الرئيسية
/
قناة فرائد
كلمات في الهوية [3] الشيخ خالد الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2023-01-24 ·
1:02:52
0:00
1:02:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
895
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:03
الرحمن الرحيم
0:06
الحمد لله رب العالمين
0:10
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء وامام
0:14
المرسلين سيدي الاولين والاخرين صلى الله
0:17
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه
0:22
وازكى تسليم الى يوم الدين اللهم اجعل
0:26
جمعنا هذا جمع مرحومه
0:29
وجعلت فرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تدع
0:34
فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا تعيسا
0:38
ولا محروما اللهم اجعله اجتماعا فيك ومنك
0:42
واليك خالصا لوجهك الكريم يا الله يا ذا
0:46
الجلال والاكرام
0:49
ايها الاخوه الاعزه ايها الابناء الاحبه
0:52
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
0:56
وبركاته
0:57
نحمد الله تعالى اولا على تيسير هذا
1:01
اللقاء ونسال الله تعالى ان يلهمن الرشد
1:04
وان يسددنا في الامر كله وان ياخذ بايدينا
1:09
جميعا الى ما يحب ويرضى وان يجعلنا ممن
1:13
قال فيه صلى الله عليه وسلم ومجتمع قوم في
1:18
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
1:21
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:25
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:29
وذكرهم الله في من عنده نسال الله تعالى
1:33
من ذلك الفضل الواسع والثواب الجزيل انه
1:38
سبحانه على ذلك قدير
1:41
وهذا هو الدرس الثالث في كلمات في الهويه
1:47
وقد تطرقنا في الدروس السابقه الى الامور
1:53
الاساسيه التي ينبغي ان نعرفها عن الهويه
2:01
وتكلمنا في الدرس الماضي تحديدا عن سمات
2:05
الهويه العمانيه
2:09
وذكرنا عده جوانب في ذلك
2:14
وبدانا بذكر بعض
2:19
الخصال او الصفات التي تتجسد فيها الهويه
2:26
العمانيه
2:29
ونواصل في هذا الامر
2:33
فقد ذكرنا في الدرس الماضي ان من صوري
2:40
الهويه العمانيه عنايه
2:45
العمانيين بالتربيه
2:50
التربيه
2:52
للنشر والمجتمع على القيم والعادات والمثل
2:58
والاخلاق
2:59
وقد ذكرنا لذلك امثله
3:03
ونذكر اليوم طرفا من هذه الصفات التي
3:09
[موسيقى]
3:10
جسدها
3:12
العمانيون واصبحت سمات يتصفون بها
3:17
فمن ذلك
3:19
السمت والوقار
3:24
هذه
3:27
الصفات من الصفات التي تميز بها العمانيون
3:33
منذ القدم فهم اهل السبت
3:38
ووقار
3:39
وليسوا اهل طيش او خفه
3:43
واذا ما حصل
3:45
شيء من الخفه او الطيش في عدد منهم فان
3:52
هذا بلا شك انه نشاز يوجد في اي
3:57
مكان وفي اي اناس لكن
4:02
كعنايه
4:03
بالسمت والوقار هذا امر درجه عليه اهل
4:09
عمان
4:11
وعرفوا به
4:12
وظهروا به
4:16
بل وحرسوا عليه
4:20
منذ القدم
4:24
الامام ابو حمزه
4:26
الشاري رضوان الله تعالى عليه
4:29
حينما
4:31
وصل المدينه
4:33
رافضا لظلم
4:36
بني اميه
4:40
وسطوتهم وتجبرهم على العباد
4:44
ويدعو الناس الى ان يختاروا
4:49
الطريقه السواء ويحرص على اتباع هدي رسول
4:54
الله صلى الله عليه وسلم
4:57
بلغه ان
5:01
بعض اهل المدينه
5:03
كانوا يعيرونه
5:06
باصحابه
5:08
فيقولون هم شباب اغمار
5:11
سفيهه احلامهم لا تجربه لهم
5:16
كانوا يصفون
5:18
هؤلاء الشباب الذين خرجوا معه بهذه الصفات
5:24
حسدا من عندي انفسهم
5:30
وتعصبا لرايهم
5:34
مع ان حقيقه هؤلاء كانت بخلاف ذلك
5:40
فقام على
5:45
منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:52
مبينا صفات هؤلاء الشباب
5:59
فقال يا اهل المدينه
6:02
تعيرونني باصحابي تزعمون انهم شباب
6:07
وهل كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه
6:10
وسلم الا شبابا نعم
6:14
شباب والله مجتهلون في شبابهم
6:19
غضيضه عن الحرام اعينهم
6:22
بطيئه عن الباطل اقدامهم
6:25
امضاء عباده واصلاح شهر
6:29
موصول كلالهم بكلالهم وصيام ليليهم بقيام
6:35
وصيام ليليهم بصيام نهارهم قد اكلت الارض
6:41
جباههم وايديهم وارجلهم من طول السجود
6:45
مصفره الوانهم ناحله اجسامهم من كثره
6:50
الصيام وطول القيام قد نظر الله اليهم في
6:55
جوف الليل منحنيه اسلامهم على اجزاء
6:59
القران اذا مر احدهم بايه فيها ذكر الجنه
7:04
بكى شوقا اليها واذا مر بايه فيها ذكر
7:09
النار شهقه شهقه كان زفير جهنم في اذني
7:14
يستقلون ذلك في جنب الله
7:17
مستنجزون لوعد الله حتى اذا ما راوا سهام
7:22
العدو قد فوقت
7:24
ورماحه قد اشرعت وسيوفه قد ان قضيت
7:29
وارعدت الكتيبه بصواعق الموت وابرقت
7:33
استهانوا بوعيد الكتيبه لوعد الله فلقوا
7:37
جبل اسنه وشاءك السهام وحتى السيوف
7:42
بوجوههم وصدورهم ونحورهم فمض الشابه هناك
7:48
قدما
7:50
حتى اختلفت رجلاه على عنق فرسه فحر صريعا
7:54
في الثرى
7:55
ورملت محاسن وجهه بالدماء واسرعت اليه
7:59
سباع الارض وانحطت اليه طير السما فكم من
8:04
عين في منقار طائر
8:06
طالما بكى صاحبها من خشيه الله وكم من يد
8:11
ابينه عن ساعدها طال ما اعتمد عليها
8:15
صاحبها في سجوده لله وكم من خد عتيق قد
8:21
خلق بعمود الحديد فراح الله تلك الابدان
8:25
واسكن ارواحهم الجنان الى اخر ما قال
8:30
فبينا حالها هؤلاء الشباب وهؤلاء الشباب
8:36
يتصفون بهذه الصفات التي ملؤها السبت
8:42
والوقار والحشمه والرزانه والرصانه والبعد
8:48
عن الخفه والطيش والنزق
8:53
هذه
8:54
صفات
8:56
الشباب الذين كانوا
9:01
يخرجون من هذا البلد
9:04
يتصفون بهذه الصفات الرصينه فما بالك
9:08
بالشيوخ
9:10
وما بالك باهلي الراي والعلم
9:17
والامر فان مثل هذه الصفات صفات ملازمه
9:23
لهم ولذا
9:25
تجدون بان الكل كان يحرص على ان يلتزم
9:30
بهذا النهج الذي سار عليه الاسلام
9:39
ائمه كانوا او ملوكا او امراء او سلاطين
9:45
ما زالوا يحرصون منذ القدم على اختيار
9:51
المؤدبين والمربين لابنائهم
9:56
لاجل ان يظهر بمظهر السبت والوقار
10:03
وما زال العلماء
10:06
يربون طلابهم
10:09
منذ القدم والى اليوم على الاتصال
10:17
اهل الراي
10:18
والمكانه
10:20
المجتمعيه
10:22
يحرصون اتم الحرص على ان لا يخرجوا عن
10:27
اطار هذه الصفات الجليله التي اتصف بها
10:32
اسلافهم العمانيون منذ القدم
10:37
ولا يزال
10:43
ولا ربما كان
10:45
يشاهد هذا ويسمع ويعرف الى عهد قريب
10:52
ان الاباء يحرسون
10:56
على تربيه ابنائهم على هذا الخلق وهذا
11:01
السبت في يتابعونهم في حركاتهم وسكناتهم
11:06
ولباسهم وهيئاتهم وجلوسهم وقيامهم
11:13
ويحرسون على
11:15
انضباطهم بهذه القيم السائده
11:20
ولم يزن
11:22
العمانيون لا يحمدونه لا يحمدون اهل الخفه
11:27
والطيش
11:29
ومازلت والى اليوم
11:33
ترى ان صفه السبت والوقار هي التي تصاحب
11:39
الناس في
11:41
احوالهم وحديثهم
11:43
وتعاملهم
11:45
واعمالهم فقل ما تجدوا شخصا اهوج طائش فيه
11:52
نذق وخفه الا اذا كان شاذا عن
11:58
البقيه فين هذا موجود في اي مجتمع من
12:02
المجتمعات
12:04
لكن لو راقب الانسان الناس ونظر اليهم
12:09
لوجد بان هذه الصفات ما زال الناس يتسمون
12:14
بها وما زالوا يعيبون ضدها
12:19
فاذا ما
12:21
ظهر شخص بشيء من النزق والطيش والخفه وجد
12:26
اللوم والعتب من اقرب الناس اليه
12:32
ورفض الناس ما يقوم به
12:36
ولم يحمدوا قوله او فعله الذي ابتسم بتلك
12:41
بتلك الصفه
12:44
وهذا جانب
12:47
ينبغي على الخلف ان يحافظوا عليه كما حافظ
12:53
عليه السلام فان هذه
12:57
المبادئ والقيم ان لم يوجد مدافع عنها
13:03
وحريص على بقائها فانها تدوي مع الزمن
13:10
هذه سمه من سمعتي اهل عمان ومن سمعتهم
13:16
كذلك اضافه الملهوف
13:20
فان النفوس الشريفه العزيزه
13:25
تحب دائما ان تبذل المعروف لمن احتاج اليه
13:31
وتقف
13:33
بجانب صاحبي الحاجه
13:38
وتجيبه دعوه من يدعوها الى شيء من الرشد
13:45
وهذا الجانب جانب متغلغل
13:50
في شخصيتي اهل عمان
13:54
منذ عهود غابره
13:58
فتجد
14:01
انهم
14:03
يهبون
14:05
لاغاثه من استغاث
14:08
ومن احتاجه الى شيء من العون
14:16
الامام الصلت ابن مالك الخروصي
14:20
رحمه الله عليه
14:23
يامر بجيشا عرمرم يخرج الى سقطرى لاغاثه
14:29
المسلمين هناك بعد ان وصلته
14:34
قصيده
14:36
دبجتها الزهراء السقطريه
14:41
تطلب فيها من الامام بان يغيث الناس ويحمي
14:49
الدمار ويصون الاعراض في تلك الديار بعد
14:55
ان هجم النصارى عليها
15:00
تقول له في مطلعها قل للامام الذي ترجى
15:04
فضائله ابن الكرام وابن الساده النجب وابن
15:11
الجحاجحه الشم الذين هموا كانوا سماءها
15:15
وكانوا ساده العرب الى اخر ما ذكره
15:22
العمانيون لي اغاثه اولئك ورد الامور الى
15:28
نصابها وهذا الامر
15:31
ما زال يتكرر
15:34
وقد تكرر مرارا فالامام
15:38
احمد بن سعيد
15:41
يجيب استغاثه اهل البصره بعد ان احتل لها
15:46
الفرس
15:48
ونكلو باهلها
15:50
في تخرج سفن من الاصل من الاسطول العماني
15:56
لفك حصار الفرس على البصره
16:00
ويتحقق لهم ذلك ويعيد الامور الى نصابها
16:07
ويعين اولئك المظلومين المقهورين
16:12
ولا يزال حب
16:15
نصره المظلوم
16:19
موجودا في دنيا الناس
16:22
ولعلكم
16:24
او لعل بعضا من
16:29
المخضرمين منكم
16:33
واباءنا ايضا الحاضرين
16:37
بانه في السابق كان الناس اذا ما اصابتهم
16:43
نكبه كان عندهم ايش
16:46
يسموه الصالح
16:53
او تطلق رصاصه في الهواء
16:59
الناس جميعا
17:02
جهات الصوت
17:04
اذا حصل غرق
17:07
او حريق او
17:10
سلب او ما الى ذلك
17:15
او استغاثه امراه او
17:19
نبه الناس على حدث حدث في تلك القريه تجد
17:26
بان الناس يهرعون من كل جانب للنظر في ذلك
17:33
الحال والاغاثه ذلك
17:36
الملهوف ولرد الامور الى نصابها
17:41
فهذه سمه من السمات الجليله التي اتصف بها
17:47
اهلها هذا البلد
17:50
ومن ذلك تغلغل الشورى في حياتي اهل عمان
17:58
فالشوره مبدا
18:02
اسلامي
18:03
جليل رصيد
18:06
امر الشرع به امر به رسوله
18:11
امر الله تعالى به رسوله صلى الله عليه
18:15
وسلم
18:18
مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:22
هو المسدس الموحى اليه وهو اكمل للناس
18:27
عقلا واوسع الناس نظرا ولكن امره ربه جل
18:32
وعلا
18:34
ان يشاوره اخوانه وشاورهم في الامر فاذا
18:38
عزمت فتوكل على الله
18:42
المؤمنين بان امرهم شورى
18:48
وشاور رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس
18:55
شاور كبار الصحابه
18:59
وشاور
19:01
صغار الصحابه
19:04
وشاور اهل الراي
19:07
وشاور اهل التجربه
19:10
وشاور الخاصه
19:12
وشاور العامه
19:21
قبل المشهوره من النساء
19:26
وشاور الشيوخ
19:30
اهل السنه والراي
19:35
كان يشاور
19:40
الجميل شاور الجميع بحسب ما يقتضيه الحال
19:44
وتقتضيه المصلحه وهذا الامر امر القار في
19:49
الدين
19:51
وهذه الصفه
19:53
كانت موجوده عند العمانيين
19:59
وازدادت وجودا وثباتا بدخولهم في الاسلام
20:04
فقد ذكرنا في الدرس الماضي ما فعل
20:09
ملك عمان
20:12
حينما جاء عمرو بن العاص
20:15
برساله رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:18
اليهما وما قام به من التشاور فيما بينهما
20:24
وما كان منهما من التشاور مع اهل الراي
20:29
والعلم من القوم
20:33
حتى يخلص
20:36
هؤلاء الى راي سديد
20:41
يستجمعون فيه
20:43
خبره اهل خبره وعقل اهل العقول وراي اهل
20:49
الراي فيكون السداد قريبا من رايهم ويكون
20:55
النجح حليفه فعلهم وهكذا يفعل اهل العقل
21:02
فان العاقل يضيف عقل غيره الى عقله
21:09
وتجربه غيره الى تجربته
21:12
وخبره غيره الى خبرته ولا يستنكر من ذلك
21:17
ولا يكون هذا مقدحا في رايه ولا في عقله
21:22
ولا في حزمه
21:26
بل هو
21:28
مما يحمل في العاقل
21:31
وانما يضل من استغنى بعقله
21:36
وافتتنا برايه
21:38
واغتر بنفسه
21:40
وابتعد عن النكد بلا شك
21:49
وما زال العمانيون يمارسون هذا الامر
21:56
من الناحيه السياسيه
21:59
ومن الناحيه الاجتماعيه
22:03
في الجانب السياسي كان اهل الراي
22:07
والحل والعقد
22:10
يتشاورون دائما
22:13
لاختيار الامام العادل والحاكم المناسب لي
22:20
البلد وفقا المعايير والضوابط التي ينتفع
22:25
بها الناس
22:27
ويبقى ما يوافق امره الشرع وهذا امر سائد
22:35
درج عليه اهل عمان منذ قديم الزمن
22:40
منذ الامام البولندا ابن مسعود رضوان الله
22:45
تعالى عليه
22:48
وهكذا نجد ان العمانيين كانوا يمارسون
22:54
جانب الشورى في حياتهم الاجتماعيه
22:59
واضح والى وقت قريب
23:03
لعل الاباء
23:07
والمخضرمين منكم
23:09
يعرفون ما كان
23:12
الناس
23:14
يفعلونه في البلدان
23:18
في المجتمع
23:19
عن طريق السبله التي كانت
23:23
[موسيقى]
23:24
محل الاداره
23:28
الاجتماعيه الذاتيه لكل بلده او قريه او
23:33
جماعه من الناس
23:38
لاستقبال الضيوف فقط
23:40
مثل ما قصره
23:44
عليه امرها الان لا
23:48
وانما كانت السبله
23:52
القلب النابض بالحياه في القريه
23:58
كان فيها استقبال الضيوف
24:00
وكان فيها حل الاشكاليات
24:04
وكان فيها الالتزام
24:08
بالاحكام والمصالح وكان فيها الاتفاق على
24:15
المصالح التي تفيد الناس
24:17
وكان فيها
24:20
التشاور بين الناس في كل ما يتعلق بهم
24:27
هذا امر كان معه هدى
24:30
واضح
24:31
كان هذا دور السبله في حياتي العمانيه
24:37
فكل اشكاليات كانت تحل هناك
24:41
والتشاور كان ايضا
24:45
يقوم به الناس هناك فيما يتعلق بالمصالح
24:48
وما زال بعض الناس من اهل عمان ربما الى
24:54
يومنا هذا في بعضه
24:57
الاماكن ملتزمين
25:01
بهذا الامر
25:05
يجتمعون يتشاورون في مصالح بلدتهم
25:11
وي يتفقون على ما فيه مصلحته
25:16
واضح فهذا الامر كان امرا سائدا
25:22
وما زال الناس الى اليوم وان كان الامر
25:26
اقل من السابق
25:29
مع غلبه يعني
25:32
الاعتداد بالذات
25:35
لكن الى اليوم مازال الناس يحملون
25:40
في الشخصي مشاورته
25:50
ولا ربما لا نبالغ ان قلنا انه قلما
25:56
يقدم واحد من الناس اليوم على امر ذيبان
26:02
يخصه الا ويشاور
26:06
فيه احد حتى لو ارادوا انه يشتري شيء
26:10
يشتري سياره ولا يشتري كذا يخبر حد ويشوف
26:14
حد عنده خبره بهذا الامر ويستشيره فيها
26:17
هذا امر معقول صح
26:21
او مثلا يريد ان يشتري عقارا او يريد ان
26:26
يتزوج امراه
26:28
او يريد ان يقيم مشروعا او هذا امر جاري
26:33
في الناس
26:36
والناس يحمدون ذلك
26:39
ويعدون عدم
26:41
المشاوره في امر من الامور ضربا من الطيش
26:46
والنزق والخفه
26:51
الشخص الذي لا يستشير
26:54
فيرون بانه لا يخسر شيئا اذا ما استشاره
26:58
وانما يجمع علم غيره الى علمه
27:03
وفهم غيره الى فهمه وتجربه غيره الى
27:07
تجربته
27:09
فبدلا من ان
27:12
يدرك شيئا سيترك عده اشياء
27:15
وبدلا من ان يفقه شيئا ويجعل شيئا سيجعل
27:21
سيعلم امورا كثيرا ربما كان يجهلها
27:26
واضح
27:28
فهذه السنه سمه موجوده
27:32
الى اليوم ونحن يعني ينبغي لنا ان نحرص
27:38
على بقائها
27:39
ونشجع
27:41
بعضنا بعضا على الالتزام بها
27:46
وتجنب القرارات الاحاديه التي يتخذها بعض
27:51
الناس الذين
27:57
لا يرون
28:00
الكمال الا في انفسهم وفي عقولهم وتجربتهم
28:04
بل من الحصافه والراي ان يشاور الانسان من
28:11
يرتضي في عقله وفي
28:15
معرفته وفي اخلاصه له وفي دينه في اموره
28:21
التي تعرض له قد يستشير عقاربه او يستشير
28:26
اهل الخبره في امر من الامور او يستشير
28:29
همم اهل العلم في امر من الامور او يستشير
28:34
اهل
28:36
الاقتصاد والمال في امر من الامور او
28:40
يستشير اهل التجر
28:43
والمشاريع في امر من الامور بحسب ما
28:46
يقتضيه الحال
28:49
واضح
28:52
هذه هي اسمها
28:54
ومن
28:55
السمات الجليله
28:58
كره الظلم
29:01
ورفض الاستبداد
29:05
هذا الامر امر درجه عليه اهل عمان
29:11
هو من سمعتهم يكرهون الظلم والظالم
29:16
يكرهون الاستبداد
29:21
لا يحبون ان يشاركوا في ظل
29:29
او يمارسون
29:31
ولا يحبون ان يمارس عليه
29:35
كذلك
29:37
هذه ولا يقبلون ان يصدر من احد منهم
29:43
فيرفضون ذلك ولذلك تجد
29:48
بانهم كانوا انصار الحق
29:53
والعدل
29:56
وكانوا نصيرا للمظلومين في كل مكان
30:02
فلم
30:03
يلطخوا ايديهم
30:10
بدم مظلوم
30:14
كما لم يلطخوا السنتهم
30:23
بنصره ظالم او النيل
30:30
طبعا
30:31
حينما نتكلم
30:35
عن هذه السمات نحن نتكلم عن المثل
30:41
فلا يفهم الانسان بانها هؤلاء الناس
30:43
ملائكه
30:46
لا ليسوا ملائكه هم بشر
30:49
وما زالوا بشرا
30:51
وليسوا معصومين من الخطا
30:54
فلا ينبغي ان نظن بان
30:57
يعني هذا الامر امر سائد الى درجه انك لن
31:03
تجد ما يخالفه لا طبيعه البشر
31:13
وظل وقهر من اهله
31:18
قبل
31:19
العدو الخارجي
31:23
ولكن مثل هذه الحالات الشاذه
31:26
والتصرفات الرعنه الفرديه لا تجعل سنه
31:31
وانما تجعل الامر الغالب الذي درج الناس
31:36
عليه وما رسول ورسخ فيهم هو السما
31:42
الغاليه
31:45
فترون مثلا كيف
31:51
ان العمانيين
31:55
منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم
31:59
قد
32:00
جعل عليه الصلاه والسلام امر اداره بلدهم
32:05
اليهم
32:08
وانما كان يرسل اليه من يعلمهم
32:13
ويصدق امواله
32:16
اي يخرج الزكاه
32:19
واستمر الامر على هذا في عهد الخلفاء
32:22
الراشدين
32:26
حتى جاء بني اميه
32:29
بنو اميه
32:31
كان ملكهم ملكا عضوضا
32:39
قائما على الظلم
32:41
والبطش والقهر
32:46
قائما على الاستبداد
32:50
قائمه على فرض الراي
32:53
بالقوه
32:57
قائما على الاستحواذ
33:01
على الحقوق والاموال
33:05
وظلم الناس اموالهم
33:09
وسلم حقوقهم
33:16
يزيد بن معاويه بن ابي سفيان
33:19
اخذت له البيعه في مسجد رسول الله صلى
33:23
الله عليه وسلم
33:27
وقد امر ابوه معاويه بن ابي سفيان
33:32
السيافين
33:35
ان يقفوا
33:38
فوق رؤوس كبار الصحابه الذين كانوا
33:42
موجودين في المسجد
33:46
فمن قال شيئا
33:49
او نطق برفض
33:52
او بدت منه كلمه يضرب عنكم
33:59
هكذا كانت شرعه بني اميه
34:03
وماذا فعلوا بالرسول الله صلى الله عليه
34:06
وسلم
34:08
وكيف نكلو بهم
34:12
كيف عاش الناس في رعب
34:14
قهر
34:15
وظلم واستبداد
34:19
هذا الحال لم يرد لاهل عمان
34:23
ابدا
34:27
ما كان يروق لهم ان يقبلوا هذا الظلم
34:32
استقلوا استقلال الكليه
34:36
عن الدوله الامويه من ذلك الوقت
34:48
حالا من بني اميه
34:53
بل كانوا اعتى
34:56
واشد واشرس
35:02
ابو العباس السفاح اوله ملوك بني العباس
35:07
قتل في يوم واحد 20 الف من المسلمين
35:24
من شده
35:25
قهرهم وظلمهم تتبعوا بني اميه
35:30
ولم يوقوا منهم احدا
35:36
فرع
35:37
طفل منهم الى بلاد الاندلس واسس هنالك
35:44
دوله بني اميه في الاندلس
35:52
ولما انهو الاحياء
35:55
انتقلوا الى الموتى
36:01
قبور ملوك بني اميه سابقين شده حلقه
36:04
مغيضهم حديث عن الكذب
36:08
نعم هكذا يروى انظروا في كتب التاريخ
36:16
[موسيقى]
36:28
[موسيقى]
36:34
كان الملك من ثابت تجميع الاموال
36:40
وحل الناس
36:44
واسترقاق العباد
36:48
وتجميع الثروات التي تتركز في الملك
36:53
العباسي
36:58
الذي يقتل
37:00
اخوانه
37:03
ربما قرابته حتى لا يشاركوه في ملكه
37:14
ما راق هذا الامر لاهل عمان ايضا
37:18
تواصل استقلالهم
37:21
عن
37:22
الدوله العباسيه
37:26
بل واسسوا في ذلك
37:30
الوقت
37:31
اول امامه شرعيه لهم بامامه الامام
37:37
البولندا ابن مسعود رضوان الله تعالى عليه
37:41
معنى استقلال سياسي تام
37:45
استقلال سياسي تام
37:47
في هذه دوله مستقله لها سيادتها ليس لها
37:53
تبعيه لدوله بني العباس
37:57
طبعا
37:58
بنو اميه
38:00
وبنو العباس حاولوا مرارا ان
38:06
يعني
38:08
يقوموا
38:10
بالسيطره على عمان ولكن
38:13
امرهم باء بالفشل
38:18
فالحجاج في عهد بني اميه ارسل الكثير من
38:23
الحملات
38:25
الى عمان بهدف السيطره عليها وكان
38:30
العمانيون يردون ذلك
38:37
وهكذا في عهد بني العباس نفس الامر
38:45
فكان هنالك
38:47
شيء متاصل في العمانيين في ما يتعلق بكره
38:52
الظلم
38:53
ورفض الاستبداد
38:56
لا يحبون ان يكونوا ضحيه استبداد
39:01
ويكرهون كل مستبد لا يحق الحق
39:06
ويبطل الباطل ويعطي الناس حقوقهم
39:13
وكانوا يكرهون كل مظهر يشمونه
39:24
حتى ولو صدر عفوا من امامهم
39:31
احد الائمه
39:35
الصلحاء رضوان الله تعالى عليه
39:40
بغى عليه بعض اهله بعض بني عمه
39:47
فخرجوا عن طاعتي الايمان وكان الحكم
39:51
الشرعي فيهم ان يعودوا الى
39:57
الحكم الشرعي ويرضخ للحق ويعود الى
40:03
طاعتي الامام الشرعي
40:09
ولكنهم لم يفعلوا ذلك في حكم بغيرهم
40:17
والباقي
40:20
يترتب عليه استباحه الدم
40:23
اي ان الشخص الباقي شخص يباح دمه
40:30
مثل ما يوجد الان
40:34
بالمصطلح الحديث
40:37
يعني
40:39
ما يمكن ان يسمى الخيانه
40:42
الخيانه العظمى
40:45
وهذا الى اليوم تجد كثير من دول العالم
40:48
فيما يتعلق بالخيانه العظمى يحكم به
40:53
الاعدام لذلك الشخص
40:56
حكم الشرعي واين طائفه ثاني من المؤمنين
40:59
اقت
41:00
تلوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى
41:02
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيع الى امر الله
41:06
فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا
41:09
ان الله يحب المقسطين
41:12
فلما بلغوا على الحكم الشرعي حكم ببغيهم
41:20
ونفذ فيهم الحكم
41:26
دمعت عين الامام
41:44
عصبيه جاهليه
41:48
عصبيه جاهليه
41:51
كيف تدمع عينك على باقي
41:55
مباح الدم
41:57
مثل هذا لا تدمع العين عنه عليه
42:00
تعصبت لاهلك
42:03
فقال لا ولكنها رحمه شفقه عليه
42:08
قالوا هذا وهنا
42:12
قالوا هذا وهن
42:15
يورث الوهن في الدوله
42:17
اعتزل امرنا
42:22
لم يرتدوا منه هذا الميل
42:27
ينصح الفطري
42:29
حتى الى
42:32
ظالم من الظلام
42:45
الخاتمه والعمامه
42:47
القولون سوا التي كان رمز للامام
42:54
وبقي معهم مده
43:00
ويقوم
43:02
باعمالهم ويشاركهم في احوالهم في اي واحد
43:05
منهم ثم استتابوه
43:08
من فعله واعاده
43:12
فرفض ولكنهم اصروا عليه واستمر رضوان الله
43:17
تعالى هذا الموقف اللي هو موقف
43:21
في الاصل انه فطره يعني سبحان الله قد يرق
43:25
الانسان لي
43:28
مثل هذا الحال ولكنهم لعظيم مكانته ولكرهم
43:35
للظلم
43:36
مرتضى منه ان يصدر منه مثل هذا الامر في
43:40
هذا المقام لما
43:43
يعني
43:45
اعتبروا من ان هذا الامر فيه ميل الى
43:49
اولئك الظالمين
43:59
هكذا
44:01
كان حالهم
44:04
لما
44:06
جاء
44:07
الشيباني الخارجي الى عمان
44:11
في عهد الامام ابن مسعود رضوان الله تعالى
44:15
عليه
44:17
طبعا
44:20
كان هؤلاء الخوارج
44:24
يعني شيبان يكفر المسلمين
44:30
ويستحل دماؤهم
44:33
وقد حاربه العباسيون طبعا
44:37
ليس ليس ذلك نصره للدين لكن العباسي كان
44:42
العباسي يريد يحاربون كل من يخرج عن
44:45
سلطتين كل من يخرج عن سلطتهم بحق او بباطل
44:51
فلما
44:53
فر منهم الى عمان
44:57
فخرج اليه المسلمون
45:01
ينصحونا
45:05
ويتوبونه مما
45:09
عنده من الافكار
45:14
الدخيله على الاسلام
45:17
ولكنه ابا فقال له
45:23
تخرج عن حوزتنا الى حيث تريد
45:28
ما تدخل
45:29
بلدنا وانت على هذه الحال
45:35
ولكنه رفض وابا
45:38
فقاتلوه
45:39
قتلوهم عند اذن
45:43
وقتل شيبان الخارجي وجاء حازم ابن خزيمه
45:49
الخرساني
45:55
مبعوثا من
46:00
الحاكم
46:03
في تتبع شيبان فوجده قد قتل
46:09
فحمد ذلك فيهم
46:14
وقال
46:17
سلموني
46:21
خاتمه
46:25
وثوبه
46:29
لي يعرف
46:31
الحاكم بانه قد قتل
46:40
في نظره العباسيين مساله خاتم وثوبها
46:45
لما كان يريد يثبتوا انهم قتلوا احد
46:48
يحملون راسه راسه الى الخليفي
46:53
كمثل ما فعل
46:55
فعلوا حينما قتلوا الحسين بن علي فحملوا
46:59
راسه الى يزيد في دمشق
47:07
حتى يثبته بانهم قد قاموا بالمهمه يتكلموا
47:11
عن خاتم
47:13
وثوب هذه تاريخ اختراعه ماذا تصنعون
47:20
المهم ان الامام
47:25
استشاره اهل العلم والراي فقالوا خاتم هذا
47:31
الرجل
47:33
وثوبه
47:37
ليس حلا
47:39
وانما في الاصل صح ان دمه قد حل
47:45
لكن
47:48
لا يغضب ماله
47:50
واضح لا يغنم
47:53
دمه
47:55
ولكن ماله ليس بحالات
48:00
فما قالوا خاتمه
48:03
وثوبه الى ورثته
48:12
من الخزيمه ولا الملك العباسي فليس لك ان
48:16
تسلم هذا
48:17
الخاتم ما من حقه ان ياخذه
48:21
هذا اصبح من ثابت الامانه عندك
48:25
ثم
48:26
نظره
48:29
سياسه للامر
48:31
ان يضمنه الامام من بيت مال المسلمين يضمن
48:37
ذلك
48:39
الخاتم وذلك الثوب من بيت المال
48:45
لورثته هذا الرجل ويوصل اليهم
48:49
ويسلم هذا الخاتم درعا
48:52
للمفسده عن المسلمين
48:58
فلما سلموا له الخاتم والثوم قال اييي
49:02
هذا جيد ولكن
49:06
تدعون لي الخليفه
49:11
معنى الدعاء للخليفه يعني ايش
49:14
يعني خلاص تدخلوا تحت طاعتي الملك العباسي
49:22
فتشاور وقالوا لا يجوز لنا ان
49:27
نعطيهم شيئا من الدين انا اعطيناهم شيئا
49:32
من الدنيا لكن لا يمكن
49:34
ان نرضى بظلم واستبداد ولذلك
49:41
رفضوا ذلك فحاربوهم حاربهم خزيمه وكانت
49:46
يعني مقتل الامام الجولاندا واصحابه في
49:52
جلفار في ذلك الوقت
49:59
بسبب رفضهم لهذا الظلم والاستبدال
50:04
فمثله هذا الامر امر
50:09
سائد كان عند العمانيين فهم ينفضون الظلم
50:16
ويكرهون الاستبداد
50:20
ويكرهون التعدي
50:23
وهذه من سمعتهم
50:25
ومن سمعتهم ايضا التعاون والتكافل
50:29
والتعاضد فيما بينهم هذه سنه
50:34
متغلله في حياتي العماني ليست جديده
50:40
في حياتهم فهم يشعرون بالانتماء لبعضهم
50:47
ويشعرون بالمسؤوليه تجاهها اخوانهم
50:54
ويتعابدون في شانهم كله
50:59
فكان الناس
51:03
يخرجون
51:05
ولعل لو ذكرنا الاشياء القريبه التي
51:09
ادركها بعض كبار السن من ابائنا وكذلك
51:13
ايضا
51:14
يعني
51:17
بعض المخضرمين الذين ادركوا شيئا من العصر
51:21
السابع
51:23
كان الناس يخرجون
51:25
ويهاجرون للاعمال في عدد من الدول القريبه
51:30
او البعيده من عمان
51:34
ويخلفون اهلهم واولادهم
51:38
ونسائهم
51:42
وكان الناس
51:44
يقومون بشؤون هؤلاء ويعضونهم فيما في ما
51:50
يريدون
51:52
ولعلكم تذكرون او بعض الاباء يذكرون الى
51:57
وقت قريب كان في
52:00
المناطق الجبليه
52:04
يعني حينما
52:08
تهم اهل الجبل اهل الحجر يسموا
52:13
يعني الساحل والسهول يسموها الباطنه وان
52:17
كانهم من الباطنه يعني ما تستغربون من هذا
52:20
المصطلح فيقولوا نازلين الباطنه واضح
52:24
معنى مو في الباطن الان تابعين الباطنه
52:26
اداريه لكن هم من اهل الحجر يسكنون في
52:30
الحجر
52:32
فكان لما ينزل واحد منهم الباطنه كانوا
52:35
ياتون للتسوق من الجبال ياتون للتسوق
52:44
الخابوره من الدين كانت ايضا الدين
52:55
يتسوق منهم الناس
52:58
فاذا يعني
53:02
طبعا هم يرمزون مع بعضهم يجلسون يقول لهم
53:05
باكر شايم باطنه نازل
53:07
فتجد صاحب الحاجه من رجل او امراه
53:15
يحملون هذا الرجل الذي سيذهب
53:19
قضاء حوائجهم التي يحتاجون اليها من
53:24
الباطن كله
53:31
واضح في اشتري لي هذا ويشتري لي هذا
53:35
ويشتري لهذا
53:36
ويقضي مصالح هذا ويقضي مصالح هذا وهذه
53:40
الامور كانوا يفعلونها باريحيه
53:44
حتى ان احد الاباء يخبرني مره يقول اردت
53:48
ان انزل الى السوق فجاءتني امراه واعطتني
53:52
قرشا قرش
53:55
وقالت لي اشتري لي قهوه
54:05
لانه علي فلوس
54:11
يقول جلست هيك يعني هذا
54:15
القرش طبعا القرش كان شيء ذيك الايام يقول
54:19
اه اشتريت لها شويه قهوه وشويه عيش وشويه
54:24
من الحاجات التي ارادتها اردتها ورجعت لها
54:28
بيس بعدني
54:29
فقالت جزاك الله خير ما اطرش غيرك عد ابدا
54:33
زين
54:35
هكذا طيب
54:38
كانوا يتعاضلون فيما بينهم ولعلكم تذكرون
54:43
ان الناس كانوا
54:47
حينما يستوي عندهم قيض
54:52
في عدد من البلدان عمان كانوا
54:56
يجتمعون للجداد لفلان اليوم
55:01
واضح
55:04
وباكر مع فلان باكر مع فلانهم كلهم باغي
55:08
نجدوا لكن كانوا يتعاضنوا في جده لهذا
55:12
وبعدين كلهم مره يجتمعوا يقدوا لهذا وهكذا
55:15
يفعلون في التمثيل ايضا لما كانوا يصنعون
55:19
البثور الممثله
55:22
تعرفون نفس الامر
55:29
هكذا لما كانوا مثلا
55:32
يحتاجون الى سجن شيء من النخيل تعرفون
55:36
السجده
55:38
يعرفها يمكن هذه واهل الحجر يعرفوها لما
55:42
تميل النخله كده
55:44
بسبب ضعف جذورها او بفعل الرياح
55:51
يجعلوا لها سندا
55:53
حتى يحفظها من ايش السقوط ويربطونه طبعا
55:59
طقوس كثيره يفعلون حتى او اعمال كثيره
56:03
يفعلون حتى يقوموا بهذا الامر لكن الشاهد
56:07
انه في يوم السجل كانوا يجتمعون الكل اللي
56:13
يجتمع بقوه بدنه واللي يجتمع بايش
56:16
بالبصاره والراي واضح والمشهوره من كبار
56:22
السن
56:22
فيحملون الجدع من المكان
56:26
المختار يحملونه من مكانه الى مكان النخله
56:30
التي تحتاج الى سجل ثم يرفعونه
56:34
وينظرون الى وقعتها اين يعني اين المكان
56:37
الذي يحتاج الى ان توضع السجده في
56:42
يقوم بهذه الاعمال التلقائيه
56:45
فكل واحد منهم كان للاخر
56:48
يتعاضرون
56:59
ضائقه معينه يجتمعون جميعا
57:02
وحينما ياتهم ضيف كذلك
57:06
تجد بانهم يجتمعون في ضيافته
57:11
فكل ياتي
57:14
قهوته او يدعوه لي القهوه ودا ربما
57:19
يتقاسمون
57:20
حتى يعني ما يحتاج اليه هذا الضيف
57:27
من اكرام
57:30
حتى ان من طرائف الامور بس عشان شويه يعني
57:35
نريحكم قليلا من طرائف الامور التي اخبرني
57:39
بها احد الاخوه في احدى البلدان طبعا ما
57:41
معنا هنا عشان تقولوا معنا لا في ولايه
57:44
ثانيه وفي عهد قديم ليس حديثا يقول كان
57:49
اهل البلده معنا في ذلك الوقت ما كان
57:54
عندهم غير زوليه وحده واحد كان موسى كان
57:57
عنده زوليه واحده
57:59
ومن عادتهم انهم حينما ياتيهم ضيف كانوا
58:03
يعني
58:05
يقهوي واحد منهم بعد ما يتقهوى مع المعذب
58:09
اللي هو المضيف
58:11
يقول له قدامكم على قهوه الثاني ويذهبون
58:17
مع الثاني وبعدين يقول واحد مره قدامكم
58:21
على قهوه ويذهبون معه الى وقت الغداء وبعد
58:26
ذلك يعود الى مضيفه هكذا كانوا يفعلون
58:30
المهم انهم
58:35
كانوا يتبادلون تلك الزوليه
58:40
يعني اللي يعزمهم على قهوه مره ثانيه
58:44
اصلا فواحد يقول لهم قدامكم على القهوه
58:48
يخرج الضيف من هنا واحد يطلب الزوليه من
58:52
هنا ويشلها بيت
58:55
صعب القهوه
59:08
الثانيه ويطر
59:11
الى مكان الضيف او مكان الشخص الجديد
59:16
ويفرشها لانكر الضيف قال هذه الناس كلهم
59:19
عندهم هذا النوع من الزوال يعني انتبه بعد
59:23
المره الثانيه او الثالثه كلهم زواليهم
59:26
وبتشابهات فعقدها
59:28
من غير ما يشعرون ولما استوت
59:33
القهوه الرابعه
59:39
كان الناس يتعاضضون في القليل والكثير
59:45
واضح ويشعرون بالانتماء ولعلكم يعني
59:51
نحن في هذه البلده في هذه الولايه قد
59:56
عايشنا هذا الامر امام اعيننا
1:00:00
حينما
1:00:02
اجتمعت عمان من اقصاها الى اقصاها في
1:00:07
ولايتنا هذه لما كان الاعصار اعصار شاهين
1:00:14
وناس ليس بينكم وبينهم رابط نسب ولا روابط
1:00:19
قربه ولا معرفه حتى
1:00:24
ولا مصالح
1:00:26
صغار وكبار رجال ونساء
1:00:30
يبذلون
1:00:32
اموالهم
1:00:34
ويبذلون جهدهم وقاموا باعمال ما كان اهل
1:00:38
البلد اهل المصاب
1:00:40
ليعملوها بانفسهم لولا هذا التعاضد
1:00:44
والتلاحم الذي ابتاه اهله عمان تجاه بعضهم
1:00:50
وهذا الامر ليس معنا نحن فقط بل تجد بانه
1:00:55
في كل ملممات تجد ان الناس تلقائيا
1:01:00
يقومون بهذا التلاحم والتعاضد
1:01:05
والتعاون لانه سقيه فيهم هم لا يتكلمون
1:01:11
ولا يتصنعونه
1:01:14
حقيقه لان الامر خارج موضوع التصنعه تصنع
1:01:23
الموقف وتعرفوا يعني
1:01:25
كان الواحد يتصنعت القائم ويروح
1:01:32
عشان يصور ولا عشان كده لكن هو اشتغلوا
1:01:34
شغل
1:01:38
يعني هذا لا يمكن ان يكون الا بسخاء نفس
1:01:42
وصفاء روح
1:01:44
واحساس بالانتماء
1:01:47
من مسندم الى ظفار الكل
1:01:53
مشاركه
1:01:55
وتعاونوا مع اخوانهم
1:01:58
واضح هذه سقيه هذا خلق حميد هذه صفه من
1:02:04
سمعتي اهل هذه البلد التي يحتاج الناس الى
1:02:08
ان
1:02:09
يحافظوا عليها
1:02:11
ويعضوا عليها بالنواجذ
1:02:19
اليوم نكتفي بهذا القدر وسامحوني يعني انا
1:02:23
شويه مرهق قليلا اليوم وكنت ضيعتذر حتى عن
1:02:28
درس لكن على كل حال ما يفتح الله للناس
1:02:31
برحمته فلا ممسك لها لكن يسد بعد كده خلاص
1:02:34
يعني اصبحت طاقه شويه خلصت واوجه المعده
1:02:38
يعني يسد اليوم كذا وان شاء الله هنتكلم
1:02:41
في وقتنا اخر بحول الله
1:02:44
جزاكم الله خيرا واحسن الله تعالى اليكم
1:02:47
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
1:02:50
انت استغفرك ونتوب اليك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات