الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
(287) فريضة من الله
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· الحلقة 287 · 2016-10-27 ·
47:40
0:00
47:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
645
0:04
انا لا وجورا
0:07
[موسيقى]
0:15
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب
0:19
العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد
0:21
وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين و على
0:26
من تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:28
احمد الله سبحانه وتعالى على هذا اللقاء
0:32
الطيب المبارك
0:33
في هذا الجانب المبارك الله سبحانه وتعالى
0:38
لنا ولكم التوفيق والتيسير ونسال الله
0:42
سبحانه وتعالى ولكم ان يعد من من ال من من
0:46
من ا من انه والعزله الاكرم وان يرزقنا
0:50
العمل العلم انه على ذلك قدير
0:53
المولى
0:55
احييكم ايها الاباء والاخوه بتحيه الاسلام
0:58
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1:02
الحديث
1:04
او المدرسه ما بين في هذه الليله هي
1:08
منطلقه او منطلقه من قوله سبحانه وتعالى
1:13
يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ
1:16
الانثيين
1:18
الانسان اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت
1:22
واحده فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما
1:25
السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن
1:29
له ولد وورثه
1:37
وان كان له اخوه فلامه السدس من بعد وصيه
1:41
يوصي من بعد وصيه يوصي بها او دين اباؤكم
1:44
وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا
1:48
فريضه من الله ان الله كان عليه
1:52
والايه التي بعدها وهي قوله تعالى ولكم
1:55
نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن
2:00
واخر ايه من هذه السوره سوره النساء
2:05
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلاله ان
2:08
امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما
2:13
ترك وهو يرثها ان لم يكن لها
2:17
لها ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان
2:21
كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان
2:24
كانوا اخوه رجالا ونساء فللذكر
2:28
يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء
2:34
هذه الايات المباركه
2:37
يبين الله سبحانه سبحانه وتعالى فيها
2:41
اكثر احكام المواريث
2:45
وكان الهدف او الغايه من مدارس ه هذه
2:49
الايات وهذا الامر هو
2:54
اعطاء بعد تنبيهات او تذكير ثلاثه فيما
3:00
بيننا على بعض الاخطاء التي قد تفهم او
3:04
يفهمها بعض الناس في قسم المواليه
3:09
طبعا او بالطبع على كل حال علم المواريث
3:14
مستقل بذاته
3:16
وهو من العلوم الشرعيه
3:18
قد تكون
3:21
في هذا الزمن
3:24
[موسيقى]
3:25
وقلم
3:27
اقرها
3:29
البعض المتعلمين
3:31
وهو علم وسهلا وكان في الماضيه يعلم
3:35
العجائز
3:36
لانه بسهوله غير المتعلمين
3:41
وكان الماضي
3:47
فلان وفلان
3:50
وفلان وفلان
3:55
لانه يدركون او تدارس وبينهم هذا الباب
3:59
وهذا الفن الموارد علم الفرائض او علم
4:03
التركات
4:05
هذا العلم
4:07
وردتين وحث ورد فيه الحث على تعلم في بعض
4:10
الاثار وان كانت لا تصل
4:12
متصله نيه النبي صلى الله عليه وسلم
4:16
ورد في بعض الاثار
4:19
وهو في حديث عليكم
4:22
صحيح او غير ثابت تعلموا القران وعلموه
4:25
الناس وتعلموا
4:27
الفرائض وعلموها الناس
4:29
فاني المقبور وان العلم سيرفع هو اول شيء
4:35
وانهم قد يختلف ولا يوجد ان يفصل بينهما
4:40
او كما جاء في الرمال وقد نقل في بعض
4:44
الاماكن بعض القرى ان يختلف اثنان
4:48
فريضه من الفرائض و لا يجدان من يفصل
4:51
بينهم الا ان ينتقل الى مكان اخر او يتصل
4:56
الذي احد العلماء في مكان الاخر
4:59
علم الفرائض على كل حال او علما باب
5:03
الميراث من العلوم التي ينبغي
5:07
المتعلمين
5:08
لا يذكروها لانه علم من حصل اولا هو علم
5:14
المحصن لانه علم وقد حدده الله تعالى في
5:18
كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه
5:20
وسلم واغلب احكام الميراث منصوص عليه في
5:24
هذه
5:25
الايه يوصيكم الله
5:27
ترك ازواجكم و اه يستفتونك قل الله يفتيكم
5:30
في الكلاله اغلب احكام المواريث
5:34
يعني اغلب اصحاب الفروض مثلا من الرجال
5:37
ومن النساء
5:38
ذكرهم الله تعالى في هذه الايه الا فقط
5:42
الجديده لم يرد فهم في النص في هذه الايات
5:47
وان ما ورد ذكرهم في حديث النبي صلى انه
5:51
جعل الجده السدس وجعل من قبل الس
5:56
حينما النظر او او نتلمس هذه الايات
6:01
ونحاول تدارسها
6:04
نجد ان
6:06
قوله سبحانه وتعالى يوصيكم الله في
6:09
اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
6:12
الامر بالايصال بهذه الله يمسيكم الله في
6:15
اولادكم اي امركم الله تعالى في اولاده او
6:20
يحكم بينكم في اولادكم للذكر مثل حظ
6:23
الانثيين
6:24
وليس معناه الوصيه التي بمعنى الوصايا
6:29
التي ليس يكتب هو الانسان وصيه من بعد
6:32
الموتى ليكم الله في اولادكم للذكر في
6:35
الحالتين وسبب النزول هذه الاله
6:39
في الاشهر انها نزلت في امراه الصعب
6:44
الربيع التي جاءت تسال النبي صلى تخبره
6:47
بما
6:48
الحادثه من امر المال بعد موجه سعد
6:54
في معركه الاحد مع النبي صلى الله عليه
6:57
وسلم الذي كان المقاتل مع المعركه
7:02
لمعرفه الحل
7:04
وقد خلفا بنتين
7:07
فما كان من الاخ وهو اخ سعد الا انه اخذ
7:12
المال
7:14
فجاءت
7:15
تشتكي النبي ص وسلم لهذا الامر
7:18
فقالت يا رسول الله
7:20
ان النساء الراميه قد قتل معك شهيد في
7:24
معركه
7:26
وقد ترك ابنتهم
7:29
وترك ابنتين واخذ العامه
7:36
فقال ان يقضي الله في ذلك
7:42
يعني لم يحكم في هذا الامر عندما سالته
7:48
وبعد وهذه جاءت مره اخرى قالت له يا رسول
7:51
الله
7:53
تذكره من القصف في الامر
7:56
فقال لي اطلبوا اخاف اخاف
8:00
وطلبوا اخر فقال لهم
8:04
فيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ
8:09
فقال لي مناسبه
8:13
يعطي البنتين الثلثين
8:15
وللزوجه الثمن وما بقى
8:19
ما بقى
8:21
فكان بنتي نصيب البنتين الثلثين
8:25
ونصيبا الثمن وما بقي فهو للاخ
8:30
طبعا هذا الاخ لا يخلو ان يكون لا يخلو من
8:33
يكون اخر شقيقا اواخر
8:35
لانه هو العصر
8:38
هذه الايه وسيتم الله في اولادكم للذكر
8:41
مثل حظ الانثيين في اخرها
8:44
ثلاثه تمنيات
8:46
على ان هذا الميراث هذه القسمه الى قسم
8:50
الهيه
8:52
اولها قوله سبحانه على ادائهم وابناؤكم لا
8:56
تدرون ايهم اقرب لكم نفعا
8:59
قد كان نظره الجاهليه قبل الاسلام ان
9:06
الميراث م ما يكون الاباء والابناء
9:10
ولا يكون لان
9:13
الزوج لا نصيب لها والبنت لان اصيب لها
9:17
والام لا نصيب لها والاخلاص لانهم
9:21
المراه لم يكن لها نصب الميراث لانها كانت
9:24
تعدم يعني كانت تعد من المدن
9:28
والمد ام لا
9:30
وانما كان الذي يرث الذي يحمل السيف الذي
9:34
يجوز عن قبيله ويحرز الغنيمه
9:38
ويدافع عن
9:39
[موسيقى]
9:41
القبيله فكان ايران وهو الرجل
9:46
الله تعالى المجد كذلك كان من
9:51
الجاهليه
9:53
انهم كان يميزون الاداء
9:57
الله تعالى زياد الايه اباؤكم وابناؤكم لا
10:01
تدرون ايهم اقرب لكم
10:03
نفعا بعد موتهم اما بالصدقه والدعاء
10:11
ولا شك ان الحديث عن النبي صلى بين ان
10:15
الانسان بعد موته ثلاثه من ضمن الصدقه
10:19
الجاريه
10:27
هذا الانتباه
10:31
بهذا الامر كما قال خريطه من البعض ايضا
10:35
حتى قد لا يلتفت الانسان على ان على ان
10:39
هذه القسمه فيها نوع من
10:42
الاجحاف ري بعض الورثه او فيها نوع من
10:46
التمييز بعض الورثه دون غيره
10:50
قال فريضه من الوحده تستخلص هذه
10:56
النظره ان تكون
10:59
بامر الله امر الله فريضه من الله حكم من
11:02
الله القضاء من الله لا يمكن ان يرد
11:10
واذا فرض الله تعالى امرا فهو الواجب ان
11:16
ان كما سنه ان هناك من
11:20
يشككوا في بعض
11:22
الميراث في بعض الصور الاميرات اميرات
11:25
المراه
11:26
الشبهات بعض الموردين المستشرقين وغيرها
11:30
فريضه من الله ان الله كان عليما حكيما
11:34
الله تعالى عليه
11:37
بما
11:39
ينفع الانسان بما يسمى
11:44
الحكيم في وضع هذه الانصبه
11:46
وفي وضع هذه الفرائض
11:50
وفي اعطاء كل ذي حق من هذه
11:55
الفراغ ان الله كان عليما حكيما
12:01
كذلك ايضا ذكر في الايه الثانيه قال والله
12:05
عليم الحليب
12:09
وقال في ايه ايه المده الاخيره يبين الله
12:13
لكم ان تضلوا والله
12:16
بكل شيء
12:19
يبين الله لكم ان تضلوا والله
12:22
بكل شيء عليم
12:25
يعني كل ذلك لفت انتباه الى ان احكام
12:29
الميراث
12:30
على حرمه الله تعالى عليهم ولا دخل
12:34
الانسان في فيها
12:37
ولا النبي صلى الله عليه وسلم من يمكن ان
12:42
يقسم المواريث
12:45
اذ قد
12:46
يختلف الناس في تفسير امر النبي صلى الله
12:50
عليه وسلم في تفسير كلام النبي صلى فكانت
12:54
احكام المواريث كلها مفصله في هذه الايه
13:01
حينما نمعن النظر نقرا هذه الايات نجد
13:06
ايضا ان هذه الفريق
13:09
ورايا في كتاب الله سبحانه وتعالى نجد
13:12
انها
13:14
هي الثلثين والنصف والثلث
13:18
والسدس والربع والسدس والثمن
13:26
النصف
13:27
ونصفه ونصفه
13:30
النصف والربع والثمن
13:34
وكذلك الثلث ان ونصف الله
13:38
الثلاث ان والثلث والسدس
13:42
هذه الفراغات الست القران الكريم
13:49
يعني الغراء من العديد يعني ان اصحاب هذا
13:53
الفراغ
13:54
كلهم
13:56
منصوص عليه في كتاب
13:59
كما ذكرت منى فقط من تواجده وبعض العلماء
14:03
يستخرج من الان من الاب
14:06
يعني
14:07
[موسيقى]
14:09
والام يدخل الجده
14:16
والغريب اننا نجد اصحاب الفروض اغلب اصحاب
14:20
الفروض من النساء
14:24
اغلب اصحاب الخروج من النساء
14:31
من الرجال اربعه فقط
14:36
الام والجده
14:39
والزوجه والبنت انت البنت وبنت الابن
14:44
والاخت الشقيقه والاخت لاب والاخت لام
14:49
والجده
14:51
الكبده اليوم
14:57
والرجال من الرجال فقط اربعه الاب والجد
15:01
والاخ والزوج فقط والبقيه عصابات
15:08
هذا رد قاطع على ان الاسلام لم يقدم حق
15:12
المراه
15:14
لا نفهم الفرق حينما يعطي فرضه ضامنا له
15:18
فرق بخلاف العاصمه
15:21
صار الفرق حينما تاتي قسمه الميراث
15:26
الايراد او لمن تبدا
15:29
والباقي
15:32
والعصابات الا اذا كان يشترك
15:35
يشترك حد ما صار الفرق مثل ال ال البنات
15:39
البنيه او الاخوه الاشقاء من الاخوات
15:42
الشقيقات او الاخوه الاخوان على
15:46
هذا الاستثنائيه
15:52
وكل هذه الفراغ كما ذكرت لك في في هذه
15:57
الايات
15:59
اصحاب الثلثين لم ياتي مثلا اصحاب الثلثين
16:03
الثلثين اربعه كلهم من النساء
16:08
البنات
16:09
البنات
16:11
الاخوات الشقيقات الاخوات
16:15
على كل
16:17
حينما يتحدثون
16:21
وكذلك
16:22
خمسه
16:26
اربعه منهم من النساء
16:31
البنت
16:38
واحد
16:55
عنده عدم وجود
17:00
وكذلك ايران اخوانهم ان كانوا متعددين
17:05
يعني
17:07
الذكور وين ا ا وكان والاخوات اليوم او
17:11
كانوا يقولون
17:14
ان اصحاب الربع اثنين نجد ان ال اصحاب
17:17
الربع اثنين
17:19
الزوج الزوجه
17:22
واصحاب الصدر تسعه
17:27
نجد
17:29
5885 منهم من النساء
17:38
يعني
17:40
البنت
17:42
اول شيء وال جده
17:48
والاختلاف
17:57
واجده
18:01
والاخت لاب والاخت لام هذا من النساء
18:05
5
18:09
وثلاثه فقط
18:12
والقيت والاخره
18:15
يعني معنى هذا على الفور من النساء
18:22
في هذه الرعايه لفت انتباهي لها اهتمام
18:26
الاسلام من نصيب المراه التي قد قدم فيه
18:30
حقها
18:36
كذلك ايضا يعني لما
18:41
حينما ننظر الى قسمه المواريث
18:45
مبنيه على القرار
18:47
هذا اولا ثانيا
18:55
قسمه المواريث لا علاقه لها بالذكر
18:58
والانثى
19:02
وهذه تحت الاشعه من يقول ان الاسلام
19:11
فمن كان اقرب قربه من الميت كان لها
19:15
النصيب الاوفر من
19:18
كان عقد
19:37
حتى ولو
19:40
حتى لو كانت
19:45
ها الناس
19:47
وقد يكون الشيء الكثير هذا الشيء
19:51
يعني ال كان ذلك الوقت هو الذي قد يكون
19:58
السبب في غياب وقد يكون السبب في وظيفته
20:04
ليس فقط واذا كانت
20:10
والامن
20:14
يعني قسمه الميراث
20:17
الفرق الغرب سواء كان ابن او بنت
20:21
لا شك انه
20:24
[موسيقى]
20:36
وهذا ايضا تنميه لمن قد يكون بكثير من
20:42
قسمه الميراث
20:44
يعني يموت مثلا
20:46
ويترك
20:49
اباه وامه ويتركوا اولاد ابن وبنت مثلا
20:54
وزوجها
20:57
فتسلق الان في قسمه المال
21:05
مثلا زوج الطالب الله منقسم
21:12
وهذا موجود اليوم مثلا
21:15
ما تقدر تتكلم عن الاب ماسك المال
21:18
والاولاد
21:23
حقوقهم
21:25
في خضم هذا ال هذا الارض متسلط فيه
21:29
امساك هذه الاموال ويمنع معارضه
21:34
مع ان هذه قسمه الميراث حق
21:38
حق سابق للصغير والكبير
21:40
للرجل للذكر والانثى لكل من حق في قسمه
21:45
الميراث من حقنا نصيبه كان قليلا او كثيرا
21:50
سواء كان هذا الانسان المطالب
21:59
فهي ليست من ه من هذا الاب كبيره على وهم
22:03
غير مره الاخرين
22:06
بل هذا المتوفي ليست من امن هذه الاموال
22:10
التي تركها
22:12
وانما هي حق ذلك شرعا سواء كان هؤلاء
22:15
الورثه كان له براءه او لم يكونوا له
22:19
امراه او كانوا كانوا بين او غير لها
22:23
علاقه درهم
22:25
وكذلك لا علاقه لقربهما وبعدين
22:33
لذلك الميراث
22:35
يعني لا لا علاقه له في هذه الحلقه
22:42
نعم
22:45
ايضا احيانا يكون
22:48
لفتت الحاجه الى المال يعني يلفت فيه
22:52
الحاجه الى من كان ان يكون اشد حاجه للمال
22:56
يكون له النصيب الاوفى وهذا يظهر في ميراث
23:00
الاولاد ميراث الاخوه
23:04
بدايه المصحات على ذكر قال يوصيكم الله في
23:07
اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين في هذا
23:10
الموضوع قال الذكر المتحضر كاميرات الاول
23:13
عندما توجد ذكور و اناث او ذكور
23:18
وكذلك الامر فيه ميراث الاشقاء والاخوه
23:23
الاشقاء مع الاخوات الشقيقات والاخوه مع
23:26
الاسف
23:28
وان كانوا اخوه رجالا ونساء فللذكر مثل حظ
23:32
الانثيين فقط في هذين الموضعين يكون فيه
23:36
للذكر مثل حظ الانثيين اما بقيه المواضع
23:39
لو اجتمع فيه الدكتور معنيه لا يكون فيه
23:46
اخوه اليوم واخواتهم
23:49
انصت فهم شركاء في الثلث
23:52
وان كانوا اخوه الرجال والنساء وان كانوا
23:56
اكثر من ذلك فهم شركاء
24:02
وكذلك
24:03
يعني مثلا
24:05
اجتمعت
24:09
تظهر في الاولاد الذكور والاناث وتظهر في
24:12
الاخوه الاشقاء معنا خلقا تظهر في مع
24:16
الاخوات
24:21
ولا معنا في ذلك لاننا حينما ناتي
24:26
انه حيث القرار متفقون
24:30
ابن وبنت يكون في هذه القرارات
24:33
قرابه
24:35
لكنه قد يختلفون في حاجتهم الى
24:40
الابن في الغالب اشد حاجه من الناس الى
24:44
المال من البنت من الابل مطالب مطالبات في
24:48
الاداره السباق يجب عليه ان قدم مهرا
24:51
يقدم ما لها
24:53
واذا كان متزوجا عليه انفاق على اسرته من
24:59
مطعم ومشرب ومسكن وقد يكون علاج
25:04
هذه نفقات لابد ان يخرج ها ملزم بها
25:08
الابن او الذكر
25:12
فانها غير ملزمه
25:15
ولا بالمغرب
25:17
فالبنت حينما تكون في حجر ابيه او في
25:20
الهجره وليه ينفق عليها واذا كانت
25:28
تزوجها
25:30
الذي ينفق عليها وهو الذي يكسوها جمالها
25:34
الذي ورثته
25:39
لذلك الذي حاجه الى
25:43
لذلك في هذا الجانب اذكر مثلا حضر
25:54
هنا على كل حال
25:57
كما ذكرت على ان
26:01
ميراث الميراث وال قسمه المواريث والفرائض
26:05
ليست مبنيه على الدكتوره
26:08
وان مبنيه على امره على القرار وقد تحتاج
26:13
الى امر اخر وهو جيده الحاجه الى المال
26:17
لذلك قال الاسباب النيران
26:20
القرابه والمصاهره فالانسان اما القرار
26:31
والبقيه كل الميراث يكون من جهه القرار
26:35
ان قرابه قرابه بنوه او قرابه
26:41
او قرابه القوه او قرابه عموما
26:47
وهذه درجات في القرار الاربعه
26:50
البنوه والابوه والاخوه والعمومه وهي من
26:55
ست درجات التحصيل
27:00
هناك طبعا مستشرقون من ضمن ي يعني قد حين
27:06
في الاسلام انهم قالوا هذا ال اه هذه هذا
27:10
المطعم او طعن في الاسلام من الجانب ان
27:13
الاسلام
27:15
اعطى الرجل اكثر مما اعطى
27:20
وطبعا حول هذا
27:23
حول قوله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين
27:29
وقال بان الاسلام هذا حق المراه وان مع
27:33
بعض المراه
27:38
وان هذا فيه
27:40
انتخاب للمراه وان هذه نظره جاهليه
27:46
قبل كل شيء نقول بان
27:50
يعني
27:55
هؤلاء المستشرقين لان التفت الى ما عند
28:00
غير عندهم ف
28:02
في
28:07
الدوره المحرفه عند اليهود
28:10
في صفحه 21 لسفر التكوين ينص على ان
28:16
المتوفى اذا كان له اولاد الدكتور
28:21
فانهم يقولون الملك ولا يكون البن شيء
28:26
هذا الموجود معه
28:31
وهذا ايضا حتى عند المسيحيين
28:35
ينصون على ان البنت ليس لها نفسيه من
28:40
الميراث
28:41
الا اذا وصل لها ابوها قبل موتهم قبل
28:44
وفاته
28:49
واكثر الدول المسيحيه تعمل بهذا
28:54
لذلك حتى يعني
29:10
المباشره
29:27
هذا الميراث
29:34
ومن حقه ان يطالب
29:44
مباشره
29:55
الاسلام
29:58
المراه
30:04
في حاله معينه
30:05
[موسيقى]
30:12
اربع حالات فقط
30:15
المراه
30:31
وفي حال بوجود الاخ الشقيقه
30:36
وفي حال الاختلاف مع الاخر
30:53
المراه
31:44
[موسيقى]
31:58
[ضحك]
32:10
[موسيقى]
32:21
[موسيقى]
32:36
القرار
32:38
وفي الدرجه متفقين
32:42
لكن في قوه القرار
32:44
[موسيقى]
32:51
على القرار درجه القرار
33:05
احيانا
33:07
[موسيقى]
33:21
هذه القضيه احيانا مثلا
33:24
اذا وجدت ان ت اخذوا ما يعرف
33:32
وبنت وعشرين
33:37
الى النص الى الس والبنت النصر
33:52
يعني تفاصيل ما يعرف شيء
33:59
في قضيه قضيه
34:02
فريضه من الله ذكر الانسان حينما
34:19
الله
34:25
دائما
34:33
النصف
34:42
[ضحك]
34:48
طبعا هذا هذا الشيء اثارها المستشرقون
34:53
المؤتمر
34:57
لفتره من الزمن
35:01
يعني المؤتمر سنه الف وتسعمائه وثمانين
35:08
وثيره هدف المؤتمر اذا كان في مصر تضمن
35:12
المؤتمر السكان للتنميه
35:15
ورفضته بعض القوى لهذا طبعا المساواه بين
35:18
الرجل المراه وكان من ضمن المساواه تنصيصه
35:21
على ان المراه ما يعرف الرجل في الميراث
35:26
واستنكرت كثير من الدول الاسلاميه
35:29
ليبيا ومصر وتونس
35:33
والمغرب وموريتانيا
35:36
وايران الدول التي استنكرت هذا ال هذا
35:41
الامر
35:41
واعطى مؤتمر اخر تسعين سنه خمسه وتسعين من
35:48
عقد مؤتمر اخر في سنه
35:51
خمسه وتسعين
35:53
مؤتمر بكين هذا كان المشروع خمسه وتسعين
35:57
الذي نادي فيه او المؤتمرون على مساومه
36:01
الرجل المراه في كثير من القضايا من
36:03
القضايا
36:06
وللاسف ان بعض الدول
36:08
استجابت في بعض القوانين وقالت نصيب
36:13
المراه مثل ما سبب الربح كثير
36:18
في بعض في بعض هذه القوانين المساواه بين
36:22
الرجل المراه
36:28
قال كل حال ايضا اه
36:31
الفت الانتباه اليه ان قسمه الميراث
36:37
بينما
36:40
يعني
36:42
اتصور الانسان هذا الحق واتصور هذا
36:45
الانسان المسلم هذه القضيه
36:47
واتصور على القضيه الى وان اقسم بالله
36:52
سبحانه وتعالى
36:53
اولا
36:55
الى الاستجابه الى
37:04
الاخرين بمنعه من نصيبه
37:08
حينما يطالب
37:17
لانه كثير اولا
37:20
ثانيا ان بعض الاموال المتروكه
37:27
وقد تندثر
37:29
يعني قبل فتره من الزمان يعني
37:32
احد الاخوه
37:35
الميراث
37:37
تبين ان
37:39
هذا الجزء الاول
37:47
ثلاثه بما قسمه المواريث ما قسم التركه
37:51
وهذا القدم اكثر من خمسه وعشرين سنه
37:57
لماذا
38:01
احيانا قيمه الشيء الموروث قيمته الان
38:04
بقيمه عشرين سنه يختلف عن
38:09
يوجد مثلا والخبر يدفع من بعض الناس بعض
38:13
الورش وبعض
38:17
خاصه مثلا الانسان الزوجات على ضمان
38:20
النصيب
38:21
يعني ما يعطينا شيء من نصيب
38:26
كما شهد ايضا ترك
38:29
قسمه المال من الاخبار او اراضي سيارات
38:34
الوقود
38:37
احيانا بعض الناس فهمه يعني
38:40
الغريب ان قسمه الميراث كان في نسيان
38:52
الحق
38:54
وقد يكون فيه من الناس من لا يستحق يطالب
38:58
خاصه النساء
39:11
[موسيقى]
39:49
الانسان ما كان يصله ما كان يعني كان
39:52
قاطعا
39:55
الميراث
39:56
نفصلها قضيه
39:58
بهذا الانسان منها
40:00
فلو طالب الانسان هذا الذي كان
40:05
كان غير بهذا الانسان سواء كان
40:08
او غير ذلك طالب بحقه هذا
40:12
مقدم في كتاب الله تعالى
40:14
ولا سنه يطالب بحقه ولا
40:20
الايطالي الانسان وليس في ذلك
40:22
حضاره او ليس في ذلك من حتى ان يعطف عليه
40:26
انه يطالب بحقه هذا الجيل الاول الجانب
40:31
الثاني ايضا احيانا
40:33
يعني
40:36
يستولي على المال الموروث والمال الذي
40:43
كما ذكرت الان
40:48
يعني يحوز على ذلك المال ويمنع من قسمتها
40:54
يعني اعرف حد
40:57
يعني قبل فتره من الزمن
41:00
نقول يعني ابو نصير
41:05
الفلانيه
41:07
وهذا العمل
41:15
معنى هذا العام المالي نصيب
41:18
من نصيب منها
41:21
مبارك
41:25
وتستغرب يعني تصرفات بعض الناس
41:29
احيانا ايضا يحصل ماذا يحصل
41:32
الورثه
41:33
[موسيقى]
41:36
والبقيه ابناء وبنات
41:40
القانون قال لزوجه شويه حاله
41:45
خربوها منير ان
41:48
تعطي اقل من حقها الطبيعي المقدر لها
41:57
قال حتى مستوى الاعمال مثل الاعمام يستولي
42:02
على هذا المال كل حال
42:04
هؤلاء الاولاد
42:06
فدخلت تلك الامه وبتخلق تلك الزوجه من
42:09
الميراث باعطاءها حاجه ليست هي ما لها
42:13
الحقيقي او نصيب الحقيقه وانما التقدير
42:16
هذا التخمين هذا ايضا
42:22
وهناك على كل حال صور يعني
42:25
كثيره
42:27
من قبل فتره من الزمن علمت في هذا الزمن
42:32
الناس
42:34
اقرار شرعي
42:35
حصر الورثه وكان من ورثه امراه عجوز وسنه
42:47
يعني ذكر الورده
42:49
هذه المراكز
42:57
بعد فتره من
43:05
هذه المراه
43:10
[موسيقى]
43:19
هذه المراه
43:22
يعني يسقط نصيبه من الميراث
43:26
يعني
43:28
يعني امراه الميراني وهذا يكون في بعض
43:33
المجتمعات ان
43:36
المراه
43:38
وقبل
43:41
نصيب البحث او حاجه بس من المال من اجل
43:46
تشكيلها
43:51
وكنت في ذات اليوم
43:54
النساء
43:57
[موسيقى]
44:03
والزوجه
44:06
[موسيقى]
44:08
هذا الاموال الخضراء هذا البيت
44:30
[موسيقى]
44:41
مجتمعات
44:43
وهناك كثير
44:50
احيانا من الصوره مثلا
44:53
الورثه الذكور البني والبناء
45:01
يحوز هذا الميراث مثل
45:05
ويستغل دون يعطيها والورقه الصغار
45:11
نصيبهم الميراث
45:16
كاميرات
45:23
لما يكبر الهم هذا
45:28
لا لا علاقه له
45:34
البروز سواء كان الكبير
45:37
فاذا كان الوارده من الصغار
45:41
يقوم
45:47
الصور التي
45:49
تتبادر
45:51
فيها نوع من الاجحاف حقق
45:55
بالاخطاء التي طالعتنا ايضا في قضيه قسمه
45:58
الميراث المرات يعني احيانا بعض الناس من
46:02
قسمه الميراث هكذا
46:05
قال قال بان
46:07
الاسلاميه
46:12
قد يكون الورثه
46:17
فقد مهما حقهم في
46:20
تقدير امير ان تقدير المال في الاصل او لا
46:25
تقيم هذه الاشياء الاموال الموجوده تقيم
46:28
ويعرف
46:35
وبعد ذلك يعطي كلهم
46:39
السهم الذين وبحسب هذا فريقه هذا فريقه
46:44
الزوجه الثمن بقيه الاولاد فكره مثل حظ
46:47
الانثيين هناك بعد ذلك توزع هذه الاموال
46:50
المتروكه
46:52
المفروض في كتاب الله
46:58
فهذه عليك الحال الذي يحضرني المدرسه ما
47:02
بيننا في هذا الباب
47:09
سبحان الله تحملون
47:12
ربنا اغفر لنا ذنوبنا
47:16
اللهم علمنا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات