الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
منهج التعامل مع فتن الصحابة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-08-31 ·
14:40
0:00
14:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
235
0:00
من امريكا الاخت اسماء تسال تقول عندي
0:02
استفسار عن قصه سيدنا عمر وابو بكر مع
0:06
السيده فاطمه في موضوع ورث السيده فاطمه
0:10
من الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله
0:13
عنهم جميعا وقصه تهديد سيدنا عمر لحرق بيت
0:18
فاطمه الزهراء ما حقيقه هذه
0:21
القصه هي اذا قصتان وليست يعني قصه واحده
0:26
نعم قضيه ارث رسول الله صلى الله عليه
0:30
وسلم عليه الصلاه والس وقضيه السقيفه
0:33
والتهديد بحرق بيت السيده فاطمه ولن ندخل
0:37
في التفاصيل اذ ليس من مصلحه احد ان
0:40
نستدعي احداثا مضت و مر عليها قرون من
0:47
الزمان بل نقول تلك امه قد خلت لها ما
0:51
كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا
0:55
يعملون
0:57
فينبغي بل يجب للمسلمين اليوم يجب على
1:00
المسلمين اليوم ان يكونوا احرص ما يكونون
1:04
على جمع كلمتهم وعلى تالف قلوبهم هذه
1:08
الروايات والاثار فيها الكثير من الخلاف
1:11
وكل مذهب وحزب وطائفه يروي فيها
1:16
اثارا ينتقص فيها من الاخرين ويزكي فيها
1:22
نفسه وبين هؤلاء واولئك تضيع الحقيقه ونحن
1:28
اليوم نرى في احداثنا المعاصره التي تجري
1:31
من حولنا اليوم من الفتن السياسيه
1:36
والاحداث المتصله بالحكم
1:40
وبقضايا ذات طابع عام نجد انه يصعب لا على
1:46
البعيد فقط مع توفر وسائل الاتصال
1:49
المعاصره اليوم بل حتى على
1:52
القريب المشاهد لها الداخل فيها يصعب عليه
1:58
ان يصل الى كنه حق حيقه ما يجري والى
2:01
معرفه ما لدى المتحزبين فيها حتى يمكن له
2:05
بعد ذلك ان يخرج بتصور وان يسعى فيه الى
2:09
اصلاح ذات بين فكيف بنا باحداث مضى عليها
2:14
قرون من الزمان وما استلمنا لها الا من
2:18
خلال ما ورد في كتب السير وكتب
2:22
التاريخ التراجم التي ذكرت عن هؤلاء السلف
2:27
هناك قواعد عامه لو ان المسلمين اليوم
2:31
تمسكوا بها لاغنت عن كثير من المشاحنات
2:35
والعداوات السائده الجاريه بينهم اليوم من
2:40
ذلك اهميه توقير صحابه رسول الله صلى الله
2:44
عليه وسلم رضوان الله تعالى عليهم فلا بد
2:48
من ان يعلي المسلمون اليوم من شان صحابه
2:53
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليه
2:55
الصلاه وان يطهروا السنتهم من ان ينتقص من
2:58
اقدارهم ومنازلهم فضلا من ان يخوضوا فيهم
3:03
بسباب او لعن او غير ذلك نعم لابد من
3:06
توقير صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:09
لانهم خير القرون وشهد لهم القران العظيم
3:14
لا سما للسابقين منهم ل للسابقين من
3:18
المهاجرين والانصار ولاهل بيعه الرضوان
3:21
ولاهل بدر ولمن كانت لهم المواقف المشهود
3:25
لها في كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول
3:29
الله صلى الله عليه وسلم الصحيحه الثابته
3:32
وهذا لا يؤثر فيه وجود بعض الافراد الذين
3:37
ارتكبوا بعض الاخطاء في عهد رسول الله صلى
3:39
الله عليه وسلم او في عهد الخلفاء
3:41
الراشدين من بعده فان هذا لا يؤثر على
3:44
منزله عمومهم على المنزله الاجماليه
3:48
لصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
3:51
على خيريه ذلك القرن الذي كانوا فيه
3:55
والاولى بالتوق لا ريب هم اهل بيت رسول
3:58
الله صلى الله عليه وسلم من ازواجه رضوان
4:02
الله تعالى عليهم ومن قرابته هم اولى
4:05
الناس بالمحبه والتقدير والتوقير الا ان
4:09
المحبه لا تعني التقديس كما لا تعني بخس
4:14
حقوقهم بل لابد من الاعتدال
4:17
والوسطيه وكذا الحال بالنسبه لعموم صحابه
4:21
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليه
4:23
الصلاه والس هذا من المبادئ العامه التي
4:26
لابد من التقيد بها الامر الاخر او او
4:31
المبدا الاخر هو ان نسعى الى ما يقرب
4:36
شته المسلمين اليوم ان نبحث عن الجوامع
4:40
المشتركه ان نبحث على القدر الادنى ان لم
4:44
يتاتى لنا الحظ الاوث فلا اقل من ان نتفق
4:48
على الحد الادنى على الارضيه المشتركه كما
4:52
يقال اليوم من التفاهم حول تلك الاحداث
4:56
التي جرت ما اجمل ان نستقي فهمنا لما دار
5:03
بين صحابه رسول الله صلى الله عليه واله
5:06
وسلم من الروايات التي فيها اولا تكون
5:11
ثابته لا ريب ثم ان فيها بعدا عن المغالاه
5:17
لطرف على طرف اخر نعم بحيث ناخذ منها
5:21
القدر المشترك وان نترك بعد ذلك الحواشي
5:25
والهوامش التي تجلب الكثير من النزاع
5:31
والخلافات ان لم يكن بد من استدعاء تلك
5:35
الاحداث والا فان المبدا التالي هو ما
5:39
قرره عمر بن عبد العزيز رضوان الله تعالى
5:42
عليه حينما قال تلك دماء طهر الله منها
5:46
سيوفنا فلنطهر منها
5:48
السنتنا ف ما اجدر المسلمين اليوم ان
5:52
يطهروا السنتهم من ما من السباب واللعن
5:58
ومن انتقاص ذلكم القرن وصحابه رسول الله
6:02
صلى الله عليه واله وسلم ونحن نجد حتى في
6:06
تراثنا نحن في تراث
6:09
الاباضيه ان وفدا من
6:13
الاباضيه ذهبوا الى عمر بن عبد العزيز
6:17
وطلبوا منه ان يكف ان يامر الخطباء في
6:22
الجمع بكف ال السنتهم عن الخوض في الفتنه
6:25
التي كانت بين صحابه رسول الله صلى الله
6:28
عليه وسلم الصلاه والسلام وان يكفوا عن
6:31
لعن بعضهم البعض عن لعن صحابه رسول الله
6:35
صلى الله عليه وسلم نعم فاعجبه رايهم وكتب
6:39
الى الخطباء والى الائمه ومنذ ذلك اليوم
6:43
استبدل بما كان من سباب
6:45
ولعن ايه من كتاب الله عز وجل لا زال
6:49
الخطباء يقرؤونها الى اليوم وهي قول الله
6:51
تعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان
6:54
وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء
6:57
والمنكر والبغي يعظكم لعل لكم تذكرون فلا
7:01
يصح لمن كان متخذا موقفا ما
7:05
ان يعمم
7:08
العداوه وان يبسط لسانه بالسوء والفحش فان
7:13
هذا ليس من شان المسلمين نعم كذلك لابد من
7:18
مبدا اخر
7:20
وهو مراعاه تقوى الله سبحانه وتعالى لابد
7:24
ان نتقي الله عز وجل في بعضنا البعض وان
7:28
نحرص على ان ككون منصفين للاخرين من
7:31
انفسنا قبل ان نطالبهم بانصاف منهم لان
7:35
الله سبحانه وتعالى امرنا بذلك حتى في
7:38
السياق الذي امرنا فيه بتالف القلوب وبوحد
7:42
الكلمه قال يا ايها الذين امنوا اتقوا
7:45
الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
7:49
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فذكر
7:53
لنا امرنا قبل ان يامرنا بالاعتصام
7:57
بكتابه وقبل ان ينهانا عن التفرق امرنا
8:00
بالتقوى وان تكون تقوانا له حق التقوى اي
8:05
غايه التقوى واكملها فيجب على المسلمين
8:09
اليوم ان يتحروا تقوى الله سبحانه وتعالى
8:12
حتى في خصوماته حتى في معاداتهم للاخرين
8:15
نعم فكيف اذا كانوا ينتسبون الى امه واحده
8:19
وفيها من مقومات الالتقاء وجمع الكلمه
8:23
والمشتركات ما لا يتوفر في امم اخرى كيف
8:26
والله سبحانه وتعالى ينهاهم اي عن
8:30
التنازع وهنا يعني لاخت حتى اختصر ايضا
8:34
حتى لو تحدثنا بلغه المصالح فان مصلحه
8:38
المسلمين اليوم ان تجتمع كلمتهم صحيح اذ
8:41
لا شوكه لهم ولا قوه ولا منعه يمكن ان
8:44
تتحصل لهم الا باجتماع كلمتهم ولذلك فان
8:48
الله تعالى يقول ولا تنازعوا فتفشلوا
8:51
وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين
8:54
وقال ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
8:57
لست منهم في شيء ف لذلك حتى على لغه
9:01
المصالح كما قلت عندنا من من من المصالح
9:06
الداعيه الى ان ننبذ اسباب الفرقه والشقاق
9:10
والنزاع ما لا يتوفر عند غيرنا ف من
9:15
اللائق في حقنا ومن اللازم علينا ان نتجه
9:18
صوب كل هذه المقومات التي تجمع الكلمه
9:23
وتراب الص الصدع وتؤلف بين القلوب اما ما
9:27
يتصل بالروايتين
9:29
باختصار شديد نعم ا فيهما كلام كثير ينبغي
9:33
ان يكون فهمهما من الموقفين فيما يتصل
9:36
بميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:39
وفيما يتصل بحادثه مبايعه ابي بكر الصديق
9:42
وموقف بعض صحابه رسول الله صلى الله عليه
9:45
وسلم منها ينبغي ان يحمل الجميع على حسن
9:49
الظن وان يكون هناك احترام للاراء وتقدير
9:53
كما قلت للمبادئ المتقدمه والله تعالى
9:56
اعلم نعم طيب فضيله الشيخ اكمالا لهذا
9:59
الموضوع الراقي هذا الخطاب الراقي الذي
10:02
يتوجه الى الامه الاسلاميه كي تبتعد عن
10:04
مناطق النزاع والفتنه هل يكفي ان يكون
10:08
خطابا عاما ام لابد من برنامج عملي تتفق
10:11
عليه الامه لتلغي او على الاقل لتسدل
10:14
استار على ذلك التاريخ الذي اصبح يفرق ولا
10:19
يجمع لا ريب انه انه لا بد من خطوات
10:23
عمليه بحيث تكون كفيله بتحقيق هذه المارب
10:28
النبيله وبلوغ المسلمين هذه المقاصد
10:31
الحسنه الا ان هذه
10:35
البرامج او الخطوات اليه لابد لها من اساس
10:39
ومن خلال تتبع جمله من الادله
10:43
الشرعيه اظن ان الذي تقدم من مبادئ يمكن
10:47
ان يمثل الحد الادنى لانه قدر متفق عليه
10:51
نعم قد نختلف احيانا في بعض التفاصيل
10:54
والتفريعات لكننا لو التزمنا لانها كلها
10:58
مستمده من من كتاب الله عز وجل ومن هدي
11:00
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليه
11:03
الصلاه والسلم ونقارن ايضا باحوالنا اليوم
11:06
اذا كنا في هذه الاحداث التي يعني تحيط
11:09
بنا من حولنا في واقعنا
11:11
المعاصر لا يمكن لنا ان نصل الى حقائق
11:15
الامور والى فهم صحيح وتصور
11:18
شامل لما لحقيقه ما يجري فكيف باحداث جرت
11:23
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:25
وتناولها الكتاب والمؤرخون وكتاب السير
11:30
والمحدثون وصناع الروايات الى اخره من
11:33
تناوله
11:34
والقصص وايضا هذا لا ينسينا ان هناك اعداء
11:39
يتربصون بنا الدوائر ولا مبالغه في ذلك ان
11:43
ان اذنت لي باستت بسيط يخطر في بالي الان
11:46
قصه الثلاثه الذين خلفوا نعم في غزوه في
11:50
في العسره في غزوه تبوك نعم ففي قصه كعب
11:53
بن
11:54
مالك كما في عند الامام مسلم وعند غير
12:00
انه حينما امرهم ر حينما امر رسول الله
12:03
صلى الله عليه وسلم عل الصلاه صحابته
12:06
الكرام بهجر كعب بن مالك
12:11
وصاحبيه اشتد به الحال وضاق ذرعا بذلك في
12:15
ذلك الوقت علمت به الروم فارسلوا الى ملك
12:20
غسان مع ملك بواسطه ملك غسان ارسلوا رساله
12:26
الى كعب بن مالك هكذا في الروايه واحيانا
12:28
نحن نقرا ولا ننتبه انهم يتربصون الدوائر
12:32
وهذا في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:35
وجاء بها نبطي من اهل الشام من نبط اهل
12:38
الشام فسال عن كعب بن مالك ف اشاروا اليه
12:42
فذهب الى كعب فسلمه الكتاب وكان قارئا كان
12:46
كعب بن مالك قارئا ان يقرا ويكتب نعم فاذا
12:49
فيه اما بعد فقد بلغنا ان صاحبك قد جفاك
12:54
امم ولم يجعلك الله تعالى في ارض مضيعه ف
12:59
اقبل الينا نكرم
13:01
وفادت يعني هذا في عهد رسول الله صلى الله
13:05
عليه واله وسلم والرجل في حاله في وضع كما
13:08
يقال بلغه العصر في وضع نفسي بالغ الصعوبه
13:14
ولولا لطف الله عز وجل وصدق ايمانه ومحبته
13:18
لرسول الله صلى ومحبته لرسول الله صلى
13:21
الله عليه وسلم لا كانت النتيجه غير
13:25
النتيجه ولذلك فانه قال ان هذا ل لاء اخر
13:29
ثم اخذ الصحيفه يقول اخذت الصحيفه فجرتها
13:33
في النار هكذا كان موقفه ايضا وقد تحدثنا
13:37
يعني عن ايضا استطرادا موقف بعض
13:41
المتعالمين الذين يبنون
13:43
مواقفهم على ردود افعال صحيح ف وكان
13:47
غايتهم فقط التشفي من المجتمع او من بعض
13:51
اهل العلم او التشفي من فئه من اهل العلم
13:54
او اهل الديانه في المجتمع ولو على حساب
13:58
المصا المصالح العامه لمجتمعهم او المصالح
14:01
العامه او المصالح الكبرى لدينهم ولاتهم
14:05
فليتا املوا في موقف كعب بن مالك ليس من
14:08
السهوله وهو في ذلك الوضع ويجد هجرانا حتى
14:11
بعد بعدها امر حتى ان يعتزل اهل بيته ان
14:14
يعتزل امراته اقرب الناس اليه لم يكن
14:17
يكلمه ومع ذلك نجد ان اعداء هذه الامه
14:22
يتربصون الدوائر وفي وقت رسول الله صلى
14:24
الله عليه وسلم يحاولون انتزاع بعض افراد
14:28
هذه انتزاع بعض افراد هذه الامه لكي
14:31
يكونوا في صفوفهم ثم يستغلونهم بعد ذلك في
14:37
القضاء على مصالح هذه الامه جميل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات