الرئيسية
/
قناة فرائد
دورة | مهارات القراءة | الشيخ د. صالح الحوسني
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2016-06-19 ·
1:42:05
0:00
1:42:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1532
0:00
[موسيقى]
0:06
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:11
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما
0:16
لم يعلم
0:17
نحمده ونستعينه ونستهديه
0:21
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات
0:25
اعمالنا
0:26
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:31
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
0:35
ورسوله
0:36
الرحمه المهداه والنعمه المسداه والسراج
0:39
المنير صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله
0:45
واصحابه اجمعين
0:47
السلام عليكم جميعا
0:49
ايها الاخوه ورحمه الله وبركاته واهلا
0:54
وسهلا بكم مع هذه الدوره التي هي بعنوان
0:58
مهارات القراءه
1:02
سنذهب بعون الله سبحانه وتعالى في رحله
1:06
سريعه الى هذا الموضوع الشيق والمفيد
1:12
والذي ارجوا من الله سبحانه وتعالى النقدي
1:17
معا وقتا مفيدا
1:19
فيه الخير وفيه الفائده وفيه المنفعه ان
1:23
شاء الله
1:24
فنسال الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا
1:28
وان ينفعنا بما علمنا وان يهدي الى سواء
1:33
السبيل
1:34
وان يجعلنا من الذين يستمعون القول
1:37
فيتبعون احسنه
1:39
انه سميع قريب مجيب الدعاء
1:45
بطبيعه الحال موضوع القراءه موضوع كبير
1:49
ولا يمكن
1:51
ان يحيط به خلال هذه الدقائق القادمه ولكن
1:57
كما يقال ما لا يدرك كله لا يترك كله
2:02
لذلك نحن سيركز على النقاط او المحاور
2:08
التي ت شعبنا وترغب نا في موضوع القراءه
2:13
وبعد ذلك من الاساليب والطرق يمكن لاي
2:18
واحد منكم ان شاء الله بعد ذلك ان يطلع
2:21
عليها في المراكز هنالك مراجع كثيره جدا
2:25
تتحدث عن موضوع القراءه
2:29
هذه المراجع تكلمت عن انواع القراءه
2:33
واساليب القراءه وطرق القراءه الى غير ذلك
2:37
من الامور والقضايا المتعلقه بموضوع
2:42
القراءه
2:45
الذي يدعون ويلح علينا
2:50
كثيرا ان نعرض هذا الموضوع
2:54
هو ما نلاحظه من واقع كثير من الشباب
3:01
وكثير من الناس الذين تركوا القراءه خلفه
3:06
فلا يكاد الواحد منهم هو
3:10
فارق مقاعد الدراسه الا
3:14
ولا يلتفت الى القراءه مره اخرى وكان عنده
3:19
شك
3:20
يعني لا يعني عنده
3:25
يسمح له ان لا يقرا وان لا يطلع الى كتاب
3:30
وهذا في حد ذاته مؤشر خطير
3:35
كما ترون اقيمت مسابقه
3:38
هذه المسابقه ليست لعامه الناس
3:42
وانما لشباب جامع الاصل انه من اكثر الناس
3:49
يعني رغبه في القراءه
3:52
وطلبه للعلم
3:55
وسئل سؤالا بسيطه
3:59
عن الخلفاء الاربعه الخلفاء الاربعه هذا
4:05
يعني صغار الطلاب لا اقول صغار الطلاب
4:08
وانما كل الاطفال الاصل انهم يعرفون هذه
4:12
المعلومه
4:15
المفاجاه ان هؤلاء الاطفال او عفوا هؤلاء
4:20
الشباب
4:21
الجامعيين الذين هم الاصل ان يكون على
4:24
درجه عاليه من الوعي لا يعرفون
4:28
هؤلاء الحلفاء الاربعه بالتركيز على ما
4:32
يدل هذا هذا ولا شك بانه مؤشر يدل على
4:37
الخطاب الثقافه
4:39
وعدم القراءه
4:42
وكذلك ايضا
4:45
يعطينا مؤشر اذا كان هؤلاء الشباب الذين
4:50
هم الاصل في القمه من المعرفه
4:53
ومن الفهم
4:55
ومن العلم لا يعرفون هذه هذه المعلومه
5:00
البسيطه فمعنى ذلك اننا بحاجه الى ان نعيد
5:04
النظر في حساباتنا من جديد وان نقف مع هذا
5:08
الموضوع المهم
5:11
والخطير في نفس الوقت
5:15
احد اليهود
5:18
وهو وزير الحرب
5:21
اليهودي في فتره من الفترات
5:24
عندما
5:26
اشتد الصراع بين
5:28
العرب واليهود
5:35
عن الخطه العسكريه التي
5:39
يلجؤون اليها الى ما
5:43
قامت العرب
5:46
بالمقاومه
5:48
وما كان من هذا الوزير وكان على الملا
5:53
لوسائل الاعلام الا وشرح الخطه العسكريه
5:58
بكل تفاصيلها
6:02
فتعجب ذلك
6:04
المذيع او ذلك الذي كان يساله عن هذا
6:08
التصرف فقال اطمئن فان العرب امه لا تقرا
6:15
فاذن هذا مثال يدل على حجم التاخر الحضاري
6:22
الذي وصلنا اليه والذي يريح علينا ان ان
6:27
نطرق هذا الموضوع
6:29
باقتدار
6:31
مطرقه دائما بين الحين والاخر
6:36
اذن
6:37
هذه اسباب تدعونا الى ان نقف مع هذا
6:44
الموضوع
6:44
بشده وبحسب وان نحاول ان ننشر هذه الثقافه
6:50
ثقافه القراءه بيننا بين الحين والاخر انا
6:56
اذا
6:58
انشانا بين القارئ محبا للعلم محبا
7:02
للقراءه معنى ذلك اننا بعون الله سبحانه
7:06
وتعالى سنلاحظ لهذه الامه تقدما ورقيا
7:13
وازدهارا
7:15
وكذلك وصوله الى درجات عاليه من قياده
7:20
بقيه الامور وفي المقابل لا يمكن لاي
7:25
حضاره ان تقوم الا بالعلم
7:29
الحضاره خاصه في هذا العصر تدعي ان لها
7:35
الرياضه وان لها القياده وان لها السبق
7:38
على بقيه الامم من غير علم ومن غير قراءه
7:43
ومن غير التعلم هذه دعاوى باطله مزعومه
7:48
نهايتها ستكون التاخر والارتكاس
7:55
بطبيعه الحال
7:59
القراءه امر حسن امر محبب الى اهل العلم
8:08
وكانوا دائما يتغنون بموضوع القراءه
8:13
فهذا
8:15
المتنبي يقول اعز مكان في الدنا سرج سابح
8:21
وخير جليس في الزمان كتاب
8:26
اشهر هذا البيت واشتهر اشتهار كثير عز
8:31
مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في
8:35
الزمان كتاب
8:37
واذا باخر ايضا
8:40
يقول في وصف هذا الامر
8:45
اه عندما
8:48
يكون له كتاب وهو كتاب الجمهره لابن دريد
8:53
عنده هذه النسخه من هذا الكتاب
8:58
فتره
9:00
الحاجه الى ان يبيع هذا الكتاب
9:04
بثمن بخس
9:08
واشتد شوقه
9:10
الى هذا الكتاب
9:13
ويكتب على ظهر ذلك الكتاب الذي باعه
9:19
ابيات تدل على حبه لتلك النسخه من ذلك
9:24
الكتاب
9:26
وانه في غايه الحزن على فراقها وعلى
9:32
التفريق فيها
9:35
ولكن بسبب
9:37
الضعف الذي وصل اليه والحاجه التي وصل
9:42
اليها اضطر او اضطر بعد ذلك الى ان يتخلى
9:47
عن هذه النسخه هي الكتاب ويبيعها
9:52
وكان
9:53
العلماء السابقون حريصون انما حرص كان
10:00
العلماء السابقون حريصين
10:03
الحرص على ان
10:06
يعني يتعلم ويستفيد من الكتاب وكان احدهم
10:12
يقطع المسافات الشاسعه والطويله من اجل
10:15
الحصول على نسخه من كتاب معين
10:19
وكانوا يدفعون الاثمان الكثيره في ذلك
10:22
الوقت كان الكتاب اكتبوا كتابه بخط اليد
10:28
ولا توجد الكتب المطبوعه التي نراها الان
10:34
ومع ذلك ومع
10:36
ذلك الحرص ومع تلك العزيمه
10:41
ومع ذلك السعي الدؤوب
10:44
اثمرت تلك الجهود عملا طيبا
10:48
واثمرت الالاف او المئات من الموسوعات
10:53
العلميه ومن الكتب القيمه التي
10:57
اصبحت ينبع
10:59
واصبحت موردا للفكر والثقافه والشريعه على
11:05
مر العصور
11:06
وما زال العلماء يتناولون تلك الكتب تلك
11:11
المؤلفات بالبحث والدراسه والتنقيب
11:18
ومع تغير الحال لهذا السبب ومع كثره وسائل
11:23
المعرفه والعلم الا ان هنالك تراجعا
11:29
والحضاره في مستوى
11:34
القراءه
11:35
وهذا كما قلت ما يدعون ان نقف مع هذه او
11:40
من ان نقف مع هذا الموضوع الذي هو في غايه
11:44
الاهميه عندنا بعون الله سبحانه وتعالى
11:48
جمله من حاول جمله من المواضيع نريد ان ان
11:53
نطرق ها في هذه الجلسه ان شاء الله
11:57
اول هذه المحاور تعريف القراءه ماذا نقصد
12:02
بالقراءه
12:04
القراءه
12:06
يعني في ابسط معاني
12:09
قصد المؤلف عندما اقرا كتاب معين فمعنى
12:15
ذلك انني استطيع ان افهم ما الذي يرميه
12:19
المؤلف وما الذي يقصده من عباراته ومن
12:24
كلامه الذي وضعه في ذلك القتال
12:27
واذا اردنا
12:29
ان ن عمق المعنى اكثر القراءه معناه او
12:34
معناها استيعاب الكلمه المكتوبه او الكلمه
12:38
المطبوعه عندما نستوعب الكتاب ليس مجرد
12:42
فقط تلفظ وقراءه
12:44
تحريك اللسان والشفتين بما هو مكتوب بل
12:49
الامر اعمق من ذلك ان نستوعب وان نفهم
12:54
الكلام المكتوب
12:57
فاذن القراءه معناها ان نفهم وان نستوعب
13:03
يعني الكلمات المكتوبه في ذلك الكتاب اما
13:08
مجرد القراءه هكذا من غير فهم هل هذه تسمى
13:11
قراءه هل هذه تسمى قراءه على مثل الانسان
13:15
امسك كتابا
13:17
ولا يفهم ما هو الموجود في ذلك الكتاب
13:22
تلفظ وقرا تلك الكلمات ولكنهم لم يكتب شيء
13:28
هل هذا يعبر او هل هذه تعد قراءه
13:33
يريد المشاركه
13:35
الذي تعد القراءه
13:46
ام
13:57
ام
14:00
[موسيقى]
14:04
احسنت بارك الله فيك
14:06
ينبغي ان بارك الله فيك ينبغي ان يفرق بين
14:10
قراءه القران الكريم
14:11
[موسيقى]
14:13
وغيره من الكتب القران الكريم نقرا ابو
14:17
بنيه ماذا قبل كل شيء العباده العباده
14:21
قراءه القران الكريم طاعه وعباده من اعظم
14:25
العبادات
14:28
وتتبارى
14:30
الناس حول فهم القران الكريم القران
14:34
الكريم
14:35
يعني بعض العلماء يقول الناس مختلفون في
14:40
فهمه والبعض الاخر يصفه الى اربعه اصناف
14:44
من
14:45
انواع هذا الصنف ما يفهم مع امه النفس كل
14:50
واحد يقرا القران عند ادنى معرفه
14:54
يستطيع ان يفهم المراد من ذلك
14:57
ولذلك اذا مثلا يعني عندما نجد ان الله
15:04
سبحانه وتعالى يامرنا مثلا
15:07
بالصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
15:10
الصيام اي فرض عليكم الصيغ يكاد هذا
15:14
المعنى هو الذي يسارع الى اذهان كل واحد
15:18
منا بغض النظر عن ثقافته او فهمه ولكن
15:23
هنالك انواع اخرى لا يستطيع الوصول اليها
15:27
الا الراسخون في العلم كما قال الله تعالى
15:31
والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات
15:36
هن ام الكتاب واخر متشابهات
15:40
فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما
15:45
تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله
15:48
وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في
15:53
العلم يقولون امنا به كل من
15:57
ربنا وما يذكر الا
15:59
الحاصل القراءه نفسها
16:03
يعني ربما القران الكريم حاله خاصه اما
16:07
بقيه الكتب الاخرى في الاصل ان الانسان
16:11
نطلق عليه قارئه او يطلق عليه بانه قارئ
16:15
عندما ماذا
16:17
استوعب
16:20
الذي اما اذا كان لا لا يذكر ولا يستوعب
16:24
الذي يقرا
16:25
فربما انه يضيع وقته يقوم بجهد وهو ظاهريا
16:32
ممارس القراءه ولكن هذه القراءه فائدتها
16:36
ربما ضعيفه او انها
16:54
القراءه بشكل عام هي عمليه مكونه من سته
17:00
انسان
17:02
اولها
17:03
المعرفه ان تعرف هذه الرموز او هذه الحروف
17:10
المترابطه التي تشكل ماذا الكلمات
17:16
الموجوده في هذا الكتاب طبعا الكتاب نفسه
17:21
ويكون لماذا
17:23
الفقرات قبل هذا فصول فقرات
17:27
والجمله المكونه من ماذا للكلمات والكلمات
17:32
مكونه من ماذا من حروف هل يمكن لهذه
17:35
الكلمه وحدها ان تشكل قيمه ذات فائده
17:40
كبيره لنا كلمه عندما ناخذ كلمه واحده
17:44
ونفس هذه الكلمه عن بعضها هل يمكن ان تشكل
17:48
هذه الكلمه لوحدها فائده للقارئ
17:52
هل يمكن
17:55
الا اذا كانت هذه الكلمه وسط ماذا الجمله
17:59
وهذه الجمله ايضا بوسط ماذا
18:02
الفقره مجموعه القرارات والجمل وصول
18:07
الكتاب استطيع ماذا ان نحرم
18:10
بالفائده والنفع اذن عندما
18:16
تنظر العين الى هذه الكلمات وتقراها
18:20
بطريقه مترابطه متكامله
18:25
وتذهب من خلال العصب
18:28
البصري الى الدماغ وعنده نكون
18:33
اه
18:35
الكثير من المفاهيم
18:39
والكثير من اه الامور التي من خلالها
18:44
نستطيع استيعاب يعني المحتوى و ان نفهم
18:49
المراد الذي قصد منه الكاتب او الفكره
18:53
العامه التي يريد كاتب ايصالها اليها
19:00
هل القراءه مهمه يعني
19:04
هذا السؤال ربما يعني لا يحتاج الى كثير
19:09
تفكير نحن من البدايه نقول بان القراءه
19:13
ماذا في غايه في غايه الاهميه ولكن مع ذلك
19:17
يمكن ان
19:21
نقف مع هذا الموضوع بشيء من التفصيل
19:24
نحن نهتم بهذا الموضوع لعده اعتبارات
19:29
فالقراءه في غايه الاهميه
19:32
والله سبحانه وتعالى امرنا ان له ان نتعلم
19:39
اول كلمه نزلت على قلب النبي صلى الله
19:43
عليه وسلم هي ماذا هي اقرا
19:47
القران الكريم الكلمه فيه من يعرف كم كلمه
19:52
القران الكريم
19:56
الاف عشرات الالاف بل مئات الالاف
20:00
عشرات الالاف وسبعه وسبعين الف
20:03
وسبعه وسبعين الف كلمه ومعنى
20:08
اول كلمه نزلت من هذا العدد الهائل من
20:13
الكلمات هي كلمه
20:17
مع انه المجتمع الذي نزل فيه القران والذي
20:22
وجد فيه النبي صلى الله عليه وسلم مجتمع
20:25
وتحضر ولا مجتمع جاهلي
20:28
اجتمع جاهله اجتمع كان يعبد ماذا الاصل ان
20:32
كان فساد في كل مجالات الحياه بالنظام
20:37
الاقتصاديات النظم الاجتماعيه في النظم
20:40
السياسيه
20:41
العباده الباب ولا ما في عباده كانوا
20:45
يعبدون الاصنام
20:47
ولكن اول كلمه هي كلمه اقرا ربما يقول
20:52
قائل لماذا ما تكون هذه الكلمه يعني كلمه
20:57
في غير التوحيد
20:59
والى عباده الله سبحانه وتعالى بدل ان
21:04
تكون كلمه اقرا واقرا في مجتمع جاهلي
21:08
ابعد ما يكون عن القراءه وعن العلم ومع
21:11
ذلك نجد ان اول كلمه هي كلمه ماذا كلمه
21:19
الامر الثاني هو طبيعه الاسلام
21:23
تستدعي قبل هذا اشتقاقات كلمه العلم في
21:27
القران الكريم كثيرا جدا
21:30
اعلموا قومي يعلمون
21:33
العالمون
21:35
كلمات كثيره اشتقاقات كلمه العلم هذه في
21:40
القران الكريم
21:42
الكره
21:43
طبيعه الاسلام تستدعي التعلم ماذا نعني
21:47
بذلك
21:48
الاسلام يا اخوه ليس مجرد طقوس
21:52
ياخذها الابناء عن الاباء والاباء عن
21:57
الاجداد
21:58
الاسلام العبادات والشرائع
22:02
تستدعي الى الانسان ان يتعلمها يعني مثلا
22:06
الصلاه
22:08
هل يمكن للانسان ان
22:11
يلعب بمواضيع الصلاه من غير التعلم
22:16
فقط هو
22:17
شاهد الناس تصلي هكذا وبعد ذلك يقول خلاص
22:22
انا اعرف
22:24
هل يمكن ذلك لا لابد ان يتعلم ال قراءه
22:28
الفاتحه بصوره دقيقه وان يتعلم يعني اركان
22:33
الصلاه
22:34
ويتعلم ما يقال في الصلاه ويتعلم شروط
22:39
الصلاه كل هذه الاحكام الا تستدعي منا
22:43
علما وقراءه وفهما الا تستدعي من
22:48
اكيد انها تستدعي
22:51
هو وقس على ذلك بقيه العبادات الحج مثلا
22:55
هل الحب مجرد الضغط هكذا
22:58
[موسيقى]
23:00
يفعلها الانسان تقليدا
23:03
عباره تحتاج منها الانيه
23:06
وتحتاج الى معرفه دقيقه وتحتاج الى ان
23:10
الانسان اختلط به هذه العباده في لحمه
23:14
وعظمه وعصبه وقس على ذلك بقيه العبادات
23:20
الامر الثالث الحضاره في هذا الوقت او في
23:24
هذا الزمان قائمه على ماذا على الجهل
23:34
القائم عليه على العلم
23:37
ولذلك الدول التي تهتم بال علم لها
23:42
الرياده ولها السبق يعني مثلا يحضرني الان
23:46
مثال بسيط
23:49
شركه كوريه تصنع الهواتف معروفه شركه
23:55
مشهوره
23:56
هذه الشركه فقط يعني دخلها سلوى من بيع
24:02
هاتف 1 ربما يفوق ميزانيه دول باسرها
24:08
الشركه واحده من بيع منتج منتج واحد فقط
24:14
فما بالك اذا كانت هذه الدوله او هذه
24:19
الشركه ترك الدوله تصنع من الصناعات ما
24:23
تنتشر الى كل العالم كيف سيكون الناتج
24:27
المحلي سيكون صافي ارباح هذه الشركه هل
24:33
تعتقدون او خلي كلمه الاعتقال هل تظنون ان
24:38
الوصول الى هذه الدرجه من المبيعات
24:44
ومن الارباح
24:46
يعني فقط هكذا بين عشيه وضحاها
24:50
ام
24:52
في الموضوع
24:56
اكيد ان هنالك ماذا
25:00
واضحه وسعد من هذه الشركه الى ان تتصدر
25:04
مبيعات
25:06
مبيعاتها كل و تغزو اسواق العالم وهذا
25:10
الذي وقع لا يكاد
25:13
يعني انسان
25:16
يعني يخلو من من يعني منتجات هذه الشركه
25:22
والسبب م اذا انت ما ما فيش بالعلم
25:25
والقراءه احد اهم اسباب الوصول الى العلم
25:31
القراءه مفتاح لكل العلوم لا يمكن لاي
25:38
الجمعيه
25:40
العلماء والمتخصصين لا يمكن لاي ان يصل
25:45
الى الدرجه العاليه من العلم والفهم في
25:50
ذلك العلم الا بواسطه
25:54
القراءه
25:57
وكان العلماء السابقون ايضا يهتمون بالعلم
26:00
يعني هو ليس امرا حادثا
26:03
الاهتمام بالعلم والقراءه قديم
26:07
لماذا لان الانسان يخرج الى هذه الدنيا
26:12
وهو عالم صحيح
26:15
يخرج
26:17
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون
26:22
شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئده
26:26
لعلكم تشكرون
26:31
نعم انت تخرج الى هذه الحياه جاهله ولكن
26:36
عندك الوسائل عندك المفاتيح التى من
26:39
خلالها تستطيع ماذا ان تتعلم وان تكتسب
26:44
هذه العلوم وان تفهم الكثير من المعارف
26:50
بالاضافه الى هذا وجدوا من خلال الدراسات
26:53
من خلال البحوث ان القراءات تساعد في
26:57
الشفاء من مائتين وخمسين مرضا عضويا
27:01
ونفسيا
27:03
ليس كذلك
27:06
الدكتوره من هذه المعلومه
27:16
فنحن كان يعني الانسان اذا كان اصل لقراءه
27:23
ربما ان ذلك يغنيه عن زياره طبيب لعلاج
27:29
كثير من الامراض وزاره الصحه طبعا ما
27:32
تستفيد
27:34
واهل يعني المستشفى والكادر الطبي عموما
27:39
سيتخلصون من جمله من المراجعين لماذا لان
27:42
الانسان منشغل بالقراءه في المستشفى الا
27:46
في حاله يعني الفعل كان الامر نلح عليه
27:50
اما في الاحوال العاديه سيكون علاجه من
27:54
نفسه ليعرف انه هذا الشيء
27:56
المرض لماذا ابتعد عنه يعرف ان الاكل يسبب
28:02
لهم الامراض وبان العاده الغذائيه اه
28:06
عقيده معينه
28:09
يعني المشكله فيبتعد عنها
28:13
فتحنا العالم
28:16
القراء لا يسببون مشاكل ايضا منهم في حاله
28:20
يقرؤون يعني لا يذهبون ما عندهم وقت
28:24
للذهاب هنا وهناك وللدخول في مبادلات
28:28
وخصومات هكذا في غالب الاحوال
28:33
الامر مهم يا اخوه الذي يطرح علينا ايضا
28:38
ان نترك موضوع القراءه ما يسمى ب تقادم
28:42
المعلومات وكثرتها
28:45
في الثلاثين سنه الاخيره
28:50
لنا يعني قذفت لدى
28:55
العلوم
28:57
بمعلومات عظيمه وكثيره اكثر مما كان
29:02
التعرفه البشريه في القرون الماضيه
29:05
ولذلك قالوا بان المعلومات اللي ثلاثين
29:10
سنه الاخيره تعادل اضعاف كثيره
29:14
للمعلومات التي كانت البشريه تعرفها
29:18
ولذلك المعلومات تصاب بالشيخوخه ايضا يعني
29:23
ما فقط البشر والكائنات الحيه تصاب
29:26
بالشيخوخه حتى ايضا ماذا المعلومات يعني
29:30
مثلا صحيحه جريده
29:35
اذا
29:37
واخذ الصحيفه هذا
29:41
وكانت صحيفه لمده يومين او ثلاثه ايام
29:46
واخذ يقرا فيها هل هذه المعلومات جديده
29:49
الموجوده في هذه الصحيفه
29:52
قديمه
29:54
قديمه قديمه قديمه
30:07
نعم
30:11
نعم كما تفضلت هذه المعلومات كانت معلومات
30:15
الامس او الليله الفائته
30:17
ولكن اذا مضى يوم او يومين اكيد ان هنالك
30:22
معلومات اخرى تجددت ولذلك قالوا الصحف
30:29
يعني الشيخ بعد يوم واحد فقط بعد واحد
30:35
اصبحت هذا الدليل اللي اقيمت لها
30:39
وكذلك المجلات تصاب بالشيخوخه بعد الشهر
30:44
واما الكتب تصاب بالشيخوخه بعد ماذا بعد
30:48
سنه طبعا هذه القاعده ليست مضطره
30:53
انه عندنا هنالك كتب مثل القواميس
30:56
والموسوعات هذه عاده الى حد الماء
31:01
تحتفظ بالمعلومات فتره اطول ولكن مع ذلك
31:05
تحتاج الى ماذا تحتاج الى تجديد تحتاج الى
31:10
اعاده نظر الكثير من المعلومات تتجدد
31:13
وتتغير بعض الاشياء القديمه يعني اصبح
31:18
شيئا من الماضي وبعض الاشياء القديمه
31:22
بمرور الوقت يتضح انها ماذا خاطئه وتحتاج
31:27
الى تجديد تحتاج الى
31:32
القراءه تعطيك اكثر من حياه هذه مقوله
31:38
احد الكتاب المصريين مشهورين وعباس محمود
31:43
العقاد
31:46
يعني هذا الرجل كان من الاشخاص
31:51
انهى من القراءه كان قارئا
31:56
يذكر عنه ويذكر عنه انه يقول انا لا احب
32:01
القراءه
32:02
انني
32:04
فيها معلومات جديده بحث وانما احب القراءه
32:09
لان للحياه ايش حياه واحده
32:13
عندما اقر اكثر من كتاب فان هذه القراءات
32:19
تعطيه اكثر من ماذا اكثر من حياه الانسان
32:23
حيالهم الواحد يعيش من ساعه الميلاد الى
32:28
ساعه الوفاه
32:31
عندما نقرا كتابا لشخص الماء
32:37
فاننا نستفيد من ذلك الشخص عصاره فكره
32:44
اسالكم سؤال حتى ايضا وضع هذه النقطه اكثر
32:48
هل الواحد منها اذا اراد يؤلف بين عشيه
32:52
وضحاها الف كتابا ام ان الامر يحتاج الى
32:57
الجهد ويحتاج الى تحضير ويحتاج الى ان
33:01
نعثر هذا الذهن
33:03
بشيء من التفكير وربما تستمر
33:07
يستمر التفكير ايام واحيانا اسابيع
33:10
واحيانا اذا
33:13
يحتاج ماذا
33:16
يحتاج الى بذل الكثير من التركيز حتى يعني
33:22
تتم صياغه هذا الكتاب صياغه تصبح بعد ذلك
33:28
اخبرني احد
33:30
المؤلفين المشهورين
33:34
ويمتلك قلما سياره يكتب كتابات كثيره
33:40
وكتابات وسيله
33:42
يقول بينما كنت وعنده احد الدراسات
33:48
العلميه
33:51
كانت في بعض الاحيان تستعصي على ارتكاب
33:57
بصوره غير طبيعيه
34:00
لدرجه انني في بعض الاحيان اصل الى درجه
34:04
البكاء
34:05
لو اخبرتكم منه هذا الشخص تستغرب ولكن نحن
34:11
نست وي عليه
34:13
يقول
34:15
تصل احيانا الى درجه البكاء حتى استطيع ان
34:20
تكون فكره معينه
34:22
واصيب ها صياغه
34:24
اذن هذا الرجل
34:27
الذي تعد هذا التعب الشديد
34:31
وبذل هذا الجهد الكبير اوصل لك هذه
34:36
المعلومه و اعطاك هذه الفكره ماضيه سهله
34:40
ميسوره حلوه المذاق على طبق من ذهب ما
34:45
عليك الا ان تاخذها وتتناول هو تعب عليها
34:50
هو يعني بدلا من جهه وبدلا من وقته وبدلا
34:55
من عمره لفائدتك فهو اعطاك جزءا من حياته
34:59
وفكره ربما تلك الفكره قد يعني قضى فيها
35:05
ساعات او ايام او احيانا اسابيع حتى تلك
35:10
الصوره التي تراها جميله ولطيفه وان تتعجب
35:15
بها و تنتفع بها
35:20
ايضا
35:22
القراءه لا تفكيك وحيده مما يذكر يا اخوه
35:28
ان احد العلماء كان
35:31
قليلا ما خرج الى اصحابه فقال
35:35
له يا فلان يعني تخرج معنا بدورنا ما
35:41
قال عندي اصحابي موجودين معه في البيت كيف
35:45
اصحابك معك في البيت قال عندي اصحاب يعني
35:49
اه معهم وارتاح معهم اكثر من
35:53
عندنا نحن نحن اصحاب من هؤلاء اصحابه فقال
35:59
اصحابه بالغ
36:02
الكتب
36:03
اصحابه لذلك الانسان الذي على رغبه
36:10
ويقرا كثيرا لا يتسرب الملل الى قلبه ولا
36:16
يتسرب الضجر الى سؤالي لماذا
36:19
لانه دائما يعني اذا امسك كتابا وهو ينتقل
36:24
الى عالم اخر لا يشعر بالدنيا ولا يشعر
36:28
بالوقت بل يتمنى ان يقول الوقت حتى يعني
36:32
اكثر ويرتفع اكثر مع الكتاب
36:37
لاشك بان ايضا ال الكتاب فيه استثمار
36:42
عندما نقرا الكتاب نستثمر الوقت في ماذا
36:45
شيء في شيء
36:50
والقراءه ايضا ليست فقط هي مجرد غذاء
36:54
للروح وانما ايضا فيها ترفيه عن هذه
36:59
المعلومه جديده في القراءه
37:01
قراءه احيانا يكون فيها ترفيه
37:04
يعني مثلا اذا امسكت روايه نافعه مجادله
37:09
هذه الروايه ايضا نوع من الترفيه و يعجبني
37:14
كثيرا
37:16
قراءه ما يسمى ب اه
37:20
[موسيقى]
37:22
كتب السيره الذاتيه
37:25
كتب السيره الذاتيه يعني او صح كثيرا
37:29
بالاطلاع عليها
37:30
قرات مجموعه من هذه الكتب
37:33
ولا اكاد امس ال كتاب من هذه الكتب
37:36
الا واجل فيه متعه واجل فيه فائده واجل في
37:41
اراحه
37:43
والنا اترك الكتاب الا لامر شريف لماذا
37:48
لان هذه الكتب يعني فيها بد ان بالفائده
37:52
بها ماذا فيها وفيها تسويه للانسان
37:57
وكتب السيره الذاتيه كثيره كثير من
38:00
المشاهير
38:02
يعني في اواخر حياته
38:05
يقولون
38:07
مجموعه من
38:09
الخواطر او مجموعه من المؤلفات او كتابا
38:13
معينا يرسمون فيه سيره حياته لا اريد ان
38:18
اعمل دعايه لكتاب معين
38:21
حتى اذكر لكم عناوين من هذه السير ولكن هي
38:26
كثيره وموجوده ومشتهره يمكن ان تقرؤوا
38:30
منها ما تشاء
38:32
طيب ننتقل الى موضوع اخر اه
38:37
اذا كانت القراءه بهذه الاهميه
38:42
وبهذا
38:44
بهذه الدرجه
38:46
فما هو واقع العالم الاسلامي والعربي نحو
38:53
القراءه
38:55
لماذا نحن نريد نعلم هذا الامر حتى لغير
39:00
خطوره الوضع الذي يعانيه العالم
39:06
الاسلامي والعالم العربي خصوصا تجاه هذا
39:10
الامر المهم
39:14
لاشك بان العالم العربي والعالم الاسلامي
39:20
يعيش ما يسمى بال تخلف العلمي والثقافي
39:25
نحن لا نقول هذا الامر
39:29
الا
39:31
من باب فقط
39:34
ال محاوله لتغيير هذا الحال
39:39
ودائما ان مؤمن
39:41
ينظر الى الافضل وينظر الى الاحسن ويتفاعل
39:47
والا في الواقع فعلا يستدعي منا الاهتمام
39:53
الكبير
39:54
العالم الاسلامي ينفق على عليه اقل من
39:57
اربعه في المائه من الناتج القومي الاجماع
40:01
والاصل ان الانفاق على التعليم ينبغي ان
40:05
يكون بصوره اكبر من بقيه المجالات لان
40:10
الانفاق على التعليم
40:11
وزياده الوعي والثقافه
40:14
يؤدي الى تقليص النفقات في بقيه الجوانب
40:18
الاخرى
40:21
في كتاب العربي قليله جدا كتاب واحد لكل
40:28
ربع مليون عربي
40:32
يقابلهم كتاب واحد لكل الف
40:37
نسبه ماذا فجوه كبيره بين ما هو موجود
40:43
عندنا وما هو موجود عند الاخرين انا لا
40:46
اقول هذا الكلام
40:48
تمديدا
40:49
واعلاء بشان اولئك الناس بقدر ما هو حكايه
40:56
وتصوير وتمثيل للواقع
41:04
عناوين المقصود من عناوين المقصود العنوان
41:07
[موسيقى]
41:09
انتاج دور النشر او طباعه دور النشر
41:14
عاده لا تتجاوز ثلاثه الاف نسخه من
41:19
الكتاب في الغالب الا احيانا بعض الكتب
41:23
القليله التي ربما لسبب او لاخر تشتهر مثل
41:29
كتب الطبخ و كتب تفسير الاحلام كتب
41:34
يعني الروايات التي هي يعني ليس فيها قيمه
41:40
او فائده وما يطلع منها كثيره لكن عندما
41:44
اقول كنت الكتب اخدنا الكتب العلميه
41:48
المراجع الكتب المفيده التي
41:52
تغذي هذا العقل ويرتفع منها الانسان
41:56
كتب الطبخ غير مفيده ولكن يعني هي مفيده
42:01
في جانب
42:02
معينه
42:07
ويمكن ان تساله اصحاب المكتبات الذين
42:12
يتبعون الكتب
42:14
نسخه يمكن ان تطبع من كل كتاب
42:20
بعد هذه الدوره اذهبوا واسالوا اذا وجدت
42:23
واحد عنده مكتبه يطبع الكتب
42:25
عاده تطبع الكتاب الغالب يقول لك ما
42:31
ثلاثه الاف وهي ثلاثه الاف نسخه ليس هكذا
42:36
وانما
42:38
تبقى في المخازن
42:40
وتبقى سنوات طويله جدا
42:46
تراجع انتاج الكتاب
42:50
العربي مقارنه بالمستوى العالمي هذا امر
42:53
ملحوظ هذا امر ملحوظ يعني كانت نسبه
42:59
الكتاب العربي انتاج الكتاب العربي
43:04
مقارنه في الكتاب العالمي واحد بالمائه في
43:08
السبعينات من القرن الماضي كم واحد يعني
43:13
كتاب عربي واحد يقابله
43:17
تسعه وتسعين كتاب بقيه لغات العالم هذا
43:22
متى كان قبل اربعين سنه تقريبا او ثلاثين
43:26
سنه لكن المؤشرات الحاليه تقول الامر
43:29
تراجع اصبح فاصل خمسه وسبعين يعني ثلاثه
43:33
ارباع كتاب
43:35
مقابل تسعه وتسعين
43:39
وربع كتاب لبقيه الحضارات وبقيه ال لغات
43:44
العالم
43:45
فاذا الامور في الحساب في تراجع في
43:52
احصائيه عام سته وتسعين طبعا احصائيه
43:55
قديمه ولكن هي مؤشر
43:59
مؤشر صدر في مصر معروفه يعني من اكثر
44:04
الدول طباعه الكتاب
44:08
1650 كتاب عندما اقول 1650 كتاب هذه
44:11
الملاحظه
44:14
المقصود به
44:16
عنوان
44:19
وخمسين عنوان كتاب
44:24
هدف في كل في عام
44:27
يعمل
44:29
في نفس الفتره صدر في بريطانيا
44:35
ثمانيه واربعين
44:37
الكتاب يعني ما في ابدا مقارنه
44:40
وفي امريكا كيف
44:42
خمسه وثمانين الف كتاب
44:46
روسيا
44:49
وثمانين
44:52
مجموع ما يطبق في الوطن العربي كاملا لا
44:57
يصل الى ما يطبع في الدوله التي تسمى
45:03
باسرائيل ما يطبع في دول
45:07
الوطن العربي من الخليج الى المحيط لا يصل
45:12
الى نصف ما تنتجه المطابع في دوله الكيان
45:17
الصهيوني
45:20
نسبه ما يقراه العربيه في العام دقائق
45:25
طبعا انا ربما النسبه هذه او او او
45:30
الاحصائيه هذه ربما هي غير دقيقه وليست
45:34
مقبوله ولكنها الماء هي مؤشر يعني دقائق
45:40
مقابل سته وثلاثين ساعه الغرب
45:45
الغرب
45:47
والمعلومه الاخيره
45:50
حصلت عليها من اه
45:55
الكاتب الكويتي دكتور طارق السويدان في
45:58
محاضرات كل محاضره له عن القراءه يقول كل
46:02
امريكي
46:03
يعني يزيد في قراءته عن مائتين وعشرين
46:07
مواطن عربي هكذا نقلت هذه المعلومه من
46:12
لسان
46:13
وبغض النظر يا اخوه كما قلت عن هذه
46:16
الاحصائيات قد تكون غير دقيقه واتمنى كذلك
46:21
ولكنها بشكل عام هي مؤشر يدلنا على مقدار
46:27
الوضع الذي نعاني منه والذي فعل ال احتاج
46:31
الى ماذا الى الى تغيير
46:38
بعض الشباب يقرؤون
46:41
وكثير من الشباب في كل صباح يمسكون بعض
46:46
المجلات بعض الصحف ولكن ماذا
46:50
ماذا يقرا هذه نقطه مهمه
46:55
قصه عاطفيه
46:58
يعني
47:00
صحيفه
47:02
المحتوى
47:05
قليله المنفعه
47:07
والبعض يقرا روايات وبعض الاشياء التي هي
47:12
ربما ليست كبيره
47:16
فهذه الكتب مع انها تشجع على القرار
47:21
وقد تكون مفتاح وبدايه القراءه الا ان
47:26
الادمان عليها من مرور الوقت لا يسمن ولا
47:30
يغني من جوع لا تفيد الانسان ثقافه ولا
47:35
فكره ولا معلومات وانما هي مجرد لتمضيه
47:40
ماذا الوقت وشغل وقت الفراغ
47:47
طيب
47:49
القراءه لها اهميه ولها ثمرات ما هي هذه
47:53
الاشياء التي يمكن ان تمنع بعض الناس عن
47:58
القراءه
47:59
بعض الناس
48:01
اكرم نقرا
48:04
يا اخي القراءه هل هذا هؤلاء هؤلاء الناس
48:10
موجودين في المجتمع
48:15
خاصه طلاب المدارس
48:19
هذا القراءه ما يكاد انتهى العام الدراسي
48:22
الا
48:25
وتترك الكتب
48:29
وتلقى يمينا وشمالا لماذا ان هنالك
48:35
وكره القراءه لماذا لان القرار يعني فيها
48:41
اه وضعيه معينه
48:44
تستدعي صبرا من الانسان تستدعي تحمله وهو
48:50
لا يطيق الصبر على ذلك
48:53
ولذلك يقول القائم تمنيت ان تغدوا فقيها
48:57
مناظرا بغير علائم والجنون حلول وليس
49:03
اكتساب المال دون مشقه تحملها في العلم
49:07
كيف يكون اذا اردت ان تكون
49:11
مما يشار اليك بالبنان
49:14
ومن المتطلعين بالعلم والثقافه عليك ان
49:18
تقرا لابد ان تدفع الثمن ليس هناك شيء سهل
49:22
ليس هنالك امر ياتي هكذا بسهوله لابد ان
49:28
تدفع اما ان تتحمل تعب العلم واما اصبر
49:33
على ال م ماذا الجهل لك احد الخيارين ليس
49:38
هنالك خيار ثالث ما ان تصدر على العلم
49:41
واما ان تتحمل الم الجهل في حياتك ومن لم
49:48
يذق مر التعلم ساعه
49:51
ونكمل البيت
49:53
تجرع ذل الجهل طول حياته
49:57
ومن لم يذق مر التعلم ساعه
50:01
تجرع ذل الجهل طول حياته
50:07
ايضا عدد
50:11
هذه نقطه مهمه يا اخوه واحد انا اريد اقرا
50:15
انا احب القراءه انا احب القراءه ولكن
50:20
هذه الغاز ما يعني استطيع ان نتوصل الى
50:25
استيعاب هذه الماده المقروءه
50:28
اليها ان شاء الله
50:31
ايضا النسيج
50:35
يقول لك انا اقرا كثيرا
50:37
ولكن كما يقول المثل الاعمال
50:42
سنه لا يبقى شيء يعني اقرا كثير
50:47
وفي النهايه ماذا المحصله
50:52
ولكن هذا ما هذا ما صحيح كل ما قرات
50:57
تستفيد شيء
51:00
داخل الراس
51:02
بعض الشباب لك يا اخي انا تراني خلاص ما
51:06
اهل ولا احفظ ولكن واحسن الكل يعني يعني
51:11
يرجع
51:12
ما هو عليه انا انا اقول لك انا امس
51:17
ترك النهايه
51:19
هذه كلها من وساوس الشيطان الشيطان يوسوس
51:25
للانسان حتى يصرف هذه الامه وهذا الجهد عن
51:29
القراءه الى شيء اخر
51:34
ايضا
51:36
هنالك هنالك
51:38
ضرر كبير او يمكن ان نسميه بانه اعتقاد
51:43
طبعا الاعتقاد والامر
51:47
الجازم
51:50
يعني بعض الناس ويقول لك
51:53
لا اعتقد انه موجود في المسجد هل من
51:57
استخدام اعتقد
52:00
الاعتقاد هو الاعتقاد الجازم او القطع
52:05
بالشيء
52:07
المناسب
52:12
اعتقد
52:14
[موسيقى]
52:19
يعتقدون انه القراءه مع التطور الموجود
52:24
ليش
52:25
[موسيقى]
52:26
لماذا
52:35
يقول لك الان هذا الهاتف العثمان اذا يبقى
52:40
معلومه في الشرق او في الغرب يفتح شبكه
52:46
كل ما تريده بين يديه
52:50
فبالتالي كل المعلومات وكل الاشياء انا
52:54
عندي موجوده الجهاز ولكن لراسمال
52:59
ما في شيء ابدا
53:02
هذا تصور كثير من الشباب حتى للاسف مع
53:07
طلاب الجامعه
53:09
عمره واتعلم واقرا الكتب اللي
53:14
موجود
53:18
فاذن
53:21
فاذن هل هذا التصور صحيح
53:25
دائما لسان حال القارئ يقول علمي معي
53:31
حيثما يممت يتبعني صدر
53:37
صندوق ان كنت في البيت كان عنه فيه معنى
53:41
او كنت في السوق كان العلم في السوق
53:46
واحد الحكماء يقول علم لا يدخل معي الحمام
53:52
ليس
53:53
معنا هذا الشيء كتاب الحمام وانما ماذا
53:59
علم الفراسه
54:02
اينما توجه الليله
54:05
قد لا يكون هذا الجهاز معك و
54:09
وقت الواحد كذا
54:14
يعني لا يستطيع التقدم والتاخر لماذا انه
54:19
خالد ولذلك لابد الانسان يقرا حتى يكون
54:23
رصيد معرفه وثقافي كبير يكون معه الى ما
54:27
توجه قد تحتاج الى هذا العلم ولا يكون معه
54:32
احد يساندك او يساعد ولذلك تظهر الامور
54:36
على حقيقتها
54:39
النقطه الاخيره هذه نقطه مهمه
54:43
من الناس خاصه من امثاله نزعه قلوب ليش ما
54:49
نقرا وماعندي وقت
54:52
اشغال واعمال
54:54
وامور
54:55
وزيارات
54:58
ويعني
55:00
القراءه
55:04
[موسيقى]
55:05
في وقت لكن
55:08
شيء وقت
55:11
شيء وقت
55:13
للصواريخ في وقت الثالث ربما شيء في وقت
55:19
الذهاب هنا وهناك السوق وزيارات وكذا وجود
55:23
ولكن وقت القراءه
55:26
على ماذا يدل ذلك
55:29
معنى ذلك
55:31
ما في توازن
55:33
وما في نعمه مراعاه الاوليات نقدم ما يمكن
55:39
ان يؤخر اخر ما يمكن ان يقدم
55:43
اعرف شخص كان
55:47
بمرتبه
55:48
انه منصب مدير عام
55:51
ومع ذلك اتفاجا بال فتره وفتره يكتب كتاب
55:56
فسالته نفسه يعني مدير عام خاصه اعرفه في
56:01
وزاره من الوزارات
56:04
وارهاب
56:06
الوقت يعني اذا كان العمل المكتبي بعد
56:12
ويرجح
56:13
عنده اعمال يقضيها في البيت وعنده اتصالات
56:17
ومع ذلك بين فتره وفتره يخرج لنا
56:21
[موسيقى]
56:22
ويخرج لنا شيء مفيد و
56:27
بحثا علميا
56:29
فسالته كيف قال هذا كله
56:34
مرجعه الى التنظيم
56:37
رجل منظم
56:39
يخصص وقت للقراءه هذا وقت مقدس
56:44
فاذا ما جاء هذا الوقت يترك كل اعماله
56:48
جانبه يجعله للقراءه وقت اخر ل لتاليف
56:52
وبذلك الانسان فعلا الانسان لا
56:57
دعونا ننتقل من هذا الامر الى موضوع اخر
57:03
ايضا مازلنا ما زال الحديث في موضوع
57:07
الامور التي تمنع من القراءه وتعرقل
57:11
القراءه
57:14
موضوع سرعه الملل
57:17
الملل
57:19
هذا امر ايضا يعاني منه كثير من
57:24
الشباب خاصه
57:27
اما الراسخون في العلم لا ما كان يشعر
57:32
بالوقت ابدا مع الكتاب
57:36
انتم تعرفون
57:38
قصه
57:43
الامام الخليلي رحمه الله قبل ان يعقد له
57:47
بالامامه لما حسب هكذا تنسب هذه القصه
57:50
اليه
57:51
عندما ذهب او اما مساله الراشد
57:54
التبس عليه
57:57
لم يحصل الامام الخليفه
58:03
اراد
58:05
ان يقرا من كتاب اتوجه الى المسجد طبعا
58:10
قصه معروفه ومشهوره
58:12
بعد صلاه العشاء فاراد عامل المسجد
58:18
ان يطفئ السراج
58:21
فقال له الايمان
58:24
عندما ا فرغ من القراءه انا اه يعني
58:27
فعلا ذهب المؤذن الى بيته وجلس الامام
58:32
يقرا
58:34
لان الامام
58:37
في عالم اخر لم يشعر بالوقت جاء المؤذن
58:41
يؤذن لصلاه الفجر جاء يريد ان يؤدي صلاه
58:45
الفجر
58:46
وجد الامام في جلسته
58:50
فالتفت الامام فوجد المؤذن قال له قلت لك
58:54
اذهب انا صوت في السراج قال ايها الامام
58:58
او ايها الرجل ان ذهبت الى البيت
59:02
والان طلع الفجر وده يؤدي صلاه الفجر
59:12
طويله جدا
59:13
لماذا ان هنالك حب وشوق وغرام
59:19
لماذا بالكتاب نتمنى ان يكون هذا الشغف
59:24
وهذا الحب هذه العلاقه الوطنيه موجوده عند
59:28
شبابنا وابنائنا هذه الايام
59:31
ما يكون احدهم يفتح الكتاب الا وتنهال
59:37
عليه شياطين الانس ربما الاسرائيلي
59:42
فك انه يمسك جمره بين يديه
59:46
وبعد ذلك لا يكاد يتخلص منها ال او يتنفس
59:50
الصعداء و يشعر براحه
59:53
لماذا لان هنالك كره
59:58
وهذا امر ينبغي ان يعالج
1:00:02
ايضا الكتاب الكتاب هذا عائق ولكن ليس لكل
1:00:10
الناس وانما للمبتدا
1:00:17
ان ما يري حظيره الغنم لا يشعر
1:00:21
[موسيقى]
1:00:22
لماذا ان ميته ماذا
1:00:24
[موسيقى]
1:00:26
الذبح
1:00:27
وكذلك القارئ النهي القارئ الجيد لا يهم
1:00:33
الكتاب ربما كلما كان الكتاب طويله كان
1:00:38
يشعر براحه
1:00:40
ولكن كل كتاب هذه المشكله عندما
1:00:43
عند المبتدا ولذلك لا لو صح المبتدا بان
1:00:49
ياخذ كتابا طويله وانما ياخذ كتيبه صغيره
1:00:54
يبدا بالكتاب ان وسياتي الى ذلك ان شاء
1:00:57
الله
1:00:59
ايضا عدم وجود التشجيع على القراءه
1:01:02
اقصد بالتشغيل البيئه التي يعيش فيها هذا
1:01:07
الشخص في البيت في المدرسه في الشارع في
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات