الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
محاضرة بعنوان(التوبة...باب النصر والفرج)للشيخ عماد بن سعيد الرواحي
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· 2023-12-06 ·
58:13
0:00
58:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
965
0:13
[موسيقى]
0:15
السلام عليكم ورحمه الله تالى
0:17
وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
0:20
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:24
والصلاه والسلام على اش خلق الله اجمعين
0:27
سيد الاولين والاخرين محمد بن عبد الله
0:31
النبي الطاهر
0:32
الامين اللهم صل وسلم عليه في الاولين وصل
0:36
وسلم عليه في الاخرين وصل وسلم عليه في
0:39
الملا الاعلى الى يوم الدين واجعلنا اللهم
0:43
من زمرته واتباعه خلف لوائه المعقود وفي
0:47
حوضه المورود يا رب العالمين يا ارحم
0:50
الراحمين يا اكرم
0:52
الاكرمين ثم انني اشكركم ابائي الكرام
0:55
واساتذتي الفضلاء واخواني الاعزاء على
1:00
حضوركم
1:01
وتجس
1:04
ومجاهدته الرباط في هذه الروضه التي اسال
1:08
الله ان يجعلها روضه من رياض جناته واساله
1:13
سبحانه ان يجعل جلسائنا فيها خيره ملائكته
1:18
وان يكرمنا بسكينته التي وعد وبرحمته التي
1:24
اعد ونساله
1:26
سبحانه ان يؤذن فينا ذنه باذنه في نهايه
1:32
هذا المجلس وفي وسطه وفي اخره ان قوم
1:37
مغفورا لكم اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما
1:41
اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا
1:44
وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت
1:47
المؤخر وانت على كل شيء قدير ما احوجنا
1:51
الى ان نتذاكر
1:55
نعمه المغفره وهي النعمه العظيمه
2:00
التي امتن الله سبحانه
2:03
وتعالى بها على المسلمين بعد تقرير
2:08
الاسلام تخيلوا ان الله سبحانه
2:13
وتعالى لم يجعل مخرج المغفره للخطا وقد
2:19
قبلنا على النقص وقبلنا على التقصير
2:23
وفطرنا على الخطا ماذا لو كان الله سبحانه
2:27
وتعالى يؤاخذنا
2:30
اخذ
2:31
تعجيل ماذا لو كان المسلم لا يجد باب
2:38
التوبه يلج منه ليغتسل من اذانه الذنوب
2:42
والمعاصي فهذه نعمه
2:46
عظيمه امتن الله سبحانه وتعالى بها علينا
2:50
برحمته والله سبحانه وتعالى
2:53
رحيم بخلقه من حيث انه
2:58
يمهلهم ومن حيث انه
3:01
يذكرهم ومن حيث انه يدعوهم الى التوبه
3:06
والطاعه باساليب شتى وكان الله سبحانه
3:10
وتعالى محتاج حاشاه الى طاعه
3:13
خلقه ورحمن رحيم من حيث انه فتح باب
3:18
التوبه ولا يملك احد ان
3:21
يسده هذه هي رحمه الله عز وجل ويابى قوم
3:26
الا ان يسيئوا الى الله سبحان سبحانه
3:30
وتعالى بجهل او
3:32
بجراه او بامر من الشيطان الذي
3:37
جندهم فيحق
3:40
الواسع ويوسعون ما حقر الله سبحانه وتعالى
3:44
رحمه الله واسعه لكنها لا
3:49
يمكن ان تفهم بمعزل عن باقي اسمائه وصفاته
3:55
وخارج نطاق اياته عز وجل فهو الحكم وهو
4:00
العدل وهو الذي قرر ان لا مبدل لكلماته
4:04
والله سبحانه
4:06
وتعالى لا يخلف وعيده كما انه ينجز وعده
4:10
جل في شانه فاي رحمه يطلب المؤمن من هذه
4:16
المعاني التي تقدمت الله سبحانه وتعالى
4:19
يذكره بلغه حتما انه
4:23
يفهمها بالاشارات وبالابتعاد
4:30
الرسل يرسل اليه رسل رسلا من عنده عز وجل
4:35
بعد رسوله محمد صلى الله عليه وسلم الذي
4:38
لم يمت بسنته
4:40
وبهديه صلى الله عليه وسلم فهذه نعمه
4:44
عظيمه اقتنصت التحدث يعني اقتنصها لاتحدث
4:50
عنها لانني استحي والله ان اتكلم عن شيء
4:56
خارج قضيه المسلمين وقضيه المؤمنين وقضيه
5:01
العقيده وهي
5:04
قضيه المسجد الاقصى وما حوله من البقعه
5:07
المباركه والبلاء النازل عليه لا يمكن ان
5:12
نتحدث
5:14
والحرب في
5:16
اشدها الحرب واخواننا تحت اوار
5:22
مظلومين
5:26
مفجوعين مقهورين لا يمكن ان نشتغل
5:32
بشيء غير هذا لان الواجب لم يتم ولان
5:38
اخواننا غير قادرين على اتمامه على الاقل
5:41
اليوم فكيف بمن يشتغل بالمله بالملهي
5:44
ويشتغل
5:47
ب المعاصي و سفساف الامر
5:53
بصراحه كما تعلمون يعني قررنا هذا المجلس
5:56
ليكون معالجه لبعض القضايا الفكريه
5:59
المنتشره في برامج التواصل الاجتماعي لكن
6:02
بصراحه استحيت اكلمكم اليوم عن مساله اصلا
6:05
هي محتاجين اليها لكن هناك موضوع الحاجه
6:10
اليه اشد الحاحا
6:14
والمعالجه لم تتم بعده والواجب مشترك يعني
6:19
دفع هذا الصائل وهذا العدو ليس على
6:22
اخواننا في البقعه المباركه بل على
6:25
المسلمين جميعهم صح ولا ما صح وقررنا هذا
6:29
في لقاءات الماضيه وفي درس الجمعه امس ما
6:32
دام هذا الواجب الان متحتم ومستغل للوقت
6:36
لا يصح ان نشتغل بغيره مستغرق الوقت
6:40
و لاننا نزعم اننا لم نوف الحق الذي
6:45
علينا لهم هناك حقوق كثيره لذلك من غير
6:49
اللائق ان نشتغل بغيره من ابواب العلم
6:54
فكيف ان
6:57
نشتغل يعني شيء من غير ذلك علينا ان
7:01
نتواصى وان نتذاكر وان
7:07
يعني يرفع بعضنا همه بعض في سبيل تاديه
7:11
هذا الواجب ولا باس طبعا ان نتكلم في
7:16
النصح والامر بالمعروف النهي عن المنكر
7:18
فذلك من نصره من نصره الله عز وجل ولكن
7:21
قصدي في الدروس العامه لا يليق الا ان
7:23
نعالج هذا
7:24
الامر
7:26
و
7:28
واحده من المسائل المهمه والتي لا تنفك عن
7:32
هذه المساله مساله التوبه والاستغفار يها
7:37
الاحبه ما يحل بالمسلمين اليوم من مصائب
7:40
معنويه
7:42
وماديه هي حقيقه دعوه من الله سبحانه
7:46
وتعالى ان نكثف الاستغفار وان نركز على
7:50
طرق باب التوبه فترون ما يحل بالمسلمين
7:54
اليوم من تسليط الاعداء عليهم ومن
8:00
كثره عدوهم وتكالب الطاعنين في الدين
8:05
وزياده تاثير المشككين
8:08
والملبس
8:10
وال الفرقه بين المسلمين والتخاصم
8:14
والتناحر والتنابذ والتقاتل
8:18
و هذه الاشياء كلها تدعو الانسان الى ان
8:23
يتوب الى الله سبحانه وتعالى توبه نصوحه
8:26
والى ان
8:27
يستغفر ربه
8:29
استغفار
8:31
العارفين وان ينيب الى الله سبحانه وتعالى
8:34
انابه اوليائه المتقين ان يجعل هذا
8:38
الاستغفار مشروعا عاما لا مقصورا
8:43
على عليه لان البلاء اذا عم على المنتبه
8:50
من المسلمين ان ينبه غيره وان يصنع مجتمعا
8:55
تائبا مستغفرا ولو كان مجتمعا صغيرا
9:00
لذلك هذه واحده من اللطائف التي اريد ان
9:03
انبه اليها يعني قد يكون الانسان يعني
9:06
يستغفر في بلاء عام وربما يحقق القدر
9:11
المطلوب لرفع ذلك البلاء من الاستغفار
9:14
الذي علمه الله عز وجل ولكن لا ثمره لان
9:18
من اسباب عدم نزول الثمره التي وعد الله
9:22
سبحانه وتعالى بها عباده المستغفرين ان
9:25
ذلك الذنب هو ذنب عموم ان ذلك البلاء وذلك
9:30
الهم هو هم نازل على شريحه واسعه من
9:35
المسلمين وعلى جميعهم فعلى المنتبه ان
9:39
يصنع مجتمعا يتوب من ذلك
9:42
الذنب ان نقود مشاريع توبه وان
9:47
نقود
9:48
قوافل الرجوع الى الله سبحانه وتعالى بحسب
9:53
مساحتك وبحسب
9:55
امكاناتك لا ان تنزوي في محراب وتستغفر
9:59
تستغفر ثم
10:00
تخالط الناس ولا تذكر انتشر الربا
10:06
انتشارا يعني انتشارا عظيما اصبحت
10:11
معاملات التي تخلو من الربا نادره ومن
10:16
المعاملات المحرمه نادره وليش ذكرت الربا
10:21
سبحان الله الله سبحانه وتعالى حينما عقب
10:24
على غزوه احد والاخفاق الذي نان المسلمين
10:27
فيها ابتدا هو ما ابتدا
10:30
بالربا وسنت دبر هذا معا ان شاء الله عز
10:34
وجل في
10:35
حينه كذلك انتشرت المعاصي القلبيه التي
10:38
كانت تؤرق صحابه رسول الله صلى الله عليه
10:42
وسلم وهم بين
10:44
[موسيقى]
10:52
يديه وتورق
10:54
الصالحين المعاصي القلبيه والموازنه بين
10:58
الخوف الرجاء فتجد ناس مغرقه في الخوف الى
11:04
حد الوقوع في كبيره القنوط من رحمه الله
11:08
او التقني من رحمه الله وتشويه الدين وخل
11:12
العلاقه بين العبد وربه الرحمن الرحيم
11:15
وتجي الناس مغرقه في الرجاء حتى
11:20
يعني
11:22
تفلتت من اوامر الله سبحانه وتعالى وتفننت
11:26
في اعفاء نفسها من الالتزام باوامر الله
11:31
عز وجل ف المعاصي القلبيه تفشت وانتشرت
11:37
ولا يوجد هناك حد يستطيع الانسان اذا وصل
11:40
ان يحكم انه تخلص من معاصي القلب لا لكن
11:44
يبقى ماذا في اجتهاد مستمر يتخلص من هذه
11:49
المعاصي القلبيه ثم ترك الامر بالمعروف
11:52
نهي عن المنكر يعني هذه من الكبائر التي
11:56
تنزل البلاء العام ان ان يعني تجد
12:02
دعاه الدعاء الى المنكر
12:05
هم المبرز هم هم الذين ينشطون والداعي الى
12:12
الله سبحانه وتعالى يقل جهده ويستحي من ان
12:15
يعني تناله كلمه في سبيل الله اذا المساله
12:20
ما مساله ترك امر معروف عن المنكر وهي
12:22
كبيره المساله تجاوزتها الى معتقد
12:26
باطل هذه كبائر الثلاث من المعاصي التي
12:32
توجب البلاء العام وعلينا ان نعالجها لكن
12:36
الشيطان س يعني يت يسارع الى النفاد
12:41
واختراق افئده كثير من المسلمين ويقول كيف
12:44
انا اغير يعني انا موظف في الجهه الفلانيه
12:47
كيف او اسكن في القريه الفلانيه كيف اغير
12:50
المسلمين قلت لك يعني اصنع
12:52
مجتمعا سيدنا الفاروق صلى بالناس في ذلك
12:58
ال
12:59
الزمان
13:01
وما زاد في صلاه الاستسقاء على قوله
13:05
استغفر الله استغفر الله استغفر الله فبكى
13:08
وابكى واستغفر الجمع وامطر فصنع مجتمعا
13:12
لمعالجه ماذا
13:14
ابتلاء لمعالجه ابتلاء عام انت تصنع مجتمع
13:18
وو من ثلاثه افراد لكن على حسب سعتك اليوم
13:23
اليوم هذه المجموعات في برامج التواصل
13:27
الاجتماعي تصنع مجتمع في عملك ومجتمع في
13:30
مقام رياضتك ومجتمع في محل دراستك ومجتمع
13:35
في في مجتمعك مكان سكناك وفي مسجدك
13:38
مجتمعات كثيره تجد واحد شخص الان من
13:41
قريه اصله من قريه ويتردد عليها في
13:44
الاجازه ويسكن مثلا في مدينه ويعمل في
13:49
مؤسسه وعنده ايضا فريق يمارس معه رياضه او
13:52
عمل خيري هذا قدر يصنع اربع مجتمعات
13:55
يعني وهذا الان مجتمع والذي الان انا يعني
14:00
اعمله معكم هو تطبيق لهذا الامر والا
14:03
فانني لو اقسمت لكم انني احوج من كل واحد
14:08
منكم الى هذا الكلام فانني غير حانث لكن
14:11
هي مساله تاليه واجب صنع المجتمع وان انا
14:14
على الاعداد تام ان اقسم ان هذا الكلام
14:17
الذي انا اقوله ليس من عمل وليس من تطبيق
14:20
وليس استغفر الله من اتقان واجاده له بل
14:25
هو محاوله لتاديه واجب ان را البلاء العام
14:30
بصنع مجتمع تائب الى الله عز وجل راجع الى
14:34
الله سبحانه وتعالى منيب الى الله سبحانه
14:37
وتعالى وقاف عند حدود الله سبحانه وتعالى
14:41
وهذا الابتلاء الذي ينزل الان باخواننا
14:46
على يعني على اخواننا
14:49
في الارض المقدسه هو ابتلاء عام هم مبتلون
14:54
من حيث ان اجسامهم
14:57
ملاصقه لهذا الابتلاء ونحن مبتلون من حيث
15:01
ان ذممنا مشغوله بهذا الابتلاء فاختبار
15:07
هنا اختبار اصعب من
15:11
اختبارهم هو اشق من حيث المواجهه لكن في
15:15
مفهوم العارفين بالله عز
15:18
وجل ذات الابتلاء النازل عليهم هو في
15:23
المعنى العام ابتلاء نازل على المسلمين
15:26
جميعهم وهذا الابتلاء على غير
15:31
ساكن البقعه المباركه ازعم انه اصعب لانه
15:37
يظن انه غير مبتلا
15:41
وا اكتشاف هذا الابتلاء يحتاج الى الى زاد
15:45
ايماني قوي والى تدبر قراني عميق حتى
15:51
يعتقد انه مبتلى
15:54
معهم ثم بعد ذلك الابتلاء الذي يلتصق
16:00
بالجسم يعين الروح على الانابه الى الله
16:03
سبحانه وتعالى الرجوع الى الله في
16:07
الابتلاء المطبق على
16:09
الجسم الملامس للمبتلى ملامسه
16:14
مباشره يكون الرجوع الى الله عنده اسهل صح
16:18
ولا ما
16:19
صح لكن الذي يعنى
16:22
بالابتلاء وهو بعيد عنه فانه يحتاج الى
16:26
اكتشاف ويحتاج الى انتما
16:29
ويحتاج الى
16:31
لذلك يقرر اهل العلم ان المبتلى
16:36
بالنعم اصعب ابتلاء من
16:41
المبتلى بفقد النعم لذلك قالوا هذا قول
16:46
يعني ان الصبر على
16:49
الشكر
16:51
اصعب من الصبر على
16:54
الابتلاء الابتلاء يقودك ويزد بك الى الله
16:58
عز وجل لك الاحبه نحن بحاجه ماسه الى
17:03
الاستغفار العميق بالله سبحان لله سبحانه
17:06
وتعالى والى التوبه
17:09
والدعوه اليها في خطبنا في محاضراتنا والى
17:14
تبيان المعاني
17:16
الحقيقيه للتوبه لله عز وجل ليست مجرد ان
17:21
تستغفر انت تستغفر الله سبحانه وتعالى من
17:25
الاسباب التي بها نزل البلاء وان كنت لا
17:28
تعلمها ومن الذنوب التي حلت بها الهموم
17:33
وان كنت لا لا تعلمها ان تستغفر عما علمت
17:39
وعما لا تعلم لذلك هذا
17:42
الابتلاء وهذه يعني
17:46
الحرب التي تشن على المسلمين فكريه
17:51
والمعنويه
17:54
والعسكريه هي دعوه من الله سبحانه وتعالى
17:59
ان نتوب وان نستغفر وان نعلم وان نتعرف
18:04
على حقوق الله سبحانه وتعالى
18:08
اليوم يعني او قبل تدبر
18:13
ايات غزوه احد يعني الذي يقرر هذا ايات
18:18
كثيره
18:21
و احاديث مشتهر عن النبي صلى الله عليه
18:25
وسلم وصحيحه و ما اصابكم من مصيبه فبما
18:30
كسبت ايديكم ويعفو عن كثير اذا الانسان
18:37
يهرع الى التوبه والاستغفار ويذكر غيره
18:41
ويستنفر كل الاستنفار هل كان العارف بالله
18:46
خلي البلاء العم
18:48
اذا وجد شعث نعله منقلبا استغفر الله
18:53
سبحانه وتعالى قال هذه اشاره انه شيء ذنب
18:56
يعني ويقول
18:59
انما ينضج اللحم بالعود الصغير فوق العود
19:02
الصغير حينما ننضج
19:05
اللحم نجمع العيدان
19:09
الصغيره هكذا الذنب اذا اذا تراكمت غائره
19:15
فان تلك العيدان من الذنوب كفيله ان تشوي
19:21
اللحم نسال الله سبحانه وتعال
19:24
العافيه الايه في الصفحه يعني الايات في
19:27
صفحه 67 اللي يقدر يفتح الهاتف عنده
19:31
يشاركنا هذا الملمح الذي انتبهت اليه
19:34
اليوم انا صراحه بفضل
19:40
هذه بسبب هذا الابتلاء والتمحيص نسال الله
19:43
تعالى العافيه ط الله سبحانه وتعالى تكلم
19:47
طويلا يعني الصفحه
19:50
الس7 اللي هي وسارع الى مغفره من ربكم
19:53
وجنه عرضها السما الارض نفتح قبلها الصفحه
19:57
ال6 في هذه الصفحه وما قبلها يتكلم الله
20:00
سبحانه وتعالى عن غزبه احد ويعاتب فيها
20:03
المسلمين
20:04
عتابا خفيفا ويذكرهم بنصره لهم في غزوه
20:09
بدر ولقد نصركم الله ببدر وانتم
20:13
اذله يعني ذكر الله سبحانه وتعالى فيها ما
20:17
يمكن ان نتذكره في حلقه مخصصه عن غزوه احد
20:21
الذي يهمنا هنا ان الله سبحانه
20:25
وتعالى يعني عقب على
20:28
ما حدث
20:31
بايات ثم بعد ذلك
20:33
واصل ايات غزوه
20:36
احد يعني كانت الايات متتاليه في غزوه احد
20:42
واحيانا ينتقل بهم الى غزوه بدر انتقالا
20:47
يشرح المعنى الذي يتعلق ويتصل بغزوه احد
20:51
مع الايات كلها في غزوه
20:55
احد ثم بعد ذلك يعني تاتي ايات فواصل انا
20:59
صراحه كنتما اقراها
21:01
يعني اقول سبحان الله مو الحكمه لكن ما
21:04
ابحث يعني اروح بعدين الفاصل يعني يبدا من
21:09
ول الله ما في السماوات وما في الارض يغفر
21:10
لمن يشاء
21:12
ويعذب من يشاء مرورا وسارع ال مغفره من
21:15
ربكم جنه عارضها السماوات والارض هذا بيان
21:19
للناس الى ان قال في الايه 140 ان يمسسكم
21:23
قرح فقد مس القوم قرح مثله يعني هنا كانك
21:28
تشخيص عن المعركه ثم هنا مداواه
21:31
و وتسليه لكن المهم بعدها بغزوه احد خلينا
21:37
نشوف الفاصل هذا الفاصل هذا عن ايش
21:40
كان ولله ما في السماوات وما في الارض
21:43
يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور
21:48
رحيم بدا يدعوهم بالتحبب الى طالب ايش
21:53
مغفره وكان ما حصل من هزيمه في غزوته
21:59
احد كان سببه
22:01
ايش الذنب وقد صرح الله سبحانه وتعالى من
22:05
قصدي من هذه
22:06
الايه فيها شيء من التلطف بسبب مخالفه
22:11
رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسبب ذنب
22:15
قلبي عله
22:19
قلبيه ظهرت
22:21
وتجسدت حينما واتتها الظروف لانه الذي
22:28
جعله يخالفون الرسول صلى الله عليه وسلم
22:30
ايش تقول لي نسيوا الذي انساهم امر رسول
22:34
الله صلى الله عليه وسلم ايش
22:37
ايش احبهم
22:39
الغنائم اذا خشيتك من انلا تعطى من
22:43
الغنائم هذه عله قلبيه ولا افه قلبيه ولا
22:47
لا افه
22:49
قلبيا
22:51
طيب افرزت هذه المخالفه كذلك الله سبحانه
22:54
وتعالى يدعو الى المغفره هزيمه ولا ما
22:57
هزيمه
22:59
نفس الشيء تسقطها على اي هزيمه تمر عليك
23:01
على المستوى
23:03
الشخصي عموما وعلى
23:05
المستوى المجتمعي ايش خصوصا الظروف اللي
23:10
يمر عليها المسلم اليوم او المسلمون اليوم
23:13
تحديدا يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا
23:17
الربا اضعافا
23:21
مضاعفه نموذج من الذنوب
23:25
الماليه ونموذج اخر من الذنوب القلبيه
23:31
و نموذج من
23:33
الذنوب التي تتعلق وتتصل بالمخالفات
23:37
الاوامر الشرعيه واتقوا النار التي اعدت
23:43
للكافرين بعد ذلك يامرهم
23:46
امرا صريحا بالمغفره وسارعوا الى مغفره من
23:51
ربكم وجنه عرضها السماوات والارض اعدت
23:55
للمتقين دائما نحن نتدبر هذا الايه بمعزل
23:58
عن
23:59
القصه لكن الله سبحانه وتعالى يامرنا
24:03
بالمسارعه يعني الاضافه هنا ان الله
24:06
سبحانه وتعالى يحبب الينا المغفره حينما
24:09
ذكر ان من من
24:13
اسمائه انه الغفور الرحيم لان يامرك امرا
24:17
مباشرا بعد ما خوفك بالنار ان لم
24:23
تتعلق بهذين الاسمين قال لك وسارعوا الى
24:27
مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض
24:29
ايش كانت
24:31
المشكله الذي جعلتني محتاجا الى التعلق
24:35
بالغفله واسار الى طلب المغفره منه
24:39
والاخفاق
24:42
والهزيمه ذكر الله سبحانه وتعالى في وسط
24:45
ايات الغزوه التي هزم فيها المسلمون ولا
24:49
يصح ان نقول هزم فيها رسول الله اجماعا ان
24:52
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهزم
24:54
مستحيل لا ترد له دعوه لكن انه مبلغ ايضا
24:59
يعني هو صح قمه
25:01
الولايه لكن ايضا مكلف بالتبليغ والتعليم
25:06
فالرسول صلى الله عليه وسلم ليس رسولا
25:07
لحقب بته
25:08
فقط بل الى
25:10
ان يرث الله الارض ومن عليها فهم محتاجون
25:15
الى تلك القواعد بعده صلى الله عليه وسلم
25:19
لذلك كان كان
25:21
الله كان يعني لذلك برر الله حبيبه ومصطفى
25:25
صلى الله عليه وسلم على
25:26
هذه المواقف حتى نتعلم
25:30
نحن ذكر الفواحش وذكر المعاصي التي لا نط
25:35
الان فيها الى ان قال ويمحص الله المؤمنين
25:39
ويمحق
25:43
الكافرين يتساءل
25:46
الصحابه كيف نهزم وفينا رسول الله صلى
25:49
الله عليه
25:50
وسلم كيف نهزم ونحن الان نقرا كيف نحزن
25:55
نهزم ونحن الان
25:59
ندعو ونذكر لان الله سبحانه وتعالى اراد
26:02
المسلم ان يكون
26:03
ايش جسدا واحدا مجتمعا واحدا اولما
26:08
اصابتكم مصيبه قد اصبتم مثليها قلتم ان
26:12
هذا من اين هذه المصيبه وفينا رسول الله
26:15
صلى الله عليه وسلم واصبت مثلها وين في
26:19
غزوه بدر اما اصابتكم مصيبه قد اصبتم
26:23
مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند
26:28
انفسكم ان الله على كل شيء قدير ومن عند
26:33
انفسكم حينما خالفتم رسول الله صلى الله
26:36
عليه وسلم حينما دستم العله
26:40
القلبيه ولم
26:43
تسارعوا الى التطهر
26:46
منها هكذا يعلمنا الله سبحانه وتعالى هذه
26:51
القاعده في ذلك الزمان
26:54
لاننا في امس الحاجه اليه
26:58
في يوم حنين العكس ويوم حنين اذا اعجبتكم
27:03
كثرتكم فلم تغني عنكم من الله شيئا وضاقت
27:07
عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين
27:12
هزيمه في الجوله
27:15
الاولى لكن حينما رجعوا الى الله سبحانه
27:18
وتعالى في تلك المعركه والتفوا حول رسول
27:21
الله صلى عليه وسلم من بقي من المؤمنين
27:23
نصرهم الله سبحانه وتعالى نصرا مؤزرا لان
27:28
المؤمن لان المؤمنين مجتمع المؤمنين
27:32
ينثرون بتالق بالله سبحانه وتعالى ان
27:35
تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم هذ هذه
27:40
هي
27:42
القاعده المطرده الوحيده لذك لان اهلنا في
27:46
غزه هم منتصرون في الحقيقه ولا لا اذا
27:51
جيت بالنظره العسكريه هم منتصرون لان
27:56
النظره العسكريه ما انظر الى عدد القتلى و
28:00
ولا الى العدد الى عدد الخسائر الماديه لا
28:04
النظره العسكريه الى مدى تحقيق
28:09
الاهداف فهل حقق العدو هدفه هل حقق العدو
28:14
اهدافه التي زعم اذا نصر الى الان حليف من
28:20
العصابه المؤمنه الذاكره المتقيه المدافعه
28:24
الذابه عن مقدسات
28:26
الاسلام سؤال الان بماذا نصروا هؤلاء ما
28:30
الذي ثبتهم امام
28:32
عدو لم تثبت معه دول في مواجهات ماضيه دول
28:39
مسلحه وتملك جيوشا جراره عظيمه ما ثبتت
28:46
امام جزء من هذا العدو لان هذا العدو الان
28:52
ليس العدو الصهيوني فقط ليست دوله
28:55
الصهاينه المزعومه فقط بل معها دول عظمى
28:59
صح ولا ما صح اصابه مؤمنه تنتصر الى الان
29:05
على هذا التحالف العملاق العظيم المدقق
29:09
المسلح
29:11
بماذا بذكر الله عز وجل
29:15
[موسيقى]
29:26
وبالتوبة
29:28
نضيفها الى
29:30
الايه
29:32
الاولى زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:35
كيف ينصر الله سبحانه وتعالى من استعصم به
29:39
فهكذا تنصر على ابتلاءاتك
29:43
هكذا تنصر على همومك هكذا ننصر على
29:49
النوازل التي تنزل بمجتمعاتنا بان
29:53
نلتف مع
29:55
مجتمعنا امام محراب التوبه والاستغفار ما
29:59
يصلح تقول لنا استغفر استغفر اذا كان
30:02
شيء يخصك انت شخصا اما اذا كان يخص مجتمعك
30:07
فعليك ان توقظ هذا المجتمع وان تدلهم على
30:12
الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
30:15
اذا لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
30:19
لعلكم تفلحون واطيعوا الله
30:23
ورسوله ولا تنازعوا ف فتفشلوا
30:27
وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع
30:33
الصابرين
30:35
كيف يفرج الهم بالاستغفار
30:39
ويكشف
30:41
البلاء
30:43
بالتوبه الى الله سبحانه وتعالى
30:47
لان هذا البلاء اما
30:51
لذنب او
30:55
لتمحيص اما لذنب
30:57
او لرفعه او
31:00
لتمحيص هذه الاسباب التي ينزل
31:03
بها البلاء لذنب
31:07
تقدم الاستدلال عليه يعني والتمحيص تقدم
31:11
ويمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام
31:13
حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم ولما
31:16
يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم
31:20
الصابرين واما
31:22
لرفعه هذه الاسباب الثلاثه التي بها ينزل
31:26
البلاء علاجها
31:28
الاستغفار الذنب واضح معلوم كيف اذا مسح
31:31
هذا الذنب ومسح اثره ارتفع البلاء الذي
31:34
جاء على اثره والتمحيص ليمحص الله
31:39
المؤمنين فيستغفر الانسان امام هذا
31:42
التمحيص من سوء ادبه مع الله سبحانه
31:46
وتعالى ومن مظنه خلط عمله الصالح باخر سيء
31:51
وادخال النوايا مع بعضها النوايا الصالحه
31:55
ربما يشوبها
31:57
شيء من النوايا ماذا الفاسده فاذا حتى
32:03
الممحص يستغفر الله سبحانه وتعالى والذي
32:07
ابتلي لرفع الدرجه يستغفر الله سبحانه
32:12
وتعالى
32:13
ايضا من ال العراقيل التي تعرقل
32:19
تقدمه ومن القواطع التي لم ينتبه اليها
32:24
لكنها قطعت سيره الى الله سبحانه وتعالى
32:28
ففي كل الاحوال انت محتاج
32:31
الى الاستغفار لذلك يعني يفرق الهم ويكشف
32:37
الكرب بالاستغفار
32:40
وذو النون عليه السلام لما ابتلي ذلك
32:44
الابتلاء وان كان على المستوى الشخصي فانه
32:47
هرع الى الله سبحانه وتعالى بالاستغفار لا
32:50
اله الا انت اقرا يعني توحيد وتعظيم
32:54
سبحانك تنزيه وتقديس اني كنت كنت من
32:57
الظالمين اعتراف بالذب وهو استغفار لا اله
33:00
الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ولما
33:04
قص الله هذه القصه التي وقعت قبل نبينا
33:07
محمد صلى الله عليه وسلم انما اريد بها
33:10
نحن
33:12
حتى نستفيد من هذا الدرس والا لماذا قصه
33:15
الله سبحانه وتعالى للتسليه
33:17
فقط لان التوبه والاستغفار علاج هذه
33:22
الهموم وعلى راسها الهموم النازله على
33:26
عموم
33:27
المسلمين نستغفر الله سبحانه وتعالى لماذا
33:31
الاستغفار
33:33
كثير
33:35
وتكرار طلب التوبه لان باتفاق متى ما اردف
33:43
العبد الذنب بتوبه واتبع المعصيه
33:47
بالاستغفار
33:49
فانه تائب الى الله عز وجل
33:53
طيب لماذا
33:55
نكثر ولماذا نستغفر ولماذا نكرر التوبه
34:01
النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر التوبه
34:03
وكان يستغفر كثيرا لماذا لاسباب منها
34:08
الذنوب
34:09
الخفيه الذنوب الخفيه التي لا تتصورها ومن
34:13
رحمه الله ايها
34:15
الاحبه انه لا يظهر لك الذنب مره واحده
34:18
والا قنطت
34:20
بل يطلب منك ان تترقى وان تسير
34:25
اليه وان تطلب
34:28
المنازل والله سبحانه وتعالى يكشف لك
34:31
الذنوب
34:33
ويعرفك باشياء ربما كانت في حقبه طاعه من
34:38
الطاعات وسوف يريك الله سبحانه وتعالى
34:41
انها في هذا المقام معصيه تستغفر مما كنت
34:47
تحمد الله عليه سابقا هذا يحتاج الى شرح
34:51
لكن الذي نقرره هنا ان المعاصي يعرفنا
34:56
الله سبحانه وتعالى بها
34:58
تدريجا
35:00
وتفريقا حتى ماذا لا نقنط من رحمته لذلك
35:04
محتاج الى تكرار الاستغفار وتكرار التوبه
35:09
السبب
35:10
الثاني انه يوجد ذنب تتوب منه
35:15
شرعا وتحتاج الى محو اثار ذلك الذنب انت
35:20
الان تائب الى الله سبحانه وتعالى من ذلك
35:22
الذنب لكن لكل ذنب اثر هذا الاث لا تؤخذ
35:27
عليه كاثر لكنه يجذب اليك الذنب مره
35:34
ثانيه فتحتاج الى ان تمحو اثار الذنب حتى
35:39
لا يستقطب اليك الذنب من جديد واضحه يكون
35:44
الانسان مثلا عصى الله سبحانه وتعالى
35:50
بمعصيته الزنا والعياذ بالله مثلا يعني
35:54
يتوب الى الله سبحانه وتعالى في لحظه
35:57
صادقا الى الله سبحانه وتعالى نادما
36:01
يستغفر الله سبحانه وتعالى هو الان تائب
36:04
شرعا يحتاج الى ان يكثر من الاستغفار
36:09
والانابه وطلب التوبه حتى يمحو اثر الذنب
36:14
وجنسه
36:17
والا سيسهل عليه الوقوع في مره اخرى ل
36:21
نحتاج الى التوبه من الذنب ونحتاج
36:24
بالاستغفار ايضا ان نمحو اثار
36:29
ما يقول الانسان انا انا تاعب انت وكلما
36:33
تبت الى الله يعرفك الله بذنب اخر وهكذا
36:37
يسمى
36:38
سائرا سالكا الى الله عز وجل ما لم ت
36:43
تكتشف الذنوب وتصل الى مرحله تظن انك فيها
36:48
خ خلوه تظن انك فيها خال من
36:53
العيوب فانت في خطر وفي مشكله انت انت
36:57
واقف ما تسل والله سبحانه وتعالى يريد لنا
37:01
ان نسير اليه لمن شاء ان يتقدم او او
37:04
يتاخر ماشي وقوف في في الوسط من
37:08
علامات السير الى الله انك غير واقف انك
37:11
تكتشف كل يوم ذنب كل يوم ذنب تكتشف وايضا
37:16
تتعرف على الله اكثر واكثر بالمقابل ايضا
37:19
ا هذا لماذا نكثر من الاستغفار لماذا
37:23
العلماء هم اشد خشيه من الله سبحانه
37:27
وتعالى لانه كلما يعني تعرف على الله تعرف
37:32
على ما لا يليق بالله فتاب منه وهكذا كلما
37:36
تعرف على الله تعرف على ما لا يليق بالله
37:39
فان لم يكن العالم خائفا من الله سبحانه
37:43
وتعالى اكثر من غيره فهو ليس بعالم عند
37:47
الله سبحانه
37:49
وتعالى بل هو
37:55
ممكورة يقول اهل العلم ان افضل الناس هم
37:59
الانبياء افضل الناس هم الانبياء ثم
38:04
المتشبهون بهم من العلماء والدعاه هذا
38:08
افضل
38:10
الخلق افضل الناس عفوا من اشر الناس من
38:15
اشر
38:16
الناس اشر الناس هم
38:19
هم متى ما فارقت
38:22
قلوبهم
38:24
اعمالهم اشر الناس
38:27
هم الذين تقمصوا ثياب
38:32
الانبياء وتدر عوا بدعوه الانبياء وخالف
38:38
عملهم سيره
38:40
الانبياء مثل
38:44
ابليس عندنا الملائكه و عندنا
38:47
الشياطين عندنا الانبياء وعندنا المدعون
38:51
النبوه عندنا العلماء المتشبهين بالانبياء
38:54
ورثه الانبياء وعندنا العلماء غير
38:58
العاملين هم اشر الناس لانهم يضلون كما
39:03
يضل
39:07
ابليس اما العالم العارف بالله هو الذي
39:10
يزداد خشيه من الله سبحانه وتعالى كلما
39:13
ازداد علما ومعرفه بالله سبحانه وتعالى
39:17
انما يخشى الله من عباده العلماء لذلك
39:20
اليوم نجد علماء يعني فهموا هذا البلاء
39:25
ويرشد الناس الى التوبه الى الاستغفار مع
39:30
العمل باسباب الانتصار كسما احه شيخنا
39:34
الخليلي يحفظه الله عز وجل ثل من العلماء
39:36
يعني نن عالجنا مساله ان تنصروا الله
39:39
ينصركم يقول لك لا ن نراجع السنن ونراجع
39:43
الاوامر الالهيه بمعزل عن اسباب الانتصار
39:48
تكلمنا عنه في لقاء سابق هذا ضرب من
39:50
النفاق يعني وتحريف ايات الله لكن ان
39:54
تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم نعم
39:58
تطبق شرع الله وتستغفر من الذنوب التي جرت
40:02
الينا الهزيمه كتلك التي جرت لاصحاب
40:06
الرسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوه
40:07
احد وفي بدايه غزوه
40:10
حنين الفاروق لانه من العارفين
40:16
العلماء في هذه
40:18
الامه اذا عندما علم ان حذيفه بن
40:22
اليمان يعلم سر
40:25
المنافقين جاه خائفا وجلا صادقا يساله
40:31
بالله سالتك بالله يا حذيفه هل انا
40:36
منهم عمر الفاروق رضي الله عنه سالتك
40:40
بالله يا حذيفه هل انا منهم خايف
40:46
وجل قال له لا لست منهم ولا ازكي احدا
40:52
بعدك قال لا لست منهم ولا اذكي احدا بعدك
40:58
طبعا لا اذكي احدا بعدك ما على ظاهرها انه
41:01
انه كل الصحابه او اغلب الصحابه محتمل
41:04
انهم يكونوا منافقون لا هذه على سبيل سبقك
41:09
بها عكاشه يعني لا حد يسالني بعد عمر ما
41:12
اريد افتح ذا الباب لانه لوم لم يقها
41:14
حذيفه اجي بعد عمر فلان ججي الصحابي
41:17
الفلاني والصحابي الفلاني ما صار سر تمام
41:20
ما معنى انه اغلب الصحابه منافقون لا حشاه
41:24
خير الخلق كقول النبي صلى الله عليه وسلم
41:27
سبقك بها عكاشه يعني ما حد يسالني بعد
41:31
عكاشه هل انا من اهل الجنه
41:33
واضح لكن شوف سيدنا عمر
41:36
لانه عارف بالله سبحانه وتعالى لان اسباب
41:40
النفاق ايها الاخوه ما الذي يضمن الان انا
41:43
اتكلم في سبيل الله بصراحه خلنا صرحاء انا
41:46
الان يعني اكلمكم لكن انا المخلص ترى
41:50
الوصول الى هذا صعب هل انا الان مخلص لله
41:52
سبحانه وتعالى ما ادري اذا من هاهنا تاتي
41:56
الموازنه بين الخوف وا ايش والرجاء طيب
41:58
انا الحين اجلس قبل لا اتكلم اقول ان شاء
42:00
الله ان اليوم انا يعني مخلص لكن ما اعرف
42:03
ايش اللي يصف نص المحاضره واخر
42:06
المحاضره وفي
42:08
وسطها لذلك الله سبحانه وتعالى قعل
42:11
الفاتحه مقسومه بين هذا الامر بماذا باياك
42:15
نعبد
42:16
واياك نستعين لا اعبد الا اياك يا الله
42:20
ولا استعين الا بك ثم بعد ذلك ياتي الطلب
42:23
هذه التي ارقت العلماء وجعلت من ابي رضي
42:26
الله عنه ان يقول ليتني شعره في صدر مؤمن
42:30
ليتني ابو بكر رضي الله
42:34
عنه مع التزكيات من من خير البريه صلى
42:37
الله عليه وسلم يقول ليتني شعره يعني
42:40
ليتني ما مكلف لانه
42:43
عرف والفاروق بعد ما قال لحذيفه لست
42:47
منهم ما تسربت اليه الاماني ما صار خائفا
42:53
وظل يبكي من خشيه الله طيب انا ما منافق
42:55
لكن ما الذي يوم لعدم حبط العمل ربما اصيب
42:58
ذنب يحبط به
43:00
عملي هكذا اذا المؤمن بين الخوف والرجاء
43:05
يتعلق باهداب الاستغفار ما عنه مخرج اخر
43:08
يعني لذلك
43:12
يعني المحور
43:13
الاخير ما الفرق يعني بين الاغترار وبين
43:17
حسن الظن بالله سبحانه وتعالى الاغترار
43:19
بحلم الله والاماني وبين حسن الظن بالله
43:23
سبحانه وتعالى ان يقودك حسن الظن بالله
43:27
سبحانه وتعالى الى العمل وان يدفعك الخوف
43:31
من الله سبحانه وتعالى الى مفارقه الخطل
43:34
الخطا يعني الخوف من الله سبحانه وتعالى
43:37
يدفعك الى ان تفارق هذا الذنب يعطيك طاقه
43:40
على ان لا ترجع اليه وحب الله سبحانه
43:43
وتعالى والرجاء ما ما عنده يجعلك يعني
43:46
تتفانى
43:47
وتتسامح الله سبحانه وتعالى لابد يعني
43:51
منهما اما ان تركن الى حلم الله مع
43:54
التفويت العمل فهو اغترار وهو الاماني ليس
43:58
بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل
44:02
سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا
44:06
ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او
44:10
انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنه ولا
44:13
يظلمون نقيرا
44:15
لك العلماء يقول من ترك الاعمال وهو يقول
44:20
بحسن الظن في الله عز وجل فقد كذب لان حسن
44:24
الظن يقود الى العمل من حسن الظن بالله
44:26
سبحانه وتعالى يجعلك مستحين من الله ان
44:30
تعصيه وتزهد في
44:33
وصاياه هذا يعني الفرق بين الاغتراب حسن
44:37
الظلم من الله اليوم واخيرا يعني ظهرت
44:40
ارجائه يعني دعوه ارجائه معاصره تدعو الى
44:45
عقيده الارجاء يعني ان ان ان
44:49
ان نتعلق بنعيم الله سبحانه وتعالى وان
44:53
نحكم على انفسنا
44:56
بالنجاه مع تفويت العمل وعدم التوبه من
45:01
الكبائر هذا اليوم نجد لها دعوات سواء في
45:08
قالب من دعاه الذكر والتصوف ما كلهم طبعا
45:13
هم خلق نحسبهم على خير لكن يدعوك الى ان
45:16
ان ان ان يعني تركز على محبه الله سبحانه
45:20
وتعالى وتركز على الجانب القلبي مع تفويه
45:24
العمل وهذا متر انا مشيت مع شخص يعني كل
45:28
كلامه عن حب الله سبحانه وتعالى وعن واسع
45:31
فضله وعن واسع كرمه ضيع الصلوات ما فعلها
45:35
رسول الله صلى الله عليه وسلم انت اشد حبا
45:39
من رسول الله صلى الله عليه
45:41
وسلم وهناك
45:43
من يعني يصدر نفسه على انه
45:47
مجدد وعلى انه هادم لاصناف التراث فييه
45:52
اخطاء التراث الفقهي والتراث الاسلامي
45:55
فييه اخطاء وفي ملابسات وفي اشياء العلماء
45:58
الذين اعتنوا بالاثار بكتب الاثار هم
46:02
الذين ينقدون الاثار فيها النافع وفيها
46:07
الضار وفيها الصحيح وفيها ايش الخطا ويجي
46:11
ويلبس على العامه شوف ايش ذاكرين في كتب
46:13
التراث
46:14
خدعونا يجب ان نهدم هذه الاصنام يجب ان
46:18
نهدم ه فيصدر نفسه على انه هو الذي يدلهم
46:21
على الله سبحانه وتعالى بدورات تحت اسماء
46:24
الله الحسنى او بدورات تحت ال يعني كن
46:27
يعني مع الله يكن كل شيء معك
46:30
و يجب ان يعني نستشعر معيه الله سبحانه
46:35
وتعالى نستشعر طاقه الملائكه نستشعر ماعرف
46:38
ايش وما
46:40
يصلي
46:42
ويقع في المكر لانه ممكن هذا الشخص يشعر
46:47
براحه
46:48
يشغل بانس يقول والله صدقهم فيبدا طائفه
46:52
من المسلمين اليوم وشبابنا يتبعون هؤلاء
46:55
الناس الدورات اللي اصلا ما يعرفوا يقروا
46:57
قران بس هو يقول كن مع الله استشعر ان
47:00
الله معك نزلت الان الطاقه طاقه الله الان
47:03
نزلت لونها بيضا دخلت جسمك يا سلام شوف سم
47:08
حسيت قولي حسيت حسيت حسيت قال شوف هذا ق
47:11
خدعوك يقوللك بس ما عندهم شغل غير يبك
47:14
ويخوفك من الله الله كريم الله رحيم الله
47:18
ودود هذا بس يخوفو من الله وهذا طران هذا
47:22
اللي ما يعرف شيء اللي يخوفك من اللهذا
47:24
نعم لكن لكنه انت من تخدع انت تخدع نفسك
47:28
انت غششت نفسك تمام وهولا تق انهم يعني في
47:32
مصائب لا يظهرونها انا اعرف واحد من قد
47:38
نحتاج يعني ربما نجتمع ونذكر اسمه لان اظن
47:41
انا الان متردد يعني وصلني ل ما حد نذكر
47:43
اسمه لكن ضروري هذا يعني يذكر اسمه ضروري
47:47
ماثر على عمانيين وعلى
47:49
شباب في الدول العربيه
47:52
كثير هذا الرجل يمر بمصائب عظيمه بمشكلات
47:56
عويصه لكن يقول لهم انا من يوم خرجت من
48:00
الجامعه الفلانيه وتركت هو درس في مصر درس
48:04
في جامعه ملك سعود جامعه الامام في
48:06
السعوديه ويقول يعني من تركت كتب التراث
48:11
وتركت اقوال العلماء وفهمت الدين من
48:13
القران فقط شعرت بالراحه وفتوحات وغنى ومن
48:18
بركه الى بركه اللهم لك الحمد واليهود
48:21
اخواني والنصارى اخواني وكلنا نجتمع في
48:23
الجنه بس اهم شيء انك تحب الله كنت يهودي
48:26
كنتت مسلم كنت نصراني كنت بدون دين ما دمت
48:29
حب الله نتلاقى في
48:30
الجنه وهذا الرجل يمر بمشكلات عظيمه
48:34
وبلايا واثقا ما يظهرها في اليوتيوب ذا
48:37
صاحبنا شوف اليوتيوب يشوفه مسول لك ذاك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات