الرئيسية
/
محاضرات الشيخ خالد الخوالدي
الخيـــار الثـــاني | الشيخ خالد الخـوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2015-04-08 ·
46:31
0:00
46:31
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
669
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:06
العالمين
0:07
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء وامام
0:11
المرسلين سير الاولين والاخرين صلى الله
0:14
عليه
0:16
وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه وازكى
0:21
تسليم الى يوم الدين اللهم افتح لنا ابواب
0:25
رحمتك وانشر علينا اثواب مغفرتك وامن
0:28
علينا بتاييدك واعانتك انك على ما تشاء
0:32
قدير اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما
0:36
وجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تدع
0:41
فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا تعيسا
0:45
ولا محروما اللهم اجعله اجتماعا فيك ومنك
0:49
واليك خالصا لوجهك الكريم يا الله يا ذا
0:52
الجلال والاكرام
0:54
السلام عليكم جميعا ايها الاخوه الكرام
0:58
ورحمه الله تعالى وبركاته
1:01
نحمد الله تعالى اولا على تيسير هذا
1:04
اللقاء ونسال الله تعالى ان يلهمنا الرشد
1:08
وان يسددنا في الامر كله وان يعيننا على
1:11
الخير وان يهدينا اليه وان يجعلنا من
1:15
الموفقين اليه وان يجعلنا من اولئك الذين
1:19
قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:22
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:27
كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت
1:32
عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
1:35
الملائكه وذكرهم الله في من عنده انه
1:40
سبحانه على ذلك قدير
1:43
الخيار الثاني هذا هو موضوع موضوعنا في
1:48
هذه الليله وكلكم لربما جئتم
1:52
لتعرفوا الخيار الثاني ويمكن جميعكم
1:56
مستعدين للخيار الثاني ان شاء الله
2:00
بلغني ان بعض
2:03
الاخوه يعني حينما بلغه العنوان قال لعله
2:08
يتكلم عن الزواج بالمراه الثانيه
2:12
هذا خيار على كل حال ولكنه خيار ليس امن
2:17
عنده عند البعض اما الخيار الذي اريد ان
2:21
اذكره الليله فهو خيار امن
2:25
هذا الخيار ناخذه من قوله صلى الله عليه
2:29
وسلم
2:31
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
2:35
فليكرم ضيفه
2:37
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل
2:41
رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
2:45
فليقل خيرا او ليصمت
2:50
ولا يؤذي جاره ابدا
2:54
كلامنا اليوم في قوله صلى الله عليه وسلم
2:57
فليقل خيرا او ليصمت
3:01
هنالك خياران لا ثالث لهما ان يقول
3:06
الانسان خيرا او
3:09
ليصمت كلامنا اليوم سيكون عن الخيار
3:13
الثاني الذي هو الصمت
3:17
ولماذا نتكلم عن هذا الخيار لانه الخيار
3:23
الاصعب في هذا الزمان
3:27
فالكلام اكثر من الصمت ولربما يحسن الناس
3:33
الكلام او يحسن كثير من الناس الكلام او
3:38
لا يحسنونه ولكنهم لا يحسنون الصمت وقد
3:44
يتكلم الشخص اكثر مما يستمع
3:51
وقد
3:53
ورد ان احد العلماء في الزمان السابق سمع
3:59
رجلا يتكلم بكلام كثير يهث يهذ
4:05
القول هذا فقال له انني سائلك
4:12
او لا تنظر
4:14
ان الله تعالى خلق لك اذنين
4:17
وخلق لك لسانا واحدا
4:22
حتى تسمع اكثر مما تتكلم لكن هذا الامر في
4:29
هذا الزمان قليل نريد ان نقف قليلا مع
4:33
الصمت حتى نتعلمه ونعرف فوائد
4:44
نعرف مضار تركه ايضا
4:48
ونتطرق كذلك الى ذكر بعض الصور في عدم
4:56
الاخذ بالخيار الثاني في حياتي النص
5:02
اولا
5:04
قبل ان نتكلم عن الصمت ومعنى لا بد ان
5:10
نتكلم عن الكلام
5:12
فالكلام
5:16
قسم الى ثلاثه
5:19
اقسام الكلام الذي يتكلمه الناس قسم الى
5:25
ثلاثه اقصى
5:27
هنالك كلام الخير
5:30
كلام الخير هذا مما يؤمر الانسان به وهو
5:37
كل ما هو مشروع مامور به والانسان ماجور
5:43
عليه
5:45
هذا الكلام كلام الخير يدخل تحته كل امر
5:51
فيه قربه كل كلام فيه قربه الى الله فذكر
5:56
الله من كلام الخير
5:58
وقراءه القران من كلام الخير والامر
6:03
بالمعروف من كلام الخير والنهي عن المنكر
6:06
من كلام الخير وتعليم العلم النافع من
6:10
كلامي الخير الى غير ذلك والنصيحه في الله
6:14
من كلام الخير الى غير ذلك من صور الكلام
6:18
الذي هو كلام خير لانسان مامور بهذا
6:23
الكلام
6:24
الطيب الخير وهو مشروع وماجور عليه عند
6:30
الله هذا نوى
6:33
وهنالك نوع اخر من الكلام وهو الكلام
6:37
المباح
6:39
الكلام
6:41
المباح الذي ليس فيه معصيه لله
6:45
هذا يباح للانسان ان ياتي به وذلك
6:54
لاجل ان
6:56
يسير به حياته كان يتكلم الانسان فيما
7:01
يعود عليه بمصالح من ناحيه تدبير الحياه
7:06
وشؤونه وامواله
7:09
وادارته وغير ذلك من الكلام الذي يكون في
7:13
المعاملات بين الناس هذا كله من الكلام
7:18
المباح اذا خلى عن معصيه الله
7:25
وليس بالضروره ان يكون الانسان بهذا
7:28
الكلام ماجورا الا اذا كان المقصد اذا كان
7:33
المقصد من ذلك الكلام
7:36
مامورا اذا كان المقصد من ذلك الكلام
7:40
مامورا به في الشرع كان يتكلم الانسان
7:45
بالكلام المباح بقصد فيه قرب الى الله
7:49
فعندئذ
7:51
يكون الانسان ماجورا على ذلك الكلام كان
7:55
يتكلم مثلا الانسان مع اهله لاجل ان يدخل
7:59
عليهم السرور او ان يتكلم مع اولاده لاجل
8:04
ان يانسوا به او ان يتكلم بكلام مباح مع
8:09
اخوانه لاجل ان يباسطهم ويدخل عليهم
8:13
البهجه والانس او غير ذلك من الصور التي
8:18
تقرب التي هي مباحه بشرط ان يكون هذا
8:23
الكلام غير خارج عن اطر الشرع
8:28
ولذلك نجد ان الشرع نهى عن المزاح
8:35
في عن الكذب في المزاح مع ان المزاح امر
8:40
مباح ولكن
8:42
ينبغي ان يكتسب الانسان الانسان
8:47
بمزاحه اجرا حينما
8:51
يكون المقصد من ذلك المزاح خير يكون مقصده
8:59
من ذلك المزاح تحقيق خير
9:03
لكن لو
9:05
دخل ذلك الكلام المباح شيء من الحرام
9:10
كالكذب مثلا او الاذيه او ما الى ذلك فانه
9:15
يتحول تلقائيا الى ايش
9:18
الى النوع الثالث وهو الكلام
9:23
الحرام النوع الثالث من الكلام هو الكلام
9:27
المحرم
9:29
وهو كل كلام فيه معصيه لله
9:34
كل كلام فيه معصيه لله فاي كلام يصدر من
9:39
الانسان فيه معصيه لله فهو كلام محرم كان
9:44
يكون ذلك الكلام فيه كذب او فيه غيبه او
9:50
فيه نميمه او فيه بهتان او فيه زور او فيه
9:55
فحش او فيه بذائه او فيه طعن في الناس طعم
10:01
في الاعراض طعن في الانساب او يكون فيه
10:06
سخريه فيه استهزاء فيه غش للمسلمين فيه
10:12
اذيه لاحد من الناس كل هذه الجوانب فيه
10:18
اغراء وتشجيع على الشر وتجراه على ترك
10:23
الخير كل هذه الانواع او كل هذه الصور من
10:27
الكلام هي من الكلام المحرم
10:31
او كان الكلام في اصله مباحا
10:35
لكنه فعله بقصد سيء
10:39
ايضا هذا يحرم عليه ذلك
10:45
والواجب على الانسان
10:47
اذا ما
10:49
جاء مع هذا الكلام ان
10:53
يصمت
10:55
وهذا الذي قاله صلى الله عليه وسلم فليقل
10:58
خيرا او ليصمت
11:01
الصمت
11:03
ما هو الصمت عرف الصمت بانه امساك عن قول
11:09
الباطل دون الحق
11:12
اي ان يمسك الانسان لسانه عن الكلام
11:17
بالباطل
11:19
مع انه يطلق لسانه في قولي الحق واضح
11:27
هذا هو الصمت والصمت فيه الكثير من
11:33
الفوائد
11:36
فمن فوائد الصمت انه دليل على كمال
11:41
الايمان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:46
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل
11:50
خيرا او يصمت
11:53
فالذي يقول الخير
11:56
قوله للخير دليل على تقواه لله
12:01
وايمانه بالله
12:03
وخوفه من عقاب الله
12:07
وصمته عن الشر دليل على ايمانه بالله
12:14
وخوفه من عقاب الله تعالى في الدنيا
12:17
والاخره فهذا يدل على اتصال الانسان بالله
12:23
تعالى حينما يكف لسانه عن قول الشر هذه
12:27
فائده وفائده اخرى وهي السلامه
12:32
الصمت فيه سلامه
12:36
للنفس وسلامه للمال وسلامه للعرض
12:42
وسلامه للدين قبل قبل ذلك
12:47
فيه سلامه
12:49
للدين وللنفس اذ يصون الانسان دينه عن
12:57
الوقوع في القول الباطل
13:01
ويصون نفسه عن اثر
13:05
ذلك القول كما ورد عن الاحنف بن قيس انه
13:12
جلس مره في مجلس معاويه مجلس ملوك
13:17
وكان الناس يتكلمون وهو ساكت فسالوه قال
13:22
له يا ابا عمرو لماذا لا تتكلم
13:26
فقال
13:29
اخشى من الله تعالى ان كذبت
13:34
واخشى على نفسي منكم ان صدقت
13:39
اخشى من الله تعالى ان كذبت واخشى على
13:44
نفسي منكم ان صدقت
13:48
فاحسن اثبت يقول ان
13:51
تكلمت فلربما اكذب لانني سوف اتكلم بما
13:56
يرضيكم
13:58
فاخشى من الله ولذلك لم
14:02
لم اتكلم
14:04
واخشى ان قلت الصدق معكم ان لا يعجبكم ذلك
14:09
وتغضبون عليه
14:11
وربما تؤذوني في نفسي ولذلك صمت
14:18
فالصمت ينفع الانسان اذ يحفظ الانسان بها
14:22
دينه عن الولوغ في شيء من الحرام ويحفظ
14:27
نفسه كذلك عن
14:30
ان يعرضها لشيء مما لا
14:35
تحمل عاقبته من بعد
14:38
هذا جانب وجانب اخر انه يحفظ المال فكم من
14:43
لسان اوقع
14:46
صاحبه في زله كان سالما منها لو انه صمت
14:53
وقد ورد في الحديث واياك وما يعتذر منه قد
14:59
يقع الانسان بسبب كثره كلامه في امر من
15:04
الامور التي تكلفه تبعات
15:08
ماليه كثيره اذ يخطئ على هذا ويعتدي على
15:12
حق ذلك فياخذ هذا منه وياخذ هذا منه وهو
15:16
كان
15:19
سيكون بمنعه عن هذا كله لو انه
15:22
علم نفسه فضيله الصمت
15:27
وهو كذلك سلامه للعرض اذ ان الانسان
15:34
بصمته سيصون لسانه عن اعراضه الناس
15:39
وبالتالي سيصون الناس
15:42
السنتهم عن عن عرضه ولو ولغ في اعراضهم
15:48
بالحديث لولو في عرضه
15:51
سيسبونه ان سبهم ويشتمونه ان شتمهم
15:57
ويتهمونه ان اتهمهم وهكذا تجد بان صمت
16:02
الانسان عن مثل هذه الامور يوفر له
16:07
السلامه
16:09
ومن فوائده انه دليل على طهاره النفس وعلى
16:15
حسن الخلق
16:17
فالشخص الذي يعود نفسه على الصمت
16:21
وعدم سرعه المبادره
16:26
بالحديث
16:27
يكون شخصا
16:31
ثقيلا لا يكون خفيفا
16:35
يقوده الناس كما شاؤوا يكون شخصا يحسب لما
16:42
يقول ويعرف ما يريد ان يقول ويزن كلامه
16:47
ويخزن لسانه
16:50
فلا يتكلم الا بما يرى
16:54
موافقته للشرع وحصول الخير لذلك اما اذا
17:00
راى غير ذلك من سوء الخلق او ما الى ذلك
17:05
فانه يبتعد عنه
17:10
فتعود الانسان على فضيله الصمت وعدم
17:14
المبادره في سرعه الرد وكثره الكلام بلا
17:20
شك انها توصله الى حسن الخلق وصفاء النفس
17:26
اذ يتطهر لسانه من الكثير من الولوغ في
17:30
اعراض الناس
17:33
ويكون ايضا حسن الخلق بحيث ان لسانه لا
17:40
يتلطف بالقيل والقال
17:44
فتتحفظ نفسه من الشرور كما تحفظ لسانه
17:49
منها هذا من فوائد الصمت ومن فوائده ايضا
17:54
وثمراته حب الله وحب الخلق
17:58
فالشخص الذي لا يؤذي الناس بلسانه يحبه
18:03
الناس اما الشخص الذي يكون مهذارا في
18:08
الكلام
18:09
سليطا في اللسان فانه ممدود
18:14
مكروه عند الناس لان الناس لا يحبون من
18:19
يتهجم عليهم وينال منهم ويقلل من قدرهم
18:25
ويسبهم ويعتدي عليهم ويلغوا في اعراضهم
18:29
الى غير ذلك مما يقع فيه كثير الكلام بعكس
18:35
شخص الذي يعول لسانه فضيله الصبر فانه
18:40
يكون بعيدا عن كل هذه الامور فيحبه الناس
18:45
لذلك
18:47
ويحبه الله
18:49
لوصوله الى طهاره القلب اذا كان يفعل ذلك
18:54
تقوى لله تعالى
19:01
اما كثره الكلام
19:07
وترك الصمت
19:10
وحبوا الهذ الكثير
19:13
فانه يوصل الى ما قاله سيدنا عمر رضوان
19:18
الله تعالى عليه
19:21
في نهايه المطاف اذ يقول من كثر كلامه
19:26
كثر سقطوا
19:31
ومن كفر كثر سقطه قل حياؤه
19:36
ومن قل حياؤه قل ورعه
19:40
ومن قل ورعه مات قلبه
19:46
من كثر كلامه كثر سقطه سقطوا الكلام
19:52
سيئه قبيح
19:55
رديئه
19:57
فاحشه
20:00
هذا بلا شك انه سوف يكثر لان الكلام كثير
20:05
لابد ان يحصل منه ايش الخطا والخلل
20:10
والاعتداء وغير ذلك من الامور فاذا كثرت
20:15
هذه السقطات منه قل حياه اخرى
20:19
فيصبح الانسان مبتدئا على قول الشر
20:26
ويصبح كلام الشر
20:30
على لسانه اهون ما يكون يعني
20:36
مثلا لو عود الانسان لسانه على
20:42
السب والشتم
20:44
فان السب والشتم سيجري في منطقه بشكل سلس
20:52
لا يحسب له حسابا ولا يتحرك ابدا منه
20:58
وكانه يتكلم بكلام عادي ولذلك يقل حياه
21:03
فقد يسب من هو اكبر منه ويسب من له حق
21:09
عليه
21:11
ويتفنن عيانا بالله في الاتيان بالالفاظ
21:15
القذره الممزوجه ولا يحترم الاخرين وهكذا
21:19
يكون فجا في التعامل مع الناس يقل حياؤه
21:24
فلا يستحي من الاتيان بتلك الالفاظ
21:29
واذا قل حياء ومن قل حياؤه قل ورعه يصبح
21:34
الانسان مقترئا على تعد الحدود
21:38
والدخول في الشبهات والوقوع في الحرام
21:43
ومن قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه وهذه
21:50
نتيجه عياده بالله
21:54
هذا العمل الذي ذكرناه ابتداء
22:01
ونريد ان نذكر طرفا من
22:07
مخالفات الناس في الاخذ بالخيار الثاني
22:13
فمن تلك الصور عدم التحفظ او التحرز عن
22:20
الحرامي من القول بسبب اطلاق اللسان هذه
22:28
صوره من الصور فتجد بان في امن من الناس
22:33
اصبحهم الله
22:35
اصبحوا بسبب اطلاقه من لسان لا يتحفظون عن
22:39
قوله الحرام
22:44
وبسبب عدم تعويدهم الوقوف مع الكلمه ووزن
22:50
الكلمه التي يريدون ان يقولوها اصبحوا
22:53
واللاغين في الشر والقاعين في الاثم
22:58
من حيث يشعرون ومن حيث لا يشعرون وهذا امر
23:02
عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وان
23:07
الرجل
23:09
لا يتكلم بالكلمه
23:13
لا يلقي لها بالا فتهوي به في النار
23:22
وفي روايه وان الرجل ليتكلم بالكلمه من
23:26
سخط الله لا يظن انها تبلغ ما بلغت فتهوي
23:31
به في النار سبعين خريفا بل قد يكون من
23:36
عاده الانسان بعد اذن ان لا يتبين حتى من
23:41
الكلام
23:43
لا يتبين من الكلام الذي يقوله لانه اطلق
23:47
لسانه
23:49
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في
23:52
روايه وان الرجل ليتكلم بالكلمه
23:56
لا يتبين ما تبلغ
24:02
فتهوي بها او تهوي به في النار ابعد
24:07
مما بين المشرق والمغرب
24:12
ومن
24:14
هذا النوع ان يقع الانسان في نشر الاكاذيب
24:21
والاعانه على الاحتيالات ونشر الاشاعات كل
24:26
هذا بسبب المصارعه في ايش
24:29
في الكلام
24:31
ولو ان الانسان
24:34
عود نفسه على لمحه من لمحات الصمت لما وقع
24:41
في شيء من هذا المزلق هذه صوره
24:46
وصوره اخرى كثره التعليقات
24:51
هذه صوره من صور عدم العنايه بالخيار
24:56
الثاني
24:59
يا اخواني اصبحت
25:02
الان ثقافه وسائل التواصل
25:07
الاجتماعي التي انتشرت بين الناس اصبحت
25:11
واقعا ملموسا في حياه الناس اصبح كل شخص
25:16
يظن بانه لزاما عليه ان يعلق على كل شيء
25:23
وان يعطي رايه في كل شيء يشوف الصوره لازم
25:26
يعلق يجي رساله لازم يتكلم
25:31
يسمع كل ملازم يتكلم يوصل خبر لازم يتكلم
25:37
يحدث حدث لازم يتكلم
25:41
لازم يعلق
25:44
فتجد بان الناس اصبحوا منساقين
25:48
وراء هذا الامر بمعنى ان الشخص لا بد ان
25:52
يتكلم مع انه في الحقيقه ليس بالضروره ان
25:56
يتكلم في كل ما يصل بل قد يكون الصمت في
26:01
بعض الاحيان
26:03
ان فعله من الكلام
26:06
وقد يكون صمت دينا خيرا له من الكلام
26:12
ولكن لان الناس اعتادوا على هذا الامر
26:16
اصبح في واقع حياته
26:19
حتى ان من الشباب من اصبح
26:26
يطبق ذلك
26:28
ليس في وسائل التواصل او في هاتفه الان او
26:32
في المواقع او غير ذلك وانما في الواقع
26:35
الان
26:37
فاصبح من الشباب من يجترى على
26:42
التعامل مع الاخر بمثل هذا النحو الساخر
26:47
كون شايب اكبر منك ولا انسان له مكانه
26:51
ووجعها في المجتمع ولا شخص من اهل الفضل
26:54
والدعاء الانسان لابد ان
26:58
او ابيه حتى مع ابيه وامه قبل ذلك وهما
27:04
اكثر الناس حقا عليه
27:07
تلقى على اقل شيء يعلق
27:11
على اقل شيء يسخر
27:14
يسوي ابوه شيء تلقاي يسخر لازم يسوي تعليق
27:19
وكانه في الفيسبوك او فلفل تويتر ولا في
27:23
رسائل الواتساب التي لازم يسوي تعليق تطبخ
27:28
امه شيء وما عقبه لازم يسويه تعليق
27:33
يسوي ابوه يشري ابوه حاجه وما تعقبه لازم
27:36
يسويه تعليق ايش هذا يا اخي
27:39
ما هذا هذا من الادب قد يكون يدرس ايضا في
27:44
مدرسته او في كليته مع شيخه او مع استاذه
27:49
نفس الامر
27:51
شيء في الصف لازم يسوي تعليق
27:54
الله تعالى يقول
27:58
لرسول للمسلمين
28:02
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا
28:06
تجهروا له بالقول كجاهر بعضكم لبعض ان
28:10
تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ومنه اخذ
28:14
اهل العلم ان الانسان عليه ان
28:17
الا يتكلم مع من له حق عليه من اصحاب
28:21
المقامات الرفيعه مثل ما يتكلم مع
28:25
خاصه اخوانه لا يا اخي ابدا
28:28
ينبغي للانسان ان يعرف مثل هذه الامور
28:33
ينبغي انه يتحفظ من مثل هذه الاشياء يجعل
28:36
لي المقامات احترامها لكن هذه اصبحت ثقافه
28:40
الان
28:41
شائعه بسبب ترك الخيار
28:46
الثاني اللي هو الصوت
28:50
ومن صور الاخلال بالاخذ بالخيار الثاني
28:56
ادخال النفس فيما لا دخل لها فيه فيما لا
29:00
يعنيها باختصار
29:02
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
29:05
حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني
29:08
يا اخي احنا اصبحنا محللين سياسيين
29:12
واصبحنا خبراء عسكريين
29:15
واصبحن علماء ذره واصبحن علماء فلك
29:19
واصبحنا
29:24
من اهل الفتيا
29:27
واصبحنا من اهل الاجتهاد في النوازل
29:32
ما هذا العبث
29:36
ما هذا الصخر
29:38
كيف ينساق الناس لمثل هذه الامور اذا حصل
29:42
شيء من هذه تجد بان كل الناس يتكلمون فيها
29:50
سياسي كلهم محللين سياسيين
29:53
واذا استوى
29:55
نازل فقهيه كلهم يفتون
29:58
ويدخلون انفسهم فيما لا يعنيهم
30:02
مما يتحفظ فيه كبار العلماء
30:09
ويستمهلون فيه ويعيدون فيه النظر المره
30:14
والمرتين والشهر والشهرين
30:18
حتى لا يقولوا
30:20
موقعين عن الله الا ما يرضي الله
30:26
هذا الذي يعرف قدر العلم
30:30
ولكن تجد من الناس من اذا ما
30:34
ورد هو سؤال او طرحت قضيه فقهيه يقول
30:38
برايه فيها
30:40
من انت حتى تقول برايك يا اخي ايش عندك من
30:44
العلم في هذا الباب حتى تقول برايي
30:48
من انت حتى تقول انا ارى كذا او افتي بكذا
30:52
محض هوا
30:54
وهكذا ايضا في بقيه العلوم
30:58
بقيه الاختصاصات لما نتكلم عن الفتيه
31:02
الشرعيه بل حتى الجانب السياسي فيه اختصاص
31:06
والجانب الاقتصادي فيه اختصاص والجانب
31:09
الطبي فيه اختصاص والجانب الفلكي فيه
31:12
اختصاص يا اخي انت ما عندك شيء في هذه
31:16
الامور فلماذا تهدر
31:18
بالكلام ليش تتكلم
31:22
قد يحصل الامر السياسي مثلا
31:27
وتجد اهل السياسه الذين يعرفون السياسه
31:32
وهم اربابها يصمتون فيه
31:37
لان الصمت هو السياسه
31:40
وتجد
31:43
ان كثيرا من الناس يتكلمون ويليجون فيه
31:48
ويحللون ويضعون الافتراضيات وغير ذلك من
31:52
الامور ويترافقون
31:56
مع انهم لا يعرفون شيئا من هذه الجوانب
32:01
فهذا من الانسياق حقيقه
32:05
نحو عدم تطبيق الخيار الثاني لماذا لا
32:09
يعلم الانسان نفسه
32:12
الحصافه بل تقوى الله قبل ذلك
32:17
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من افتى
32:20
مساله او عبر رؤيا بغير علم كان كمن خر من
32:26
السماء فصادف بئرا لا قعر لها فوقع فيها
32:30
ولو انه صادف الحق
32:33
وليس بالضروره ان يكون هذا في نعم العلم
32:37
الشرعي واضح ولكن حتى في بقيه العلوم اذا
32:40
قال الانسان فيها قولا بغير علم بغير
32:44
درايه محض هواء بس عشان
32:48
لاجل ان لسانه ياكله لابد ان يتكلم ما
32:53
يعرف يسكت
32:56
هذا من الخطا يا اخوان وعلى الانسان ان
33:01
يتعلم فضيله الصمت في مثل هذه المواطن نعم
33:06
لا يصمت لانسان عن الحق الحق لابد ان
33:09
يقوله لكن ما لا يستبين له رشده او ان
33:15
مصلحه الدين في ان لا يدخل نفسه في او ان
33:21
فيه مازالق لربما
33:23
توقعه في الكثير من
33:27
يعني
33:29
الخطا والخلل او الضرر فعل الانسان ان او
33:35
هنالك عواقب ربما لا يامن
33:40
ولا يتصور تطورها من بعد
33:44
وكما يقولون ان يرجع الانسان عنه الصمت
33:50
اهون عليه من ان يرجع عن الكلام
33:57
انك تخرج نفسك من دائره الصمت وتتكلم بامر
34:01
انت تفهمه وقد قدرته وعرفته فائدته
34:06
اهون عليك من ان ترجع عن كلام ان تتكلمته
34:11
وكما يقول صلى الله عليه وسلم واياك وما
34:15
يعتذر منه
34:17
واياكم وما يعتذر من يا اخي حتى في حياه
34:21
الناس تراها الشخص الذي هو يكون في
34:27
الضربه الاولى هذا شخص ليس بالضروره ان
34:32
يكون دائما موفقا قد يكون هنالك من الناس
34:34
من التوفيق حليفهم لكن
34:38
الشخص الذي
34:41
يفكر ولا يعجل في الرد والهذر والكلام
34:46
ستكون لديه فرصه لاجل ان يفكر في الامر
34:50
مليا ويزن الامر وينظر في عواقبه ويعرف
34:55
مغبته ثم
34:58
يصدر لك رايه عن
35:01
وعي وادراك موازنه الامور ما يصدر امر عن
35:05
نزقه واضح فهذا ايضا من الخلل الذي يقع
35:10
الناس فيه
35:13
ومن ذلك ايضا
35:18
ادخال الانسان نفسه في
35:23
في كثره المدح
35:26
سواء المدح للغير لمصلحه
35:33
او مدح الذات
35:36
لمصلحه
35:39
هذا ايضا مما
35:42
يخالف فضيله الصمت قد يذهب الانسان مثلا
35:49
الى شخص من الاشخاص وهو يريد
35:53
تحقيق مصلحه من عنده
35:57
مصلحه شخصيه
35:59
من مصالح او يامل ذلك فيرشه
36:05
رشا
36:07
بعبارات التفخيم
36:10
والفاظ
36:12
التبديل والمدائح
36:16
العظيمه الطويله العريضه يمدحه بما ليس
36:21
فيه
36:22
يمدحه بما ليس فيه ولا معشاره
36:29
ولربما يكذب
36:35
او يغتاب
36:38
او ينم
36:40
او ياتي بالبهتان
36:44
كل ذلك
36:45
ليحصل على ما اراد هذا كله غير مشروع بهذه
36:49
الصوره
36:53
المدح للشخص لا بد ان تكون بضابط الا ان
36:58
يكون بالحق والا يخاف عليه مفسده
37:04
وكما يقال المدح ذبح
37:07
هذا جانب يقع فيه الخلل
37:13
ويجانب الانسان قامت او او خيار الصمت فيه
37:18
يمكن عشان يعرف انه فلان هو ما يحبه واجد
37:22
يذم فلان ويطيح فيه ويسب الناس ويشتمهم
37:25
عشان بس يتزلف اليه ويرضع ويعطيه ما يريه
37:30
او
37:33
يقوم بعمل اعمال سيئه محرمه
37:37
لاجل ان يتقرب اليه ويخطب وده كل هذه
37:42
الامور امور غير غير مشروعه بهذه الصوره
37:47
ومنه مدح الذات يا ليت الناس
37:52
يتعلمون الصمت فيما يتعلق بذواتهم
37:58
اذا نتطهرت النفوس
38:02
لكن من الناس من هو مصاب بابراز الذات وحب
38:07
الظهور
38:10
الى درجه انه ينشر فضائله ويظهر محاسنه
38:15
ويذكر ماثره
38:18
ويخبر الناس عن اعماله وينشر افعاله
38:23
وغير ذلك من الامور وهذا كله بلا شك انه
38:28
مجانمه للصمت المحمود فيما يتعلق بهذا
38:33
الجان
38:37
والله تعالى يقول فلا تزكوا انفسكم هو
38:41
اعلم
38:42
بمن اتقى
38:48
ومثله اي ايضا من هذه
38:53
الصوره حب اظهار العمل
38:56
حب اظهار العمل جانب من جوانب الاخلال
39:00
بالخيار الثاني اللي هو الصمت
39:03
ومعناه ان الانسان لا يحب ان يعمل في صمت
39:09
ولا يحب ان ينجز في صمت
39:11
وانما يحب ان يعمل في صحه ويحب ان ينجز في
39:17
صحب
39:20
مع ان
39:21
المدح في الشرع كان
39:26
للامور التي تنجز من غير صخر
39:32
ان تبدوا الصدقات فنعمه وان تخفوها
39:36
وتاتوها الفقراء فهو خير لكم
39:40
ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم
39:46
شماله ما انفقت ما انفقت يمينه
39:50
اصبح من الناس يا اخواني من يعني للاسف
39:55
فيهم هوس في هذا الجانب
39:59
ينشر كل شيء
40:03
ويسانده في ذلك ما وجده مثلا من تيسر هذا
40:08
النشر
40:10
في هذا الزمان عبر هذه الوسائع انا تو
40:14
راكب السياره
40:16
انا تو طالع البحر
40:19
انا تو انزل من السياره هذه رجلي انزل
40:23
شوفوا انزل
40:25
في هذه اللحظه
40:28
لاشتري طماط من السوق ايش هذا اللعب ما
40:33
هذا النسخ ما
40:40
بس قاصر يقول انا
40:44
او ادخل اقول لكم الله الحمام ايش هذا
40:47
الكلام
40:50
او هو في الحق انا تو ارمي القمرات
40:54
انا تو ادعو عند الملتزم انا تو اشرب من
40:58
زمزم
41:00
انشر في الدنيا كلها انا توه مخلص من
41:04
العمره حلقت نصف راسي كلنا احنا باغيين
41:07
نعرف هذا كلنا خسرت العمره وانهيت النسك
41:10
وانا بخير وعافيه هذا الذي يهمنا ما يهمنا
41:14
انه نشوف
41:16
يعني اعمالك ولسنا متعبدين اصلا بالنظر
41:19
الى اعمالك
41:21
خذوا عني مناسككم اخذناها عن رسول الله ما
41:24
عنك
41:25
ايش باغي انك انت تحلق راسك ولا ترمي
41:28
القمرات ولا هذه عباده انت تقدمها بين يدي
41:32
او صلي ركعتين الطواف
41:38
هذا من الاستغلال السيء
41:41
لهذه الوسائل في هذه العبادات اصبحت هذه
41:47
العبادات تؤدى الى روح
41:50
اصبحت هذه العباده تؤدي تؤدي الى روح
41:54
الناس يذهبون اليها من غير ان يستشعروا
41:58
قيمتها
42:02
صحيح هذه نعمه يمكن ان تستغل
42:05
بلا شك في الاطمئنان لكن بقدر معقول ما
42:10
ببث مباشر
42:11
لكل مناسك
42:16
قديما كان الناس يعني
42:24
يجعلون حسابا لهذه الاعمال لانها ما كان
42:28
هنالك تواصل ربما الواحد لما يسلم على
42:32
الناس بعد صلاه
42:34
عيد الفطر في الزمن السابق ويخبرهم بانه
42:39
سوف يذهب للحج وبعدين عاد ثلاثه اشهر الى
42:42
ان يؤدي الحق الناس لا يعرفون عنها هل هو
42:46
حي او ميت ولذلك كانوا يبكون ويتاثرون
42:50
الى اخره
42:54
تتذكروا يمكن حد من الشباب ما يتذكر فتره
42:58
الثمانينات
43:02
وبعض فتره التسعينيات اكثر فتره
43:05
الثمانينات
43:07
كان
43:10
الاذاعه العمانيه في عندها برنامج في وقت
43:14
الحج ترى ما كان شيء اتصالات
43:17
خاصه في اكثر من مناطق ما كان في اتصالات
43:20
في ذلك الوقت حتى الهواتف الثابته كانت
43:25
قليله في بعض المناطق
43:29
فكان عندهم برنامج اسمه سلامات الحقيقي
43:35
سمعتوا به احد منكم يتذكروا الشياب
43:37
يتذكرون هاي سلامات الحقيقي يصفوا صف هناك
43:41
قدام
43:43
المذيع وطبعا يمكن يكون بث مباشر او انهم
43:48
يسجلونه ثم يبثونه في وقت او يرسلونه في
43:53
وقت اخر
43:55
يصفوا صف من اسمك اسمي فلان فلان الفلاني
44:01
تفضل ابوي ايش تريد قال اهدي سلام يا فلان
44:05
واحد يا سلام يا فلان واهدي سلام ويبكي
44:08
وجالسين على المذياع هلا في البلد
44:11
يفرحوا لما يعرفوا انه هو يقول احنا بخير
44:14
وعافيه والجماعه كلهم وفلان يسلم عليكم
44:17
فلان وخلص بسرعه بسرعه ظلت بس
44:22
وماشي يترجى غير كذا فقط
44:25
ثم تيسرت الامور بعد ذلك لكن عاد الان
44:28
اصبح بث مباشر
44:31
فيا اخواني لابد ان يقصر الانسان في بعض
44:34
الجوانب يعني لا بد ان يقصر
44:39
يعني
44:41
لاجل ان يبقي للعبادات روحها يا اخي لابد
44:45
ان يبقي للعبادات روحها
44:49
فالعمل في صمت من الاخذ بهذا الخيار
44:52
الانسان ما يحب الصخر
44:55
ان عملت في دعوه او عملت في عمل خيري او
45:01
عملت فيه
45:02
اصلاح او عملت في ارشاد او عملت في تعليم
45:07
او عملت شيء في عباده او غير ذلك
45:13
لا تجنح الى شيء من ذلك من اظهاره الا
45:18
بقدر ما تتحقق المصلحه مع عدم الحرص على
45:23
ذلك مع عدم الحرص على ذلك او ترك ذلك غايه
45:29
بل يحرص الانسان على الصمت
45:33
يحرص على الصمت المتمثل فيه في اخفاء
45:38
العمل بقدر ما يستطيع فان ذلك اخلص لقلبه
45:45
وابرك لعمله
45:48
واقرب لربه
45:52
نسال الله ان يجعلنا من الذين ياخذون
45:56
بالخيار الثاني ونسال الله ان يعلمنا ان
46:01
ناخذ بالخيار الثاني ونسال الله تعالى ان
46:05
يوفقنا
46:07
للحكمه ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا
46:11
كثيرا انه سبحانه على ذلك قدير وهو
46:15
بالاجابه جدير نعم المولى ونعم النصير
46:18
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
46:21
اجمعين اشكركم جزيل الشكر وبارك الله
46:24
تعالى فيكم واحسن الله تعالى اليكم
46:27
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات