الرئيسية
/
حديث الجمعة الإيماني
الحلقة (43) تقريب المعاني بالأمثال للأحاديث الواردة في الأموال (ج40)للشيخ أحمد بن مظفر الرواحي
الأستاذ أحمد بن مظفر الرواحي
· الحلقة 43 · 2023-02-05 ·
6:06
0:00
6:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
105
0:00
يشرف العلم للانسان منزله ويرفع العلم
0:05
للانسان اقدارا
0:09
اما الى الم
0:11
ركز يقدم
0:13
حديث الجمعه الايمانيه
0:16
[موسيقى]
0:17
للعلم فضل على الاعمار قاطبه
0:22
عن النبي يروينا فيه اخبارا بسم الله
0:26
والحمد لله والصلاه والسلام على اشرف خلق
0:30
الله سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى
0:33
اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاحييكم ايها
0:37
الاخوه والاخوات بتحيه الاسلام فالسلام
0:40
عليكم ورحمه الله وبركاته واهلا وسهلا
0:44
ومرحبا بكم الى هذه السلسله المباركه
0:47
بمشيئه الله والتي هي بعنوان تقريب
0:50
المعاني بالامثال للاحاديث الوارده في
0:54
الاموال ومع الحديث الحادي والاربعين في
0:58
حرمه الربا روى الامام البخاري بسنده من
1:01
حديث ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى
1:04
الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع
1:08
الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال
1:11
الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم
1:14
الله الا بالحق واكل الربا واكل مال
1:18
والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات
1:21
الغافلات والكلام في هذا الحديث عن الربا
1:25
خاصه حيث عده النبي صلى الله عليه وسلم من
1:28
السبع الموبقات اي المهلكات وما احراه
1:31
بذلك كيف وكتاب الله عز وجل شاهد على
1:35
شناعته وبشاعته قال الله تعالى يا ايها
1:39
الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
1:42
الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا
1:45
فاذنوا بحرب من الله ورسوله وقد نص القران
1:48
على حرمته فقال عز وجل ذلك بانهم قالوا
1:53
انما البيع مثل الربا واحل الله البيع
1:56
وحرم الربا فمن جاءه موعظه من ربه فانتهى
2:00
فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك
2:03
اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله
2:07
الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار
2:11
اثيم والربا في الاصل اللغوي الزياده ومنه
2:14
اخذ تعريفه الاصطلاحي وقد عرف الربا في
2:17
انه الزياده على اصل المال من غير عقد
2:22
تبايع مع كون الزياده مشروطه في اول العقد
2:26
نصا او عرفا وفي البيوع عرف الربا بانه
2:30
بيع الجنس بجنسه نسيئه مع التماثل او
2:34
بزياده في احد البدلين المتجانسين ولو لم
2:39
يكن تاخير وبالمثال يتضح المقال فعل
2:42
التعريف الاول رب الديون هو ان ياتي زيد
2:45
الى عمر ليقترض منه الف ريال الى سنه مثلا
2:49
فيشرط عمرو على زيد ان يردها اليه الفا
2:53
ومئه ريال فالمئه زياده على اصل المال من
2:57
غير عقد تبايع وعلى التعريف الثاني في ربا
3:00
البيوع زيد اراد بيع ذهب مستعمل زينه 100
3:04
جرام مقابل ذهب جديد بنفس الوزن ولكن عمرا
3:08
طلب من زيد ان ياخذ الذهب الجديد في وقت
3:12
لاحق وليس على الفور فهذا ربا لانه بيع
3:16
الجنس بجنسه
3:18
والنسيئه تعني التاخير وهي عكس الفوريه
3:21
ومثال ثالث زيد لديه 100 جرام ذهبا واراد
3:25
ان يبيعها مقابل
3:27
120 غراما
3:30
ذهبا فهذا ربا لان احد الجنسين اكثر من
3:33
الجنس الاخر فها هنا يوجد تفاضل مع اتحاد
3:37
الجنسين ولو لم يكن تاخير فالربا في هذه
3:40
المعامله حاصل ايضا وتم تفروق بين الربح
3:43
والربا فالربح ياتي من التجاره في السلع
3:47
ويكون مع احتمال الخساره فيها ويكون تقدير
3:51
نسبه الربح لا من راس المال وانما مما
3:55
يحصل من الربح بينما الربا ياتي من القرض
3:58
والاقراب ولا ينظر الى الخساره لتحصيله
4:00
وانما هي الزياده ياخذها صاحب المال مقابل
4:04
الاجمل واما الفرق بين البيع المقسط
4:07
والربا ان البيع المقسط تكون السلعه فيه
4:10
هي الاصل والاجل له حصه في الثمن بينما
4:14
الربا هو قرض والقرض ليس من المعاوضات
4:17
بينما هو من الاحسان فاخذ الزياده فيه على
4:21
الاجل حرام والربا مجرم ومحرم في جميع
4:26
الامم فعند اليونانيين نقلت دائره المعارف
4:29
الامريكيه عن افلاطون واريستو انهما قال
4:32
يعرض الربا فلاح الدوله للخطر بمواجهه
4:36
طبقه اي المقرضين الاغنياء ضد طبقه اخرى
4:40
اي المقترضين الفقراء وعند الرومانيين
4:43
تقول دائره المعارف الامريكيه ظهرت اراء
4:46
مماثله لاراء اليونانيين من قبل الكتاب
4:49
الرومانيين وعند العرب الجاهليين روى ابو
4:52
اسحاق ان قريشا لما اجمعوا امرهم في هدم
4:56
الكعبه وبنائها قام ابو وهب ابن عمرو ابن
4:59
عائض ابن عمران ابن مخزوم فتناول من
5:02
الكعبه حجرا فوثب من يده حتى رجع الى
5:06
موضعه فقال يا معشر قريش لا تدخلوا في
5:10
بنائها من كسبكم الا طيبا لا يدخل فيها
5:12
مهرباغي ولا بيع ربا ولا مظلمه احد من
5:16
الناس وعند اليهود الربا محرم عليهم كما
5:19
حكى ذلك القران الكريم في قوله تعالى
5:21
واخذهم الربا وقدموه عنه واكلهم اموال
5:25
الناس بالباطل وهذا التحريم للرباع على
5:28
اليهود ينسحب كذلك على النصارى الا اذا
5:31
ورد نص بتحليله ولم يرد نص ينقض التحريم
5:35
وتقول دائره المعارف الدوليه الاجتماعيه
5:38
ان تحريم الفائده او الربا كما كان يسمى
5:41
في القرون الوسطى كان سمه جوهريه للقانون
5:45
الكنسي في القرون الوسطى ونمسك الكلام عند
5:49
هذا الحد ومن لم يكفه القليل من المقال لم
5:52
ينفعه الكثير ولو طال السلام عليكم ورحمه
5:56
الله وبركاته
5:59
على ثيابهم وعلى القرطاس اسطارا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات