الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
(313) فلتات اللسان
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· الحلقة 313 · 2017-04-04 ·
42:25
0:00
42:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
746
0:00
فيه
0:02
نتدارس
0:04
مساله لننال اجورا
0:09
ونسو
0:10
ونجاهد في العلم حيكم ايها الجمع الكريم
0:14
ايها الاباء ايها الاخوه الاعزه بتحيه
0:16
الاسلام الخالده السلام عليكم ورحمه الله
0:20
وبركاته واهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء
0:23
الذي يكسب فيه الانسان الحسنات والفضائل
0:27
والخيرات بفضل هذا التجمع الذي قال عنه
0:30
النبي صلى الله عليه وسلم وبشر فيه باربع
0:33
جوائز فقال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت
0:36
الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
0:39
الا الجائزه الاولى نزلت عليهم السكينه
0:41
الجائزه الثانيه حبتهم الملائكه الجائزه
0:44
الثالثه ذكرهم الله في من عنده فهذه اربع
0:47
جوائز التي بشر بها النبي صلى الله عليه
0:50
وسلم في الحديث الشريف هناك جائزه خامسه
0:53
بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
0:56
ان الملائكه ليصلون على احدكم مادا في
1:00
مصلاه الذي صلى فيه تقول اللهم اغفر له
1:03
اللهم
1:04
ارحمه حديثنا في هذا اللقاء ايها الاخوه
1:07
كما تعلمون في العنوان فلتات اللسان اولا
1:12
كما تعلمون ان اللسان نعمه من نعم الله
1:15
سبحانه وتعالى العظيمه ونعم الله تعالى لا
1:19
تعد ولا تحصى ولا تحد ولا تحصى هيهات
1:22
بعدها فكيف بشكرها لا يستطيع الانسان عدها
1:26
فكيف يستطيع شكرها اذا اراد انسان ان يعرف
1:31
قيمه اي نعمه من النعم فعليه ان ينظر الى
1:35
اضدادها فان الاشياء تتميز بضلالها كما
1:38
كما يقال اذا اردت ان تعرف قيمه الصحه
1:42
فانظر او خذ جوله سريعه في احد المستشفيات
1:46
تجد العجب العجاب عندما تمر على اقسام
1:49
التنويم قال لك هذا امراض العظام هذه
1:52
امراض الجلد هذه امراض الانف هذه امراض
1:54
الحنجور هذه امراض الدم هذه امراض القلب
1:57
هذه امراض امراض امراض الى اخره وكل قسم
2:01
فيه تفاصيل وانواع واشكال عجيبه وغريبه
2:04
فلا يملك الانسان الا ان يرفع كف الضراعه
2:07
الى الله سبحانه وتعالى شاكرا للمولى
2:10
سبحانه وتعالى على نعمه والئ التي لا تعد
2:13
ولا تحصى وحتى يكون العبد شاكرا والله يحب
2:17
الشاكرين عليه ان يسخر النعمه التي انعم
2:20
الله به بها عليه ان يسخرها فيما يرضي
2:24
الله سبحانه وتعالى هذهه هي حقيقه الشكر
2:26
وليس الشكر شقشقه باللسان ان يتلفظ
2:30
الانسان الحمد لله الحمد لله وهو لا يسخر
2:32
النعمه فيما يرضي الله سبحانه وتعالى اذا
2:35
رزقك الله تعالى اي شيء رزقك سياره ان
2:38
تسخر هذه السياره فيما يرضي الله سبحانه
2:40
وتعالى في قضاء ماربك ومنافع وغير ذلك
2:44
ومساعده الناس لا ان يتهور بهذه السياره
2:48
وتكون اداه قتل لا اداه نقل مثلا النقال
2:53
وكل الوسائل والاشياء التي يعني يرزق الله
2:57
سبحانه وتعالى الانسان فعليه يسخرها فيما
3:00
يرضي الله سبحانه وتعالى ولذلك قالوا ما
3:03
الشكر شقشقه اللسان حقيقه ان لم تصدقه
3:07
الفعال الموقف فالشكر صرفك كل جسمك مخلصا
3:11
فيما خلقت لاجله متزلفا لا تنظرا بالعين
3:16
لا تنظرا بالعين غير محلل واذا مشيت فلا
3:19
تقوم على شفاه واذا اكلت اكلت حلا طيبا
3:23
واذا نطقت اتيت حقا منصفا واذا تعلمت
3:27
العلوم بحقها الا تماري او تباه الاشرف
3:31
واذا سللت السيف من اغمال حكمته في
3:34
الظالمين الملفا هذا هو الشكر الذي ما
3:37
شابه تحريف زائغه اللسان تجفا كل نعمه
3:41
تسخر فيما يرضي الله سبحانه وتعالى وهذا
3:44
يقولنا الى مفهوم ما يسمى التحليه والخليه
3:49
او التخليه
3:50
والتحليه الشكر يكون بالخليه والتحليه كيف
3:54
هذا وما معنى التخليه وما معنى التحليه
3:56
التخليه ان يتخلى الانسان عن كل ما يرضى
4:00
الله سبحانه وتعالى من المعاصي والرذائل
4:02
والاخلاق السيئه هذه تخليه والتحليه ان
4:06
يتحلى بالفضائل ان يتحلى بمعالي الامور
4:10
فبذلك يكون شاكرا لله سبحانه وتعالى
4:13
تعالوا بنا نطبق هذا الامر في قضيه فلاله
4:17
اللسان ولنت جنب جمله من الاخطاء التي تقع
4:21
من اللسان عمدا او خطا وقد يكون من يجلس
4:26
هنا عارفا وفاه لهذه المعاني ولهذه
4:29
الاشياء لكن لا يلزم ان يكون الخطاب موجها
4:32
اليه ولكن كل واحد منا يعيش في بيئه
4:35
متنوعه ومختلفه هذا في شركه هذا في مؤسسه
4:38
حكوميه هذا في جانب عسكري هذا في محل
4:42
وهكذا كل واحد في مكان ما هذا طالب في
4:44
الصف وهكذا وهذا في الكليه وهذا في
4:46
الجامعه الى اخره فكل واحد يعيش في محيط
4:49
فترى ان هذه الاخطاء تقع من جمله ممن حولك
4:54
فوجب على الانسان ان ينبه هؤلاء الناس الى
4:58
هذه الاخطاء حتى يكون معينا لهم على طاعه
5:02
الله سبحانه وتعالى ما هي هذه الاخطاء
5:05
تعالوا بنا نتدارس في هذا
5:07
اللقاء النوع الاول من الاخطاء اخطاء في
5:10
العقيده اخطاء في العقيده في الجانب العقل
5:14
من امثله هذه الاخطاء ان يعطف الانسان
5:19
صاحب
5:21
النعمه ان يعطف الله سبحانه وتعالى على
5:23
صاحب نعمه من النعم ان يعطف مخلوقا على
5:27
الله سبحانه وتعالى كان يقول هذا او هذه
5:31
السياره او هذا الرزق او هذا الشيء
5:33
الفلاني من الله تعالى ومن الوالد او من
5:38
الشيخ فلان او من الامير او من الوزير او
5:41
من السلطان او من الملك هذا لا يجوز كيف
5:45
يقول اذا اذا ابغى يذكر الناس هل لا يشكر
5:47
الناس لا يشكر الناس الله تعالى امر بشكر
5:49
الناس في الحديث من لا يشكر الناس لا يشكر
5:51
الله فكيف تقول ما تقول هذا من فضل الله
5:55
وفضل فلان قل من فضل الله ثم اي اعطه
6:00
بثم لان معنى الواو تفيد مطلق الجمع تقول
6:04
مثلا دخل الاخ يحيى والاخ عبد الرحيم
6:09
المسجد هذه تفيد انهم دخلوا سويا اي في
6:12
وقت واحد لكن اقول دخل الاخ عبد الرحيم ثم
6:16
الاخ يحي معى في انهم مهله وترتيب بين لان
6:20
ثم تفيد فاصل موجود بين الفعل الاول
6:23
والفعل الثاني او هذا تصرف والتصرف الثاني
6:27
فاذا اذا اردنا ان نذكر مخلوقا في نعمه ان
6:31
نقول هذا من فضل الله ثم من فضل
6:35
فلان كذلك من الاخطاء ايضا ان يتعجب الناس
6:41
بنفي الالوهيه كيف واحد مثلا يشوف موقف
6:46
يعني عجيب او شيء مفاجئ يقول لا اله لا
6:50
اله هذه خطا ايضا هذه النفي للالوهيه
6:54
والدين هذا قائم على شهاده ان لا اله الا
6:58
الله فلا نقول لا اله نقول لا اله الا
7:00
الله اكملها حتى تحصل على الاجر والثواب
7:04
صحيح ان هذا الشخص لم يقصد لم يقصد الشرك
7:07
ولم يقص ولم يقصد نفي الالوهيه وانما هذه
7:10
سبقه لسان او تعود على ذلك او سمعها من
7:13
بيئته
7:14
فاذا علينا ان نكمل هذه الشهاده وحتى
7:18
نتعجب يمكن بالفاظ اخرى نقول سبحان الله
7:20
ما شاء الله لا حول ولا قوه الا بالله لا
7:23
اله الا الله فاذا لا يجوز ايضا ان نقطع
7:27
شهاده التوحيد بهذا الشكل نقول اله خطا لا
7:30
اله الا
7:32
الله كذلك من الاخطاء ايضا السخريه هذا
7:36
الان نن في مجموعه
7:39
العقائد بعض الناس يكون في جلسه مع
7:43
الزملاء او مع الاصدقاء ويعمل طرايف نسميه
7:47
نكت وياخذ في التعليقات والطرائف هذه في
7:51
شؤون الدين يسخر باشياء متعلقه بشعائر
7:54
الله سبحانه وتعالى يريد يضحك
7:57
الشباب فه هذه من الاخطاء التي يعني تعتبر
8:02
عظيمه لان الله تعالى قال سبحانه وتعالى
8:05
وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم
8:08
ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا
8:12
تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم
8:16
اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين
8:19
والكافرين في جهنم جميعا انظر كيف استووا
8:22
هؤلاء بسبب الاستهزاء فتجد بعض الناس
8:26
يحاول ان يضحك الناس باشياء لا ما قال ضحك
8:29
حسب ضوابطه ضحك الاسلام لا يحرم عليك
8:32
الضحك ولا يحرم عليك المزاح وفق الضوابط
8:34
الشرعيه ولكن ان تتجرا على حدود الله
8:37
سبحانه وتعالى وان تج وان تتجرا على معالم
8:41
الدين فهذا هو الخطر العظيم الذي يخشى او
8:46
يخشى على الانسان منه ان يقع في الهلاك
8:49
وبعض الناس مثلا ايضا مما سمعت لما يكون
8:54
مثلا اي رايحين يصلوا صلاه
8:57
الاستسقاء يحاول يضحك الناس او يستهزا
9:00
بهذه الشعيره فيجي بعض الناس ك رافع ثيابه
9:03
ق تو يجي الوادي تو يشدنا الوادي
9:06
تو في
9:08
مسخر في بلده من او قرى من القرى هذا من
9:12
زمان سمعوا المؤذن او سمع بعضهم المؤذن
9:16
يؤذن للصلاه اتعلمون ماذا فعل جاب ل قت
9:21
جاب قت حل حل مؤذن ولا زرع معناته هذ ما
9:25
لق سبغ فشوف كيف هذا الا الاستهزاء هذا
9:29
خطير جدا جدا جدا فيجب الانسان ان يحذر
9:33
واذا
9:34
اراد ان يمزح او ان ياخذ بالطرائف
9:39
والمباحات فهي واسعه ولا يتدخل في امر
9:42
الدين او يتكلم فيما يرضي الله سبحانه
9:46
وتعالى ايضا من هذا
9:50
الجانب من هذا الجانب
9:52
ايضا ان بعض الناس يسخر بمظاهر الله
9:56
سبحانه وتعالى في الكون يوم من الايام
9:59
سمعت الانسان والعياذ بالله يعني سمع
10:02
السحاب او صوت الرعد والسحاب واخذ يسخر
10:06
اذا حاول يضحك الشباب الذين حوله يقول
10:09
موذا هناك يقرع الملائكه و هناك يقرع نحن
10:13
نذكر هذا حتى تحذر هذه الاشياء لانه لا
10:16
يمل الانسان ان يحل عليه غضب الله تعالى
10:19
وعقوبته بسب كلمه لا نتعجب ان الله سبحانه
10:23
وتعالى يعني يهلك الانسان بسبب كلمه كما
10:26
جاء في الحديث يقول النبي صلى الله عليه
10:28
وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمه ما يظن ان
10:32
تبلغ ما بلغت يكتب الله بها سخطه الى يوم
10:35
القيامه وان الرجل ل يتكلم بالكلمه ما يظن
10:39
ان تبلغ ما بلغت يكتب الله بها رضوانه الى
10:42
يوم القيامه انظر في المقابل كيف كلمه
10:44
الانسان الى الاعلى وكلمه تنزل بالانسان
10:46
وتهوي به كما جاء في الحديث عن النبي صلى
10:49
الله عليه وسلم ايضا تهوي به في جهنم 70
10:53
خريفه اي 70 سنه كلمه واحده نعم كلمه
10:56
واحده لان لها اثارا كبيره وعظيمه ولذلك
10:59
يعني اعظم ما يدخل الانسان النار الفرج
11:03
واللسان وهما يعني من
11:07
اضعف المخلوقات العضويه في الانسان يعني
11:10
اول ما يتحلل من جسم الانسان في القبر هذا
11:14
العضوان وكما يقول اللسان ما في عظم يعني
11:17
ليست قوه اللسان كقوه اليد او كقوه باقي
11:22
الاعضاء فهنا خطر كبير يقع من اللسان
11:26
ا بسبب ان الانسان
11:30
يرده موارد الهلاك والعياذ بالله احد
11:33
الصحابه احد الصحابه يسال النبي صلى الله
11:37
عليه وسلم وهو معاذ قال يا رسول الله او
11:41
مؤاخذون بما نقول او مؤاخذون بما نقول يا
11:45
رسول الله يعني متعجب الصحابه هذا كيف
11:48
الكلام ياثر قال اكلتك امك يا معاذ وهل
11:52
يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد
11:56
والسنتهم ماذا اكب النار حصائد الالسن
12:00
الانسان يوم القيامه يتعجب من كتابه الذي
12:03
يؤتى كل واحد يوم القيامه يقاله اقرا
12:05
كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا عداد
12:09
يشتغل يسجل حركات وسكنات الانسان كم نظره
12:13
في اليوم في العين الاذن اللسان اليد قال
12:17
الله سبحانه وتعالى مبينا صوره هذا الموقف
12:20
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه
12:24
ويقولون يا
12:26
ويلتنا ما لهذا الكتاب يغادر صغيره ولا
12:30
كبيره الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا
12:35
ولا يظلم ربك احدا كل شيء ما متعجبين بال
12:39
الكتاب هذا كيف كيف يسجل كل
12:41
شيء لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها
12:46
اذا ننتبه في هذا الامر في اخطاء العقائد
12:49
ان نتلفظ بالفاظ لا تجوز في امر
12:53
العقائد ننتقل الان الى نوع اخر من انواع
12:58
الاخطاء وهو الاخطاء في مجال الاحكام
13:01
مجال الاحكام ايضا باب
13:05
واسع فمن الاخطاء التي تقع في هذا الامر
13:09
قضايا الطلاق قضايا الطلاق من حكمه الله
13:13
سبحانه وتعالى ورحمته بالجنس البشري ان
13:17
جعل امر الطلاق بيد الرجل ولم يجعله بيد
13:20
المراه لماذا ليش بالحرمه ما تطلق
13:23
زين لماذا مايست الحر ما تطلق ما يستوي ما
13:29
يستوي لماذا جعل الطلاق بيد
13:32
الرجل حكمه عظيمه لان الرجل هو املك
13:35
للعاطفه لو كان طلاق بيد الرجال لاصبح
13:39
معظم الرجال
13:41
مطلقين ما كذا ما سو شي الفلاني طالق
13:45
انت اذا بس فكر يتزوج عليها طالق ما كده
13:50
يعني تلقا الامر سهل عند النساء الحرمه
13:54
اسهل ما تبكي واسهل ما
13:56
تضحك من حكمه الله تعالى على الطلاق بيد
13:59
الرجال لكن نرى ان الرجال تهوروا في هذا
14:02
وكثيرا من الناس تهوروا في هذا يعني كان
14:05
ابو ماسك ابو
14:07
عشر شويه ونقع يعني على شيء بسيط طالق
14:12
عندما ترى وتتامل في حالات الطلاق تتعجب
14:15
كيف هؤلاء الناس يطلقوا وخبرت عن انسان
14:19
هنا في نواحي
14:21
سمائل دخل البيت ووجد ان المراه قصرت شيئا
14:26
بسيطا في حاجه بسيطه وهي المراه مشغوله
14:29
ومسكينه تشتغل في البيت ومقصره مع الاولاد
14:31
لكن حاجه فلت بسيطه بس واللا عاد لابق
14:35
وكلمتين وعد منقع بو عشر طلقها بالثلاث
14:41
مرا لماذا خلاف رده الحاسه ح الانسان هذا
14:45
قام يبكي خلنا نصير مكتب الافتاء ص هذا
14:49
مكتب الافتاء ما التنميه الاجتماعيه وشو
14:51
الاجتماعيه ساعدوهم يقول ساعدوني يا اخي
14:53
انا عندي اولاد وعندي ظروف وكذا واحوالي
14:57
وكنت ماعرفش صح وه مكاتب الافتاء او
14:59
المفتي انما يفتي بما شرع الله سبحانه
15:02
وتعالى في كتابه او على لسان رسوله صلى
15:05
الله عليه وسلم ليست نك فيها وص سعدني شيه
15:07
كذا مساعده فيها مجال كذا يمين يسار من
15:10
ومنا رتبنا الموضوع ماشي هذا فيها هذا
15:13
احكام شرعيه واحد يسا زاد واح يساوي اين
15:16
انت مو قلت قلت ك الطلاق بيد من بيد الرجل
15:19
لماذا اذا تهورت لماذا اطلقت لسانك انظر
15:23
من حكمه الله سبحانه وتعالى ان جعل الطلاق
15:26
يتدرج بطريقه تدريجيه
15:29
كيف يعني لو وقع خلاف بين المراه والرجل
15:32
وكانت المراه هي مخطيه يعالج الرجل المراه
15:35
بطريقه تدريجيه قال فاهجروهن قال فعظوهن
15:38
وعض تذكير بالله سبحانه وتعالى بعد البعض
15:42
الهجر في المضاجع بعد الهجر الضرب وفق
15:45
ضوابط الشرعيه ما يكون ضرب ايضا في تبريح
15:47
او في شيء وانما بقصد الادب وفق ضوابطه
15:50
الشرعيه ثم تحكيم
15:53
الحكمين فياتي بحكم من اهله وحكم من اهلها
15:57
ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما اذا ما
16:01
ركبت الامور السابقه يطلق طلقه واحده في
16:07
طهر لم يجامعها
16:09
فيه حتى يكون هذا الامر خارج عن بصيره ما
16:13
خارج عن عبث وعن هواء وعن طيش
16:17
فاذا وصل الى هذا الامر طلق طلقه واحده
16:22
واحده بس ما طيب وثلاث ليش لماذا قد يحدث
16:25
تراجع وتظل هذه المراه في عده
16:29
يعني يسمى الطلاق طلاق رجعي بمعنى ان
16:32
للرجل ان يراجعها بشاهدين عدلين بدون
16:37
الحاجه الى عقد جديد وبدون حاجه الى رضاها
16:40
وبدون حاجه الى ولي اما اذا خرجت من العده
16:43
فقد بانت بينونه صغرى فهنا يحتاج الى ان
16:47
يكون هناك عقد جديد وصداق ورضاها ورضا
16:50
الولي انظر كيف حكمه التشريع ما مخلا
16:53
المساله عبثيه كده
16:55
مفتوحه ف يعني يقوم الناس بعض الناس
16:59
بهذا الموضوع حتى بعض الناس يحلف على
17:01
اشياء ما لها علاقه المراه المسكينه جالسه
17:03
في البيت
17:05
وهذا مع زملائه او اصدقائه والله بالطلاق
17:10
حلفت بالطلاق ليش مو علاقه المراه هذه
17:13
بالطلاق المره سويت بك شيء الان انت جالس
17:15
مع اصدقائك او مع زملائك او في عملك او في
17:18
تجارتك ليش تحلب بالطلاق هذا هذا عبث يعني
17:22
هذا اطلاق اللسان بشكل عشوائي وبشكل غير
17:26
محسوب وبشكل يعني يؤثم عليه اللسان ولذلك
17:29
قالوا الحلف بالطلاق من حلف الفساق الذي
17:34
يحلف بالطلاق هو حلف الفساق فاذا هذا خطر
17:38
كبير ان يقوم الانسان باستخدام اللسان في
17:42
هذا
17:44
المجال ننتقل الى نوع اخر من الاحكام وهو
17:50
القذف القذف القذف ان يتهم الانسان اخر
17:54
بفعل
17:55
الفاحشه هذا من الاخطاء الكثيره التي تقع
17:59
حتى بعض الناس على سبيل
18:01
مزاح ك نسمع في الملاعب يلعب كوره يقول
18:05
شوت الحرام
18:06
شوت يعني كلمه ثقيله هذه معنا ان هذا
18:11
الابن ابن غير الشرعي وك يضحك يضحكوا يعني
18:15
يقولوا كذا كذا فاذا هذا خطير ان يقوم
18:19
الانسان بقذف اخر ب فعل
18:24
الفاحشه هذا امر
18:27
خطير
18:34
فمن ترت اذا حدك السيارات وقفت كان
18:40
بعدون ايضا من الخطوره من الخطوره بمكان
18:43
كما قلت ان يقذف الانسان اخر بفعل الفاحشه
18:48
بالزنا او بفاحشه قوم لوط هذا امر خطير
18:53
جدا حتى لو كان على سبيل المزاح يقول شوت
18:56
يا ابن كذا ولعبها كذا غين با نون يعني
19:00
هذا ولد غير شرعي هذا ايضا لا يجوز ان
19:03
يتهم الانسان الانسان اصلا يعتز لا
19:07
يرضى قف مكانك لا تتكلم بهذه الكلمه
19:11
تلقاهم يلعبوا ويتكلم بالكلام هذا يعني
19:14
قذفه على سبيل المزاح وكذلك اي بعض الناس
19:18
من صور هذا القذف ان بعض الناس قد يرى
19:20
منظرا او مظهرا شي من الاشياء في محلته او
19:25
في بيئته شاف مثلا امراه نزلت من سياره من
19:30
سياره اقرا
19:31
مثلا يبدا يتكلم كيف لان راكبه مع فلان
19:36
كانه يعني يعني يضمن كلامه تلويحا بان هذه
19:40
المراه خرجت في فعل في فعل الحرام او او
19:44
يقول مثل هذا الكلام او بعض الناس يختلق
19:47
في الجلسات جالسين يضحكوا الشباب ما
19:49
سمعتوا عن فلانه وهي بريئه وهذا امر خطير
19:53
جدا لان هذا اعراض الناس مصانه عند الله
19:56
سبحانه وتعالى ولذلك اوجب الله سبحانه
19:59
وتعالى على من وقع في القذف ان يجلد 80
20:05
جلده ويشهر به لماذا لانه اساء لان المراه
20:09
يعني سمعه المراه مثل الصفحه البيضاء اذا
20:12
هذا تكلم وانقلها على الثاني وانقل ح
20:14
الثالث والثالث انقح الرابع ساءت سمعه
20:17
المراه فاذا جاء من
20:19
يخطبها انتقل ذلك الكلام الباطل الى طالب
20:23
الخطبه او طالب الزواج فتقع المراه في في
20:27
في كارثه عظيمه بسبب هذا الكلام الذي تكلم
20:31
به واحد ولا اثنين ولا ثلاثه ثم انتشر
20:33
وعلى الانسان ان يتوقف ولذلك قالوا ان
20:36
اثبات الحد الشرعي في الزنا لا يتم الا
20:39
عبر اربعه شهود شهاده لا يختلفون فيها
20:42
فاذا اختلفوا في الشهاده كان حكمه الجلد
20:47
وهذا طبعا امر صعب ان يثبت الزنا بالشكل
20:50
هذا انظر كيف حرص الشريعه على سمعه الناس
20:53
وعلى اعراض الناس فاذا يحذر الانسان كل
20:57
الحذر من ان يقذف او يتفوه بكلمه يشير
21:00
فيها الى ان انسانا وقع في الفاحشه وهو لا
21:03
وهو لا يعلم
21:05
ذلك ايضا من موضوع الاحكام قضيه الحلف ان
21:11
يحلف بالله سبحانه وتعالى بعض الناس الحلف
21:14
على على لسانه مار يحلف الحين ساعه خاصه
21:18
بعض بعض ل ليس كل الناس من اشتغل
21:21
بتجاره كل سلعه والله العظيم اخذ والله
21:24
العظيم وكل حين سلعه والله العظيم والله
21:26
اقسم بالله ان اخذ ذاك مساكن يصدقه والله
21:30
العظيم وقف علي بكذ فاذا هذا خطر ولا
21:33
تجعلوا الله عرضه لايمانكم ولا تجعلوا
21:36
الله عرضه لايمانكم ان تبروا وتتقوا
21:39
وتصلحوا بين الناس فاليمين لا يطلقها
21:42
الانسان الا لشيء ثقيل وصل الامر الى ان
21:46
يعني كذا وكذا خلاص حلف عن طريق قاضي او
21:48
محكمه او غير ذلك استوجب ان يقسم يمينا
21:51
بالله على وقوع هذا الامر او على نفيه
21:53
فهذا امر
21:55
خطير ننتقل الى شيء شيء اخر من القضايا او
22:01
من انواع الاخطاء اللسان وهو الفتوى بغير
22:04
علم الفتوى بغير علم من ضمن الفتاوى
22:09
متعلقه مثلا باليمين بعض الناس لما يحلف
22:12
يمين حلف يمين على سبيل
22:15
المثال بعض الناس يقول له كفر عن يمينك
22:19
صوم ثلاث ايام هل هذا صحيح ولا
22:22
خطا اي خطا ليش لانه لا يلجا الى الصيام
22:28
الا بعد استنفاذ ثلاث اشياء خير الشرع
22:30
فيها وهي اطعام عشره مساكين او كسوتهم او
22:35
تحرير رقبه ثلاث اشياء فاذا لم يجد هذه
22:38
الثلاثه اشياء ينتقل الى الصيام لا ان
22:41
ينتقل مباشره الى الصيام وهو قادر على
22:44
الاطعام او على الكسوه يقول الله سبحانه
22:46
وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
22:49
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته
22:52
اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون
22:55
اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبه ثم قال
22:59
فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره
23:03
ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم فاذا
23:08
لا يسرع الانسان الى الافتاء ويفت قول هذا
23:10
حلال ولا هذا حرام
23:12
وهو لا يدري بهذا الشيء نعم اذا كان عالما
23:15
بذلك الشيء وتسبب الفتاوى هذه كوارث تسبب
23:21
كوارث اذكر مثالا واحدا على هذا النوع من
23:23
الكوارث قضيه الرضاع مثلا مشتر مثلا بعد
23:28
بين بعض العمانيين يقول لك رضيع برضيع
23:32
رضيع برضيع يعني لو واحد رضع مع واحد يقول
23:38
هو ذاك اللي محرم عليه فقط الزواج منه
23:42
ولغيرهم قال لك يستو وقعت كوارث بهذا بسبب
23:47
هذا الامر للعلم ان موضوع الرضاعه موضوع
23:50
يعني اصلا عميق حتى لو الشخص ما راضع او
23:53
ما من ولد المراه هذك قد يحرم عليه كيف
23:57
ذلك
23:58
قالوا ان اللبن للفحل اللبن للفحل يعني
24:03
خلو المثل مثال حتى تطلع صوره لو واحد
24:05
اسمه زيد اسمه زيد وعنده زوجه اسمها زينب
24:11
زيد و وزينب يعني زيد زوج زينب جا واحد
24:17
اسمه علي ليس بولد زينب رضع منها اصبح علي
24:21
هذا ابن زينب
24:23
واضح زيد هذا تزوج واحده اسمها خديجه
24:28
طيب خديجه هذه جاب منها بنات على سبيل
24:32
المثال بنات خديجه هذه اللي ابوهن زيد
24:35
حرام على
24:37
زيد حرام على علي يعني حرام على علي مع ان
24:41
علي ما رضع من المراه
24:43
هذه وصحيح ان ان بنات زينب كلهن حرام عليه
24:47
القبليات
24:48
والبعدي لكن هذه بنت زيد من خديجه حرام
24:53
عليه لماذا لانه قالوا اللبن للفحل
24:58
يصبح ذلك ابوه من الرضاعه اي مراه يتزوجها
25:01
بعد ذلك يصبح ذلك الرضاعه يلحقه ذلك الابن
25:05
فهذه المساله ما ينتبهوا له يقول مو
25:07
علاقته اصلا هذاك حرمه غير اصلا وهذه حرمه
25:10
غير لا هذك لان هو ابوها صراحه من رضاعه
25:14
لو تزوج حريم غيرهن يعني يصبح عليه حرام
25:17
اخوه من رضاعه اخوه من رضاعه لكن شوف مثال
25:21
اخر لو هذا علي عنده اخ اسمه مثلا
25:25
محمد محمد هذا يجوز
25:28
لان محمد ما رضع من زينب فهذه المسائل
25:31
يعني بغاله الانسان لما يسال ما جالس سبله
25:35
قهوه والسلام عليكم مو فلان وبين زوقه قال
25:39
يلا بس رضيع برضيع وطاحت السالفه وراح
25:42
وعقد الملكه وطاحت
25:44
السالفه يبغاله سؤال صاحب سؤال هو بنفسه
25:47
يسال حتى يوضح العلاقات هذه لان فيها
25:50
تفاصيل اي زياده معطى او تفصيل يغير في
25:55
الفتوى تتغير الفت بحسب معطيات السائل او
25:59
المعطيات التي يقدمها السائل زيد شويه
26:01
معطى كذا يتغير الامر فلذلك هذه المسائل
26:04
يسال الانسان عنها بنفسه ولا يكلها الى
26:08
اخرين اذكر لكم قصه من القصص التي يعني
26:11
عينتها بنفسي واحد من
26:14
الاخوه تعرفت عليه من زمان يخبرني
26:20
[موسيقى]
26:26
بفاجعة العزا ما شاء الله الحريم بدفق على
26:30
العزا
26:31
يقول كل حريم ذك عندهن يعني لبن فيهن حليب
26:36
يرض عنه تعال حبابي تعال عيوني واح ليله
26:40
واح ليله حبابي مالك ذا واح ليله مسكينه
26:43
ميته وكل حده يقول يجين 30 واحده براض عطن
26:46
يجين
26:48
30 يقول يوم جيت اتزوج يقول قعد بلاد
26:52
بعيده ان قعدت بلاد بعيده يعني ما اوقع في
26:56
شيء الطا اللي وقع فيه انه بحث عن
26:59
الامهات لكن الاباء كما قلنا لكم يمتد
27:02
يعني لو تزوج الاب حرمه غيرها من غير
27:05
مراضع انه مع تمتد الحرمه هذا يحتاج كان
27:08
يزوج من جزر القمر ولا مكان
27:11
بعيد
27:12
الحاصل بعد سنوات يقول كنت اشوف او اتابع
27:16
سؤال اهل الذكر فكان سماحه الشيخ جاب هذه
27:20
المساله وضح فيها هذا التفاصيل يقول كانه
27:23
الموضوع جاني شيء هاجس انك انت يا فلان
27:25
واقع في الموضوع هذا حاول ت بعب عليه يقول
27:28
لما سرت اتبع في الموضوع هذا وجدت ان هذه
27:32
التي تزوجتها هي من المحرمات علي
27:37
بالرضاعه يقول كان البيت هذا وقعت في
27:41
كارثه في ليله في يوم وليله كذا البيت
27:45
يقول راحوا طبعا ش صغيرين وراح عاد يقول
27:48
اشوف على سواك واشوف على اغراضهم كانه
27:52
مصيبه حاله في البيت هذا خلاص لان ما
27:54
يحتاج طلاق طبعا هذا ينفسخ العقد تلقائيا
27:57
فشوف كيف يعني اثار هذا الرضاع فلذلك
28:00
قالوا ليس للمراه ان ترضع احدا الا برضا
28:04
زوجها باذن زوجها
28:08
وقالوا في الفقه قال الفقهاء ان المراه
28:11
خير لها ان تلقم ثديها حيه خير لها من ان
28:14
تلقم م ثديها ولدا ليس بولدها كل ذلك
28:18
تشديد في امل الرضاء حتى لا يكون في فوضا
28:21
ليس المقصود تحريم ان امراه ترضع طفل اخر
28:24
لا قد تكون هناك حواج و تكونك مقتضيات قد
28:26
يكون طفل يتيم ماتت امه ولا يزال يعني
28:29
يحتاج الى الرضاعه الطبيعيه ولا يقبل
28:31
المراضع الصناعيه فم باب البر لكن هذه وثق
28:35
ما كل واحده جايه 30 وده كل واحده الله
28:37
يبارك تعال تعال تعال تعال حبابي تعال
28:39
عيوني تعال مع وخلاف ما يعرف عواقب هذا
28:42
الموضوع فاذا هذا يبغى له حذر فلانه راضعه
28:46
حتى يوثق ويعلمه الاولاد من يوم صغار ان
28:49
هذه مثلا هذه فلانه امك من رضاعه وبنات
28:53
اخواتك قد يقع مثلا بين الاخوات رضاعه
28:56
يعني مثلا مثلا هذه ترضع ولد
29:00
اختها او ولد اخوها فيعرفوا ان هذه بنت
29:02
خالتك او هذه بنت عمتك هذه اختك من رضاعه
29:06
وهذا وارد ليس محرما ان يرضع ولكن هذا
29:09
الامر ما يخليه مفتوح ك ما معروف او يذكر
29:12
خلاف بعدين ل ذكره بين الحين والاخر ويوثق
29:15
ان هذه فلانه رضعت من فلانه فهي امها
29:20
وفلان ابوها بالرضاعه فيكون هذا معروفا
29:24
ومقيد حتى لا تحدث مثل هذه الكوارث تنفصل
29:27
العوائل ويقع ما يقع في بسبب هذا الامر
29:32
اذا ننتبه لهذا الامر ننتقل ايضا كذلك
29:37
يعني موضوع الفتاوى
29:39
يعني موضوع الفتاوى خطير جدا كما قلنا فلا
29:43
يفتي الانسان الا بما لا الا بما يعلم
29:45
واذا لم يعلم فلا فلا حرج ان يقول لا اعلم
29:48
وان يوصل هذا الانسان الى من يعلم النبي
29:51
صلى الله عليه وسلم يقول من افتى مساله او
29:54
فسر رؤيا بغير علم كان كمن وقع من السماء
29:58
الى الارض وصادف بئرا لا قعر لها ولو انه
30:01
اصاب الحق فاذا الفتوى خطيره كذلك ايضا من
30:08
الاخطاء التي تقع قضيه التحليل والتحريم
30:12
التحليل والتحريم يكون بعض الناس جالسين
30:14
في قهوه ولا في مكان قال حرمت هذا حرمته
30:18
حرام حرام حرمته ليش حرمته ولا تقولوا لما
30:22
تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام
30:26
لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون
30:29
على الله الكذب لا يفلحون فلا يقول
30:31
الانسان هذا حلال وهذا حرام لان هذا من
30:33
امر الله سبحانه وتعالى
30:36
فاذا يعني ما في شربه قهوه ولا فنجان ولا
30:39
ما بغ عازم عازم وايضا الناس ما تكثر في
30:44
العزام العزام كثرته غير محمود هذا العزام
30:47
مثل
30:48
الملح اذا زاد مشكله واذا ماشي عزام بين
30:52
الناس مشكله اذا زود عزام يعني تلقانا
30:56
مثلا نخرج من باب قبل تعزم الخرقه خلاف
30:59
عند الباب خلاف عند الباب الثاني خلاف عند
31:01
الباب الثالث ونقل 60 مره مره حده تفضلت
31:05
خلاص عادي يسير الاول ينطلق يعني هذا جميل
31:09
مكارم الاخلاق ان يكون في شي من التقدير
31:11
ما يكون ك ولكن ايضا الاكثار من الشيء
31:14
ايضا غير محمود ان يكثر الانسان يعني في
31:17
الشيء يبالغ تحصل مزمه مزمه كثير اتذكر
31:22
يعني من فتره زارنا شخص من خارج عمان
31:26
ضيف ما متعود على العادات
31:28
العمانيه ف لما سار كل مره يعني يضيفوه في
31:32
بيت زياره يزورون عند المعارف الاخوه
31:36
العمانيين يوم جي يوكل يعني لقمو خذ كل
31:42
زيد هو ما متعود على كذلك متعودين عاده كل
31:44
حد يوكل وخلاف
31:46
ستكف خلاف ماشي في الليل قع
31:51
بطه يقول ق تقلقت مالك قال قول هذا بحد
31:54
ثلي عاد عمم بين الشباب قلنا يا جماعه هذا
31:58
لا يعرف عاداتنا وتقاليدنا على هذا النحو
32:01
فعامل بعاداته تفضل مره مرتين اما تس تلقم
32:04
تعقل لك كذا وتعقل لك كذا هو ما يعرف هو
32:08
يستحي فاذا هذا هذا يجب ان تكون عندنا
32:11
حاضره وان تكون فيها مراعاه لهذه
32:14
الجوانب ايضا من الاخطاء التي
32:18
تقع قضايا
32:21
الكذب الكذب
32:24
وسواء كان بمزاح او كان
32:27
عن جد
32:30
وقصد بعض الناس يقسم الكذب الى كذب ابيض
32:34
وكذب اسود يقول لك هذا كذبه بيضه خفيفه بس
32:37
كذبه بيضه شويه وهذا
32:40
خفيفه النبي صلى الله عليه وسلم كما في
32:44
الحديث سمع امراه تقول لابنها تعال اعطيك
32:47
شيئا تعال اعطيك شيئا فقال لها النبي صلى
32:51
الله عليه وسلم ماذا تريدين ان تعطيه
32:53
فقالت تمرا قال لو لم تعطه شيئا لكتبت
32:57
عليك سيئه او
33:00
كذبه كم من الناس قد يعد اولاده يقول يا
33:03
ولدي اذا سويت كش الفان اشتر لك سيكل واذا
33:05
اشتريت شي فلان اشتريلك ماعرف ايش واذا
33:08
سويت ايوه
33:12
عيبد واقد من هذا لكن نحن نطالب الابناء
33:16
ايضا لا يكون عناصر ضغط في البيت الضغط
33:19
القوي بثر احيانا اشتروا لي كذا اشتروا لي
33:22
كذا اشتر فكانه اخذ بسيف الحياه خاصه
33:25
الشباب العارفين ما يضغط واقد يعني
33:27
المهم ان الانسان يعني لا يعد الا بما
33:30
يستطيع ولا يكون خلافه الا عن عدم قدره
33:34
يعني ما يكون هو ناوي الاخلاف وانما يكون
33:37
في نيته ان يوفي بهذا الوعد الذي وعد به
33:42
فاذا نكون على حذر في موضوع
33:46
قضايا الوعد والكذب وان يحذر الانسان خاصه
33:50
الاطفال يعني ان يعلمهم الكذب بطريقه غير
33:53
مباشره احيانا يجي واحد يق البيت الباب
33:57
يقولوا سير شوف منك اجي قال قله ما هناك
34:03
اذا حد سال عني يقول واحد سواه فابو يعني
34:07
ما عرف ان ابوه باغي يروغ الرجال ما باغي
34:11
يستقبل حد
34:13
قاله قاله مهنا يوم سار الولد يخبر الرجال
34:16
هذا قال يقوللك ابوي ان
34:18
مهنا يقوللك ابوي ان مهن قال زين
34:22
احسنت فهذا يقع ل الاطفال على الطبيعه
34:26
وعلى البراءه و على
34:29
الفطره ولكن الانسان اذا ليس ملزومات كل
34:33
داع قد يكون الانسان في وقت راحه وقت
34:35
استراحه وبعض الناس مزعجين ايضا في هذا
34:37
الشيء ما جايب استئذان وما جايب ليس
34:39
مرسوما لكن في طرق اخرى نقن فيها الاطفال
34:43
ان يكون هناك فيها يعني نوع من التعليم
34:45
الكذب سواء كان بطريقه مباشره او غير
34:48
مباشره كذلك من
34:51
القضايا
34:52
اللسان قضايا
34:55
الغيبه الغيبه هي ذكرك اخاك بما يكره على
35:00
وجه التنقيص هكذا تعرف ذكرك اخاك بما يكره
35:04
على وجه التنقيص بمعنى ان تذكر
35:07
انسانا على وجه
35:10
التنقيص فهذه محرمه ممنوعه لكن للعلم
35:15
وللاستفادة
35:26
ومعرف ومحذر ولمظلم استفت ومن طلب الاعانه
35:31
في ازاله منكري ما معنى هذه الاشياء مثال
35:35
مستفتي واحد راح يخذ فتوى من عالم فاضطر
35:40
ان يذكر انسان قال والله وقع لنا مساله
35:42
كذا كذا واحد سو كذا كذا كذا كذا اخذ علي
35:45
كذا او شل عليه كذا اوسو كذا هذا لا يعتبر
35:48
غيبه كذلك من طلب الاعانه في ازاله منكره
35:52
مثلا واحد في الحله يجيب يعني خمور مثلا
35:57
او يجيب مخدرات او يجيب مثلا نساء يعني
36:00
الفاحشه والعياذ بالله اجتمع اهل المحله
36:03
الا فاضل من اهل المحل قال هذا ما يسوي
36:05
يجيب هذه الاوساخ في المحله فاجتماع
36:09
وذكرهم لفلان هذا او لفلانه التي تفعل هذا
36:12
الشيء هذا لا يعتبر غيبه لا يعتبر غيبه بل
36:15
هذا ازاله
36:17
للمنكر المستفتين ومن طلب الاعانه وكذلك
36:20
محذر المحذر مثلا
36:23
واحد يبيع اشياء يبيع مثلا سيارات ويبيع
36:27
حاجات وهذا من صفات هذا الانسان انه يكذب
36:32
على الناس كذاب لما ياتي يشتري السياره او
36:36
يجيب بايع السياره يقول لك هذه السياره
36:38
نظيفه مره ما يحتاج ما يحتاج تفحص وفيها
36:43
كذا وفيها كذا وميزات ولا يذكر عيوب تلك
36:47
السياره ويغش الخلق غشاش
36:50
كذاب طيب جيت انا وسالت مثلا اخونا قلت له
36:56
انا ب اشتري السياره مع فلان هو يعرفه بعض
36:59
الناس يقول يقول ما اتكلم انا يا اخي حرام
37:01
عن اغتابه قذا ما غيبه هذا واجب ان تحذر
37:05
تقول لا وقف كان باغي تحشر عمرك صير عند
37:08
فلان هذا صار رقم واحد ك 26 كذبه 600 كذبه
37:12
في اليوم يكذب اذا انت لما تذكر هذا
37:15
الانسان بما فيه للتحذير فليس عليك في ذلك
37:21
من حرج لليس في ذلك من حرج ان تذكر هذا
37:25
الامر الذي يعني يقع من هذا الانسان هذا
37:28
ليس بغيبه كذلك يعني قد تكون هناك احيانا
37:32
معرف انسان وهذا طبعا خطا ايضا من اخطاء
37:35
اللسان ان توضع القاب غير طيبه لبعض الناس
37:40
في القاب معينه تعرف بها الناس يجلس في
37:44
مجالس يطلق على واحد لقب ويسر اللقب عليه
37:48
حتى لا يعرف الاسم يعرف اللقب فقط في
37:52
منطقه من المناطق واحد معروف فلان المسيحي
37:54
تمو هذا اللقب يعني ما شافله لقب زين لقب
37:58
محترم شافله لقب
38:00
ك ي تقول فلان بفلان بفلان الفلاني ما حد
38:04
يعرفه اذا قلت فلان المسيحي او بيته نعرفه
38:08
ا مكانه نا لف يمين وصلنا هذا واقع ود ما
38:13
ق العقرب وحد ما ق الهاشه وحد ما ق واجد
38:16
تارس البلاد من هذا الالقاب الا ان بعض
38:19
الناس يعقبهم الناس يعني بعض الالقاب يعني
38:22
تعجبه حتى يعني يعتبر يقول فلان الفلاني
38:25
ها اي بتخرب يعني اعتبر
38:29
ذا ايوه لكن في القاب يعني قبيحه يعنيلك
38:34
المسيحي حتى لو هو راضي هذا يعني او
38:37
الفلان اليهودي هذا يعني غير مقبول في بعض
38:40
الناس يغضب من هذا الشيء ما يعقبه فاذا
38:44
يعني اذا لقب الناس لقب بالقاب طيبه القاب
38:47
جميله هذا هذا المحمود وليس ان تعطى
38:50
الالقاب هذ الشاهد في هذا لو اضطر الانسان
38:53
اضطر لا نقول قس تفكه قاس يسال عنه يعرف
38:58
بيته و يعرف مكانه قال فلان هذا اللي قاله
39:00
مثلا
39:01
النار تعرفوه قال اعرفه لوطر الى هذا
39:05
الشيء لكن لا قال فلان بفلان بفلان الفلان
39:07
ما يعرفه هذا عند الاضطرار هذا لا يعتبر
39:12
يعني واقعا في خطا على الشكل هذا هذا واصل
39:18
الوقت نختم ايضا بقضيه النميمه ايضا من
39:23
اخطاء اللسان وهي قضيه خطيره ايضا وكبيره
39:25
كما قال النبي صلى عليه وسلم او كما جا في
39:29
الحديث انه مر على قبرين فقال انهما
39:32
يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما
39:36
فكان لا يستبرئ من البول واما الاخر فكان
39:39
يمشي بالناس بالنميمه هذه النميمه بنت
39:42
الغيبه
39:43
بنتها تبدا اول غيبه بعدين تسوي ايش نميمه
39:48
اجلس في مجلس فيذكر فلان قال فلان هذا
39:50
الله يصرفه وسو
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات