الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام HD
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2015-04-14 ·
12:27
0:00
12:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
182
0:01
ا
0:03
يقول الاخ قاسم يقول قال الله تعالى هل
0:07
ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من
0:10
الغمام نريد تفسير الايه واذا كان الاتيان
0:14
بمعنى الامر فلماذا يكون في ظلل من
0:19
الغمام
0:22
نعم قضيه الاتيان
0:28
هذه كان فيها الاخذ
0:31
والرد والقيل والقال بين
0:35
المفسرين وقد تزاحمت فيها الاراء ومنهم من
0:41
اشتط حتى قال بان الله ياتي اتيانا
0:46
حقيقيا اتيان انتقال وانا اريد قبل ان
0:52
ادخل في هذا
0:53
الامر ان امهد بهذا
0:56
الامر بان اقول بان ان الاتيان الذي هو
1:01
انتقال من مكان الى
1:04
مكان او اي شيء فيه تحول لحال من حال الى
1:09
حال كل من ذلك يستحيل على الله علينا ان
1:14
ندرك هذا الامر وعلينا ان نرد المتشابهات
1:19
الى المحكمات
1:22
فتشابها هي سبب لضلال العقول وانحراف
1:28
الافكار ووقوع الناس في الفتنه والعياذ
1:33
بالله
1:36
و من المحكمات التي هي اصل لهذا الامر
1:42
القصه التي حكاها الله سبحانه وتعالى عن
1:45
ابراهيم عليه السلام في محاجته
1:49
لقومه فان الله سبحانه
1:53
وتعالى يقول وكذلك نري ابراهيم ملكوت
1:57
السماوات والارض وليكون كون من المقنين
2:01
فلما جن عليه الليل راى كوكبا قال هذا ربي
2:05
فلما افل قال لا احب
2:08
الافلين فلما راى القمر بازغا قال هذا ربي
2:12
فلما افر قال ان لم يهدني ربي لاكونن من
2:15
القوم
2:16
الضالين فلما راى الشمس بازغه قال هذا ربي
2:20
هذا اكبر فلما افلت قال يا قومي اني بريء
2:24
مما تشركون اني وجهت وجهي الذي فطر
2:28
السماوات والارض حنيفا وما انا من
2:32
المشركين ابراهيم عليه السلام ما كان باي
2:38
حال من الاحوال يعتقد غير الحق وانما
2:43
الهمه الله سبحانه وتعالى محاوره قومه
2:48
بما يقنعهم ويستنزف
2:51
طائرهم ويردهم الى الحق على رغم انوفهم
2:56
وان
2:58
ابو بحيث يبصرونه وان كانوا ابين
3:03
لقبوله ابراهيم عليه السلام في قوله هذا
3:07
ربي ما كان
3:09
معتقدا لربوبيتك
3:12
وكب ولا ربوبيه القمر ولا ربوبيه الشمس
3:17
وانما كان اولئك القوم
3:21
يؤلهون هذه الاجرام
3:24
الفلكيه فكانوا يعبدونها من دون الله
3:28
سبحانه وتعالى
3:30
وقد اراد ابراهيم ان يقيم عليهم الحجه بان
3:34
هذه متغيرات تطر عليها الاحوال وتتحول من
3:39
حال الى حال وكل ما يطرا عليه ما يطرا من
3:44
الاحوال لا يمكن ان يكون اله فلذلك لما
3:48
افل الكوكب قال لا احب الافلين مع ان
3:52
الكوكب بفوله لم يمح اثره ولم يذهب جرمه
3:58
وانما ما وراه الافق وكما هو معلوم مراه
4:05
هذه الافق بسبب حركه الارض نعم ولكن لما
4:10
طرعت عليه حاله اختفى فيها بعدما كان
4:15
ظاهرا اقام ابراهيم الحجه بذلك على قومه
4:19
بان هذا الكوكب لا يمكن ان يكون الها لانه
4:23
طرى عليه من الاحوال ما طرع وكل ما طرى
4:27
عليه من الاحوال ما ي را لا يمكن ان يكون
4:32
الها الاله لا تجري عليه الاحوال ولا
4:35
تتبدل من حال الى حال لان المتغيرات
4:39
كلها مخلوقات غير
4:43
اله وكذلك بالنسبه الى الشمس وبالنسبه الى
4:48
القمر فكل من ذلك انما اسقط ابراهيم عليه
4:52
السلام الوهيته بما يظهر من تبدل احواله
4:58
من حال الى حال نعم والله سبحانه وتعالى
5:03
ايده قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على
5:08
قومه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم
5:13
عليم هذه حجه الله تعالى التي اجراها على
5:17
لسان عبده ابراهيم ليبين بذلك عدم ربوبيه
5:23
شيء من ذلك فاذا ثبت عندنا بان ابراهيم
5:27
اقام على قومه هذه الح من خلال طبيعه هذه
5:32
النيرات وما يطر عليها من الاحوال بحيث
5:37
تتحول من حال الى حال مع بقاء اجرامها كما
5:41
هي الاجرام لم
5:43
تتغير فكيف يمكن ان يكون الله سبحانه
5:47
وتعالى متصفا بهذه الحاله التي اسقط بها
5:52
ابراهيم الوهيه هذه الاجرام الفلكيه كيف
5:57
يكون الله تعالى متصفا بهذه الحاله
6:00
هذا من المستحيل فاذا الاله لا يتغير ولا
6:05
ولا يجري عليه اي حال من الاحوال لانه كان
6:09
قبل خلق اي شيء وهو الان على ما عليه كان
6:13
لم يثر عليه خلق المخلوقات تغيرا في ذاته
6:19
ولا تغيرا في صفعته نعم طيب
6:24
لننظر الله سبحانه وتعالى عندما قال هل
6:28
ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من
6:32
الغمام منهم من قال بان هؤلاء يهود الذين
6:36
يتحدث عنهم من المفسرين من قال هذا الكلام
6:39
نعم هؤلاء يهود واليهود يعتقدون هذا
6:44
الاعتقاد لانهم مجسمه
6:48
فاذا ليس هناك ما يشكل ولكن نحن لو جئنا
6:54
الى نصوص القران
6:58
الاخرى لوجدنا ما اسناد المجيد يوم
7:02
القيامه الى الله ايضا كما في قول الله
7:05
سبحانه وتعالى وجاء ربك والملك صفا صفا
7:09
[موسيقى]
7:11
نعم الايه قال وجاء ربك فاذا على ماذا
7:15
نحمل
7:17
هذه الايه وامثالها هذه الايات التي فيها
7:22
ذكر المجيء وهو مسند الى الله سبحانه
7:26
وتعالى على ماذا يحمل لا اننا اذا اردنا
7:31
ان
7:32
نستلهم معنى ذلك فعلينا ان ننظر في
7:39
اي فيما يسلم الكل الا من شد بان المجيء
7:46
ليس هو مجيء الذات او مجيء
7:49
اي
7:51
حقيقه الذات الالهيه ولو اسند الى الله
7:55
الله سبحانه وتعالى عندما ذكر المعركه
8:01
التي
8:03
كانت بين اليهود
8:07
وبين المسلمين نعم ماذا قال قال فاتاهم
8:12
الله من حيث لم يحتسبوا نعم فاتاهم الله
8:17
من حيث لم يحتسبوا ما معنى اتيان الله لهم
8:22
من حيث لم
8:23
يحتسبوا هل معنى ذلك انه اتاهم بذاته لا
8:29
تعال الله والمفسرون والا للزم ان يكون
8:33
الله تعالى اتى الى
8:35
المدينه
8:37
ليهزم هؤلاء اليهود
8:40
اي الذين كانوا يحاربون الاسلام
8:44
والمسلمين من طريق لم يفكروا ان الله
8:48
تعالى سياتيه من ذلك
8:50
الطريق لو اخذنا بظاهر الايه الكريمه
8:55
الايه لم لم اجد من جاد لو جينا الى
8:58
المفسر سرين بالماثور مثل ابن الجرير
9:02
الطبري وكذلك من جاء من بعد من امثال ابن
9:06
كثير وكذلك ا ابن ابي حاتم قبل ابن كثير
9:12
هؤلاء المفسرون
9:15
بالماثور كلهم اطبق في نقولهم عن السلف
9:20
بان المجيء هنا انما هو ما قدره الله
9:24
سبحانه وتعالى على اولئك اليهود من
9:28
الهزيمه نعم فهذا هو المجيء وليس هو مجيء
9:32
انتقال للذات العليه من مكان الى مكان لان
9:36
الله كان في مكان اخر ثم اتى الى المدينه
9:40
المنوره تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
9:43
ونحن نرى الايات المشابه لهذا
9:47
في في كثير من تعبيرها ما يؤكد على ان
9:53
المجيء في مثل هذا انما هو
9:56
مجيء امر الله سبحانه وتعالى الذي لم
10:01
يحسبوا له حسابا واذا بهذا الامر
10:05
يفاجئهم بما ينقض جميع حساباتهم فاذا هم
10:11
واقعون في الهزيمه بعد ما كانوا لا يحسبون
10:15
للعزيمه حسابا وانما كل ما يحسبونه انما
10:20
هو للنصر واذا باوراق
10:23
[موسيقى]
10:25
اي كما يقال يعني تتبدل من حال الى حال
10:31
ويجدون خلاف ما كانوا يتصورونه ياتيهم امر
10:36
لم يتوقعوه
10:39
فاذا نعم مجيء الله تعالى يوم القيامه
10:43
انما هو مجيء
10:45
امره مجيء امري وهذا مما يقع حتى بالنسبه
10:50
الى التعبيرات المعاصره نحن نرى كم من
10:54
التعبيرات المعاصره في ايام الحرب
10:57
الافغانيه التي كانت ضد الاتحاد السوفيتي
11:01
احد من
11:03
اي ممن كان على غير الاسلام ذهب الى
11:08
افغانستان وكيف راى الهزائم التي تصيب اي
11:13
سوفيت علق على هذا ماذا يقال بانه كتب في
11:16
احد الصحف قال رايت الله في
11:20
افغانستان ما معنى رايت الله في افغ راى
11:23
امر الله نعم ها راى
11:25
اثار امر الله سبحانه وتعالى في اف
11:29
افغانستان ولم يرى يعني
11:32
الذات الالهيه نعم فاذا المجيء انما هو
11:37
مجيء امره اما قول الله سبحانه وتعالى ان
11:41
ياتيهم في ظلل من
11:44
الغمام فمعنى ذلك امر الله ياتي من خلال
11:49
هذه الظلل التي يكون بها هلاك هؤلاء في
11:54
اخر المطاف عندما تقوم القيامه نعم ها كما
11:59
يؤذن بذلك قول الله سبحانه وتعالى ويوم
12:03
تشقق السماء بالغمام ونزلنا الملائكه
12:07
تنزيلا تشقق السماء بالغمام فهذا انما هو
12:13
وصف لاحوال يوم القيامه ف اتيان الله انما
12:19
هو في ظلل من الغمام بحيث ان هذه الظلل
12:22
تكون مهلك لهؤلاء نعم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات