الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أحكام وأداب الجنازة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2015-07-11 ·
9:11
0:00
9:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
152
0:00
الاخ سعود يطرح موضوعا يتعلق بالجنازه
0:04
عندما يكثر عددها وتزدحم طرقاتها يقول
0:08
يعني يطلب من البعض ان يتقدم حتى يكون
0:10
المكان سالكا في الوصول الى المقبره يجد
0:13
المعارضه لان تقدم ايضا الجنازه فيه نهي
0:16
ما تقولون تقدم الجنازه لغرض
0:20
ومصلحه مما لا حرج فيه نعم وهذا مما نص
0:24
عليه ايضا اهل العلم كتهيئة
0:30
الطريق كما يشير هو ايضا في السؤال بارك
0:32
الله فيه هذه من المصالح وهي مصالح معتبره
0:36
شرعا نعم فلا حرج على ان يقتصر بالعدد
0:39
الذي يحتاج اليه في ذلك الغرض او لتلك
0:43
لقضاء تلك المصلحه نعم لكن الذي يحصل ا
0:48
اننا نجد ايضا ان الناس اليوم وقد شاع
0:51
وانتشر للاسف الشديد وهي فرصه ايضا
0:53
للتنبيه الى هذذه القضيه انهم يتقدمون
0:56
الجنازه لانهم يصطفون صفين ثم يمررون
1:00
الجنازه على هذين الصفين على المشيعين وهم
1:06
واقفون في صفين وتمر الجنازه بهم فليست
1:10
الجنازه هي التي يعني تحمل ولا يتبعونها
1:13
وانما يتقدمون ثم يمرون عليهم نعم وهذا
1:18
ايضا فيه من الابطاء بالجنازه ما لا يخفى
1:20
صحيح فالسنه ان تحمل ان تحمل الجنازه ولا
1:25
حرج ابدا في ان ايضا يتناوب على حملها
1:29
والاجر حاصل فاذا كان مدخل البعض انه يريد
1:33
ان يحوز الاجر لميتهم بالمشاركه في حمل
1:37
الجنازه ففضل الله تعالى واسع وحينما ذكر
1:41
رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل شهود
1:43
الجنازه قال من شهد الجنازه حتى تدفن فله
1:47
قيراطان نعم حتى تغسل فله قراط وحتى تدفن
1:51
فله قيراطان نعم فهذا ممن يشهد الجنازه
1:55
اذا كان يستطيع ان يشهدها حتى يوارى
1:58
الجثمان في في القبر فله الاجر حاصل ومع
2:03
ذلك فانه يرخص له ايضا ان يعين لكن ان
2:06
يكون كل المشيعين واقفين في صفين وتات
2:11
ايهم الجنازه فان هذا مخالف لسنه رسول
2:14
الله صلى الله عليه واله وسلم وكم نرجو ان
2:17
يتعاون الناس على ترك هذه الطريقه وهي
2:20
مستحدثه ما كان الحال كذلك واليوم انتشرت
2:24
للاسف الشديد وشاعت عند الناس وكما قلت هي
2:28
مخالفه للطريق الصحيحه لحمل الجنازه الاصل
2:31
ان تحمل وان يتبعها الناس ومن اراد ان
2:34
يعين في الحمل فله ان يشارك وعلى من كان
2:38
من ضمن من يحملون ان يوسع ايضا لمن اراد
2:41
المشاركه حتى يوصلها والسنه الاسراع بعد
2:44
التحقق من الوفاه وهذه قضيه اذا اردت ان
2:47
نستطرد فيها ايضا مساله التحقق من الوفاه
2:51
نعم التعجيل بحقوق الميت من تغسيله
2:55
وتكفينه ودفنه لا يصح ان يكون الا بعد
2:59
التثبت تماما من الوفاه سواء كان ذلك عن
3:04
طريق الاطباء المتخصصين او بالتريث او
3:07
باجراء اكثر ايضا من فحص طبي حتى يتم
3:11
التحقق فاذا ثبتت الوفاه شرعا وثبتت يعني
3:15
علميا ان الوفاه متحققه فعندئذ يعجلون بال
3:20
التشييع واداء حقوق هذا الميت نعم طريقه
3:24
الحمل هي التي تقدمت تكاثر الناس على سبيل
3:27
المثال عند التغسيل والتكفين هذا ايضا فيه
3:31
انتهاك لحرمه هذا الميت لا يصح هو ليس
3:34
بعوره مباحه وانما بقيت له حرمته و يعني
3:40
حرمته ميتا كحرمته حيا فلا يصح ايضا ان
3:43
تنتهك هذه الخصوصيه وان يعتدى على هذه
3:46
الحرمه وانما يقتصر على اوليائه المغسلين
3:52
والمكفرات ويستر بدن المتوفى نعم ثم في
3:58
الحمل وقد تقدمت الطريق طريقه الصحيحه
4:00
للحمل ان يحمل النعش من قبل الناس
4:03
المشيعين الرجال ويتبعهم الباقون حتى يصل
4:07
ولا مانع من ان يتقدم من يراد منه التقدم
4:10
لتوسعه الطريق لتهيئه المكان لاعداد القبر
4:13
لتهيئه ما يحتاج اليه الدفن هذا لا مانع
4:16
منه لانه فيه مصلحه والكل ماجور على ذلك
4:20
ثم في المقبره عند الدفن فالاصل ايضا ان
4:25
يقتصر الحضور الذين يباشرون الدفن
4:30
وعلى مباشره جثه المتوفاه نعم اما هذا
4:34
التجمهر على يعني القبر صغارا وكبارا فهذا
4:40
ايضا بعيد عن مراشد هذا الدين الاصل ان
4:42
يختصر على من يباشرون من يقوم بهم الغرض
4:47
من يتحقق بهم الغرض نعم واما الباقي
4:49
فالاصل ان يكونوا جلوسا نعم وعند دخولهم
4:52
للمقبره عليهم ان يراعوا اداب المقبره من
4:56
التسليم والدعاء للموتى والاحياء
5:00
وعدم قراءه القران في المقبره ثم بعد ذلك
5:05
يقومون بالدفن نعم مما يتصل بالملاحظات
5:08
التي ايضا اريد ان اؤكد
5:11
عليها البناء على القبور فهذا مخالف ايضا
5:16
لسنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
5:18
وخير القبور الدوارس وقد كانت مقابرنا
5:22
ايضا يعني كان الناس متقيد بحمد الله
5:26
تعالى وفضله بلا يبن على القبور لكننا
5:31
اليوم بدانا نرى ان بعض المقابر اصبح
5:35
الناس يبنون يجصص
5:38
هذه القبور وهذا مخالف لنهي رسول الله صلى
5:41
الله عليه وسلم فقد نهى عن تجصيص القبور
5:44
او عن تقصيص اي البناء عليها وعن الجلوس
5:47
عليها وعن اتخاذها طريقا فهذا لا يصح في
5:50
المقابر والنهي عن تخصيصها ثابت صحيح لا
5:54
خلاف فيه نعم رايت في بعض
5:58
البلدان من المبالغات ما يدعو للعجب انهم
6:02
يبنون على القبور يبنونها
6:06
بالزجاج والرخام الملون ويضعون عليها
6:10
النصب والشواهد سبحان الله وكان الميت
6:12
ينتفع من ذلك وكان ايضا تنافسنا على حظوظ
6:16
هذه الدنيا ايضا نقلناه الى المقابر فهذا
6:20
يعني قبر الغني الفلاني والمسر الفلاني
6:23
وهو لا ينتفع من ذلك لا ينفعه الا ما قدمه
6:26
من عمل صالح لا يؤنسه الا تق
6:29
لله تبارك وتعالى
6:32
فلما يعني نجلب لانفسنا الوزره والاثم
6:36
بمثل هذه الاعمال التي لا ينتفع منها م
6:40
ميتنا ولا ننتفع منها نحن والاولى بهذه
6:43
النفقات ان تكون في وجوه الخير وفي
6:46
الصدقات وفي اعمال البر المتنوعه فلذلك لا
6:50
بد من التعاون على هذه الوجوه وان نسعى
6:54
ايضا الى استئصال ماده مثل هذه المخالفات
6:58
الشرعيه والبدع في بداياتها والله تعالى
7:01
اعلم هذه فكره التقصيص هي يعني كاشت
7:05
الفراعنه بما وراء الموت نعم طيب فضله
7:08
الشيخ هناك مسالت يتعلقان بهذا الموضوع
7:11
ذكرتم الان التحقق من الميت طبيا من
7:15
الوفاه طبيا نعم هل هناك ملاحظات تستحق
7:18
التنبيه او حالات معينه وقفتم عليها يعني
7:21
بلغتنا للاسف حالات صحيح انها لم تحصل
7:24
عندنا نعم ان يعني امواتا يشيعون الى
7:28
مدافن ثم تعود لهم الحياه سبحان الله
7:32
ولذلك يعني كان من اللازم ان يعني يتثبت
7:37
من الوفاه طبيا بافضل الوسائل المتاحه بعض
7:42
اعراض السكتات والاغماء
7:44
تشبه الى حد كبير حالات الوفاء وذا تحققت
7:48
منه بنفسي من الاطباء المتخصصين ولذلك تجد
7:51
ان بعض الفقهاء يشترطون مضي يعني بضعه
7:54
ساعات على جثه المتوفى
7:57
حتى تعلن و فاته لكن اليوم مع وجود الكثير
8:01
من الاجهزه و يعني الوسائل الطبيه يمكن
8:05
التحقق من ذلك الحاصل المبدا هو ان يتثبت
8:09
من الوفاه وان لا يتعجل في اعلان الوفاه
8:12
الا بعد التحقق منها والله تعالى اعلم طيب
8:15
فضيله الشيخ هناك ايضا مساله اخرى البعض
8:18
يرى ان الاجر يحصل عندما تطول مسافه
8:22
الجنازه من البيت الى المقبره فيصر على ان
8:26
يكلف الناس ان يمشوا فتره طويله في الشمس
8:29
او يقطع يعني مسافه طويله حتى يصل الى
8:32
المقبره وعندما يقال له احمله في السياره
8:35
الى قريب المقبره قال لا هذا يفوت الكثير
8:37
من الاجر فهل الاجر في هذه الحاله يكون
8:41
عندما يتعب الناس
8:43
لا المشقه التي يصحبها يعني الاجر هي
8:47
المشقه غير مصطنعه المشقه غير متكلفه نعم
8:51
التي هي من من ذات الفعل من ذات العباده
8:55
اما التي يصنعها الانسان فيدخل على نفسه
8:58
المشقه ويدخل على نفسه العسر فهذه يخشى
9:02
عليه منها يخشى ان ان تفوت عليه فضل الفضل
9:07
والاجر والثواب نعم جزاكم الله خير فضيله
9:10
الشيخ
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات