:55
هم حمله العلم او المقصود بحمله العلم
29:01
هم الطلبه
29:03
النجباء الذين يتم اصطفائهم
29:08
وانتقائهم من بلدان شتى
29:12
ليلتحقوا بمدرسه البصره مدرسه ابي عبيده
29:17
مسلم بن ابي كريمه التميمي او الربيع بن
29:21
حبيب الفراهيدي
29:25
اذا في هناك عمليه انتقاء عمليه اصطفاء
29:30
نفس ما تجدونه اليوم
29:34
اما ترون اذا عرفت بعض المدارس الخاصه
29:40
او بعض العيون
29:43
الغربيه
29:44
عن طلاب النجباء
29:48
تاتي اليهم المدارس الخاصه
29:52
لتقوم بصياغتهم
29:55
حسبما تخطط هي
29:58
او تتبرع دول
30:01
بتنشئتهم وتعليمهم مجانا
30:05
ليرجعوا منها وهم يحملون تلك الثقافه
30:11
هي نفس ما قامت به مدرسه ابي عبيده ومدرسه
30:16
الربيع بن حبيب طيب
30:21
هناك ما يدل
30:24
ان حمله العلم الى المغرب
30:27
يتم انتقائهم واصطفائهم عن طريق شخصيه
30:33
بعثها ابو عبيده الى شمال افريقيا
30:38
وهي شخصيه
30:40
سلمت ابن سعد الحضرمي
30:45
يقصد الاوضاع
30:49
ويعاين النقباء
30:54
ثم يشير الى ضروره التحاقهم بمدرسه البصره
30:59
عند ابي عبيده او عند الربيع بن حبيب
31:06
فاذا ما تعمقوا اربع سنوات
31:09
وشبيه بالمكالوريوس
31:13
يحبسهم عنده اربع سنوات
31:16
الان ليس هناك حضور وغياب من كليات
31:19
والجامعات
31:21
اما ينظر الشخص ثم شفوي ثم انذار كتابي ثم
31:26
يقال له حرمان كل او حرمان جزئي
31:30
تقريبا هكذا
31:34
يلتحقون بمدرسته اربع سنوات او خمس سنوات
31:41
فاذا اعترفوا من بحور علمه
31:45
هل يبقون هناك
31:48
نفس اليوم من ذهب ليدرس الطب او يكون
31:52
استشاري هل يبقى في بريطانيا او فرنسا او
31:56
كندا او استراليا او يعود الى بلادي يعود
32:01
الى بلاده
32:04
كذلك
32:06
اليس من المحتمل ان يتاثر بالدول التي درس
32:11
فيها
32:13
من درس في موسكو مثلا ايام الشيوعيه
32:18
الا يرجع الى بلاده شيوعيا الماركسيا معجب
32:23
بمرقص او لينين
32:26
[موسيقى]
32:27
فتجده يسعى للنشر
32:30
يسعى للتعريف بالثقافه لانه درس اربع
32:34
سنوات في المعقل
32:36
اما نرى الان من بين جلدتنا ايضا بل يذوب
32:42
عن ثقافه الغرب
32:44
ويريدها ان تسود
32:46
حتى نظام المجالس هذه لا يرغب فيها
32:50
ونظام العادات والاعراف والتقاليد لا يرغب
32:53
فيها بل في قيم الاسلام قد يراها قد يرى
32:58
فيها التخلف لماذا لانه عاش هناك بين قوم
33:04
وربما انصهروا طبعا ليس كل من درسه هناك
33:08
لا
33:10
لان لنا اصدقاء لكم اصحاب وزملاء عادوا
33:15
كما ذهبوا اخذوا علوم النافعه وحافظوا على
33:20
القيم واداب المجالس واداب الصبل
33:25
لكن هناك تاثير وتاثر عموما
33:31
حمله العلم
33:34
الى المغرب
33:36
ابو الخطاب عبد الاعلى بن السمح المعافر
33:41
وعبد الرحمن بن رستم الفارسي
33:45
وعاصم السدراتي من الجزائر
33:49
وعبد الرحمن بن رستم الفارسي اصله من فارس
33:54
لكنه كان في القيروان
33:57
وابو داوود القبل للنفزاوي وانت متجه الى
34:02
جامع عقبه بن عامر تجد مكتوب على الشارع
34:07
في تونس قبله فتذكر اسلافا لك كانونك
34:14
هؤلاء حمله العلم اسماعيل ابن ضرار
34:17
الغدامسي من ليبيا من غدامس
34:22
هنا تنبهوا ما قصه الجمع تختار من هنا
34:27
وهنا وهنا
34:29
لماذا اخترت من جبال الاوراس الجزائر من
34:33
تونس لماذا من ليبيا
34:38
عند عندك فكره تؤمن بها
34:44
فلا بد ان تسعى للتعريف بها
34:48
وتبنيها لذلك
34:51
نوع في الاختيار
34:54
هي نفس نفس مراكز التاثير طبعا يختلف
34:59
الهدف لكن نفس ما تقوم به الدول الغربيه
35:04
اما ترى ما شاء الله الرئيس الصيني لما
35:06
جهن الاسبوعين الماضيين يتنافس قوى
35:10
الصين تريد ان تضع موضع قدم
35:14
تقول لك جعلت لك بعثات يا ابناء الخليج
35:18
تعالوا عندي يكفي تروح بريطانيا وفرنسا
35:21
ليس لسواد عيونك سواد عيون الخليج لكن
35:26
تريد كلها مواضيع قدم
35:28
واضح الرئيس الامريكي لما عقد اتفاق مع
35:33
القاره الافريقيه لان راى الصين وروسيا
35:36
اقدامهما بلغت في افريقيا فهو الان
35:42
سيعطيهم بعثات شيء مستشفيات
35:47
قد ينشئ كليات لماذا لعيون الافارقه ليست
35:52
زرقا
35:53
ليست عيون الغرب لكن
35:57
هو تاثير وتاثره عموما
36:02
اولئك حمله العلم الى المغرب حمله العلم
36:06
الى المشرق
36:09
تشير كتب المصادر
36:12
الى
36:14
موسى بن ابي جابر ازكوي
36:18
هذا الذي سوف يصير فيما بعد
36:21
ركن الاساسيا
36:24
في دوله الامام الجولد بن مسعود عام 132
36:28
هجريه
36:32
منير ابن النيه للجعلاني
36:39
ونسيت الثالث
36:42
البشير بن المنذر النزواني
36:46
ومحمد بن المعلى الكندي
36:51
ويضاف اليه محبوب بن الرحيم
36:57
المساله تزيد واحيانا تقتصر على اربعه بل
37:01
احيانا يضاف الى حمله العلم
37:04
بل ابن عقبه من مقز
37:08
فقير وقائد مشهور
37:11
ويضاف احيانا لهذا المصطلح ابو حمزه الشعر
37:16
من مقز
37:17
ايضا قائد عسكري فذ
37:21
وما كانوا ليولوا قياده دون فقه تلك
37:25
الازمنه عموما المصطلح يزيد وينقص
37:32
عندي هنا لكن لا يسع الوقت
37:36
هنا حمله العلم الى خرسان
37:40
ابو غانم الخرساني
37:45
هذا الفقيه له منونه
37:51
مدونه ابي غانم الخرساني
37:56
وحري بالانسان
37:58
وقد طبعتها وزاره التراث السابقا ان
38:03
يشتريها
38:06
فكما يمثل
38:08
كتاب الام للامام الشافعي
38:11
الفقه الشافعي اذا احد منكم ينتمي الى
38:16
المدرسه الشافعيه
38:19
او كتاب الرساله ايضا للامام الشافعي
38:24
والشافعيه
38:26
هم اول من الف في الاصول وانا زعهم اتباع
38:31
المذهب الحنفي ايضا اذا احد من اخوه حنفي
38:34
ايضا لكن صحيح شافعيه هم اول من كتب
38:39
فان مدونه تعبيرا للخرساني
38:43
تمثل الفقه الاباضي
38:46
الخالص الذي لم يخالطه بعد فقه المدارس
38:52
الاخرى
38:53
فهو
38:55
منقول عن ابي عبيده من خلال تلامذته فهو
39:00
الفقه الاباضي الخالص الذي بعد لم يختلط
39:06
بالفقه المقارن
39:08
هذا ابو غانم الخرساني
39:12
[موسيقى]
39:15
في اصفهان وشيراز الى عهد قريب الى عهد
39:20
اسماعيل الصفوي
39:23
ايضا
39:25
طلع حمله العلم الى الحجاز
39:31
جمله ذكرت كتب التاريخ وربما يكون الدكتور
39:37
مبارك الراشدي قد احصاهم عددا في كتابه
39:41
ابو عبيده مسلم بن ابي كلمه التميمي وفقه
39:53
وهناك ايضا
39:55
حمله العلم
39:57
الى اليمن
40:00
من هو وائل بن ايوب
40:03
الحضرمي الذي ولي امره بعد وفاه الربيع بن
40:10
حبيب
40:12
وطالب الحق
40:14
عبد الله بن يحيى الكندي الذي تولى
40:18
قيادتهم عامه 128 هجريه
40:23
الى غير ذلك من حمله العلم
40:33
الدراسه اربع سنوات
40:37
والسكن هو السكن الداخلي
40:43
هذا من القرن الثاني الهجري
40:46
وقد استنسخ ذلك
40:48
العلامه ابن بركه البهلوي
40:53
عندما ياتيه المغاربه كما يروى
40:57
فيلبثون معه سنين عددا
41:02
ويسكنهم في سكن داخلي كما يطلق عليه اليوم
41:07
ولا يفتحون الرسائل القادمه اليهم من
41:12
بلدانهم لماذا
41:14
عن عمد
41:17
حتى لا يفاجئوا بوجود خبر توفي ابوك او
41:23
توفيت امك فيرجع الى بلاده
41:27
تلك الايام ماشيه تذاكر
41:31
تلك الايام قوافل ابن
41:34
او بحر
41:36
لا تطير بك الطائر قبل ان تقوم مقامك او
41:39
قبل ان يرتد اليك طرفك
41:43
فلو فتح الرساله وجد ماتت امك وزوجتك او
41:47
ابنتك قطع علمه لذلك يقال على انهم لم
41:53
يفتحوها الا عندما غادروا فوجدوا اخبار
41:57
بلدانهم طيب ماذا استفيد استفيد ان العلم
42:02
يحتاج الى مصادره
42:06
وان التسويف في العلوم
42:10
يجعلني لا احصل على العلوم
42:14
اذا كان اولئك يواظبون
42:18
لا مكيفات اتكيف معها في الهواء
42:25
ولا اضاءه مثل هذه انما قنديل
42:31
او هذه الافتيله
42:34
لساعات معدودات فكيف وقد بدء لي الصف
42:40
وتم التكييف وهذا جوجل
42:44
ياتيك بالمعلومات قبل ان تقوم من مقامك
42:47
وقبل ان يرتد اليك طرفه والكتب عمانيه
42:53
وغير عمانيه صارت مشرعه لك ابوابها
42:58
ما هو اذا العذر اني لا اتعلم علوم
43:03
الشريعه وغير علوم الشريعه وعلوم الشريعه
43:07
المقدمه على ان لا تهمل العلوم الاخرى ان
43:12
شاء الله ساختصر
43:18
لاحظوا ايضا
43:22
الاستاذ لابد ان يعرف طلابه
43:30
اذا كنت تريد ان تغرس غرسا
43:34
دع حمله العلم الذين يتخرجون من عندك لا
43:38
يحملون شهاده
43:40
بقدر ما يحملون ما يحملون مبدعا وقيمه
43:45
وثقافه وفكرا انت به مؤمن
43:52
ان الشهاده فقد يحصلون عليها
43:56
لاحظوا عندما ودع ابو عبيده طلابه حمله
44:01
العلم الى المغرب
44:05
قال لعبد الرحمن
44:07
ابن رستم الفارسي
44:10
انت افتي بما سمعت مني وما لم تسمع ليس
44:16
واسطه انما الشيخ ادرك قدرات تلميذه
44:23
وانه يبلغ درجه الاجتهاد
44:27
فاعطاه الضوء الاخضر انت افتي بما سمعت
44:31
مني وما لم تسمع
44:34
وقال لابي الخطاب المعافر
44:38
انت عفت بما سمعت مني
44:43
يعلم ان ابا الخطاب يدرك
44:46
ويحفظ لكن ربما عندما تخرج بعد لم يصل
44:52
الى ان يقول بالراي
44:56
وقال لابي داوود
44:59
القي مني النخزاوي انت لا تفتي لا بما
45:04
سمعت مني ولا بما لم تسمع مني عرف ان
45:09
مداركه مختلف ان مداركه اقل من مدارك عبد
45:15
الرحمن بن رستم وابي الخطاب لكن
45:21
ابا داؤود القبل للنفزاوي في ايام الامام
45:26
عبد الوهاب
45:27
دز اقرانه فصار مجتهدا
45:31
فاستحق ان يكون له قاضيا
45:35
اذا العلم يزداد
45:40
هنا ايضا لاحظوا
45:44
تلاميذه
45:46
اما صاروا قاده دول
45:50
[موسيقى]
45:53
حتى الامام القولندا بن مسعود
45:57
لا يشمله في راي مصطلح حمله العلم
46:02
بالمصطلح الذي هو يمص الاربعه لكن البعض
46:06
يقول هو حامل علما من مدرسه ابي عبيده
46:12
ما الذي رشحه حتى اختاره العمانيون ولي
46:17
امرهم عام 132 هجريه
46:21
ما يتصف به من صفات
46:23
واصدق وصف لهم وصف منير بن النير الجعلاني
46:29
له
46:31
موسى بن ابي جابر هذا
46:35
لا يقضى امر بعمان
46:38
الا على عين موسى بن ابي جابر الازكوي
46:45
اذا خرجوا من حمله العلم الى انصاروا اهل
46:50
حل وعقد وهو ارفع الاوسمه ارفع من حمله
46:56
العلم
46:58
صفات اهل الحل والعقد هي عين صفات ولي
47:03
الامر
47:05
لانه يحتمل ان ينتخب وان يختار من اهل
47:10
الحل والعقل ولي امر فلا بد ان ينتصر ان
47:14
يلتصق اهل الحل والعقل بذات صفات ولي
47:17
الامر من حيث اجتناب الكبائر وترك الجرائر
47:23
والامانه والصدق والكفاعه الاداريه
47:28
والاخلاقيه
47:33
هؤلاء اذا
47:37
حمله العلم من مختلف الاقطار
47:43
ما هي العلاقه بين الاستاذ وطلابه
47:48
لاحظوا
47:49
[موسيقى]
47:52
تمكن الاستاذ من سبع اغوار طلابه
47:59
لذلك العمليه التعليميه
48:02
لا تكون جافه
48:05
انما انت ترغب ان يسال طلابك اياك
48:11
عمليه تشاركيه تفاعليه
48:17
لا تضيق ذرعا لو سالوك
48:22
لا تستعني عليهم
48:25
باعتبارك استاذا اجب على لو سالوك لابد ان
48:30
تفرح بالسؤال انا جانب
48:34
لاحظتم من قبل
48:36
كان يقول لاسماعيل ابن دلالسي يقول لا
48:41
تريد ان تكون قاضيا
48:44
هو عبده ان يكون قاضيا
48:47
قضي الامر الذي فيه
48:49
لذلك لما
48:52
قال ابن الخطاب المعاصري عينه قاضيا
48:57
وقال لعبد الرحمن كذا وغير ولهذا كذا
49:02
النقطه الثانيه
49:05
مرجعيه المرجعيه
49:10
لذلك العلم او الاستاذ
49:13
في الشؤون العامه
49:16
اماتوا لاحظون ان طالب الحق
49:21
عبد الله بن يحيى الكندي
49:24
عندما كان في اليمن
49:27
واراد ان يقدم على امر سياسي كبير
49:33
لم يصل الى رايه انما كتب الى ابي عبيده
49:37
يقول له
49:39
اني رايت في اليمن جول الظاهره
49:44
وعسفا شديدا
49:46
وسيره في الناس قبيحه
49:50
فلما استشار استاذه
49:53
لانه له مرجعيه قال له
49:57
[موسيقى]
50:00
ان رات ان رايت الخروج فافعل
50:04
فان المبادره الى الخير افضل
50:08
وانك لا تدري متى يفجئك ريب المنون
50:14
النقطه الثالثه
50:17
المتابعه والرصد
50:19
ان قدر للطالب من اداره شان عام
50:24
لا تنقطع الصله بين الاستاذ
50:28
وطلابه انما تكون متصله في لقاء سنوي او
50:34
باتصال او برساله خاصه
50:37
[موسيقى]
50:39
اذا بلغ الطالب مبلغا كما كان يصنع الربيع
50:44
وابو عبيده اخيرا
50:47
صله الطالب باستاذه
50:51
الاعتراف بفضله
50:54
لانه اذا كان ابوك وامك
50:59
قد ربوك وغدوك
51:03
غذاء حسيا فان
51:06
الاستاذه رداك غذاء معنويا تبادل الولايه
51:14
هذه الولايه
51:16
لابد ان تتبادل بين الاستاذ وطلابه هنا
51:24
لما بلغ العمانيين نعي ابي عبيده
51:28
ترحموا عليه وترضوا عنه فتبادل الولايه ما
51:33
لم يحدث احدهما ما يقدح في الدين لابد من
51:39
ذلك
51:39
اكرر الشكر الجزيل والامتنان العظيم لمثل
51:44
هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمه الله
51:48
وبركاته
51:50
[موسيقى]
51:52
دكتور اسماعيل
51:54
على هذا التطواف
51:58
الشرقي والغ رب وعمان منتصره
52:02
في موضوع حمله العلم
52:06
الى عنوان وحمله العلماء حمله العلم الى
52:12
المغرب
52:13
وحامله العلم الى خراسان
52:18
ومن هم عوافر من حمله العلم
52:22
الى بلدان الان نفتح المش
52:27
اركه من الحاضرين سواء
52:30
السؤال
52:35
التامين ومشاركه في موضوع
52:37
[موسيقى]
52:42
طيب انا ابدا عشان اشجع
52:45
[موسيقى]
52:49
يعني
53:00
[موسيقى]
53:08
الذي اكتب انك شبهت
53:14
مركز ابي عبيد في البصره
53:18
بمثل نظام التعليم المعاصر سواء في ابتعاد
53:26
يعني
53:27
سواء في
53:30
المنحه منحه دراسيه
53:34
والبعث
53:36
والسكن
53:38
الدراسي سكني للدراسه وايضا حتى المرحله
53:44
وعدل السنوات فقط له تتكرم باضافه مناهج
53:51
التالي اذا كان لديك تعليق حول هذه النقطه
53:54
حول مناهج التعليم التي كانت على يد
54:00
العلماء في تلك الفتره
54:04
يعني في الجامعه في عبيده او ايام الرجل
54:07
حرير او حتى في مراكز التعليم الازهر وفي
54:11
جامع الزيتونه او في اي من حواضر العالم
54:19
شكرا جزيلا الشيخ الدكتور
54:23
طبعا المناهج تختلف
54:27
من مرحله مرحله من عصر الى عصر ايضا تختلف
54:33
بناء على الماده التي يتم دراستها هل الطب
54:38
والهندسه والفيزياء والكيمياء وغيره
54:41
او هي علوم الشريعه والفقه
54:45
بناء على التوجهات وما هو السائد
54:52
تدرس علوم الشريعه وعلوم اللغه
54:58
هذه لابد منها
55:02
وطبعا
55:03
هذه الاساليب السياسيه ايضا كانت تدرس
55:11
الازهر مثلا اللي هو بعد بعد ما يستبيع
55:15
عبيده بكثير
55:18
يعني غالب اساطير اللغه
55:21
اساطين الفقه وعلوم الشريعه
55:27
تخرجوا من الازهر
55:33
الدوله الايوبيه ايضا
55:37
كانت تدعم التدريس خاصه صلاح الدين
55:41
الايوبي
55:43
الايوبي فتح مدارس
55:45
الاخوه الشافعيه لان صلاح الدين الايوبي
55:50
كان شافعيا
55:53
فلما ولي امر مصر
55:56
قوى من شان الشافعيه
56:00
وشقت المدرسه الشافعيه طريقها فقها واصولا
56:06
ومعتقدا معتقدهم اشعري في العقيده اشاعره
56:10
وفي الفقه الشافعيه لذلك الازهر اعتمد
56:15
تدريس الاشعريه الى اليوم
56:19
بالنسبه
56:21
للاباضيه ما كانت طريقه هكذا علانيه
56:26
لان قلت اشرتنا
56:29
منهجهم ما كان هكذا مفتوح لا تسمح لهم
56:33
الدوله الامويه
56:35
كان ملاحقين
56:37
[موسيقى]
56:38
والملاحق يدعو على وجل على خوف
56:44
لذلك كان يقسمون مجالسهم الى ثلاث
56:49
مجالس عامه بعض الارشاد
56:52
ومجالس خاصه للدعاء
56:55
ومجالس مراكز اعدادهم
56:59
ولكل مجلس من هذه المجالس
57:03
طريقه في التدريس وطريقه في التلقين لكنهم
57:08
كما قلت كانوا يدعونها يدعون على وجل الى
57:13
ان ظهروا حالهم حال اخوانهم من بقيه
57:18
المدارس الاسلاميه لكن عموما مناهجهم في
57:22
اللغه والشريعه اما الاساليب المتبعه فهي
57:27
تختلف اختلافا بينا لمن يدرس تاريخ
57:30
التشريع طريقه المناهج التي اتبعوها عن
57:35
طريقه مناهج بقيه المدارس الاسلاميه
58:06
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم
58:08
ورحمه الله وبركاته نشكر الحقيقه فضيله او
58:12
سعاده المكرم الدكتور على هذا الاضرار
58:14
الجميل
58:15
سعد دكتور الان نحن من خلال هذا الكلام
58:18
فهمنا ان هناك كان لحمله او لطلبه العلم
58:22
او لحمله العلم من تلاميذ
58:25
يعني التلاميذ الدرس على الشيخ في البصره
58:30
وفي الكوف او في الكوفه يعني انتقلوا الى
58:33
بلدانهم اليمن الى الى المغرب او الى تونس
58:38
الجزائر وهي ما قامت بعدين الدوله
58:40
الرستميه وهذا العلم قام بدورهم الان
58:44
لماذا اندثرت هذه الدول او لماذا اندثرت
58:47
وجود يعني الاصحاب هناك في هذه الدول ايا
58:51
كان الخلل يعني ايش المشكله كانت معهم
58:53
ماذا حدث معهم الى الان اليمن كان فيها
58:56
يعني موجود طلبه علم ونشروا العلم لا يوجد
58:59
الان لهم حس او لا يوجد للاصحاب نحس هناك
59:02
او اذا كان كان قله قليله ان خلل ومتى كان
59:06
يعني الاختفاء يعني لان قد قد يقول قائل
59:11
ربما لضعف المنهج او لكون المجهر الذين
59:15
يقومون بنشره خاطئ لا يتوافق مع معتقدات
59:19
او غيره من هذا الشيء هل هذا كان سبب ام
59:21
هناك في يعني سبب خارجي يعني تحول بعد
59:25
الامر الى ان عدم وجود الاصحاب هناك في
59:28
هذه الدول التي تم نشر العلم اصلا فيها
59:30
بارك الله فيك
59:33
شكرا جزيلا السؤال واضح
59:37
اللي هي عمليه تلاشي
59:39
او الضعف العددي ما هو السبب
59:44
اسباب خارجيه
59:47
واسباب تعود اليهم بانفسهم
59:52
اسباب الخارجيه
59:54
ما قام به كتاب الفرق والمقالات كان عامل
59:58
مشوه
1:00:00
يعني نحن لو نظرنا الى ما كتبه ابن الحزم
1:00:06
ان يقول ان بعضهم يقول ان نبيا من العجم
1:00:09
سوف يبعث هذا يكون مشرك شخص
1:00:13
فشيء طبيعي انت لما تعرف ان فلان يقول ان
1:00:17
القران ليس خاتم الكتب
1:00:20
لا ترغبوا فيه
1:00:22
وان محمدا ليس خاتم الانبياء لا ترغب فيه
1:00:26
هذا عامل مشوه او لا
1:00:28
ايضا
1:00:30
ذهاب السلطه
1:00:31
اي فكر اذا يعتمد على السلطه
1:00:36
السلطه قد تخذله او قد تسقط
1:00:40
فهنا هذه المشكله لاعتماد على السلطه
1:00:44
السلطه قد لا تدعمك خاصه لبعض الاراء
1:00:48
السياسيه التي انت عليها فلا تعتمد على
1:00:52
سلطه تناشدها الدعم والمعونه هذا جانب
1:00:57
ايضا الجانب الثالث
1:01:00
ما قامت حقيقه يعني المدارس الاخرى لا
1:01:05
شوف
1:01:08
المدرسه الحنفيه اذا احد هنا من الاخوه
1:01:10
حنفيه في شبه القاره الهنديه المدرسه
1:01:14
الحنفيه قويه
1:01:16
لهم مدارسهم ولا راي الا راي ابي حنيفه
1:01:21
النعمان
1:01:23
وهم بذلك مستمسكون
1:01:26
يعني اذا مات ابو الاعلى الموجود لا لا
1:01:29
توجد مشكله
1:01:31
مات ابو الحسن الندوي هؤلاء
1:01:35
سنه احناف لا مشكله
1:01:38
موجود الخليفه موجود من سيقوم بالتدريس
1:01:42
طيب
1:01:44
الشافعيه لا ما عندهم مشكله الازهر شافعيه
1:01:49
والمالكيه جامعه زيتونه
1:01:51
[موسيقى]
1:01:53
والازهر لا توجد مشكله لماذا لانه عندهم
1:01:58
مؤسسه الازهر قائمه من الف عام اذا مات
1:02:03
الشيخ محمد عبده لا مشكله موجود الوريد
1:02:08
مات جمال الدين الافغاني موجود البديل مات
1:02:12
قادي الحق او سيد طنطاوي موجود البديل
1:02:19
قم بالنسبه للاخوه الشيعه
1:02:23
هو النجف
1:02:24
ما لها دخل لا يموت الفكر بموت ايه الله
1:02:29
مات ايه الله الخميني
1:02:33
لم يجدوا مشكله يعني ان يجدوا ايه الله
1:02:38
عليه الخامنئي
1:02:41
طيب
1:02:42
مات ايه الله المتخرج من قم
1:02:46
او من النجف بالعراق لا مشكله مات حجه
1:02:50
الاسلام كذا لا حجه الاسلام الغزالي اقصد
1:02:54
حجه الاسلام عند المدرسه الشيعيه ايضا لا
1:02:58
مشكله انت
1:03:02
ما عندك مؤسسات اي المؤسسات انت شوف
1:03:09
قوي الفكر ايام
1:03:12
ابن بركه وابو سعيد
1:03:18
مات كاد ان يموت الفكر
1:03:22
انتهى انتهت ملاصتهم بانتهائهم بعد
1:03:27
طيب انتعش بعد ذلك بعهد الشيخ قاعد
1:03:32
مات شيخ قاعد
1:03:36
رجع الفكر القهقره الى ان ياتي بعد ذلك
1:03:40
سعيد بن خلفان الخليل ثم ثم ثم ثم على
1:03:44
شانه مره بعد ما قاع نور الدين السالمي
1:03:47
اين المدرسه
1:03:50
فانت هنا اذا الفكر قائم على الشخص
1:03:56
بين مد وجزر لكن لو قائم على مؤسسه
1:04:01
وقفيه او مؤسسه علميه
1:04:05
ان مات هذا
1:04:07
وجد ذاك فتبقى يعني يكون ما يحدث هذا
1:04:12
التذبذب
1:04:20
تفضل
1:04:26
دكتور راشد راشد
1:04:32
نشكر العزيز على هذا العطاء العلمي
1:04:36
التاريخي المتنوع
1:04:39
به ونفع به
1:04:42
دكتورنا العزيز سؤالي الاول
1:04:46
ذكرت محمد المغرب
1:04:49
انه كانوا يعني
1:04:52
ذهبوا
1:04:55
بشكل منظم فهل حملت العلم في عمان او في
1:04:59
المشرق ذهبوا بنفس الكيفيه ام انهم ذهبوا
1:05:03
بشكل متفرج من غير منهجيه تجمع
1:05:07
السؤال الاول السؤال الثاني ذكرت وشبكت
1:05:12
التعليم الاكاديمي
1:05:18
مثل مدرسه الشيخ محمود الصباحي
1:05:21
والمراكز الصيفيه الداخليه اقرب التشجيع
1:05:26
لحمله سابقه
1:05:28
خاصه بما ان حمله التاريخ الاسلامي
1:05:35
ويعني نادرا ما يتعدى الى غيره من
1:05:41
شكرا دكتور راشد على السؤال
1:05:46
انا فقط عندما
1:05:49
ليس تشبيها وانما تقريبا للافهام
1:05:55
يعني عندما ذكرت
1:05:57
لندن واستراليا وباريس فقط للتقريب من حيث
1:06:04
تشابه في بعض النقاط لكن كتشبيهنا الانسان
1:06:09
بالبهم احيانا فقط للتقريب وليس للمطابقه
1:06:15
يعني للمطابقه
1:06:18
في عمان حقيقه من كان يختارهم لا لا توجد
1:06:22
اشاره الى ذلك واتصلت بالامس بساعات الشيخ
1:06:26
احمد بن سعود السيابي
1:06:28
قال لي في المغرب اختيارهم عن طريق سلم
1:06:32
ابن سعد
1:06:35
مؤمن بالفكره
1:06:38
مصر عليها
1:06:41
حتى قال
1:06:43
وجدت ان ارى هذا الامر في بلاد المغرب ولو
1:06:49
يوما واحدا ثم لا ابالي ان ضربت عنقي على
1:06:54
ان الوجه كان الزمان كان وجها المكفهرا
1:06:59
وكان ملاحقه لكن مخلص للفكره من بعد
1:07:04
ايمانه بها
1:07:06
زائد عنها
1:07:09
فاختار هنا لا
1:07:13
شيخ احمد بن سعود وانا حقيقه حاولت اقلب
1:07:17
لم اجد من يختاره لكن ربما التبرير
1:07:21
ان صله العمانيين بالبصره قديمه
1:07:26
وهي قريبه منهم
1:07:30
ليست بعيده كبعد المغاربه عن البصره
1:07:34
كما انهم كانوا يترددون عليها تجاره
1:07:40
وايضا هناك بعض الشخصيات العلميه
1:07:44
كانت موجوده في البصره فبالتالي ربما يكون
1:07:48
هذا الارتباط سائر دون ان توجد واسطه
1:07:57
لتاخذهم من عمان الى هناك او عن طريق ان
1:08:01
كل منهم يسمع
1:08:03
بمدرسه البصره لان جابرا العماني طاب له
1:08:08
المقام وتسمى البصره بصره العز او بصره
1:08:13
المهاالبه والعمانيون اكثرهم اجزاء لكن
1:08:17
ربما يجي سؤال دكتور راشد
1:08:20
الا تشكل خطوره
1:08:23
عندما يذهب الى ابي عبيده كل شخص
1:08:27
وحالتهم حاله خوف ومجل هذا السؤال الذي
1:08:32
انا بنفسي ما اعرفه يعني الا اذا كانت شيخ
1:08:35
ناصر ايضا ممكن يدلي فيه بدعوه يعني قلنا
1:08:39
هناك عمليه
1:08:45
والذراع لابي عبيده واطمئن اليه لكن هنا
1:08:52
هل كانت مدرسه ابو عبيده
1:08:55
تقبل كل من رغب فيها
1:08:59
هذا ما عندي جواب عليه
1:09:02
واضح شكرا يا
1:09:05
بسم الله الرحمن
1:09:07
في البدايه نشكر الشيخ اسماعيل على هذا
1:09:10
العطاء سؤال واحد
1:09:13
بالنسبه لحملت العلم
1:09:17
او مدرسه ابو عبيده في البصره طبعا البصره
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات