الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
محاضرة بعنوان( تدبر آيات الحج) للشيخ: د عبدالله بن راشد السيابي
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· 2023-06-22 ·
55:36
0:00
55:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
883
0:13
[موسيقى]
0:15
بسم الله الرحمن الرحيم
0:16
ان الحمد لله
0:18
نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ به من شرور
0:23
انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده
0:27
الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:31
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:35
القائل في محكم كتابه الكريم اعوذ بالله
0:38
من الشيطان الرجيم ولله على الناس حج
0:42
البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان
0:46
الله غني عن العالمين
0:48
واشهد ان سيدنا ونبينا وعظيمنا ومولانا
0:52
محمدا عبد الله ورسوله وصفوته من خلقه
0:56
وخليله القائل صلوات الله وسلامه عليه يا
1:00
ايها الناس قد كتب عليكم الحج فحجوا
1:05
ارسله الله للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا
1:09
الى الله باذنه وسراجا منيرا فبلغ الرساله
1:12
وادى الامانه ونصح الامه وكشف الغمه وازاح
1:17
عنها الظلمه وتركها على المحجه البيضاء
1:21
نيلها كنهارها لا يزيق عنها الا هالك
1:24
والعياذ بالله اللهم صل وسلم وبارك وانعم
1:28
على ذلكم النبي العظيم وعلى اله واصحابه
1:32
واتباعه واحبابه الى يوم الدين وبعد
1:36
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1:40
وما اسعدها من لحظات وابركها من اوقات
1:44
حينما نجتمع في بيت من بيوت الله تبارك
1:47
وتعالى
1:49
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:53
كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت
1:57
عليهم الرحمه وحفتهم الملائكه
2:00
وذكرهم الله في من عنده وهذه الجوائز من
2:05
الله تبارك وتعالى ما اعظمها هي نفحات
2:09
الله تبارك وتعالى التي يقسمها على عباده
2:13
الذين يتحلقون في بيوت الله تبارك وتعالى
2:18
للتلاوه والذكر والتدبر
2:22
وفي هذه الايام المباركه
2:25
تهب علينا
2:27
نسمات الحج
2:32
وتفوح رياحين الموسم
2:36
وما ابهاها من نسمات
2:40
واحسنها من نفحات
2:44
وحجاج بيت الله تبارك وتعالى من كل اسقاع
2:49
الدنيا
2:50
يستعدون للقاء هذا الموسم
2:55
فيحج من كتب الله له الحج
3:00
ويجيب نداء الله تبارك وتعالى الذي رفعه
3:05
ابراهيم عليه السلام بامر الله تبارك
3:07
وتعالى
3:09
حينما قال له واذن في الناس بالحج ياتوك
3:12
رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق
3:17
اذن يعني اعلم
3:20
والاذان هو الاعلام الاعلام بدخول وقت
3:24
الصلاه وهذا اذان
3:27
بالتوجه الى حج بيت الله الحرام
3:32
قال ابراهيم ومن يسمع ندائي او من يسمع
3:36
نداء فقال الله تبارك وتعالى له عليك
3:40
البلاغ عليك النداوه وعلي البلاغه
3:45
فاجاب من كتب له الحج حتى قال العلماء من
3:51
كان في اصلاب الرجال وارحام النساء
3:57
هذا الموسم العظيم المبارك الميمون الذي
4:00
يجمع المسلمين من شتى بقاع الارض بجميع
4:03
اجناسهم
4:05
وفئاتهم والسنتهم والوانهم واتجاهاتهم
4:11
وقبايلهم وشعوبهم
4:14
كلهم على صعيد واحد
4:16
ولباس واحد
4:19
وكلمه واحده هي لبيك اللهم لبيك ومعنا
4:24
لبيك يعني اقمت في طاعتك اقامه بعد اقامه
4:32
وحق لمن
4:35
يقول لله تبارك وتعالى
4:38
او وجب لمن يقول لله تبارك وتعالى اقمت في
4:43
طاعتك وفي تلك البقاع الطاهره المشهوده
4:48
ان يستمر وان يبقى على الطاعه
4:51
لانه يقطع العهد مع الله تبارك وتعالى
4:56
في تلك البقاع وفي تلك العرصات التي يضاعف
5:00
الله تبارك وتعالى
5:02
فيها الاجور والتي يتجلى المولى تبارك
5:07
وتعالى برحمته وعفوه وفضله ومنه ومغفره
5:13
والقرب منه على اولئك الحجاج انظروا الى
5:17
عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت
5:21
لهم
5:23
يقول لمن للملائكه يباهي بهم ملائكته وهم
5:29
يتجردون في عن اللباس العادي الذي الفوه
5:34
بجميع اصنافه والوانه وتفصيلاته وتطريزاته
5:41
ويلبسون لباسا واحدا موحدا هو ازار ورداء
5:47
للرجال اما النساء فيلبسن اللباس العادي
5:52
ويتركون الطيب
5:55
وكثيرا من المباحات التي احلها الله تبارك
5:58
وتعالى
5:59
كانهم قادمين الى
6:02
لقاء الله تبارك وتعالى ما اشبهه بلقاء
6:06
الله وما اشبهه بمفارقه هذه الدنيا قبل
6:10
لقاء الله تبارك وتعالى وما اشبهه بقيام
6:14
الناس من القبور في يوم البعث والنشور
6:17
ليوم الحساب نسال الله تبارك وتعالى ان
6:22
يكرم وفادتنا في الدنيا والاخره
6:26
كان عنوان هذا اللقاء هو تدبر ايات الحج
6:33
نتدبر معانيها وما تحمله من احكام
6:39
لان الحديث مناسب كما قلنا
6:43
لهذا الوقت والاستعداد الى حج بيت الله
6:47
تبارك وتعالى
6:50
والحج في هذا الزمان يختلف كثيرا
6:54
عن حج ابائنا واجدادنا والاوائل الذين
6:58
يعانون الصعوبات والمشقات ويقطعون الشهور
7:02
الطويله في المسير والمجيء اما مشيا على
7:06
الاقدام او ركوبا على الابل او على البحر
7:10
او غير ذلك
7:13
والان تيسرت السبل والحمد لله
7:16
فاصبح المرء يحج في سبعه ايام او اقل او
7:21
اكثر ولله الحمد والمنه والفضل على تيسير
7:27
هذه السبل
7:30
ايات الحج
7:32
واحكامه وردت في سوره البقره ووردت في
7:35
سوره الحج ولعلنا نكتفي في هذه الليله
7:39
بالايات التي وردت في سوره البقره وهي
7:43
التي تبدا من الايه المئه والسادسه
7:46
والتسعين من سوره البقره يقول المولى
7:50
تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان
7:53
الرجيم
7:54
واتموا الحج والعمره لله هذه الايه
7:59
طويله ولكن
8:01
ناخذ منها
8:04
فقره فقره
8:06
ونحاول ان شاء الله تبارك وتعالى بما يفتح
8:10
به وبما قاله اهل التفسير واهل الفقه في
8:15
هذا المجال كله في مجاله وكلهم في اختصاصه
8:22
واتموا الحج والعمره لله
8:26
هذه الايه بعد ان ذكر الله تبارك وتعالى
8:30
احكام الصيام ثم عرج بعد ذلك الى احكام
8:34
القتال
8:37
ثم ذكر احكام الحج
8:41
وهذه الايه نزلت
8:45
في ذي القعده في هذا الشهر
8:48
في السنه السادسه للهجره
8:52
في الحديبيه
8:54
والحديبيه هي التي تسمى الان الشميسي
8:59
للقادم من المدينه المنوره قبل ان يصل مكه
9:05
يمر بهذه المنطقه وهي منطقه الحديبيه
9:11
وللحديبيه قصه في كتب السير
9:16
وتسمى بصلح الحديبيه وذلك ان النبي صلى
9:21
الله عليه وسلم راى في المنام انه يطوف
9:25
بالبيت
9:26
فاتشوق الى
9:29
الوفاده الى البيت ليكون معتمرا
9:33
فنادى في القوم من كان في المدينه ومن كان
9:37
خارجها بان يذهبوا معه ولكن تاخر كثير
9:41
منهم لبعض الاعمال والشواغل وخرج بمن معه
9:45
من المدينه في الف واربعمائه شخص خرجوا
9:49
للعمره ولم يخرجوا لقتال
9:53
ولذلك لم ياخذوا معهم السلاح الذي يدافعون
9:57
به عن انفسهم حتى اذا وقع هناك قتال وانما
10:03
بالسلاح العادي الذي يحمله المسافر وانتم
10:06
لعلكم ادركتم بعضا من الزمن الماضي معنا
10:11
في عمان ان الواحد لما يخرج من منطقه الى
10:15
منطقه وقرر الى قريه لا بد له من ان ياخذ
10:19
بعض السلاح
10:21
حتى اذا احتاج له يكون جاهزا لهذا الامر
10:26
وخرج الرسول صلى الله عليه وسلم ولما علمت
10:30
قريش لان النبي صلى الله عليه وسلم قادم
10:33
الى البيت
10:34
تجهزت لمحاربه النبي صلى الله عليه وسلم
10:39
ومقاتلته وهي دائما تتحين الفرص للقاء
10:43
النبي صلى الله عليه وسلم
10:46
لمحاربه النبي لمقاتله النبي صلى الله
10:48
عليه وسلم لوعد الاسلام لوعد الدعوه الى
10:53
الله تبارك وتعالى ولا زالت في قوتها وفي
10:56
بطشها
11:00
فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى
11:02
الحديبيه وعلم
11:05
ان قريش تجهزت واتت ارسل اليهم عثمان بن
11:10
عفان يخبرهم
11:13
باننا لم نخرج لقتال وانما خرجنا لزياره
11:17
البيت
11:20
وتاخر عثمان
11:22
وضعوا له العراقيل وربما حبسوه تاخر عن
11:27
النبي صلى الله عليه وسلم واشيعا ان عثمان
11:29
قتل
11:30
فلذلك تغير موقف النبي صلى الله عليه وسلم
11:34
من موقف كان لاجل العمره فقط تغير الموقف
11:40
الى موقف الدفاع لان المساله تحتاج الى
11:43
دفاع قبضوا على رسول رسول الله صلى الله
11:47
عليه وسلم واتوا بجموعهم لمحاربه رسول
11:50
الله صلى الله عليه وسلم
11:52
واعدوا له العده وجهزوا له الجيوش
11:55
فبايع النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
11:58
بيعه الرضوان
12:01
تحت الشجره
12:04
بايعوه على ان لا يفروا عن القتال لانه
12:09
قال لهم بان الامر يعني قد يصل الى القتال
12:13
هو الدفاع
12:14
فلابد من المناصره والمؤازره والاستعداد
12:18
لهذا اللقاء فبايعوه على عدم الفرار
12:24
ثم بعد ذلك اتت قريش ونزلت الى الصلح
12:29
وهذا الصلح الذي ابرمه النبي صلى الله
12:32
عليه وسلم
12:34
لم يعجب كثيرا من الصحابه ومنهم سيدنا عمر
12:39
بن الخطاب رضي الله عنه الذي جاء الى
12:42
النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول
12:44
الله السنا على حق وهم على الباطل قال نعم
12:49
اليس
12:51
قتلانا في الجنه وقتلاهم في النار قال نعم
12:55
قال لماذا يعني
12:58
نداهن او مثل هذا الكلام
13:02
ونرجع في ديننا ونرجع دون ان يقضي الله في
13:07
امرنا
13:09
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انا
13:12
نبي الله ولن يخذلني الله ولن يخذلني الله
13:16
ابدا
13:19
وقع المسلمون في الحصار
13:23
لم يستطيعوا ان يصلوا الى البيت والنبي
13:26
صلى الله عليه وسلم ساق الهدي
13:30
فامر اصحابه بان يذبحوا هديهم وان يحلقوا
13:35
ويحلوا ولكنهم تلكئوا تنكوا لم يعجبهم
13:40
الصلح الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر نظر
13:43
غير نظر الصحابه نظره اوسع ويسير بتوجيه
13:49
الله تبارك وتعالى
13:50
واذا لم يتبين له شيء من الامر
13:54
فياتيه التنبيه وياتيه التعليم وياتيه
13:58
التبصير وياتيه التوجيه من الله تبارك
14:02
وتعالى
14:03
فلذلك حز في قلبه انه يامرهم
14:08
اكثر من مره وهم يتباطؤون في تنفيذ هذا
14:12
الامر وذكر لزوجه ام سلمه
14:16
ما حدث فقالت له اخرج اليهم
14:20
وانحر هديك وادعوا بحلاقك يحلق
14:24
وتحلل من عمرتك ثم بعد ذلك هم يقتلون بك
14:28
وفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بهذا
14:31
الراي الحصيف من السيده ام سلمه رضي الله
14:34
عنها
14:36
وهو راي من امراه لا نقلل شان المراه
14:40
فربما رايها يكون في بعض الاحيان احسن من
14:44
راي رجل او رجال لا سيما وانهن امهات
14:49
المؤمنين وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم
14:52
وتربينا في مدرسته فانحلت المشكله بهذا
14:57
الراي فقام الصحابه فنحروا
15:01
وحلقوا حتى ان من شده غيظهم يكاد يقتلوا
15:05
بعضهم بعضا في عندما توجهوا الى هذا الامر
15:10
فنزلت هذه الايه من ضمن هذه البنود ان
15:15
هناك هدنه عشر سنوات لا يكون فيها قتال
15:19
واذا خرج شخص من مكه الى المدينه
15:22
يرجعه الرسول صلى الله عليه وسلم واذا خرج
15:26
شخص من المدينه الى مكه فلا يرجع ولذلك
15:29
ايضا قالوا هذه يعني من ضمن هذه البنود
15:31
التي لم تعجبهم
15:33
وحدث ان جاء بعضهم من مكه ورده النبي صلى
15:38
الله عليه وسلم فقال له لا ما ارجع يعني
15:40
هو رجع من المدينه خرج من المدينه لكن جلس
15:44
في ذهب الى مناطق اخرى لم يرجع الى مكه
15:47
وفي السيره قصته وقصه غيره مبسوطه في كتب
15:51
السيره
15:54
نزلت هذه
15:56
الايه واتموا الحج والعمره لله واتموا هنا
16:00
قالوا الاتمام له معنى يان
16:04
اما ان تنشئ الشيء من بدايه الامر
16:08
فتتمه
16:10
واما قد انشاته من قبل فعليك ان تتمه واضح
16:16
اما ان تنشي الحج والعمره
16:19
فتكملهما واما عندما نزلت هذه الايه انت
16:24
انشاته فتكمل الحج او تكمل العمره هذا هو
16:29
الاتمام واتموا الحج والعمره لله والحج
16:34
ومعلوم هو القصد الى بيت الله تبارك
16:37
وتعالى بافعال مخصوصه اعمال مخصوصه في
16:40
اوقات مخصوصه كلكم تعرفون اركان الحج وهي
16:45
ثلاثه الاحرام
16:48
والوقوف بعرفه وطواف الافاضه هذه اركان لا
16:54
يقوم الحج الا بها فاذا فسد واحد منها فسد
16:58
الحج الاحرام الاحرام بن حي والوقوف بعرفه
17:02
وطواف الافاضه
17:05
واتموا الحج والعمره لله وكما تعلمون
17:08
اهميه الحج وفرضيه الحج ولزوم الحج ولزوم
17:13
الحج مع خلاف العلماء هل الحج هو للفور ام
17:18
للتراخي يعني امره هل الانسان مثلا اذا
17:22
وجد الاستطاعه والاستطاعه هي كما قيل يعني
17:27
المال والزاد والراحله والصاحب وامان
17:33
الطريق هذه كلها مجموعه تحت مصطلح
17:37
الاستطاعه اذا توفرت للانسان
17:41
هل يجب عليه فورا ولا يجوز له التاخير
17:46
فاذا تاخر اثم
17:50
ام انه يصح له ان يؤجل
17:54
لكن بشرط ان لا يتكاسل ولا يتوانى
17:57
واذا لم يتمكن مثلا يوصي
18:02
ام اننا ناخذ الامر كما يفهمه كثير من
18:05
الشباب في عصرنا فيقولون لا زلنا في مقتبل
18:09
العمر
18:09
افنى حج ونحن طلاب
18:12
فنحج ونحن الان على فرصه الزواج او تزوجنا
18:17
منذ سنه او ليس عندنا اولاد الى غير ذلك
18:21
يعني الحق للشياب كما يقولون
18:25
لا يمكن ذلك الحج فريضه من فرائض الاسلام
18:29
كالصلاه والزكاه والصيام
18:34
فعلى المرء ان يبادر وخاصه مع وجود هذه
18:37
الانظمه وهذه العراقيل في عصرنا هذا فقد
18:41
يتقدم السنه الاولى والسنه الثانيه والسنه
18:44
الثالثه وقد لا تاتيه الفرصه ليحج فلذلك
18:49
اذا تيسرت له السبل فعليه ان يبادر الى حج
18:53
بيت الله
18:54
الحرام واذا لم مثلا منعه مانع او غير ذلك
19:00
او شغله شاغل فليوصي به
19:04
يوصي به من ماله ان يؤتجر بعد موته باداء
19:10
هذه الفريضه
19:12
واتموا الحج والعمره لله
19:17
العمره هل هي فرض ام هي سنه خلاف بين
19:22
العلماء قيل هي فريضه
19:26
وهذا
19:27
قول الاكثر منا وكذلك عند الامام الشافعي
19:32
والامام احمد
19:34
ورجحه ايضا الامام البخاري
19:38
على انها فريضه وانها واجبه بدليل قوله
19:42
تعالى واتموا الحج والعمره لله وقول النبي
19:46
صلى الله عليه وسلم دخلت العمره في الحي
19:49
الى يوم القيامه وغير ذلك من الادله وقيل
19:54
انها سنه والخلاف مبسوط في كتب الفقه فمن
19:59
اراد التوسع في ذلك فليرجع الى هذا الامر
20:03
لكن المعمول به انها واجبه طيب قد يسال
20:08
سائل عندما يذهب الانسان لاول مره الى
20:11
العمره الناس كثيرا ما يبداون بالعمره
20:14
يعتمرون ماذا ينوي هذه العمره كثير من
20:19
الناس لا يعرفون ماذا ينويها ينويها انها
20:22
عمره العمره الواجبه
20:24
ينويها العمره الواجبه ما دامت انها في
20:27
اول عمره يعتمرها ثم بعد ذلك اذا حج فله
20:33
الخيار ان يفرد الحج ولا يعتمر
20:39
او انه يعتمر ويحج سواء كان ذلك عن طريق
20:43
التمتع او عن طريق القران فكما تعلمون ان
20:48
المناسك
20:50
مناسك الحج اما ان يكون
20:53
الحاج متمتعا او ان يكون قارنا او ان يكون
20:58
مفردا
20:59
فالمتمتع هو عمل غالب الناس معنا انهم
21:04
يعتمرون في البدايه ويحلون من العمره ثم
21:08
بعد ذلك في اليوم الثامن
21:11
يحرمون مره اخرى بالحج اما القارن فهو يهل
21:16
بعمره وحجه فاذا قدم الى البيت طاف
21:22
وسعى ولم يقصر ولم لا يقصر ولا يحلق بل
21:28
يبقى هكذا باحرامه الى ان تاتي ايام الحج
21:31
وبدايتها من اليوم الثامن حتى يكمل حجه
21:34
اما المفرد فهو الذي يفرد بالحج
21:39
والمفرد بالحج اما ان يكون قد اعتمر كما
21:42
قلنا اعتمر العمر الواجبه من قبل واما انه
21:46
سيعتمر بعد الحج واما انه لا يعتمر وهذا
21:51
واسع ليس عليه عمره اداها العمره اداها
21:55
فبامكانه ان
21:56
يهل وان يحرم بالحج فقط فاذا انهى مناسك
22:03
حقي رجع الى بلده لانه ادى العمره
22:08
واتموا الحج والعمره لله وفي قراءه
22:11
والعمره لله
22:15
فان احصرتم فما استيسر من الهدي فان احصرت
22:19
الاحصار هو المنع ان احصرتم بمرض او عدو
22:24
وهذا الذي ذكرناه في البدايه حصر العدو
22:28
للنبي صلى الله عليه وسلم حصر قريش منعوه
22:32
من لتيان الى البيت
22:34
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
22:37
عدت له هذه عمره وان لم ياتي الى البيت
22:42
ويطوف ولكنه احصر
22:46
وايضا كذلك كما قلنا انه نحر
22:50
وحلق وتحلل
22:55
ثم بعد ذلك اتى في العام الذي يليه بعمره
22:59
القضاء او عمره القضيه لماذا عمره القضيه
23:05
لان في الكتاب الذي كتبه النبي صلى الله
23:08
عليه وسلم بينه وبين قريش هذا ما قاضى
23:11
محمد رسول الله حتى قريش قالت كيف تكتب
23:15
رسول الله يعني ما يعترفوا ان رسول الله
23:21
عمره القضيه كانت في عمره القضاء كانت في
23:25
السنه السابعه ثم العمره الثالثه وكل هذه
23:32
العمرات كانت في ذي القعده كل عمرات النبي
23:35
صلى الله عليه وسلم من الاربع الثالثه
23:37
كانت من الجعرانه
23:40
والجعران هذه على طريق الطائف
23:44
واعتمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوه
23:47
حنين ربما تبعد احد عشر كيلو متر عن على
23:52
طريق الطائف عن مكه فلما قسم الغنائم دخل
23:56
النبي صلى الله عليه وسلم مكه
23:59
محرما بعمره في الليل واعتمر ورجع مره
24:03
ثانيه الى المكان الذي فيه وهو الجعرانه
24:06
يعني لم يبت في مكه والعمره الرابعه هي
24:10
كانت مع حج النبي صلى الله عليه وسلم مع
24:14
حجته هذه اربع عمرات اعتمرها النبي صلى
24:17
الله عليه وسلم وكلها كانت في اي شهر كانت
24:21
في ذي القعده في هذا الشهر
24:25
المحصر
24:28
اذا احصر سواء كان ذلك بمرض قد يمرض ولا
24:34
يستطيع ان يتم
24:36
سواء كان
24:38
محرما بعمره ام محرما بحج بعض الناس نسال
24:42
الله السلامه عليهم حوادث حوادث السير
24:45
الطرق وغير ذلك ويمضي عليهم الحج وهم في
24:49
المستشفيات لا يستطيعون وهم محرمون لكن
24:52
الاحصار لابد ان يقع في الاحرام اما اذا
24:57
وقع قبل الاحرام هذا لا يقال له محصر بعد
25:00
ان يحرم بالحج يصيبه مثلا مرض او حادث
25:04
نسال الله السلامه او حصار عدو او غير ذلك
25:08
كما وقعا للنبي صلى الله عليه وسلم او اي
25:11
حادث يحدث ما يدري الانسان بالحوادث
25:15
والليالي من الزمان حبالا مثقلات يلدن كل
25:18
عجيبه يعني ما يغتار الانسان بالامن
25:21
والسلامه وغير ذلك والنعمه لابد ان يفكر
25:25
في العواقب ربما تزول هذه الاشياء فليكون
25:29
على استعداد كما يستعد للقاء الله تبارك
25:31
وتعالى
25:33
فالمحصر اين يذبحوا هديه هل يذبحه في
25:39
المكان نفسه الذي وقع فيه الاحصاء وان كان
25:43
خارج الحرم لان الحديبيه هذه خارج الحرم
25:46
ام يبعثه الى الحرم خلاف
25:50
شيخنا الخليل حفظه الله يرجح انه يذبح
25:55
المحصر او المحصر يذبح هديه في المكان
25:59
الذي اصاب فيه اصابه فيه الحصار او المنع
26:03
بدليل فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما
26:06
ارسل هذا الهدي وقيل عليه ان يرسله الى
26:12
الحرم
26:13
وورد في ذلك روايه عن عبد الله بن مسعود
26:16
ان احد الصحابه لدغ
26:20
وارسل الهدي الى الحرم وقال وقتوا له وقتا
26:25
يعني اعطوه فتره كم المسافه من المكان
26:29
الذي يحصره فيه الى ان يصل الى الحرم ثم
26:32
يذبح بعد ذلك ثم ما هو الاثر في ذلك ينتظر
26:36
مثلا يوم او يومين او ثلاث ذلك الوقت ليست
26:40
هناك هواتف حتى يتصل مثل الان يعني انت في
26:44
مكه وتاتيك الرساله ان ذبحنا عنك
26:48
او تم يعني ذبح الهدي او غير ذلك بكل يسر
26:52
وسهوله
26:54
فبعد هذا التوقيت يحل من احرامه
27:01
الذي لا يجد الهدي وهو محصر قيل عليه ان
27:06
يصوم عشره ايام
27:08
وقيل ان يتصدق
27:10
بمقدار قيمه ذلك الهدي اذا كان قيمته
27:14
خمسين ريال اشتري طعام بخمسين ريال
27:18
ويتصدق به وقيل لا شيء عليه الذي لم يجد
27:23
الهدي
27:27
فان احصرتم فما استيسر من الهدي الهدي
27:31
للمحصر والهدي للمتمتع
27:35
وللقارن على قول انه عليه خلاف القارن هل
27:39
عليه هدي ام لا اما المتمتع نعم عليه
27:42
الهدي
27:43
نفس الشروط التي تشترط وكذلك الاضحيه
27:49
والهدي لابد ان يكون من الانعام
27:53
لا يمكن ان يذبح مثلا شيئا من الحيوانات
27:56
البريه كالغزال والظبي وغير ذلك وانما من
28:01
الانعام من الابل او البقر او المعز او
28:06
الضان وله اسنان محدده في كتب الفقه
28:09
فقالوا في الضان
28:11
يجزي اذا اكمل سنه وقيل اذا اكمل سته اشهر
28:15
وفي المعز اذا اكمل سنه وقيل سنتين وفي
28:19
البقر اذا اكمل سنتين وفي الابل اذا اكمل
28:23
سنتين وهناك اقوال اكثر من هذا انما اتيته
28:27
بذلك للاقوال المعمول بها مختصره
28:33
واتم الحج والعمره لله فان حسرتم فما
28:36
استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى
28:39
يبلغ الهدي محله
28:42
محله هنا قالوا وخاصه في غير المحصر
28:47
محله الزمان والمكان
28:51
الزمان اذا كان في غير المحصر
28:55
وانما الحاج المتمتع او القارن
28:59
الزمان لابد ان يكون في اليوم العاشر وما
29:03
بعد اليوم العاشر اليوم العاشر او الحادي
29:06
عشر او الثاني عشر او الثالث عشر وهي ايام
29:09
التشريق
29:10
ومحله المكان الحرم
29:14
والنبي صلى الله عليه وسلم قال نحرت ها
29:18
هنا
29:19
ومنن كلها منحر وفجاج مكه كلها منحى نحرت
29:24
هنا يعني في منى
29:26
ويسر لهم السبل فلهم ان ينحروا في منى في
29:31
اي بقعه كانت وكذلك في مكه لابد ان يكون
29:34
في الحرم هل له ان يذبحه قبل اليوم العاشر
29:39
قبل ان يكمل اعمال اليوم العاشر واعمال
29:44
اليوم العاشر معروفه انه لابد ان
29:47
يرمي فيه البدايه ثم بعد ذلك يذبح ثم يحلق
29:52
ثم يطوف وهكذا مرتبه
29:56
ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
29:59
فمن كان منكم مريضا او به اذى من راسه
30:02
ففديه من صيام او صدقه او نسك
30:08
ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
30:13
ذكر هنا خلق الروس ولم يذكر بقيه المنهيات
30:17
لانه لان ذلك سيتحدث عنها السياق القراني
30:26
فاذا امنتم فمن كان منكم مريضا او به اذى
30:30
من راسه حدث لكعب بن عجره احد صحابه
30:35
الرسول صلى الله عليه وسلم اصابه قمل في
30:38
راسه فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم
30:42
فقال له امره ان يمسك بشاه
30:47
او يصوم ثلاثه ايام
30:51
وغير ذلك من الاشياء التي ذكرها الفقهاء
30:55
في حاله الاذى الذي يصيب الانسان المحرم
31:00
وقاس العلماء على هذه القضيه بعض
31:04
المخالفات المنهي عنها في مسائل الاحرام
31:08
فكل شيء
31:11
يتعلق بمساله الاحرام كانتف الشعر مثلا او
31:15
التطيب او غير ذلك هذا فيه الفديه ففديه
31:19
من صيام او صدقه او نسك والصدقه هو اطعام
31:24
سته مساكين والنسك ان يذبح شاه
31:29
فمن تمت نعم او به اذى من راسه ففديه من
31:34
صيام او صدقه او نسكر فاذا امنتم فمن تمتع
31:39
بالعمره الى الحج فما استيسر من الهدي
31:41
فاذا امنتم يعني امنتم زان الخوف
31:46
سواء كان ذلك من عدو او من مرض وقلنا ان
31:50
المحصرين ما ان يكون مريضا واما ان يكون
31:53
هناك خوف منعه من ذلك فاذا امنتم فمن تمتع
31:57
بالعمره الى الحج فما استيسر من الهدي
32:00
قلنا المتمتع عليه الهدي لكن هناك بعض
32:04
الشروط التي ذكرها الفقهاء ومن ضمن هذه
32:08
الشروط يعني شروط المتمتع قالوا ان لا
32:13
يكون من اهل الحرم ذلك لمن لم يكن اهله
32:18
حاضري المسجد الحرام هذا الشرط الاول
32:23
والشرط الثاني ان لا يعود الى بلده ولا
32:27
الى مثله في المسافه الى بلده سواء كان من
32:31
عمان او من مصر او من الشام او غير ذلك
32:35
فاذا كان مثلا اعتمر في اشهر الحج
32:39
ثم رجع الى بلده ثم جاء الى موسم الحج
32:44
واضح المساله اعتمر مثلا متى الشهور الحج
32:48
شوال بدايتها
32:52
بعد العمره رجع الى بلده شوال او القعده
32:55
رجع الى بلد ثم عاد في نفس العام ليحك صار
33:00
متمتعا لكن هل عليه هدي ليس عليه لانه عاد
33:04
الى بلده او مثله في المسافه قد يكون ما
33:08
جاء الى عمان ذهب الى الى مصر مثلا او ذهب
33:11
الى دول يعني اخرى مثل مسافه من مكه الى
33:17
بلده
33:18
كذلك ايضا من ضمن الشروط التي ذكروها ان
33:23
تكون العمره والحج عن شخص واحد عنه مثلا
33:28
او عن من يحج عنه لا يعتمر عن شخص ويحج عن
33:32
شخص اخر وان يكون الاحلال ايضا الشرط
33:37
الرابع ان يكون الاحلال ايضا في اشهر الحج
33:44
فمن تمتع بالعمره الى الحج فما استيسر من
33:47
الهيد من الهدي فمن لم يجد فصيامه ثلاثه
33:50
ايام في الحج وسبعه اذا رجعتم
33:54
الذي لا يستطيع مثلا
33:57
ان يذبح ليس عنده مال فليصم قالوا يصوم
34:02
اليوم السادس والسابع والثامن ولا يصوم
34:06
اليوم التاسع لان لماذا لان الصوم في
34:10
اليوم التاسع يجهله لان في ذلك اليوم عمل
34:14
شاق وهو الوقوف بعرفه من زوال الشمس الى
34:19
غروبها يحتاج الى قوه والى جلد فلذلك
34:23
قالوا لا يصوم في ذلك اليوم فليصوم اليوم
34:27
السادس والسابع والثامن وليس هذا على سبيل
34:31
التعيين وانما على سبيل المثال
34:34
وليصم الباقي اذا رجع الى بلده
34:38
هذا مقابل انه لم يستطع ان يقدم الهدي
34:45
تلك عشره كامله ذلك لمن لم يكن اهله حاضري
34:50
المسجد الحرام اي ليس من اهل مكه فاذا كان
34:55
من اهل مكه ليس عليه الهدي ولو كان متمتعا
35:00
واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب
35:04
بعد هذه الاحكام يامر الله تبارك وتعالى
35:08
بتقواه اي راقب الله في هذه الاحكام التي
35:13
ذكرتها لكم احكام الحج
35:16
وراقبوا تفصيلاتها
35:18
وراقبوا دقتها والعمل بها وفي سائر احكام
35:23
الشريعه اتقوا الله اعملوا باوامره
35:26
واجتنبوا نواهيه واعلموا ان الله شديد
35:30
العقاب يعني لمن يتهاون في اوامر الله
35:34
تبارك وتعالى فان هناك وراءه حساب
35:39
وعقاب
35:42
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا
35:47
رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الحج واشهر
35:50
معلومات يقول علام ابن عاشور في التحرير
35:54
والتنوير هذه الايه نزلت بعد قوله تعالى
35:58
ولله على الناس حج البيت لان تلك تتحدث عن
36:02
الفريضه فيها امر باداء الحج وهذه الايه
36:07
فيها تفصيلات الحج اشهر معلومات اشهر الحج
36:12
ما هي شوال وذو القعده وعشره ايام من شهر
36:16
الحج وقيل عشرون وقيل ثلاثون من شهر الحج
36:20
هذه هي اشهر الحج هل يمكن لشخص ان يحرم
36:24
بالحج في رمضان
36:26
لا يمكن لماذا لانها ليست من اشهر الحج
36:31
ولو في اخر يوم من رمضان لا يمكن ان يهل
36:35
بالحج وفي اول يوم من شوال
36:38
له ذلك لانه من اشهر الحج لكن هذا بعيد ان
36:43
يهل شخص من اول شوال ويبقى محرما
36:47
اذا اليوم الثامن من شهر الحج
36:53
الحج اشهر معلومات
36:56
قالوا هنا المفسرون اشهر جمع قله افعله
37:01
افعل ثم فعله تمت افعال جموع افعال جموع
37:07
قله لماذا
37:09
قللها لانها بالنسبه
37:12
لترك الطيب ومباشره النساء وغير ذلك من
37:19
الاشياء التي كانت مباحه لكم
37:21
فلا تستكثروا هذا الامر في هذه الاشهر
37:25
القليله
37:27
لا تستكثروا هذا المنع فمن فرض فيه ان
37:30
الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
37:33
فمن فرض يعني فمن الزم نفسه بالحج يعني
37:37
دخل في الحج لبى بالحج احرم بالحج فهناك
37:42
عليه ان يمتنع عن اشياء فلا رفث الرفث
37:46
قالوا الجماع ومقدماته القوليه والفعليه
37:50
ولذلك دخل في هذا الامر ان الانسان لا
37:54
يتزوج ولا يزوج
37:58
ولا يعقد ايضا كذلك لا يتولى العقد يعقد
38:02
بين شخصين ولا ياتي بكل ما يقرب الى هذا
38:07
الامر فلا رفث ويقول ابن عاشور يقول يعني
38:13
من بديع السياق القراني
38:16
انه يعني لا ياتي
38:21
بالكلمات المستقبحه كما قال ايضا في كما
38:26
قال تعالى وكان به اذن
38:28
وكعب بن عكره ماذا اصابه اصابه قمل ما عبر
38:33
القران وقال من اصابه قمل ومما قال اذى
38:36
والاذى ياتي من القمل او غير ذلك فلا رفث
38:39
ولا فسوق ولا جدال في الحج والفسوق هي
38:42
المعاصي
38:43
المعاصي بجميع انواعها
38:46
ايضا هناك احكام تترتب على هذه المعاصي
38:51
لمن وقع فيها وهو محرم الكلام هنا عن من
38:54
عن المحرم
38:57
ولا جدال في الحج الجدال يعني
39:01
المجادله في الشيء سواء كان في البيع او
39:05
في غير ذلك الا قالوا المجادله في العلم
39:08
المجادله في مساله مثلا من المسائل
39:11
لا يعتبر من الجدال المنهي عنه طيب هل
39:15
الانسان يشتري اي شيء ولا يجادل حتى ولو
39:18
رفع عليه السعر لا ممكن ان يجادل لكن
39:21
مجادله كما يقول الامام القطب رحمه الله
39:25
يقول ومن جادل في حتى غضب او اغضب عليه دم
39:30
هذا في شرح الليل من جادل في مباح حتى غضب
39:35
او اغضب فعليه دم فمعنى المجادله البسيطه
39:39
هذه مباح ومن طرائف ما ذكره العلماء ذكره
39:45
ابن عاشور يقول سمعت العلامه الوزير
39:50
استاذنا العلامه الوزير
39:52
يقول ان الزمخشري صاحب الكشاف وهو احد
39:57
المفسرين واحد علماء اللغه العربيه
40:00
وهو من تقرركمانستان ولد في منتصف القرن
40:06
الخامس الهجري
40:08
وجاور مكه وسكن في مكه ولذلك سمي جار الله
40:12
لما فرغ من تاليف كتابه الكشاف وضعه في
40:16
الكعبه داخل الكعبه وقال من ليطلع عليه
40:19
العلماء وقال من اراد ان يناظر فليفعل
40:22
يعني يتحدى كما يقال في هذا العصر من اراد
40:26
ان يناظرني لانك ما تعلمون يعني الزمخشر
40:29
هو معتزلي وهناك مسائل يعني مع المعتزله
40:33
في مساله في العقيده من من اراد ان يناظر
40:38
فليفعل فجاءه شخص فقال له يا شيخ
40:42
اما تعلم ان الله قال فمن فرض فيه من الحج
40:45
فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
40:50
قال
40:51
فوجم ولم يجب
40:53
وجم يعني ما استطاع ان يجيب لكن ابن عاشور
40:56
قال الرجل لا يعجزه الجواب لكنه
41:02
عرف من هذا الشخص انه لا يفرق بين الجدال
41:06
المنهي عنه والجدال المباح فلذلك يترفع
41:09
ترفع عن اجابته لان قال الله هو يعني عالم
41:14
كبير وراء هذا الذي يجادله لا يعلم شيئا
41:18
ولذلك ترفع عن جوابه
41:23
ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه
41:26
الله ما تفعله من خير سواء كان ذلك في
41:30
الحج او في غير الحج فان الله تبارك
41:33
وتعالى يبارك في هذا الخير سواء كان ذلك
41:36
تعملونه بالقول او الفعل او الصدقات
41:39
والحسنات والزيارات والاحسان وكل خير
41:43
تعملونه فان الله تبارك وتعالى يعلمه
41:47
ويكتبه لكم ويحصيه لكم وتزودوا الايه
41:51
السابقه ختمت بماذا بالتقوى وهذه الايه
41:55
كذلك وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون
42:00
يا اولي الالباب تزودوا من ماذا من تقوى
42:03
الله تبارك وتعالى في احكام الحج وفي
42:06
غيرها
42:08
فان
42:09
خير الزاد التقوى هذا هو الزاد الذي يبقى
42:15
اما زاد الدنيا فيفنا
42:19
واتقون يا اولي الالباب
42:21
اياؤوا الباب يعني العقول التي تنتفع
42:26
بكلام الله تبارك وتعالى وتدرك معاني كتاب
42:30
الله تبارك وتعالى ليس عليكم جناح ان
42:34
تبتغوا فضلا من ربكم ليس عليكم جناح ان
42:38
تبتغوا فضلا من ربكم
42:40
المراد بالفضل هنا يعني المال
42:46
فكانوا
42:48
يترفعون او يتجنبون البيع والشراء في ذلك
42:51
الوقت كانت العرب يعني وان كانت لها اسواق
42:55
لكن المساله هي مساله ايام الحج
43:00
فالفضل كالبيع
43:03
والبيع والشراء وغير ذلك لكن ليس لقصد
43:06
التجاره يعني هل ممكن الانسان يعقد نيه
43:09
يقول لنا اذهب يعني الحج واذهب للتجاره لا
43:13
ليس له ذلك لكن لا مانع من ان يشتري من
43:16
يشتري بعض الاشياء
43:20
ليس عليكم جناح لم تبتغوا فضلا من ربكم
43:24
فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند
43:26
المشعر الحرام فاذا افضتم الافاضه سابقا
43:31
كانت العرب
43:32
تسمي الافاضه من عرفات تسميه دفعا
43:36
والافاده من مزدلفه تسميه افاضا ودفع
43:40
كانوا يتدافعون عندما يخرجون من مزدلفه
43:43
كانوا يتدافعون مشيا عن الاقدام او على
43:46
الابل او على الحمير ولذلك النبي صلى الله
43:50
عليه وسلم
43:52
فقال لهم عليكم بالسكينه والوقار ليس
43:57
الخير في الايضاع الايداع يعني سرعه
44:01
وعليكم بالسكينه والوقار ولما ساله اسامه
44:06
اين نصلي قال الصلاه امامك يعني قدام
44:09
النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب
44:11
والعشاء بعد ما افاض من عرفات صلى في
44:14
مزدلفه
44:17
فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند
44:20
المشعر الحرام وعرفات جمعه عرفه وموضع
44:24
ومجرى مياه تلتقي هناك وله حدود معروفه في
44:28
عصرنا هذا وعليها لوائح عرف هذه
44:33
ليست من الحرم
44:36
ليست من الحرم وانما هي موضع الحل ولذلك
44:41
يخرج اليها الحاج يجمع بين الحل وبين
44:44
الحرم اما مزدلفه فهي من الحرم ولذلك قريش
44:49
ومعها كنانه وخزاعه
44:52
كانوا لا يقفون في عرفات وانما يقفون في
44:56
مزدلفه ويقولون نحن اهل الحرم واهل البيت
45:00
فكيف نقف خارج الحرم لا يليق بنا ذلك
45:05
فيقفون في مزدلفه وينتظرون الحجاج الذين
45:10
يقدمون من عرف ليله العاشر حتى يجتمعوا
45:14
كلهم في المشعل الحرام ثم بعد ذلك يفيضون
45:17
الى مزدلفه
45:19
ويقولون يعني هذا نحن اهل الحرم فلا نقفوا
45:23
الا داخل الحرم
45:28
فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند
45:30
المشعر الحرام المشعر يعني من الشعار وهو
45:34
علم يوضع هناك وهو جبل والنبي صلى الله
45:38
عليه وسلم لما افاض من عرفه الى مزدلفه
45:43
وبات فيها صلى المغرب والعشاء جمعا ثم
45:48
صلاها بغلس غلس معنا اول الفجر اول الفجر
45:51
ولكن للاسف اننا نشاهد بعض الناس الذين لا
45:55
يفقهون احكام الحج يعني يصلون الفجر قبل
45:59
طلوع الفجر قبل ان يؤذن بوقت الاذان هو
46:03
اعلام بدخول الوقت لكنهم يصلون قبل قبل ان
46:09
يطلع الفجر لعنهم يفهمون انه صلى بغله
46:12
يعني قبل الفجر لا هو وصلنا اول ما طلع
46:15
الفجر صلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم
46:18
اتى الى المشحر ووقف عليه وذكر الله تبارك
46:22
وتعالى امتثالا لامره فاذكروا الله عند
46:25
المشعر الحرام والانسان
46:28
الان في هذا الوقت لا يتمكن ان ياتي الى
46:30
المشعر والمشعر هناك لان عليهم مسجد كبير
46:33
معروف يعني مسجد مزدلفه وانما يذكر الله
46:37
تبارك وتعالى في نفس المكان الذي يصلي فيه
46:40
الفجر
46:41
يستقبل القبله ويدعو بما فتح الله له
46:45
وعليه من خير الدنيا والاخره ثم بعد ذلك
46:49
يفرض من مزدلفه
46:54
فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه
46:57
كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين
47:00
يعني اذكروه واشكروه على هدايه لكم ان
47:04
هداكم الله تعالى لاداء هذه المناسك ثم
47:08
افيضوا من حيث افاض الناس ثم هنا قالوا ثم
47:13
للتراحي
47:15
وهل هذه الافاضه هي الافاضه من عرفات
47:18
وذكرها هنا تاكيدا هذا عليه جمهور
47:22
المفسرين ثم افيضوا من حيث افاض الناس
47:27
اي افيضوا من عرفات من حيث افاض الناس حيث
47:30
يقف الناس لا من حيث تقف قريش ومن معها ثم
47:34
افيضوا من حيث افاض الناس وقيل المراد
47:37
للافاضه هنا هي الافاضه من مزدلفه الى منى
47:40
هذا القول الثاني
47:43
والقول الثالث قيل الافاظ المقصود بها من
47:47
حيث افاض الناس
47:48
افاده ابراهيم عليه السلام اينما افاض من
47:52
مزلفه الى منى والمقصود بالناس هو ابراهيم
47:57
في قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان
48:00
الناس قد جمعوا لهم لكم فالناس قالوا هو
48:04
نعيم بن مسعود هو شخص واحد من صحابه رسول
48:07
الله صلى الله عليه وسلم
48:09
ثم افيض من حيث افاض الناس واستغفر الله
48:12
ان الله غفور رحيم استغفر الله ذلك الموضع
48:17
موضع استغفار وموضع توبه وندم
48:22
وجميع انواع الذكر ياتي بها الانسان
48:26
والتلبيه وغير ذلك من الاذكار التي يشتغل
48:29
بها ان الله غفور رحيم اي واسع المغفره
48:32
والرحمه فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله
48:36
كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
48:40
فاذا قضيتم مناسككم وبقيتم في ايام من
48:43
ايام التشريق اذكروا الله
48:46
كانوا يذكرون ابائهم اكثر من ان يذكرون
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات