الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
محاضرة (من مظاهر التفاهة في المجتمع) أ.أحمد بن إسحاق البوسعيدي
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· 2023-02-02 ·
58:14
0:00
58:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
955
0:02
هاهاهاهاها
0:12
بسم الله الرحمن الرحيم
0:16
الحمد لله رب العالمين
0:21
الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه على
0:24
الدوام
0:26
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:30
شهاده عظيمه الانعام
0:33
واشهد ان محمدا عبده ورسوله المضلل
0:36
بالغمام ثمار الارامل وعصمه الايتام
0:40
محمد وعلى اله وصحبه الى يوم الحشر
0:44
والقيام
0:46
اما بعده فالسلام عليكم ورحمه الله
0:49
وبركاته
0:52
يسعدني ويشرفني
0:55
ان اقف امام هذه الوجوه الطيبه
0:59
وان القي عليكم هذه الكلمات المتواضعه
1:05
ولا اسال الله سبحانه وتعالى
1:08
ان يحفنا برحمته وان يغمرنا ببركاته انه
1:13
ولي ذلك والقادر عليه
1:18
ايها الاخوه
1:20
لقد كان النجاح
1:24
قلنا الجبل لا يمتطيه الا ماهر الحادق
1:29
وكانت الصعاب
1:32
والمشاق
1:33
وبحار الخطر
1:36
لا يركبوا عبابهم الا حر ابي سميدع
1:42
فاذا ما حاز قصب السبق
1:45
وزاحم الكواكب بالمناكب
1:47
وكان له في كل حال جوله وفي كل ميدان صوله
1:52
رشقته العيون بالاعجاب
1:55
وامتلات بحسن ذكره الافواه
1:59
على هره الزمان
2:03
وخطه على
2:05
وشك على جبين الدهر وخطه اصله على غره
2:09
الزمان
2:10
وكانت ركائب الازمات
2:13
ومناخ المجمات على عتبه داره
2:17
بيده مفتاح العقد
2:20
وبفكره يزيل الغامض والعويس
2:23
ذاك الابيو الذي كان عنقاء الزمن الغابر
2:28
وشخصا لم تحوي احسانه المحابر
2:31
فاذا بالدهر ينقلب على عقبيه
2:34
[موسيقى]
2:35
ومعايير الفتوه مسحها الشيطان بيده
2:39
ولوحه الزمن اختلفت نقوشها وتداخلت خطوطها
2:44
فليس الوقت وقت الرجال وليس الحين اوان
2:48
الابطال اما الخيام فانها كخيامهم وارى
2:53
نساء الحي غير نسائها
2:57
زمان تغيرت فيه معايير الكفاح
3:00
واختلفت فيه صمام امان المجتمعات
3:05
وحينما كان يرى السابقون ان القيام بحق
3:09
الانسان او مساواه الجهل والباطل هو
3:13
الحافظ لامان المجتمع فقد اختلف الصبح
3:16
الذي عينيه
3:19
فك كره يتقافز حولها الذكور والاناث
3:24
ومدرجات تهتف لكائن
3:28
لجماد مطاطي لا يسمع ولا يعقل
3:33
ومراهق ضحاك امام حاسوب يذهب به ويلعب
3:40
وكتابات وخزعبلات تدعي النسب الى اللغه
3:45
وهو بريء منها
3:48
وذوبان في هويات الاخرين
3:52
والابتذال الزائف والبدخ
3:57
ولقائه ولقاءاته صوتيه ومرئيه
4:01
لاصحاب القنوات التافهه
4:04
وطرح الكبرى القضايا امام عقول الساخرين
4:09
حتى يقف الساخر على منابر الكلمات يلقي
4:14
علينا احكامه المهتئه
4:17
هذا هو نظام التفاهه المعاصر ايها الاخوان
4:22
التفاهت وما ادراك ما التفاهه
4:26
سقطه في عالم الانسان هي درجه ساحقه
4:30
وسقطه في عالم الانسان الاجتماعيه
4:34
والسياسي والاقتصادي والثقافي
4:39
هي هو سحيقه ودركه مظلمه
4:43
ووقف للعقل ايقاف للعقل الممنوع من الله
4:47
سبحانه وتعالى سبل الرقي والتقدم وهو توقف
4:52
لحركه المجتمع بكل ما تحمله الكلمه
4:56
فان العقل اذا
5:00
عاش مع الظلمه والجهل وتربى فيه فلن
5:04
يستطيع ان يتالم مع النور وان يبصر فيه
5:07
فالانسان
5:10
رهيب عقله
5:14
ووسطه المتخرج منه
5:18
هذا ايها الاخوه ما الذي الذي سوف نتحدث
5:22
عنه
5:23
تتحدث عن ظاهره قد استشرت في المجتمع
5:27
ظاهره التفاهه وهذا المصطلح قد تحدث عنه
5:34
المفكرون والمربون في الايام المتاخره
5:38
وذلك لانتشار هذه الظاهره كثيرا على قنوات
5:42
التواصل وعلى وسائل الاعلام وعلى الكتابات
5:45
الى غير ذلك حسب ما سبق ذكره
5:49
وقد تحدث النبي صلى الله عليه وسلم وقد
5:53
اشار الى هذا المصطلح حينما قال صلى الله
5:56
عليه وسلم في حديثه عن اخر الزمان وقالوا
6:01
يتحدث فيه الرويبضه
6:03
قالوا وما الرويبضه قال الرجل التافه
6:07
يتحدث في امر العامه
6:10
يقول احد الباحثين بان التفاهه هي ثوره
6:15
تخديريه
6:17
ثوره تخديريه تدعو الى التفكير برخاوه
6:21
ورمي القناعات في القمامه حتى نصبح كائنات
6:26
ضيعه يسهل اقتيادها والركول اليها
6:31
والتفاهت ايها الاخوه
6:34
يساعد في نشرها طرفان اثنان
6:38
اولا
6:40
المجتمع بنفسه
6:42
والطرف الاخر
6:44
الشركات العالميه التجاريه او المنظمات
6:48
التي تسعى الى ان يكون الدرهم والدينار هو
6:53
السائر في تجارتها وفي عملها بغض النظر هل
6:58
كان هذا الانسان استطاع ان يكون انسانا
7:01
مترقيه في مدارج كمال ام هو انسان تافه
7:05
همه رغباته الحيوانيه فقد تنشا الظاهره من
7:11
المجتمع بنفسه ويقوم الناس من حيث لا
7:15
يشعرون بالترويج لها ورفع اصحابها
7:19
ونشر المقاطعهم ومقولاتهم وتقليدهم في
7:23
افعالهم وتصرفاتهم
7:26
ثم تنظر بعد ذلك
7:28
الشركات التي كشركات الملابس او الاطعمه
7:33
او الافلام او انتاج الاعلام اي ايا كان
7:36
هذا الامر فهم ينظرون الى ما الذي يتعاطاه
7:40
الناس في هذه المجتمعات فان كان هذا
7:43
المجتمع
7:45
غارقا في هذه القضايا التافهه فانهم
7:49
سيعلمون ان نشر هذا الامر ورفعه فوق
7:53
المستوى الموجود سيكون مدخوله كبيرا عليهم
7:57
ولا يهمهم سواء كما قلت هل هذا الانسان
8:00
سوف يكون شخصا فاعلا ام سوف يكون انسانا
8:05
دون دركه الحيوان والعياذ بالله
8:08
فهذا هو الواقع وهذا وهذا هو الموجود
8:11
وللاسف الشديد نجد ان بعض المفكرين وبعض
8:15
التربويين قد وقعوا في هذه الظاهره من حيث
8:19
لا يشعرون وذلك عائد الى استشرائ هذه
8:22
الظاهره ودخولها في كثير من المجالات
8:25
التعليميه والسياسيه والاقتصاديه كما كما
8:29
ذكرت سلفا
8:31
ومن اراد الحديث عن ظاهره التفاهه
8:36
فان اول ما عليه ان يقوم به هو ان يصبر
8:41
اغوار الاعلام
8:43
لان وسائل الاعلام هي المتهم الاول في
8:48
الترويجي لهذه الظاهره
8:51
سواء كان الاعلام
8:53
عاما
8:55
حكوميه او اعلاما خاصا يدخل في ذلك قنوات
9:00
التواصل الاجتماعي
9:02
فقد قام صناع المحتوى الاعلامي اليوم
9:07
ببث روح الخمول
9:10
واثاره مكان الغريزه للمراهقين
9:15
وتصوير حب النجوميه والتطلع الى النجوميه
9:19
لدى المراهقين وكان هذا الامر امر لابد
9:23
منها حتى يتصدر الانسان على حتى يتصدر
9:28
الانسان في الشاشات ولو كان ضعيف البضاعه
9:32
صوروا ان هذا الامر لابد منه وان الخطوه
9:36
التي ينبغي ان يختوها هي بطريق التفاهه
9:40
اضرب لكم بعض الامثله
9:44
قناه
9:45
على اليوتيوب
9:48
وتابعها
9:50
اثنا عشر الف مليون شخص
9:53
و600 الف متابع
9:57
هذه القناه
9:59
يقوم صاحبها
10:02
بنشر الالعاب الالكترونيه
10:06
يقوم باللعب
10:08
ويبص اما بث مباشر او بعد ذلك عن طريق
10:13
المونتاج
10:15
متابعه اثنا عشر الف مليون متابع و600 الف
10:21
وتخرج من هذا الشخص الضاحكات وخفه الروح
10:26
ثم نجد شخص اخر
10:29
يقوم بذات المنوال
10:32
ولكنه اسوا عن السابق
10:34
تخرج منه كلمات نابيه
10:38
وضحكات وصرخات
10:41
يتابعه 24000 متابع
10:47
و600 الف متابع
10:50
سؤال الان
10:53
هل هذا الكم من المتابعين
10:56
يحملون ذات الطابع في الفكري وفي الرغبه
11:02
ان ينظر الى هذا الشخص ويعتبروه قدوه
11:07
ومثال وشخص صاعد في النجوميه
11:11
لو ان مليون شخص
11:14
كان يتابعون احده هؤلاء التافهين
11:20
ويقلدونه في حركاتهم في تصرفاتهم
11:24
ويستشهدون بما يقومون به في حياتهم
11:27
اليوميه كانت كارثه علميه وكارثه اخلاقيه
11:31
كبيره جدا الى ابعد ما نتصور
11:35
فما بالك ب 24 الف مليون متابع مجرد ان
11:40
يضغط الشخص زر الاعجاب حتى تتوالى عليه
11:44
مقاطع هذا الشخص
11:49
هل تبعث هذه القنوات
11:52
شبابا قادرين على تحمل المسؤوليات المجتمع
11:58
والرقي بهذه الامه هل تظهر اشخاص القادرين
12:03
على
12:05
صيانه المجتمع من
12:07
الترهات ومن التفاهات وقادرين على صناعه
12:11
القرار
12:13
الامه الاسلاميه والعالم العربي لانه تحت
12:17
مشاكل
12:18
ومصائب كثيره لا ينقصها هذا التسفل وهذا
12:24
التدرب تحت هذه الظاهره التيته
12:30
24 مليون متابع يتابعون هذا الشخص وفي كل
12:36
مقطع يتابعه خمس ملايين 4 ملايين وهذه
12:41
قناتان فقط وهنا القنوات قنوات الاخرى
12:44
تكون على ذات المنوال بالاسوء من ذلك
12:48
فهل هذا الجيل الصاعد الذي يعجب بامثال
12:54
هؤلاء قادر على تحمل مسؤوليه نفسه
12:58
وقادر على صناعه القرار
13:01
وقادر على تحمل المسؤوليات والقيام بحق
13:05
التربيه وحق المجتمع
13:07
هذه مشكله كبيره على الدارسين على
13:11
التربويين ان ينظروا ويلتفتوا اليها فان
13:15
كان هناك من يفرض بعض الاراء وبعض
13:19
المعتقدات جبرا على المجتمع فعلى المجتمع
13:23
ان يكون متيقظا وان يكون منتبها لمثل هذه
13:27
الظواهر على سبيل المثال
13:31
قضيه الشذوذ الجنسي
13:33
وقضيه المثليه
13:36
قبل سنوات عديده في بريطانيا
13:39
قام احدهم احد اعضاء البرلمان البريطاني
13:43
ودعا الى هذا الامر
13:46
فقمى بالمعارضه من المجتمع
13:50
واجههم معارضه شعبيه ضد هذه الفكره
13:55
فما مرت السنوات حتى اقر هذا الامر في
14:00
بريطانيا
14:01
واعجب هذا الشخص
14:03
بهذا الامر
14:06
حينما تنطلق الفكره
14:09
ولا يجدوا لا تجدوا من يقف ضدها في
14:13
المجتمع فلا غرابه ان تقر بعد ذلك ولكن
14:17
هناك فرق بيننا نحن المسلمين وبين غيرنا
14:20
فالمسلم حينما تاتيه الفكره او ياتيه
14:24
المعتقل وهو مصادم
14:27
لاخلاقياته والايمانه فهذا مرتبط بعقيده
14:31
ايمانيه
14:32
ومرتبط بالله تعالى واليوم الاخر يعلم ان
14:36
خلف اليوم حسابا وعقابه فهو لا يقبل
14:40
التنازل عنه اطلاقا على خلاف غيرنا فغيرنا
14:45
قد
14:46
يكون ضد فكره معينه او يكونوا مع فكره
14:51
اخلاقيه جيد على سبيل المثال ويستحسنها
14:54
باعتبارها بانها من الاخلاق الفاضله فاذا
14:58
من قلب الحال وهذه الفكره وهذا المعتقد
15:02
هذه الفكره غير مرتبطه بمعتقد عند غرابه
15:07
ان يغير قناعته او ان يؤول تركه لهذا
15:11
الفعل هذا على خلاف المسلم كما قلت لان
15:14
المسلم اخلاقه وافعاله كلها مرتبطه بعقيده
15:19
ثابته لا تتغير ولا تتبدل
15:22
فاذا لم تقابل الافكار هذه الافكار من
15:26
المجتمع بنفسه وكان السكوت منهم فلا غرابه
15:30
بعد ذلك ان ينتشر هذا الامر والان في
15:33
بريطانيا في امريكا
15:35
بيض لم يكتفي باقرار الزواج المثنيه
15:40
بل صدر قرارا باحترام هذا الزواج
15:44
وجعل من هذه الفئه الشاذه عن الانسانيه
15:47
انها من الاقليات التي يجب احترامها قال
15:51
يجب احترام زواج هؤلاء ليس فقط اقرار
15:54
بالاحترامهم وجعلهم كانهم طائفه من من
15:58
الاقليات التي لها حقوق وسوف يخرج اناس
16:02
وقد وقد صار هذا الامر يقولون بان المثليه
16:06
هي مرض عضوي وخارج عن نطاق الانسان
16:14
وعدم مدافعه هذا الامر اذا لم تقابل هذه
16:18
الافكار الان من المجتمعات بنفسها ومن
16:22
الحكومات بنفسها فسوف يقبل الانسان ان
16:26
ياخذ بهذه والعياذ بالله
16:31
كذلك ايضا ايها الاخوه من مظاهر التفاهه
16:35
في وسائل الاعلام
16:38
ما يسمى بتلفزيون الواقع
16:42
او كما اصطلح عليه بعضهم
16:45
بالتلفزيون البلاغه
16:48
تلفزيون الواقع له صور وانواع عديده
16:52
[موسيقى]
16:55
والمحور الاساسيه الذي يقوم عليه هو ان
16:58
يجمع
17:00
الرجال والنساء في مكان واحد او حتى
17:05
الشباب في بعض البرامج
17:08
ويكونون تحت
17:09
الكاميرات وهم يمارسون حياتهم اليوميه
17:13
[موسيقى]
17:15
يمارسون اعمالهم بشكل طبيعي ولكن تسلط
17:18
عليهم تسلط عليهم الكاميرات وقد تملى
17:21
عليهم بعض المسابقات او بعض البرامج حسب
17:24
اداره البرنامج
17:27
هذا البرنامج يقوم في الاساس كما ذكرت
17:32
ان لا يكون فيه سيناريو معد سابقا
17:36
وانما يقوم
17:38
بتفاعل العفوي ما بين المشاركين
17:43
محل التفاهه هنا ايها الاخوه هو ما يقوم
17:47
به المتابع
17:49
يقول احد المتخصصين
17:51
بان سبب انتشار هذا النوع من البرامج
17:56
عائد الى التشابه ما بين افراد البرنامج
18:00
والمتابعين له
18:02
[موسيقى]
18:03
الطرفين غير متخصص في الاعلام
18:07
وبدوره يكون هذا البرنامج خالي من الرساله
18:11
الاعلاميه وغير متخصصين في الجانب
18:15
الاعلامي كما يزعمون ان هذا البرنامج
18:19
قد صدق بعض الاحتياجات الاجتماعيه
18:22
طبعا هذا الامر يقولون بان الحاجات
18:25
الاجتماعيه المقصود بها هنا حريه التعبير
18:28
[موسيقى]
18:30
فهذه البرامج في اصلها برامج غربيه وقد لا
18:33
تكفل تلك البلدان حريه التعبير بشكل كامل
18:37
وانما قد يكون بامر نسبي
18:41
فهذه البرامج قد فتحت للشباب والشبابات ان
18:45
يعبر عن ارائهم في في هذا البرنامج
18:49
هذا الامر هو في غايه التفاهه
18:53
فحينما يقوم المتابع
18:56
بمتابعه اشخاص لا يمتون الى هذا الميدان
19:00
بصله
19:02
وليس لهم علاقه به اطلاقا وبرنامج الخال
19:06
من الرساله الاعلاميه ثم يكون بعد ذلك
19:09
التصويت ما بين المتابعين والفائز منهم
19:13
يكونوا في عالم النجوميه ويكون اهلا
19:15
لصناعه القرار الى غير ذلك وهو في حقيقه
19:18
الامر لم يفعل سوى اعمال رتيبه حاله كحالي
19:22
اي انسان اخر
19:24
وتكون هناك
19:26
اعلانات ويكون التعصبات
19:29
للمشاركين فقد يقولون من من بلدان من
19:32
بلدان مختلفه وليس من مكان واحد
19:36
فكيف يندم المتلقي
19:40
مع هؤلاء الذين يقفون امام الشاشات
19:45
الى جانب ان هذه البرامج قد احتوت على
19:49
مشاهد
19:50
مخل بالاداب الشرعيه فهذه البرامج كما قلت
19:55
هي برامج غربيه
19:57
قلدت بذات المنوال
20:00
وظهرت بدايه الصوره على الشاشات العربيه
20:04
ظهرت فيها مشاهد خنش الحياه
20:08
والغزل بين الجنسين
20:11
والاختلاط بين الجنسين
20:13
ومشاهد العري والتهتك والعياذ بالله
20:18
اين حدث هذا حدث هذا امام الكاميرات وعلى
20:21
الشاشه
20:23
بل تركز هذه البرامج
20:26
على اثاره مكان الغريزه بين الجنسيه
20:31
والاهتمام بالعلاقه ما بين الرجال والنساء
20:37
فما صناعه النجوم ايها الاخوه في هذا
20:40
العالم
20:41
في عالمنا المعاصر الا تصدير للتافهين
20:45
والمهرجين والحمطه على انهم على انهم
20:49
عمالقه ونجوم
20:52
اسوق لكم هنا دراستين اثنتين
20:56
الدراسه الاولى
20:59
سلطت على 500 شاب
21:03
تتراوح اعمارهم ما بين الثامنه عشر الى 25
21:07
سنه
21:09
التعرف على ارائهم حول هذا البرنامج هل
21:13
تغرس قيم ايجابيه ام سلبيه
21:16
38 بالمئه فاصل ثلاثه يرون ان هذه البرامج
21:22
تقدم قيمه ايجابيه وسلبيا
21:26
18 بالمئه فاصل سبعه
21:29
يرون بان هذه البرامج تقدم قيمه ايجابيه
21:35
و 43% فاصل ثلاثه يرون انها تقدم قيمه
21:41
سلبيا
21:44
الفئه الاولى والثانيه الذين يرون ان هذه
21:48
البرامج تقدم قيمه ايجابيه وسلبيا او
21:52
الذين يرون انها تقدم القيام من ايجابيه
21:56
من القى بناظره حول هذه البرامج
22:00
وشاهد ما فيها من مشاهد التي ذكرتها قبل
22:04
قليل
22:05
فهل سيخطر على باله ان هذه البرامج تحمل
22:09
قيما ايجابيه
22:11
فرضا لو قلنا ان هناك قيمه ايجابيه فهل
22:15
تبرز هذه القيم الايجابيه على السطح امام
22:19
هذه المشاهد القذره التي بثت في هذه
22:22
البرامج والحكم للغالب بل الحكم للاصل هنا
22:27
ليس للغالب فلو ان برنامج ايجابيا ظهر فيه
22:31
مثل مشهد واحد لا تضيع حوله الناس ان هذا
22:34
البرنامج سيء ولكن ان تجد هذه النسبه
22:37
الكبيره يرون ان امثال هذه البرامج تحميل
22:41
قيما ايجابيه مع ما فيها من الطامات هذه
22:46
المشكله
22:47
بلنظروا الى الدراسه الثانيه التي سلطت
22:51
حول شباب مراهقين تقول بان 40 بالمئه
22:56
من المراهقين يرون ان برنامج ستار اكاديمي
23:00
لا يعرفون هل يقدم قيمه ايجابيه ام سلبيه
23:04
وهذا البرنامج كان في اول الالفين وقام
23:08
حوله الدعاه والمحاضرون وقفوا ضده لما
23:11
ذكرت بما فيه من مشاهد لا ينبغي ان تشاهد
23:17
40% من المراهقين لا يعرفون اذا كانت هذا
23:21
البرنامج وقد يقدم قيمه ايجابيه ام سلبيه
23:27
وهذا ايها الاخوه
23:29
من المشكلات
23:32
ان المشاهد اثناء مشاهده الافلام او
23:36
البرامج
23:38
في حالي مشاهده
23:48
التي يفند بها ما بين الامور غير الحاضره
23:52
وقت المشاهده فسوف يتلقى ما في هذا
23:56
البرنامج او المسلسل او الفيلم بدون اي
24:00
نقد فلو قلت لاحد الان برنامج الفلاني وقم
24:05
بنقده اظهر جيده من الردي فيه ستكون هذه
24:09
الحاسه حاضره معه في طول هذا البرنامج
24:12
ولكن الغالب من الناس حينما يشاهدون
24:16
الافلام
24:19
حتى الافلام الوثائقيه
24:22
للاستمتاع ولي العجل الترفيه فحاسه النقد
24:26
لا تكون حاضره خاصه اذا كان العقل فارغا
24:30
مما يرد هذه الافكار
24:33
فهناك برامج مثلا في احدى القنوات
24:37
المعروفه بنشر الافلام الوثائقيه
24:41
تحدثت عن نظريه التطور وان هناك
24:48
الجمجمه الفاصله ما بين القرد والانسان
24:52
فيقول احد الدعاء يقول كنت اظن بان حاجز
24:56
اللغه
24:57
يمنع من وصول امثال هذه الافكار الى
25:01
مجتمعاتنا
25:02
ولكن الان اتي بها اما مدبلجه او مترجمه
25:08
وكان شاهدها احد الاشخاص يقول واتصل بقلقا
25:13
مضطربا وهذا طبعا مشهوره
25:17
وقامت حولها شهادات دكتوراه وماجستير في
25:22
النهايه جاء احدهم
25:24
ويعني قام باشعه
25:27
اشعه بسيطه جدا واكتشف انها مزوره
25:31
مع ما اقيم حولها من دراسات كثيره وهي
25:34
مزوره ومركبه ما بين جمجمه الانسان وجمجمه
25:37
القلب
25:41
كذلك ايضا ايها الاخوه
25:43
من التفاهات المنتشره الان في وسائل
25:46
الاعلام
25:48
تصوير المجتمع العربي
25:51
انه مجتمع غارق في علاقات الغرام والحب ما
25:56
بين الجنسيه
25:58
وان هذا المجتمع لا يدور فلكه الا حول هذه
26:02
المواضيع
26:03
فلان يحب فلانه وفلانه متعلقه بفلان
26:08
ويصورون الحياه الزوجيه كانها حياه جحيميه
26:13
من النزاع ما بين الزوجين وهناك مصائب
26:16
ومشاكل نحن لا نشاهد هذا في ارض الواقع
26:20
هذه الامور التي يذكرونها لا نشاهدها في
26:22
ارض الواقع
26:23
فيقول احد المخرجين المسلسلات العربيه
26:27
يقول المسلسلات العربيه لا تمثل الواقع
26:30
طيب نحن نقول لا تمثل واقع وكلامه صحيح
26:33
ولكن اثناء بس هذه هذه الافكار
26:38
امام مجتمع لا يحمل هذه الافكار سينقلب
26:42
الامر راسنا على عقب فتجد ان الاجيال
26:46
الصاعده تاثرت بما يبث مع ان في الزمان
26:50
السابق هذه الافكار غير موجوده طيب اذا
26:53
كان هذا الامر لا يمثل المجتمعات العربيه
26:57
فلماذا تصدر هذه الافكار المنحرفه الى
27:01
المجتمعات العربيه لماذا لا يكون انك
27:03
تصوير المجتمع العربي على حقيقته ودعك ما
27:07
تقوم به هوليود واخواتها من تصوير العالم
27:10
العربي والاسلامي الى حد الضحك
27:14
يصورون البلدان العربيه انها لازالت تعيش
27:17
على الابل وعلى الخيام وعلى هذا
27:20
وان الفرد العربي الفرد متهتك
27:24
وعايش وعايش يعني في في الزمان القديم وفي
27:29
بعض الاحيان يعني يصورون في كتاب هناك عده
27:33
كتب من ضمنها
27:34
الاعلام الغربي وتاثيره على المجتمع
27:37
العربي لاحد العلماء النرويين كتاب في
27:39
غايه الروعه حينما يذكر بعض الامثله
27:43
يصورون العرب والمسلمين انهم دمويين وانهم
27:47
شهوانيين واحيانا يصورون وانهم اغنياء
27:49
يعيشون يعني على ابار النفط الى غير ذلك
27:53
الامور وهي غير صحيحه وقد نتعجب حينما
27:57
نسمع هذا الكلام يظن ان الطرف الاخر مثلا
28:01
الدول العربيه والشرقيه لا تصدق هذا
28:04
الكلام او الحقيقه على عكس ذلك
28:07
الحقيقه على اكسده للتجربه يصدقون يصدقون
28:11
هذه الافكار حتى ان بعض الاخوه اخبرني
28:14
يقول ان احد العاملين اظنه بريطاني
28:19
كمتردد النزول عمان يعني عمان او السعوديه
28:22
يقول افكر ان الدنيا خيام والدنيا يعني
28:26
على ابل وكذا
28:28
ما الذي صور له هذا التصور وسائل الاعلام
28:34
كذلك ايضا ايها الاخوه
28:37
اريد ان اشير هنا كذلك الى شركه نتفليكس
28:42
التي تدعي كذبا وزورا انها تروج لي
28:47
اللايف ستايل وتروق لنشر التسليه وملء
28:51
الفراغ لا اظن ان مسلم يؤمن بالله واليوم
28:55
الاخر يقبل ان يشترك في هذه الشركه
28:59
طبعا هذه الشركه تدرجت الى ان وصلت الى
29:02
هذا الحكم المشاهده اليوم
29:04
واصبحت موجوده على الشاشه الذكيه سواء كان
29:09
في الهواتف او على شاشات التلفاز
29:12
يقول شخص يعني نحن نشاهد بعض المسلسلات
29:16
يعني ثقافيه او مثلا التاريخيه وكذا هذه
29:22
ليست حجه امام ما يبثونه هؤلاء من سموم
29:25
بلغت هذه
29:27
الشركه بترويج افكار لم يسبق لها مثيل بل
29:32
حتى بعضها في العالم العربي قبل اشهر
29:35
اطلقت نتفليكس
29:38
فيلم صور في الاردن
29:42
وكان الممثلون في هذا الفيلم من الشباب
29:47
المراهقين
29:50
وكان يحمل من الاسفاف ومن قله الحياء ومن
29:55
المشاهد البذيئه ما لا يوصف
29:58
وقام عليه كذلك الاعلاميون والمفكرين
30:02
قاموا ضد هذا الفيلم
30:04
حينما اقيم اللقاء مع صاحب الشركه
30:08
لماذا تنشرون مساء الافلام التي تدعو الى
30:12
المثليه
30:14
بل وصلوا الى ابعد من ذلك فقال نحن فقط
30:17
نروجوني التسليه وان نمط الحياه الجديد
30:21
الذي هو لايف ستايل ولا نتدخل في غير هذا
30:24
في مقابل هذا الامر حينما قام احد
30:27
المذيعين اظنهم من باكستان
30:31
وتكلم عن احدى الدول العربيه انتقل
30:35
سياستها
30:37
قامت هذه الحكومه وضغطت على هذه الشركه
30:40
بحذف بحذف هذه الحلقات وحذفت هذه الحلقات
30:45
فلماذا ترضخون للجوانب السياسيه ولا
30:50
تريدون حمايه الجانب الاخلاقي للعالم كله
30:56
وعلى كل حال وسائل الاعلام الان لا ترى في
31:01
البرامج المفيده انها قابله
31:05
للترويج او قابله للصناعه والنشر
31:09
لانهم يرون ان عقده التشويق غير موجوده في
31:14
البرامج المفيده
31:17
ومن الذي صور هذه الصوره النبطيه هم
31:20
انفسهم
31:21
جعلوا ان الافلام والبرامج التي ينبغي ان
31:25
تنشر وان يلتفت اليها هي تلك التي تحتوي
31:29
هذه المشاهد الخليعه وتحتوي مشاهد القتل
31:33
وتحتوي بمشاهد العري والتي هي بسبب بها
31:36
دور في موت القلوب
31:40
وقبل ايام
31:43
نشرته مقطعا وتحدثت فيه
31:46
عن الدوافع التي يؤدي بالانسان ان يقتل
31:49
شخص اخر
31:51
انتشرت جرائم القتل باي سبب كان
31:56
فما العله
31:59
التي جعلت من هذا الشخص او هذه المراه
32:03
ان تجعل القتل هي الوسيله للقضاء على هذه
32:08
المشكله اين كانت هذه المشكله
32:11
لماذا لم يصور لماذا لم يتصور ان مثل
32:14
الطلاق هو الحل لهذا الامر لماذا لم يتصور
32:18
ان الضربه هو الحل هذا لماذا لماذا ظهرت
32:22
فكره القتل عند هذا الانسان ان هي التي
32:26
تنهي هذا الامر
32:29
هذا الذي ينبغي ان يشار اليه وان يلتفت
32:32
اليه الماضون هل يعقل ان شاب في العشرينات
32:36
يتصور ان القتل جريمه القتل تنهي علاقه
32:40
معينه او مشكله معينه مع وجود كثير من
32:44
الحلول لهذه المشكله كيف صعدت هذه الفكره
32:47
الى عقلها هذا الانسان
32:49
لا يمكن ان يكون هذا بين عشيه وضحاها
32:53
هذه المشاهد التي تبث
32:56
من تصوير البطل انه القاتل وانه المغتصب
33:03
وانه المعتدي
33:06
وان سهوله القتل تصوير في الشاشات ان موت
33:12
الانسان لا يساوي شيء
33:14
كيف وصل هذا الانسان الى هذه الدرجه الا
33:18
بسبب هذه المشاهد المميته للقلب
33:21
تجاوز مرحله الخوف من جريمه القتل
33:25
تجاوز التفكير في ابنائه واولاده او في
33:30
اولادها وبناتها
33:32
تجاوز مراحل كثيره حتى وصلوا الى اقتراف
33:36
جريمه القتل
33:38
فهنا لا نتحدث فقط عن التفاهه بل ما تولده
33:41
هذه المشاهد من من جرائم اخلت بنيان
33:45
المجتمع وصار المجتمع قلق وخائف
33:50
ليس لا نبحث لماذا قام بالقتل بل نبحث قبل
33:54
ذلك كيف ظهرت هذه الفكره على راسك من عله
33:58
التي من اجلها جعل ان القتل هو الحل لهذه
34:02
المشكله
34:05
كذلك ايها الاخوه من
34:09
التفاهه الاعلاميه
34:12
ما يسمى بالفيديو كليب قد يكونوا في
34:15
الايام الاخيره قلت هذه الظاهره ولكن هي
34:18
في حقيقه الامر تتشابه مع ما يبث في وسائل
34:22
الاعلام حينما تكون هذه المشاهد
34:25
تؤثر في حياه اسره وفي مجتمعه
34:30
دراسه رصدت ان اكثر من سبعين الف حال
34:34
الطلاق
34:35
في احدى الدول العربيه كان بسبب الفيديو
34:38
كليب
34:40
وان
34:42
51 بالمئه من حالات الطلاق في احدى الدول
34:46
العربيه وهذا تكون ممكن الاولى على العالم
34:49
حدثت بسبب هذه المشاعر هل يتصور الانسان
34:52
هذا الامر
34:56
حينما تكون هذه المشاهد سبب في دمار البيت
34:59
وتفكك اسره وتفككم مجتمع
35:03
فهذه المشاهد تولدوا
35:07
تولد كما ذكرت في العياذ بالله موت القلب
35:10
وتولدوا رغبه المشاهد
35:14
لا تمتلئ عينه بالحلال
35:18
بل يتطلع الاخرين وايضا هذا ما ذكره احد
35:21
متخصصين في الاعلام
35:23
يقول بان ما نشاهده في وسائل الاعلام
35:28
من اعلانات ومن مسلسلات الى غير ذلك يقول
35:32
هذا الجمال الذي نراه جمال غير طبيعي ما
35:35
موجود في ارض الواقع
35:38
فيزيل الممثل وابو تزين الممثله او ما
35:42
يقوم بالالعاب غير طبيعي هذا كله بالوسائل
35:45
الاعلام ولكن هذا له صار له تاثير كذلك في
35:48
الجانب الاجتماعي
35:50
فيقول هذا الباحث هذه الصور التي نشاهدها
35:53
ليست موجوده اصلا في في ارض الواقع
35:59
كما ذكرت ان هذه النسبه من الطلاق
36:02
عائد الى ما يوجد في هذه المشاهد من الخنا
36:07
والفساد والعياد بالله فهناك دراسه رسمت
36:11
عن 346
36:18
عربيه بلغت نسبه المشاهد
36:22
الاثاره الجنسيه 77 بالمئه
36:26
ويوفق دراسه كنديه ان هناك ايضا اغاني
36:30
عربيه بطبيعه الحال مصدره الى عالمنا
36:33
العربي بلغت
36:36
تقريبا 75 بالمئه من مشاهد هذه المشاهد
36:41
الخليعه بلغت فيها خمسه وسبعون بالمئه
36:48
كذلك ايضا نشير هنا ايها الاخوان من صور
36:51
التفاهه
36:52
التي انتشرت ايضا كذلك ما يتعلق بالمسرح
36:58
في سنه 73 وما يسمى ما بعد النكسه
37:03
انتشرت مسرحيه مدرسه المشاغبين
37:08
يقول مؤلف هذه المسرحيه
37:11
بان هذه تمثل
37:16
هذه المسرحيه تمثل ما وصل اليه المجتمع
37:19
العربي من انحرافات ومن خلل اخلاقه كبير
37:26
المتلقي يتصور هذا الامر حينما
37:29
يصور المدرس بتلك الصوره البذيئه
37:32
وان يضرب وان يهال امام مشاهد السخريه
37:36
والضحك بعد سنوات سنه 78 قدمت نقابه
37:42
المدرسين من المواضيع المهمه التي اريد ان
37:46
اشير اليها هنا ما يتعلق باثر ظاهره
37:49
التفاهه على الهويه الاسلاميه
37:52
الهويه الاسلاميه
37:55
مركبه من عناصر عديده
37:59
هذه العناصر هي التي تشخص شخصيه المسلم
38:04
فيعلم
38:06
الطرف الاخر حينما يرى هذا الانسان بلباسه
38:09
وبزيه وبفكره وبكلامه
38:13
بعبادته يدرك انه مسلم
38:16
من الاسس التي تقوم عليها الهويه
38:18
الاسلاميه هي اللغه العربيه
38:21
فاللغه العربيه ليست مجرده اداه لنقل
38:25
المعلومات ما بين شخصا لاخر بل هي قال
38:30
فكري يصب عليه المفكر او العالم او المحدث
38:35
او المفسر او اي من ينتمي الى حقول
38:38
المعرفه يبدا اولا بقاله اللغوي ثم ينتهي
38:42
نتاجا الفكري كذلك في قالب لغوي فكلما
38:48
كانت حصيله المفكر كبيره
38:51
حصينته اللغويه الكبيره كان قادرا ان يعبر
38:54
بنتاجه الفكريه بشكل دقيق
38:59
واليوم حينما فتحت ابواب الكتابه كان
39:05
للتفاحه رايا اخر
39:07
فقد سمحات التفاهه
39:10
لكل من استطاع ان يجمع ما بين حرفين ان
39:15
يقتحم منابر الكتابه والكلمات ان يقارع
39:19
كتابته وبكلامه الكبار النقال كبار
39:23
الادباء والعلماء وهذه من اكبر المصائب
39:26
التي رزقنا بها ونزلت بها اللغه العربيه
39:31
فاللغه العربيه وفي خاصه في الميدان
39:34
الادبي
39:35
ينبغي لمن اراد ان يدخل هذا الميدان ان
39:38
يكون مسلحا بادوات عديده
39:42
فحينما ناتي على سبيل المثال وقد يخالفني
39:46
البعض ما يتعلق بالروايات
39:49
اصبحت الروايات والان ظاهره ظاهره عجيبه
39:52
جدا
39:53
اصبح الجميع يكتب واصبح الجميع يؤلف سواء
39:57
كان ينتمي الى هذا الحقل ام لا ينتمي اليه
39:59
وكلما نزور معظم الكتاب ما بين سنه الى
40:03
اخرى نجدوا
40:04
المكتبات ممتلئه
40:07
ممتلئه رفوفها بالروايات وكتب العلماء
40:12
وكبار الادباء في مؤخره الرفوف
40:16
هذه الظاهره الان حينما ناتي هل هي ظاهره
40:20
صحيه ام لا حينما نقف على هذه الروايات
40:23
طبعا ليست كلها وانما كثيرا منها
40:27
والتحذير لمن يغرق في قراءه الروايات ولا
40:30
يلتفت الى الى الكتب العلميه
40:33
الادب مهم
40:35
وندعوا الى التجريد ولكن التجريد لا يكون
40:38
بصوره معاكسه
40:41
حينما ناتي الى هذه الروايات التي تنشر
40:44
وتكتب
40:46
يلاحظ عليها امور كثيره اولا ان اللغه
40:48
فيها غير سليمه
40:51
فمن اراد ان يخط بقلبه ميدان الادب
40:54
لابد ان يتعرف على طريقه الكتابه وان يكتب
41:00
كتابه يقدمها بعد ذلك ما هو الحال في
41:03
العالم الاكاديمي يقدمها الى من هو امهر
41:06
من حتى يقوم بنقدها ويعرف مكان من الخطا
41:09
والصواب منها ويتدرب شيئا في شيء على
41:12
الكتابه وليس كل من مسك قلما فان للقلم
41:16
هوى وفتنه
41:18
تصيب الانسان حينما يعجب بخطه تصور اليه
41:23
نفسه انه قادر على الكتابه
41:27
نجله اول ان اللغه غير سليمه دعك من اولئك
41:31
الذين قاموا يتحدثون عن قضايا المجتمع في
41:36
اسطر قليله وصدرت هذه الكتب بانها من
41:40
الاكثر مبيعا
41:42
في فقره هكذا
41:44
وانتشر يعني كل صفحه فيها فقره في هذا
41:47
الحجم وبيعها من هذا الكتاب الالاف
41:50
المؤلفه
41:52
هل هذا الشخص يستحق ان يقرا لهذا الكتاب
41:55
ثم انظر الى بعض الروايات التي تتكلم
41:58
باللغه العاميه وهذه يعني مصيبه وكارثه عن
42:03
اللغه العربيه هل تزين الكتب
42:08
الادوات البلاغه والبيان
42:11
فهل وصل الحال بهؤلاء ان يكتبوا روايات
42:14
بلغه عاميهله ركيكه هذه مصيبه لا توجد
42:21
هناك رقابه ولا يوجد ترخيص من اراد ان ان
42:25
يلتحق مثلا بدورات او يتدرب حتى يكون
42:28
ماهرا في الكتابه فالان يصبح الجميع لمن
42:31
اراد ان نكتب فليكتب تجد القراء يلتجئون
42:34
الى الى هذه الى هذه الروايات من اراد ان
42:39
يقرا ولكن
42:42
القرائيه في في طول الوقت
42:45
فالنسبه الاكبر من القراء ومن يقراون لاجل
42:49
الترفيه وهذه المشكله
42:51
حينما ننبه على هذه الظاهره نقول لهذا
42:55
الشخص الغارق في هذا المجال لماذا تريد ان
42:59
تقرا
43:01
هل هو لغرض التسليه فقط
43:04
ام هو لتحسين الفهم وتعميق المحاكمه
43:07
العقليه لديك فشكان ما بين القراءتين
43:10
فالذي يعيش في قراءه الروايات والقصص ليس
43:14
له حق بعد ذلك ان يتحدث عن قضايا المجتمع
43:18
وان يبرز كانه قادم على صنع قرار وان يبدي
43:22
لنا حلول مشكلاته يفضح نفسه ويفضح جهله
43:27
بهذا الامر لان حصيته كلها مجرد قصص
43:30
خياليه خارجيه ايضا عن نطاق الواقع
43:35
وايضا يعني من هذه هذه الروايات
43:39
الى جانب انها مستوحاه من نسج الخيال
43:43
بعضهم يقول نحن نقرا الروايه لان الروايه
43:46
تمثل واقعا معينه وحينما
43:49
ناتي الى هذه الروايات نجري ان الشخصيات
43:52
الموجوده فيها غير حقيقيه
43:54
فلماذا اقدم على قراءه روايه ليست فيها
43:58
شخصيات الحقيقيه واحداثها كثير من احداثها
44:01
هي زياده من من الكاتب بنفس حتى يجمع ما
44:04
بين الاحداث هل هناك بدائل نعم هناك بدائل
44:08
كثيره كتب التاريخ فان كان القارئ الروايه
44:13
يشده في هذه السرد القصصي فقراءته
44:17
التاريخيه افضل بكثير من هذا من قراءه
44:20
الروايات اولا ان الكاتب احد العلماء
44:24
الكبار فحينما تحفظ نصا للامام الطبري او
44:29
للصيوطي او لابن خلدون ثم تلقيه تجد ان
44:33
لهذا النص واقعا
44:36
بمحتواه وبمؤلفه
44:39
ليس تقليلا من شان الكتاب ولكن الشخص على
44:43
اذا اراد ان يقرا ان يقرا الاكابر ايضا
44:46
يعرف تاريخ امته وتاريخ وطنه ورجاله الذي
44:50
ينتمي اليهم هذا جزء من حضارته وهناك
44:55
فرائض ادبيه توجد في كتب توجد في كتب
44:59
التاريخ وفي كتب التراجم لا توجد في الكتب
45:02
الادبيه
45:04
على سبيل المثال حينما ناتي الى
45:07
التراجم علماء الاندلس
45:09
وهذا جانب مهمل عند كثير من القراء الكتب
45:14
الاندلسيه مثل الذخيره في محاسن اهل
45:18
الجزيره
45:19
[موسيقى]
45:22
همم كتابه نفح الطيب فيها ايضا تراجم وكتب
45:26
ابن الامير وكتب همم
45:29
ابن الخطيب الاندلسي هي تراجم وعلماء
45:33
وتاريخ وفي ذات الوقت هي كتب ادبيه فاقت
45:38
كل العصور في صياغتها وفي كتابتها
45:42
من الشواهد في هذا في هذا الجانب
45:46
ابيات فريده من نوعها قد انتشرت في تراجم
45:50
العلماء لا توجد في كتب الادباء حينما
45:54
يقول الشاعر
45:56
صب يكاد يذوب من حر الجوا
46:00
لولا هي ماله جفونه بالاجمع
46:03
واذا تنفست الصبا ذكر الصبا
46:07
ومنازل مرت
46:10
بوادي اجرعي
46:12
اهين على ذاك الزمان وطيبه حيث الغضى وطني
46:18
ومن اهوى معي
46:19
مازال وانظر البرق يذكي لوعتي
46:24
تذكاري لذاك المربعي واذا تغنت في الوصول
46:28
حمامه هاجت بلابل وصب قلب
46:35
الهوى مثلي ولم تدري الغرامه ولم تعد
46:39
حمامه الوادي بشرقي ان كنت مسعده الكئيب
46:44
فرجعي انا تقاسمنا القضاء فغصونه في راحتك
46:49
وقمره في اظلع
46:51
البيتان الاخيران كما يقول بعض العلماء قد
46:56
اشتهرت في كتب التراجم هذه المقطوعات
47:00
الادبيه الفريده لا توجد في كتب الادباء
47:03
وانما توجد في كتب التاريخ وفي كتب
47:06
التراجم كذلك ايضا من
47:09
النقاط التي يستفيدوا منها قارئ التاريخ
47:13
معرفته تقلب الامم وتغييرها
47:17
ويدرك سنن الله سبحانه وتعالى في الامم
47:20
والشعوب فنحن كتبنا كثيرا في التفصيلات
47:24
لكن لم نكتب في هذه في هذه القواعد وفي
47:28
هذه
47:29
السنن الكونيه هذه السنه التي تربط ما بين
47:32
الواقعي
47:34
والمستقبل والماضي وليد الان قام بعض
47:38
العلماء وقاموا بكتابه حول سنن الله
47:42
سبحانه وتعالى وهي من الاهميه من مكان
47:45
يتعرف عليها قارئ التاريخ وهذا المنهج هو
47:49
الذي اتخذه ابن خلدون في مقدمه
47:51
حيث قام يستقروا احوال الامم والمجتمعات
47:55
واخرج لنا قواعد تحكم تحكم المجتمعات في
48:00
صعودها وفي نزولها
48:03
واكتفي واكتفي بهذا القدر ونسال الله
48:06
سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا اللهم
48:10
اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئات وتوفنا مع
48:13
الاضرار اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من
48:16
القانطين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من
48:19
القانطين اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من
48:21
القانطين اللهم اسقنا غيثم وغيثا هنيئا
48:25
مريع صحا غرق عاجلا غير اجل تنبت به الزرع
48:29
وتجر به الذرع اعياد الجلال والاكرام
48:31
اللهم ان ذنوبنا حجبت عنا قطر السماء فلا
48:34
تمنعنا بذنوبنا قطرك هذا الجلال والاكرام
48:37
ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه
48:40
وقنا عذاب النار اسال الله على سيدنا محمد
48:43
وعلى اله وصحبه اجمعين سبحان رب العزه عما
48:47
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
48:49
العالمين والسلام عليكم ورحمه الله
48:52
وبركاته
49:03
[موسيقى]
49:24
تصدر التافهين كثيرا ما يعني
49:30
يعجل بصدارتهم
49:33
دائما القائد السياسيون او القرار السياسي
49:37
مدعوما بالتقنيم
49:40
مثلا بتفاهاتهم بحيث تؤثر في المجتمع اسرع
49:45
من من غيرها حتى لو حاول المصلحون مثلا
49:51
التصدي لهذه التفاهات ستجدون عقبه القانون
49:55
امامه
49:59
طبعا التيارات السياسيه
50:03
مختلف توجهاتها
50:06
تسعى الى ما يشغل الانسان
50:08
[موسيقى]
50:10
ففي بعض الاحيان
50:13
يروجوا لمدارس
50:15
[موسيقى]
50:18
تدعي بنفسها ان ليس لها علاقه بالسياسه
50:24
وتاره
50:27
كما ذكر شيخنا يعني اشخاص تافهين
50:33
حتى يشغل المجتمع عن القضايا الاساسيه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات