الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
محاضرة بعنوان (الإسراء والمعراج)للشيخ سعيد بن ناصر الناعبي
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· 2023-03-01 ·
45:47
0:00
45:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
755
0:13
[موسيقى]
0:14
بسم الله الرحمن الرحيم
0:16
الحمد لله رب العالمين والعاقبه للمتقين
0:19
ولا عدوان الا على الظالمين ونعوذ بالله
0:22
من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده
0:26
الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:28
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:31
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
0:34
ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله
0:38
وصحبه اجمعين اما بعد في السلام عليكم
0:40
ورحمه الله وبركاته
0:42
رجب مضى للشاعر الشيخ محمد بن علي الشعيبي
0:48
رجب مضى واتاكم شعبان وغدا سيمضي داخلا
0:55
رمضان
0:57
رجب مضى واتاكم شعبان وغدا سيمضي داخلا
1:04
رمضان
1:05
اذ هذه الايام تسرع خطوها تمضي ويمضي
1:11
السعد والاحزان
1:13
تجري ونجري هكذا الدنيا فما يبقى بها
1:19
الانسان
1:20
والحيوان
1:22
ونسير عنها مرغمين كمن مضى كانوا بها
1:28
المتحصنين فبانوا يا ايها الانسان اقصر
1:34
فالذي تبنيه سوف يهد والاركان يا ايها
1:40
الانسان اقصر فالذي تبنيه سوف يهد
1:45
والاركان
1:47
وكما تدين الاخرين ففي غد ياتي زمان فيه
1:54
سوف تدان واذا ش
1:58
يوما جهره والدهر لا تامن فذا خوانوا يا
2:05
امه الاسلام ما هذا الذي يجري اليس بغزه
2:11
اخوانا امن غزه عالم
2:15
فما ياويه في ذا العالم السكان
2:21
وكان لحم الساكنين بغزه ممن ربوا بثغورها
2:28
جعلانوا اذ لا قصاص ولا اورشك انها حل ابي
2:34
حتما لها حسبانا وكان غزه لاسمها لا تنتمي
2:41
للكون اذا قد حل هالطوفان هذه دمشق وذي
2:47
العراق كلايم وكذا طرابلس كذا السدى
2:53
كل المصائب من يهود زماننا
2:58
والتابعين لهم هم الاعوان كل المصائب من
3:03
يهود زماننا
3:05
والتابعين لهم هم الاعوان
3:09
رباه قيد في البسيطه امه يعلو بها الاسلام
3:16
والايمان
3:18
رباه قيض في البسيطه امه يعلو بها الاسلام
3:24
والايمان
3:27
وتغار فيك وتتقيك فقد طغى الطاغون وان
3:32
قادت لهم عبدان ولذا نرى الطاعون حل بطغوه
3:38
ولذا نرى الطاعون حل بتقوة الطاغين اذ هم
3:44
للوباد دان
3:47
وا صلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله
3:49
وصحبه اجمعين وبارك الله فيك بسم الله
3:51
الرحمن الرحيم
3:53
الحمد لله رب العالمين
3:56
الحمد لله الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد
4:01
الحرام الى المسجد الاقصى الذي بارك حوله
4:05
ليريه من اياته الكبرى
4:09
والصلاه والسلام على اشرف المرسلين
4:13
وسيد الاولين والاخرين وامام المتقين
4:17
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله
4:21
واصحابه ومن سار على نهله واختفى اثره
4:26
واستنى سنته الى يوم الدين
4:29
اما بعد ايها المشايخ الاكارم
4:34
والاباء والاخوه والابناء
4:38
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
4:41
واهلا بكم في ليله السابع والعشرين من شهر
4:45
رجب الاصم من سنه
4:48
1444 من هجره الرسول صلى الله عليه وسلم
4:53
وانتم تتفيئون ذكرا من ذكريات نبيكم محمد
4:58
صلى الله عليه وسلم
5:01
ومن المعلوم ان كل ذكرى من هذه الذكريات
5:04
تبعث الامل في النفوس وتعيد الحياه للقلوب
5:08
وتذكي جدوه الايمان وتربط هذا الجيل بجيل
5:12
النبي صلى الله عليه وسلم وما احوجنا
5:16
اليوم الى الاطلاع على سيره الرسول صلى
5:20
الله عليه وسلم
5:21
الذي بعثه الله تعالى بشيرا ونذيرا وداعيا
5:26
الى الله باذنه وسراجا منيرا بعثه على
5:29
فتره من الرسل وانقطاعا من الوحي وانحطاط
5:33
من الاخلاق
5:35
وهبوط من القيم فبلغ الرساله وان الامانه
5:39
وعلم من جهاله وهدى من ضلاله واصلح من
5:44
فساد وقوم من عوجاي اللهم صل وسلم وبارك
5:48
عليه وعلى اله واصحابه الى يوم الدين
5:53
ومن المعلوم ان حادثه الاسراء والمعراج
5:57
حادثه عظيمه رفيعه القدر وهي من المعجزات
6:01
التي حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم
6:07
وساتكلم اولا او ساتكلم على ثلاثه او على
6:11
ثلاثه محاور المحور الاول عن قدره الله جل
6:16
جلاله المطلقه
6:18
والمحور الثاني عن مكانه المسجلين
6:22
العظيمين الذي ربط بينهما الله جل جلاله
6:26
في كتابه العزيز المسجد الحرامي والمسجد
6:30
الاقصى والمحور الثالث سيكون عن العباده
6:33
التي شرعت في حادثه الاسراء والمعراج
6:39
والله تعالى يقول في كتابه العزيز نصا على
6:43
وقوع حادثه الاسراء فقال تعالى بسم الله
6:46
الرحمن الرحيم
6:47
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد
6:51
الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا
6:55
حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع
6:59
البصير
7:01
وهنا في هذه الايه الله تعالى بدا
7:05
بالتسبيح وقد اتى بالمصدر مكان الفعل
7:11
للاشاره عليه الى الاشاره بالثبوت للثبوت
7:15
التسبيح
7:16
والتنزيه والتقديس لله جل جلاله
7:21
وهنا في قوله تعالى اسرى
7:25
قال قال اصحاب التفسير هنا لغتان اسرى
7:30
وسرى
7:32
اسراء اسراء
7:34
وقد نطق القران بهاتين اللغتين ففي سوره
7:38
الاسراء قال اسرى سبحان الذي اسرى وفي
7:42
سوره الفجر قال تعالى والليل اذا والليل
7:46
اذا يصر
7:49
والاسراء هو السير في الليل
7:53
وهو من السرعه
7:55
وليس من الثرى
7:58
لان الثرى او
8:01
الثري بمعنى الشريف والسرب معنى الشرف
8:05
ويقال اثارات قوم وليس سوره
8:09
القوم اي اشراف القوم
8:13
واما السر او السر فهو السير في الليل
8:17
[موسيقى]
8:19
وهنا في قوله تعالى اسرى بعبده قال اهل
8:23
التفسير بعبده او بعض اهل التفسير بعبده
8:26
لان الاسراء كان بالجسد والروح فليس فلم
8:32
يكن بالجسد دون الروح ولا بالروح دون
8:35
الجسد سبحان الذي اسرى بعبده ليلا وليلا
8:39
هنا جاءت نكره
8:42
ليبين الله تعالى ان الاسراء كان في جزء
8:46
بسيط من الليل
8:48
اي ليس في الليل كله كان في جزء بسيط من
8:52
الليل الذي باركنا حوله يقصد هنا المسجد
8:56
الاقصى وما حوله الذي باركنا حوله لنريه
9:00
من اياتنا انه هو السميع البصير في قوله
9:05
تعالى انه هو السميع البصير هنا تعاليم
9:09
لهذه الحادثه او المغزى او المقصد من
9:13
حادثه الاسراء والمعراج
9:17
وهنا في هذه الحادثه
9:20
دلت على قدره الله تعالى المطرقه فان قدره
9:25
الله جل جلاله لا تحدد حلول
9:28
وقدرته تعالى لا يحكمها زمن ولا يحدها
9:32
مكان يجب على العبد المكلف ان يعتقد
9:35
اعتقالا جازما ان قدره الله جل جلاله لا
9:39
يحكمها زمن ولا يحدها مكان فالزمن والمكان
9:43
محكومان بقدره الله جل جلاله والله تعالى
9:47
يخلق النواميس الكونيه لمن يشاء وقت ما
9:50
يشاء كيفما يشاء فقد خلق ادم عليه السلام
9:54
من غير ان تكون هناك واسطه او لقاء بين
9:58
ذكر وانثى
10:00
قال له كن بشرا فكان تفاعلت
10:04
ذرات او تفاعلت يعني تفاعلت الادوات لخلق
10:10
ادم تفاعلا من غير محاوله ولا مزاوله وخلق
10:14
الله تعالى عيسى من ام او من انثى دون ذكر
10:18
والله تعالى على كل شيء قدير لان الكون
10:22
بيده جل جلاله هو المتصرف في هذا الكون هو
10:25
الخالق العظيم لهذا الكون يجب علينا نحن
10:29
الان نتفكر في خلق الله تعالى تذكروا في
10:32
الخلق ولا تتفكروا في الخالق ولذلك عندما
10:35
يطالع الانسان
10:37
فيما كتبه اهل العلم سواء ما يختص بعلم
10:41
بعلم بعلم الفلك وبعلم الانسان او بغيرها
10:45
من العلوم ينبهر من قدره الله جل جلاله
10:49
المطلقه
10:50
فتعالوا بنا اولنا الملكوت الواسع الى هذا
10:53
الكون الذي خلقه الله تعالى لان هناك من
10:57
الناس من يشكك في حادثه الاسراء والمعراج
11:00
وهناك من يشكك في حادثه المعراج
11:04
وكانه يشكك في قدره الله جل جلاله او يحد
11:09
من قدره الله تعالى وهو محسوب على الاسلام
11:11
اذ لا يقول للانسان المسلم ان يشكك في
11:16
حادثه الاسراء والمعراج بل قال العلماء
11:20
بان من رد حادثه الاسراء وقد نص الله
11:23
تعالى عليها في كتابه العزيز فقد خرج من
11:27
مله الاسلام
11:29
لا يجوز في ذلك ابدا وعليه التوبه الى
11:32
الله جل جلاله
11:35
فلهذا الكون الذي ترونه وقد سمعت احد
11:39
الدكاتره الذين يتكلمون في علم الفلك
11:43
يقول فان يعني عدد المجرات التي خلقه الله
11:48
تعالى في هذه السماء الواسعه التي لا يعلم
11:52
حدودها الا الله لان هي في يعني في في
11:56
توسع دائم في قوله تعالى والسماء بنيناها
12:00
بايدي بايدي هنا بقدره وقوه ليس بمعنى
12:03
الجارحه والسماء بنيناها بايدي وانا
12:08
لموسعون والارض فرشناها فنعما ما هي في
12:12
اتساع دائم وقد ملا الله تعالى السماء
12:15
بمجرات
12:17
يقول بان عدد المجرات المكتشفه واحد من
12:21
اثنين ترليون من المجرات نحن المجره الان
12:24
في مجره التبانه او درب التبانه قال هذه
12:27
المجره واحد من اثنين ترليون تعرفون كم من
12:32
الف مليار
12:33
والمليار الف مليون يعني يقول هذه المجره
12:39
التي نحن فيها الان واحد من اثنين ترليون
12:43
عدد المجرات التي المكتشفه فقط يعني هناك
12:47
مجرات لم تكتشف فانظروا الى قدره الله جل
12:51
وعلا وهذه المجرات ملاها الله تعالى
12:54
بالاجرام السماويه بالشموس والكواكب
12:57
والاجرام والنجوم التي لا يعلم عددها الا
13:00
الله تصل الى مليارات من النجوم قال بان
13:05
هذه المجر نحن الان في مجموعه الشمسيه
13:07
المجموعه الشمسيه التي نحن فيها الان
13:10
الشمس التي نراها هذه الشمس هذه واحده فقط
13:13
من 200 الى 400 مليار
13:17
من مجموعه الشمسيه في مجره درب التبانه
13:21
هذا خلق الله اروني ماذا خلق الذين منهم
13:24
وهذه المجرات لا تصطدم يعني لا توجد مجره
13:29
تصطدم مع مجره او كوكب يصطدم مع كوكب او
13:33
مع كوكب او نجم يصطدم مع نجم والا لادى
13:36
الى فساد الكون كل في فلك يسبحون يسبح هذه
13:41
النجوم وهذه المجرات هذه الكواكب تسبح لله
13:45
جل جلاله تسبح له السماوات السبع والارض
13:48
ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن
13:53
لا تفقهون تسبيحهم انه كان حريما غفورا
13:57
وفي قوله تعالى وكل في فلك يسبح
14:01
فان الذين
14:03
يلحدون في الله جل جلاله ويمكرون الصانع
14:06
الخالق العظيم الله تعالى
14:10
هذا وهذه الشمس
14:14
التي تمدكم بالضوء ما تمدكم الا جذب بسيط
14:17
فقط من الظلم اذا لو زاد هذا الضوء احترق
14:21
ما على الارض
14:25
وهذه الشمس
14:27
ليست هي الكبيره
14:29
في هذه المجره هناك نجوم اكبر حجما من
14:33
الشمس واقوى من الشمس بعشرات المرات فيقال
14:38
بان الشعر اليمانيه اكبر من الشمس
14:42
بخمسين مره واخوي منها بثمانين مره
14:47
وسهيل الذي يظهر من هذه الجهه نجم سهيل
14:51
هذا هذا اقوى من الشمس بالفين وخمس مئه
14:55
مره
14:56
يعني لو تخيلوا تصوروا لو ان سهيل هذا في
14:59
المكان الشمس
15:02
هل يمكن ان يبقى كائن حي على هذه الارض او
15:06
تبقى الارض ما يمكن تتفحم الارض
15:10
فانظروا الى قدره الله جل جلاله
15:16
والقمر له دور كبير في مساله المد والجزر
15:20
فكل شيء بمقدار خلقه الله تعالى
15:24
والانسان كيف خلق الله تعالى الانسان
15:27
الانسان خلقه الله تعالى من نطفه هذه
15:31
النطفه طورها الله جل جلاله في رحم الام
15:34
ثم بعد ذلك اخرجه بشرا سويا
15:37
قال المختصون بعلم الانسان بان عندما يكون
15:41
اللقاء الشرعي بين الزوجين بين الذكر
15:45
والانثى يقذف الانسان او الرجل
15:48
400 مليون من السائل المنوي
15:53
وتتهيل بجيض هذه
15:55
للقاء الحيوان الاقوى فيه لخلقه لتخلق هذا
16:00
الجنين
16:01
يعني يقذف في المره الواحده 400 مليون من
16:05
الحيوان المنوي من السائل المنوي
16:08
وواحد من هذه الحيوانات من 400 مليون هو
16:11
الواحد الواحد واحد فقط الذي يخلق البيضه
16:15
او يلتحم مع البيضه
16:17
هذه التي هي في رحم المراه الانثى
16:21
تتهيل لملاقاه هذا الحيوان فانظروا الى
16:24
عظمه الله جل جلاله في الانسان تتجلى
16:27
العظم الالهيه ولقد خلقنا حتى ما يتعالى
16:31
الانسان لان هناك من تعال على الله هناك
16:34
من نازع الله تعالى في الوهيته هناك من
16:37
قال انا احيي واميت كما بين الله تعالى في
16:40
سوره البقره في قصه في الحوار الذي كان
16:44
بين ابراهيم عليه السلام وبين ذلك الملك
16:47
في قوله تعالى
16:50
في قوله جل جلاله
16:53
قال انا احيي واميت قال ابراهيم
16:56
فان الله ياتي بالشمس من المشرق تاتي بها
17:00
من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي
17:04
القوم الظالم
17:06
وفرعون الذي ادعى الالوهيه دعا الربوبيه
17:10
بل فراعنه جميعا كانوا يدعون الربوبيه
17:14
والاكاسره كانوا يعتقدون انهم يسري فيهم
17:18
عرق الهي وكانوا يعتقدون ان الحياه خلقت
17:21
لاجلهم فقط فمن اجلهم يحرث الحارث ويزرع
17:25
الزارع او المزارع ويبن البناء ويقاتل
17:29
المقاتل من اجل ذلك الملك يهنا بعيشه
17:33
ولا يلقي بالا بالاخرين هكذا كان
17:38
والله تعالى بين في كتاب العزيز خلق
17:41
الانسان حتى لا يتعالى ولا يتكبر في قوله
17:45
تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين
17:48
ثم جعلناه نطفه في قرار مكين ثم خلقنا
17:53
النطفه علقه فخلقنا العلقه المضغه فخلقنا
17:57
المضغه عظاما المبغى هذا عندما يمضغ احدكم
18:00
قطعه لحم صغيره هذه وتظهر فيها اسنانه
18:04
فهذه هي
18:07
فخلقنا المضغه عظاما فكسون العظام لحما ثم
18:12
انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن
18:16
الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون وليس موت
18:20
فقط وانتهاء هناك بعث هناك حياه اخرى ثم
18:23
انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامه
18:28
تبعثهم
18:29
وفي قوله تعالى
18:32
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي
18:36
العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها
18:39
اول مره وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من
18:44
الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقلون
18:47
لان هناك من يقول كيف الله تعالى يحيي
18:50
العظام هذه
18:52
كيف يحين الله تعالى العظام هكذا يقول
18:55
يعتقد ولذلك هناك بعض الديانات التي لا
18:58
تجيب للاسلام تحرق موتاها اعتقادا ان
19:01
الانسان ما يبعث بعد موته فيحرقون موتاهم
19:06
ويقولون تنتهي حياته بموته
19:10
هكذا ويقول مستحيل ان يرجع الانسان الى
19:14
الحياه مره اخرى
19:16
فهم يدخلون النار ولن يخرجوا منها يدخلون
19:21
النار في الدنيا ولن يخرجوا منها هكذا
19:26
والله تعالى بيده كل شيء وقد دللت الايات
19:31
على عظمه الله جل جلاله لان معرفه الله
19:37
تعالى يتوصل اليها من خلال
19:40
الايات التي بثها الله تعالى في هذا الكون
19:43
في قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض
19:48
واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري
19:52
في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من
19:55
السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها
19:58
وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح
20:03
والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات
20:07
لقوم يعقلون وفي قوله تعالى اانتم اشد
20:10
خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها
20:14
واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك
20:19
دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال
20:23
ارساها متاعا لكم وليانعامكم
20:28
وفي قوله تعالى ايضا يعني ايات كثيره
20:34
تبرهن على قدره الله جل جلاله المطلقه عز
20:39
وجل افيعجزه تعالى ان يسري بنبيه صلى الله
20:42
عليه وسلم في جزء لانه هناك كانت حادثه
20:45
الاسراء والمعراج امتحان
20:48
واختبارا للمسلمين ولذلك لم يصدق كثير من
20:52
الناس ما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم
20:55
فقال المشركون نحن نقطع المسافه الى الشام
20:58
في شهر ايابا ونرجع في شهر فكيف لمحمد صلى
21:04
الله عليه وسلم هي عن يسرى به في جزء بسيط
21:09
من الليل
21:10
فكانوا من فكانوا مكذبين
21:14
وابو بكر الصديق رضي الله عنه ولذلك لقب
21:17
بالصديق هو اول من صدق بهذه الحادثه
21:20
بحادثه الاسراء والمعراج
21:24
رضي الله عنه
21:27
هذا
21:31
اما المسجد الحرام فكانت الاسراء وكان
21:34
الاسراء من المسجد الحرام الى المسجد
21:36
الاقصى المسجد الحرام هو اول بيت وضع في
21:40
الارض وقد بين الله تعالى ذلك في كتابه
21:43
بقوله ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه
21:49
للذي بمكه مباركا وهنا للعالمين فيه ايات
21:53
بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا
21:57
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه
22:01
سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالم
22:05
وبكى قيل هي مكان المسجد الحرام
22:09
وقيل مكه المسجد الحرام ما حول المسجد
22:14
وقيل مكه ومكه نفس نفس المكان وانما يعني
22:20
عند العرب ياتون بالباء والميم كما يقول
22:25
لازم ولازم
22:27
يعني
22:31
يتعاقب بين الحرفين
22:34
وسميت مكه لانها تبث اعناق الجبابره وما
22:40
قصدها احد بسوء الا بكه الله جل جلاله الا
22:43
قسمه
22:45
وقيل مكه سميت بكه من الزحام لان الناس
22:49
ثبات فيها اي تزدحم فيها
22:53
واما مكه فقيل هي تشمل المسجد الحرام وما
22:58
حول المسجد الحرام اي المكان الحرم
23:02
كله مكه
23:04
وسميت مكه قال بعض اهل التفسير سمي او اهل
23:08
اصحاب اللغه سميت مكه من مكه الفصيل ضرع
23:13
امه اذا شرب الحليب كله
23:18
وقيل من مكه يعني العظم وذلك ان الذي يسير
23:24
الى مكه يعني من المشقه يمد عظمه
23:30
وقيل كذلك مكه سميت ايضا لانها تمت ايضا
23:34
الجبابره فما قصدها احد بالسوء الا
23:39
سلط الله تعالى عليه جندا من دونه كما سلط
23:43
على ابرهه الطير الابابيل وقد بين الله
23:47
تعالى ذلك في كتابه العزيز في قوله في
23:50
سوره الفيل الم ترى كيف فعل ربك باصحاب
23:54
الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل
23:58
عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجاره من سجيل
24:02
فجعلهم كعصف ما يكون وقد كان العرب في
24:05
جاهليه يعظمون المسجد الحرام تعظيما
24:08
وعندما جاء بجيش كبير لهدم الكعبه كبر ذلك
24:12
في نفوسهم الا انه لا طاقه لهم بصده
24:17
حتى قال عبد المطلب سيد قريش وجد النبي
24:21
صلى الله عليه وسلم ان للبيت ربا يحميه
24:25
فحماه الله تعالى
24:27
وقد رؤيا عن العرب انهم لا يمسون
24:31
احد بالسوء في الحرم تعظيما له قيل لو وجد
24:36
احدهم قاتل ابيه او قاتل ولده لما مسه
24:40
بالسوء حتى يخرج من الحرم
24:43
هذا فلا يجوز فيه سفك الدم لان الله تعالى
24:48
جعله امنا بدعوه النبي ابراهيم عليه
24:52
السلام
24:54
واختلفوا في مساله اذا في مساله القتال في
25:00
المسجد الحرام في قوله تعالى ولا تقاتلوهم
25:04
عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه وفي
25:09
قراءه ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام
25:13
هل يجوز بدء بدء بالقتال ام لا يقول هل
25:18
هذه الايه اولا منسوخه ام هي محكمه
25:21
فهناك من اهل العلم من يذهب الى ان الايه
25:25
منسوخه بقوله تعالى فاذا انسلخ الاشهر
25:28
الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
25:31
فقالوا ان هذه الايه تلك الايه منسوخه
25:34
بهذه الايه
25:37
فالقتال مشروع ولو في الحرم بمقاتله
25:41
الكافرين
25:43
وقيل الايه محكمه فلا يجوز البدر بالقتال
25:48
للكافرين الا اذا بداوا هم بالقتال
25:52
لان الله تعالى قال ولا تقاتلوهم عند
25:55
المسجد الحرام حتى يقاتلونكم فيه
25:59
وهذا قول طائفه من علمائنا ايضا
26:03
وقول الحنفيه انه ان الايه محكمه وروي هذا
26:09
القول وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما
26:12
وقوله مجاهد وقول غيرهم من اهل التفسير من
26:15
الصحابه والتابعين
26:19
هناك مساله اخرى ايضا تتفرع من هذه
26:22
المساله مساله الجاني لو جنى في الحرم هل
26:28
يقام عليه الحد ام لا يقام قيل اذا جنى
26:32
جنايه فيها حد توقب الحد يقام عليه الحد
26:37
في الحرم
26:40
واذا جنى شيئا يعني يقيم يوجب الحد خارج
26:45
الحرم ثم دخل الحرم لاجئا اليه فانه يضيق
26:50
عليه فلا يبايع ولا كذلك يعامل حتى يضيق
26:57
عليه الحال فيخرج من الحرم فيقام عليه
27:00
الحد
27:01
وهذا قول طائفه ايضا من علمائنا رحمهم
27:05
الله وقول طائفه من اهل التفسير ومن اهل
27:09
العلم
27:11
ومساله ايضا اذا لجا الكافر للحرم هل يجوز
27:15
قتله ام لا فقيل يجوز قتله وقيل لا حتى
27:19
يخرج من الحرم واستدلوا بحديث ابن خطر
27:23
بفعل النبي صلى الله عليه وسلم خطا عندما
27:27
تعلق باسطار الكعبه في حادثه غزوه بدر وفي
27:31
غزوه في فتح مكه عندما فتح الله تعالى
27:34
لنبيه صلى الله عليه وسلم قيل له ان ابن
27:38
خطر ان ابن خطا متعلق باسباب الكعبه قال
27:42
فاقتلوه وكان ابن خطر مؤذيا للنبي صلى
27:45
الله عليه وسلم من اشد المشركين ايذان
27:49
للنبي عليه الصلاه والسلام
27:52
واخذته الحميه ان لا يسلم
27:55
فلذلك شرع النبي صلى الله عليه وسلم في
27:58
قتله ورد بان النبي صلى الله عليه وسلم
28:01
عندما اباح قتل من خطر لان الله تعالى
28:04
اباح له يعني ساعه من النهار لفتح مكه احل
28:10
له ساعه من النهار
28:13
هكذا
28:17
عندما اختلف العلماء في هذه المساله من
28:19
اجل تعظيم البيت الحرام يعني هناك من
28:22
الناس اليوم من لا يعظم الناس من الحرام
28:24
هناك من يرتكب معاصي في المسجد الحرام
28:27
هناك من يعني
28:30
اتعجب من الذين يذهبون المسجد الحرام
28:33
لاداء العمره وهو يعني ما عنده عمل او
28:37
الشغل للتصوير في يوم من الايام وانا في
28:39
الطواف وجدت رجلا ماسكا هاتفه يطوه وهو
28:44
ماسك الهاتف هكذا يصور الناس يصور النساء
28:47
ويصور الرجال يعني فقلت هذا هذا جاء
28:52
للتصوير ام جاء للعباده ام قال الطوارئ ما
28:55
عنده عمل الا التصوير وهناك من يعني يفتح
28:59
هاتفه باغنيه او بموسيقى او ما شابه ذلك
29:03
مع انه لا يجوز هذا في بيوت الله جل جلاله
29:06
البيوت معظمه سواء كان في المسجد الحرام
29:09
او في المسجد النبوي او في المساجد غير
29:13
هذين المسجلين
29:16
هذا
29:18
وفي قوله تعالى
29:20
من المسجد الحرام من المسجد الاقصى المسجد
29:24
الاقصى ربط الله تعالى بين المسجد وقد جاء
29:27
في بعض الروايات ان المده الزمنيه بين
29:30
بنائي المسجد الحرام والمسجد الاقصى
29:33
اربعون سنه لكن هذا مردود لان المسجد
29:37
الحرام كان قبل ابراهيم عليه السلام بقرون
29:42
من الزمن
29:44
لقد بناه الله بناته كما جاء في بعض
29:47
الروايات الملائكه الا ان النبي ابراهيم
29:50
عليه السلام هو الذي شيد قواعده وكان معه
29:55
ولده اسماعيل عليه السلام وفي قوله تعالى
29:58
مبينا ذلك وان يرفع ابراهيم القواعد من
30:01
البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت
30:06
السميع العليم
30:08
هذا والمسجد الاقصى قيل بناه ابراهيم عليه
30:11
السلام عندما هاجر الى الشام الى ذلك
30:16
المكان الطاهر وذلك المكان مكان طه المقدس
30:21
عند الله جل جلاله ان طائفه من الانبياء
30:25
والمرسلين ولدوا في ذلك المكان وقد ولد
30:28
النبي سليمان عليه السلام في ذلك المكان
30:31
واسس عاصمته عاصمه ملكه القدس اي جعل
30:36
القدس عاصمه لموته
30:39
وكانت الاشعاعات النورانيه
30:42
تشع لقد من القدس وولد النبي يحيى النبي
30:47
زكريا والنبي يحيى في ذلك المكان
30:51
وولد المسيح عيسى عليه السلام في ذلك
30:53
المكان الطاهر
30:55
ووجدت سيده العذراء مريم بنت عمران في ذلك
30:58
المكان اذا هو مكان مبارك وتنزلت بعض
31:02
الرسالات بذلك المكان فرساله النبي عيسى
31:05
عليه السلام نزلت في ذلك المكان ورساله
31:08
النبي زكريا والنبي يحيى والنبي سليمان في
31:12
ذلك المكان اذا هو مكان المبارك عند الله
31:15
جل جلاله فهم من مقدسات المسلمين وهنا
31:19
الفات للنظر الى المسلمين عندما ربط الله
31:21
تعالى بين المثليين هنا فيه الفات الى
31:25
المسلمين ان المسجد الاقصى جزء من
31:29
مقدساتهم لا يتجزا من مقدسات يجب عليهم ان
31:32
يحافظوا عليه كما يجب عليهم ان يحافظوا
31:36
على المسجد الحرام
31:38
هكذا ويجب عليهم ان ينصروه وان يعني
31:43
يبذلوا امواله انفسهم من اجله
31:46
لانه من مقدسات المسلمين فالانبياء جميعا
31:50
جاءوا بدين الاسلام كلهم كانوا على دين
31:54
الاسلام والله تعالى ينص على ذلك في ايات
31:57
كثيره في مواضع في كتابه العزيز في قوله
32:01
تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا
32:05
ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
32:09
وفي قوله تعالى على لسان يوسف عليه السلام
32:11
ربي توفني مسلما والحقني بالصالحين وفي
32:16
قوله تعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب
32:19
الموت اذ قال لبنيهما تعبدون من بعدي
32:22
قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم
32:26
واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له
32:30
مسلمون تلك امه قد خلت لها ما كسبت ولكم
32:34
ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون ان
32:38
الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين
32:40
اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم
32:43
بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله
32:47
ساجرجع الحساب ومن يبتغ بغير الاسلام دينا
32:51
فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين
32:54
ايات كثيره تنص على ان الدين دين على ان
32:58
دين على ان دين الله هو الاسلام وانما
33:01
ابتلعت الناس بدعا او ابتدعوا بدعا فغيروا
33:04
الشرائع
33:05
وحرفوا ما انزل الله تعالى فحرف التوراه
33:09
والانجيل وابتدعوا في دين الله ما لم ياذن
33:12
به الله جل جلاله
33:15
هذا وحادثه المعراج كانت من ذلك المكان
33:19
ولكن والمسجد الاقصى هو اولى القبلتين كان
33:23
الرسول صلى الله عليه وسلم يتجه اليه قبل
33:26
ان يامره الله تعالى بالتوجه الى المسجد
33:30
الحرام فكانوا يتوجه الى المكسر الاقصى
33:33
قبل هجرته وبعد هجرته حتى امر بالتحول الى
33:38
المسجد الحرام
33:40
وهو ثالث الحرمين وهو بداء نهايه مصر مسرى
33:45
سيد الثقلين
33:47
وبدايه معراج النبي صلى الله عليه وسلم من
33:52
السماوات العلى وقد اعرج بالرسول صلى الله
33:55
عليه وسلم من ذلك المكان الى السماوات
33:58
العلى وراى من ايات ربه مارا كما بين الله
34:03
تعالى ذلك في سوره النجم
34:06
فقد اشار الله تعالى الى حادثه المعراج
34:10
والعلماء اختلفوا ايضا في حادثه المعراج
34:12
هل كانت في الجسد والروح
34:15
وهذا الذي عليه كثير من علمائنا
34:19
وقيل بالروح دون الجسد وقيل ايضا برؤيه
34:24
عقليه كما ذهب اليه الشيخ ابن بن ابي
34:28
نبهان شيخ ناصر بن قاعد اذ لا يجوز رد
34:31
حادثه المعراج ايضا لا يصح ان يرد الانسان
34:34
ان يشك يشك او يشك او يشد في حادثه
34:38
المعراج لان الله تعالى على كل شيء قدير
34:42
واذا كان جبريل عليه السلام يتنزل من
34:45
السماوات العلى من السماء السابعه الى
34:49
الارض في برهه من الزمن
34:51
افيعجزه تعالى ان يعرج بنبيه محمد صلى
34:55
الله عليه وسلم في جزء او في برهه من
34:58
الزمن لا يعجزه ذلك
35:01
لان الكون بيده تعالى وكما قلت لكم سابقا
35:05
بان القدره الالهيه لا يحكمها زمن لبلا
35:08
نعرف هذا ولا يحد همكا فالزمن والمكان
35:12
محكومان بقدره الله جل وعلا اذا كان البشر
35:15
اليوم
35:16
توصلوا الى اختصار المسافات اي الهمهم
35:19
الله تعالى الى صناعه مركوبات تختصر لهم
35:23
المسافات اختصارا ما كانوا يقطعونه في
35:26
السنه في العام يقطعونه في يوم واحد
35:31
يعني تصوروا لو ان مثلا في الماضي اراد
35:35
احدكم ان يذهب الى امريكا
35:37
كما ياخذ من الوقت يمكن سنه واكثر من ذلك
35:42
الان يقطعها في يوم واحد او في اقل من يوم
35:45
اقل وما كان يقطعه الانسان في شهر يقطعه
35:49
في ساعه
35:50
وما كانوا يقطعه في ساعه يقطعه في دقيقه
35:54
فاشكروا فليشكر الانسان نعم الله جل جلاله
35:58
عليه
36:00
والله تعالى الهم العقول هذه الى صناعه
36:03
الى هذه الصناعات الى صناعه هذه المركوبات
36:06
لتقتصر له المسافات الذي جاء بعرش بلقيس
36:09
في بره في برهه من الزمن في برهه في غمضه
36:13
عين اتى بعرش بلقيس وقال الذي عنده علم من
36:18
الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طربا
36:22
بشر اعطاه الله تعالى من القوى ما اعطاه
36:26
فاذا العرش هذا ياتي به في لمحه بصره الى
36:30
مقام النبي سليمان عليه السلام
36:34
ان يعرج بنبيه صلى الله عليه وسلم الى
36:38
السماوات العلا وفي ذلك المكان دل على
36:41
مقام النبي صلى الله عليه وسلم العظيم وقد
36:45
وصل الى مكان لم يطعه تطعه قدم ملك مقرب
36:48
ولا نبي مرسل
36:50
وشرع في ذلك المكان شرعه الصلاه
36:54
لاهميتها وعظمها في الاسلام فان الصلاه هي
36:58
اعظم ركن اعظم ركن من اركان العمليه وهي
37:02
عمود الدين كما جاء في الحديث الصحيح عنه
37:05
صلى الله عليه وسلم كل شيء عمود وعمود
37:08
الدين الصلاه وعمود الصلاه الخشوع
37:12
وقد امر الله تعالى باقامتها فقال واقيموا
37:15
الصلاه
37:16
ان يجب على المكلف ان ياتي بها مستكمله
37:19
اركانها وشروطها لا يخل في ركن من اركانها
37:23
ولا في شرط من شروطها ولا ياتي باعمال
37:27
تتنافى مع الخشوع لان الخشوع هو روح
37:30
الصلاه
37:31
وشرع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه في
37:34
الجماعه وبين فضلها واجرها في احاديث
37:37
كثيره عنه صلى الله عليه وسلم وكان عليه
37:41
الصلاه والسلام لا يترك صلاه الجماعه لا
37:43
في سفر ولا في حضر بل امره الله تعالى ان
37:46
يقيمها في احلك الاحوال حتى عند مسائفه او
37:50
مسائل يعني عند عند مقارعه الاعداء
37:54
وشرعت صلاه الخوف لاجل الحفاظ على صلاه
37:58
الجماعه وقد جاء في الحديث الصحيح عنه صلى
38:01
الله عليه وسلم الصلاه في الجماعه خير من
38:03
صلاه الفجر بسبع وعشرين درجه اي الفرض
38:07
وفي الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم
38:10
تفضل صلاه صلاه الجماعه على صلاه احدكم
38:13
وحده بخمس وعشرين درجه وفي روايه ببضع
38:17
وعشرين درجه ولا منافات قالها للعلم لا
38:21
منافاه بين هذه الاحاديث وانما تختلف
38:24
الوجود باختلاف احوال الناس فمن جاء مبكرا
38:26
الى المسجد ينال اجرا اعظم من الذي ياتيه
38:29
متاخرا
38:31
وجاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم
38:33
بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور
38:38
التام يوم القيامه
38:40
وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان
38:43
الملائكه تشهد المساجد
38:46
وتكون شاهده على المحافظين على صلاه العصر
38:49
وعلى صلاه الفجر
38:51
ومن المعلوم ان الذي يحافظ على صلاه الفجر
38:54
والعصر لا شك انه سيحافظ على جميع الصلوات
38:58
فقد جاء في الحديث وروى هذا الحديث الامام
39:01
الربيع ورواه غيره وهو حديث صحيح قال
39:06
يتعاقب عليكم ملائكه بالليل وملائكه
39:08
بالنهار
39:09
فيشهدون صلاه صلاه العصر وصلاه الفجر
39:15
فيعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربكم وهو
39:18
وهو اعلم بهم لان الله تعالى عليم بكل شيء
39:22
فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم اي يعلم بعباده
39:25
كيف وجدتم عبادي قال وجدناهم وهم يصلون
39:29
وتركناهم وهم يصلون
39:32
فهذه بشرى للذي يحافظ على صلاه الجماعه في
39:36
العصر خاصه والفجر ان الملائكه تشهد له
39:40
عند الله جل جلاله
39:43
وكذلك شدد النبي صلى الله عليه وسلم في
39:46
ترك صلاه الجماعه وقد جاء في الحديث
39:48
الصحيح رواه الامام الربيع ايضا وغيره عنه
39:51
صلى الله عليه وسلم لقد امرت بالصلاه لقد
39:54
امرت بحما فيحطب ثم امر بالصلاه من يؤذن
39:58
بها ثم امن رجلا يؤم بالناس ثم اخالف الى
40:01
ريان لا يشهدون الجماعه
40:04
فهو حرك عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو
40:09
يعلم احدهم انه سيجد عظما سمينا او
40:12
مرماتين شهد العيش
40:15
هذا
40:16
وجاء في الاثر عند علمائنا رحمه الله
40:20
تعالى في اثارهم ذكروا هذا ان رجلا او
40:24
سائلا كان يتردد على ابن عباس رضي الله
40:27
عنهما يساله عن رجل يقيم يقوم يقوم الليل
40:33
ويصوم النهار الا انه لا يشهد جمعه ولا
40:37
جماعه قال هو في النار ولا زال السائل
40:41
يتردد على ابن عباس شهرا كما جاء في
40:44
الاثار وابن عباس رضي الله عنهما يختيه
40:47
انه في النار
40:49
وجعل ابي هريره رضي الله عنه انه قال ان
40:53
تمتلئ اذن بني ادم رصاصا مذابا خير من ان
40:58
يسمعني النداء الى الاذان ولا يجيب فما
41:01
عذر اصحاب الصحه والعافيه ما عذرهم عند
41:05
الله جل جلاله في التقاعس عن صلاه الجماعه
41:08
انا في في من ايام
41:12
جاؤوا بمقطع بمقطعين عن كبيرين في السن
41:17
احدهما عماني والثاني على ما اظن من
41:20
السعوديه
41:22
العمال هذا من السوق من الافراد كيف يحافظ
41:26
ذلك الرجل وتوفل توفي رحمه الله
41:33
يعني
41:34
يحافظ على صلاه الجماعه وهو في تلك الحاله
41:38
يعني راسه
41:42
سيصل الارض من كثر من كبر السن وهو يحرص
41:47
على صلاه الجماعه وذلك الرجل الذي في
41:50
جاءوا بالمقطع على ما اظن السعوديه يعني
41:54
ماسك بالعصا من شده كبر السن لطعني في
41:58
السن وماسك بالعصا وقد انحنى ظهره
42:02
وهو يحرص على صلاه الجماعه
42:05
فما عذر يعني اصحاب الصحه والعافيه عن
42:09
صلاه الجماعه حافظوا عليها لان من حافظ
42:12
على الصلاه
42:13
تصطلح احواله يتوفق يوفقه الله تعالى في
42:16
احواله وفي حياته
42:19
الصلاه ما تترك لا في السفر ولا في الحرم
42:24
واذا يعني حتى في المرض لا يجوز ترك صلاه
42:27
الجماعه
42:28
ويصلي المصلي المريض على حسب الهيئه التي
42:33
يستطيع عليها اذا لم يستطع ان يصلي قاعد
42:36
قائما يصلي قاعد واذا لم يستطع ان يصلي
42:40
قاعدا يصلي مطلعا قال العلماء واذا لم
42:43
يستطع ان يسلم ان يصلي مستلقيا
42:46
مستلقيا يعني يكون راسه هناك
42:51
ورجلات تكون باتجاه هكذا الغرب بحيث لو
42:55
انه قام على رجليه لاتجه الى القبله واذا
42:59
لم يستطع ان يصلي مستلقيا قال يؤمن ايماء
43:02
لصلاته وهو على فراشه واذا لم يستطع ان
43:05
يوم امام براسه للركوع لكن اللسان موجوده
43:09
اللسان يعني والعقل موجود يقرا صلاته يعني
43:13
بلسانه
43:16
قال متى تسقط صلاتك الصلاه ما تسقط الصلاه
43:18
واذا كان متلبس بنجاسه قالوا ان مريضا
43:21
المتلبس بالنجاسه مثلا في المستشفيات تجد
43:26
عمليه او شيء وفي المستشفى وفي
43:30
اعزكم الله او شيء من الملايين النجاسه
43:34
ولا يجد احد يتوضا له وهو يريد يصلي ويخاف
43:38
انه يخرج الوقت يصلي ولا ما يصلي قالوا
43:40
يصلي
43:42
يصلي ولا يترك الصلاه تخرج عن وقتها
43:45
هكذا
43:47
لان الصلاه يعني لها اهميه وهي الروح كما
43:52
ان الجسد غذائه الهواء والماء والغذاء
43:55
كذلك الروح الصلاه هي غذاء الروح
44:00
لماذا تكثر الامراض النفسيه
44:03
والانتحارات في المجتمعات غير المسلمه
44:06
لماذا مع ان هناك الشهوات مفتوحه عندهم
44:10
لماذا لان عندهم روحي ماشي غذا روح
44:15
ياكلون ويشربون لكن الروح خاويه
44:19
وتقل هذه الامراض في المجتمعات المسلمه
44:22
بسبب العبادات
44:24
وتنعدم تماما تعرفون عن من تن تماما عند
44:27
المحافظين على الصلاه فالذي يحافظ على
44:31
الصلاه ويحرص عليها
44:33
تنعدم عنده الامراض النفسيه والقلق
44:36
والطلاق فتجيده يعيش في سعاده ولو تكالبت
44:41
عليه النواي لكنه يعيش سعيدا مرتاحا
44:44
مطمئنا
44:46
الا بذكر الله تطمئن القلوب خلاص خلاص
44:54
اكتفي بهذا واسال الله تعالى ان يعلمنا
44:58
مال العالم وان يفهمنا ما لم نفهم وان
45:00
يهلنا الطريق الاقوى اللهم اعز الاسلام
45:03
والمسلمين واذل الشرك والمشركين واقطع
45:05
دابر اعداء الدين واستعصر شافه شافتهم يا
45:09
رب العالمين وخلص المسجد الاقصى يا رب
45:11
العالمين واجعله في ايدي عباده الذين
45:14
يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويامرون
45:17
بالمعروف وينهون عن المنكر لله عاقبه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات