الرئيسية
/
فقه الحج
مسائل في الحج 1
قناة درر إيمانية للشيخ أحمد بن عبيد التمتمي · 2013-09-01 ·
23:24
0:00
23:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
392
0:00
يقول السعيد احرم احرم رجال بعد ميقاتهم
0:05
فرجع بعضهم الميقات واستمر اخرون الى مكه
0:10
الجواب
0:12
اما الذين رجعوا فقد احسنوا
0:16
والسؤال اولا من سبب احرامهم بعد الميقات
0:19
ان كان جهلا او نسيانا فنعم اما اذا كانوا
0:23
قد تعمدوا فهذا لا يجوز حرام وعلى كل حال
0:27
الذي رجع الى الميقات قد احسن ولا باس
0:30
عليه اما الذي تجاوز الميقات ولم يحرم
0:35
خاصه اذا كان متعمدا فطائفه من اهل العلم
0:39
قالوا عليه دم
0:42
ومنهم من رخص اما الذي رجع الى الميقات
0:46
واحرم من ميقات فقد احسن ولا باس عليه
0:51
وبعض العلماء كما قلت في الدرس السابق
0:54
يقول من ترك نسكا من ترك نسكا يخير بين
0:59
الدم
1:00
والاطعام والصيام حاله حال المضطر الذي
1:04
ورد في قوله تعالى ففديه من صيام او صدقه
1:09
او نسك
1:12
احرمت امراه احرمت امراه متمتعه وعقدت
1:16
قرانها بعد ان بعد
1:20
ان احلت من العمره عقدت قرانها يعني
1:24
نتزوجها ان شاء الله
1:30
ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
1:33
ينكح المحرم ولا ينكح
1:36
ورد حديث من طريق ابن عباس ان النبي صلى
1:39
الله عليه وسلم تزوج ميمونه وهو محرم اذا
1:41
اختلف اهل العلم في هذه المساله
1:44
هل النكاح صحيح او فاسد او يجمع بين
1:47
الحديثين وسط الحديثين والصحيح انه لا
1:50
يجوز
1:51
عقد النكاح في حاله الاحرام
1:55
اما حديث ابن عباس فانه مربوح فميمونه
2:03
فميمونه نفسها
2:05
اخبرت بان النبي صلى الله عليه وسلم
2:08
تزوجها وهي حلال
2:10
وهذا يرجح روايه المنع
2:14
ثانيا حديث النهي شاغل للذمه وحديث الجواز
2:19
بحسب البراءه الاصليه والحديث الشاغل
2:22
للذمه مقدم على البراءه
2:24
الاصليه فالصحيح ان يرجح حديث المنع واما
2:30
حديث ابن عباس اما حديث ابن عباس فانه
2:34
متاول عند العلماء ولكن هذه المراه
2:39
عقد قرانها وهي محله وليست بمحرمه فلا باس
2:44
عليها
2:45
انا اتكلم عن المحرم هذه المراه احلت
2:48
فيجوز لها ما يجوز
2:51
لغير المحرم يجوز لها كل شيء لانها حلت من
2:55
عمرتها ولم تحرم بالحق بعد فهذه لا باس
2:59
عليها عقدها صحيح ولكن نبهت على العقد في
3:02
الاحرام من باب الفائده غطى محرم راسه
3:06
بغطاء اثناء نومه
3:11
هل كان متعمدا يعني
3:14
من صاحب السؤال
3:18
هي نائم مغطسه يعني بغير ادراك او هو قبل
3:22
قبل ان ينام غطى راسه
3:30
نعم
3:34
اذا يقصد السائل غطى محرم راسه بغطاء
3:37
اثناء النوم دون اراده وهو نائم
3:40
استيقظ وجد بانه قد غطى راسه وهو في حاله
3:43
النوم في هذه حاله لا باس عليه ينزع
3:46
الغطاء عن راسه ولا باس عليه لانه لم
3:49
يتعمد
3:52
لا ليس له ان يتعمل لان هذا من محظورات
3:54
الاحرام اذا فعل الانسان شيئا محظورات
3:57
الاحرام متعمدا فعليه فديه اما اذا كان
4:00
ناسيا او مخطئا كمن يعني كهذه الحاله هو
4:05
نائم
4:07
والنائم يفعلوا اشياء لا يدركها ففجاه غطى
4:10
راسه خطا لا باس عليه
4:15
في هذه الحاله يفتدي
4:18
يفتدي النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل
4:20
الذي اصابه القمل ولم يستطع فكان الحل ان
4:24
يحلق راسه
4:26
فامره النبي ان يحرق راسه وان يفتدي اما
4:29
بنسك او بصيام او بطعام قال الله تعالى في
4:34
فديه من صيام او صدقه او نسك اذا كان
4:37
مضطرا ان يفعل شيئا محظورات الاحرام سيف
4:40
مرض يخير وبراحته يريد ان يذبح يذبح او ان
4:45
يصوم ثلاثه ايام يصوم ثلاثه ايام هنا او
4:48
هناك او يطعم سته مساكين وهذا امر ميسر في
4:51
طعام سته مساكين نصف ساعه امر بسيط جدا لا
4:54
يساوي شيئا من مساكين الحرم او يصوم ثلاثه
4:58
ايام ايضا هو امر يسير يخير بين هذه
5:01
الثلاثه اذا كان مضطرا
5:04
يقول السؤال امراه احرمت بعمره وحجه
5:09
وعندما وصلت في اليوم السابع من ذي الحجه
5:12
الى مكه حاضت قبل الطواف
5:19
احرمت بعمره
5:26
في هذه الحاله تفعل ما يفعله الحاج غير
5:30
انها لا تطوفه في البيت
5:31
فتؤخر الطواف الى ان تطهر
5:36
فتطوف وتسعى فيما بعد ارتفع الاعمال الحق
5:39
تذهب الى اليوم الثامن وفي اليوم التاسع
5:42
تقف في عرفه وفي اليوم العاشر تفعل وانما
5:45
تؤخر
5:46
الطواف الافاضه وما يعقبه لان السعي لا
5:49
يكون بدون طواف فتؤخر طواف الافاضه والسعي
5:54
وتؤدي بقيه المناسك ولا باس عليها
5:58
واضح
6:00
يقول السائل هل يجوز ان يقطع الحج او
6:03
المعتمر سعيه اذا اقيمت الصلاه وكيف يبني
6:06
وكذلك في الطواف الجواب بل يجب عليه يقطع
6:09
السعي ويصلي في مكانه ثم بعد ان يصلي يكمل
6:14
من مكانه او يذهب ليصلي الى مكان اخر
6:17
ويحفظ المكان الذي وقف عنده او يحتاط
6:20
بزياده بشك يحتاط بحيث يطمئن بانه لم
6:25
يتجاوز ذلك المكان فيبدا من ذلك المكان
6:28
ولا باس عليه
6:30
ما حكم من ترك الرمل بين العالمين ناسيا
6:34
اذا كان ناسيا لا باس عليه لا نقول بان
6:37
عليه دم اذا كان ناسيا لا باس عليهم
6:40
يقول السائل هل يجوز للمراه ابث الذهب
6:43
والحرير في الحج ان كانت محرمه راح عرس
6:47
الجواب لا ينبغي له ذلك المحرم يتشبه بحال
6:53
بحال الانسان عندما يبعث الى ربه
6:57
لذلك لا يتطيب ولا يتزين فالمراه لا ينبغي
7:01
لها ان تلبس الذهب اما الحريم فهذه مساله
7:04
لباس عادي ماشي اشكال فيه لكن لا ينبغي
7:07
لها ان تتزين بلباس او بذهب يعني لباس لا
7:12
يكون لباس زينه لابد ان يكون محتشما هي
7:15
راحه امام الناس هذا امر مهم جدا لا تلبس
7:19
لباس زينه ولباس وعباءه زينه وهي تذهب
7:22
امام الناس وامام الخلق لا لا يجوز ذلك
7:25
واما الذهب
7:27
فانه لا ينبغي لها ان تلبس الذهب لان هذا
7:30
من دواعي الزينه والحاد يبتعد عن الدنيا
7:34
ودواعي الدنيا ولكن ان وقع منها ذلك اقول
7:39
الصحيح لا باس عليها لا تلزم بشيء ولكن
7:43
تنبه وتزيل الذهب
7:45
فان خافت ان ينكسر فنقول لا تضيع مالها
7:50
ولتركه في مكانه والله اعلم
7:53
ما الحكم الشرعي فيما يلي لم يتجاوز حق
7:56
وادي محصر قبل طلوع الشمس لشده الزحام
7:59
الجواب لا باس عليه لا باس عليه
8:02
لا شيء عليه
8:04
طبعا نحن نجاوب بسرعه
8:10
بدا حاكم بالذبح قبل الرمي في منى يوم
8:13
النحر ان كان
8:16
ناسيا فلا حرج عليه كما قال النبي صلى
8:20
الله عليه وسلم
8:22
اما ان كان متعمدا فليس له ذلك ولا تحرقوا
8:27
رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله لابد ان يذبح
8:32
في اليوم الذي فعله النبي صلى الله عليه
8:35
وسلم
8:37
فليس له ان يقدم ذلك لا ليس له ان يقدم
8:40
الذبح قبل الرمي الا ان كان ناسيا فلا باس
8:43
عليه
8:47
رمى حاج جمره في العقبه قبل طلوع الشمس
8:50
يوم النحر
8:53
هذه مساله مساله خلافيه بين اهل العلم
8:56
فمن اهل العلم من قال بانه يسع الرمي قبل
8:59
طلوع الشمس ومنهم من قال بعدم مشروع جهه
9:02
ذلك وهذا المساله طويله والذي
9:06
يفتى به واعمل به بانه ان كان ضعيفا او
9:10
مريضا او مضطرا او مصاحبا لضعيف او مصاحبا
9:15
لمريض او مصاحبا مضطر فلا باس ان يرمي قبل
9:19
طلوع الشمس اما ان كان قادرا فليس له ذلك
9:23
اما ان كان هذا الفعل قد وقع فيما مضى لا
9:27
باس عليه ان شاء الله لانه صادف قولا من
9:29
اقوال المسلمين
9:32
قطع حاجبيه بعد الطواف
9:36
زين ما المشكله
9:41
قطع احد التلبيه بعد الطواف ما المشكله
9:43
بعد اي طواف
9:48
ما في باس السائل لم يوضح قضى حاج ينتمي
9:51
بعد الطواف لم يوضح السائل اذا كان موجود
9:54
سائل يوضح ماذا يقصد
9:57
مجموعه من الاشخاص انتهوا من طواف الوداع
9:59
ويسب فقدان احد زملائهم تاخروا الى المساء
10:03
بل عليهم اعاده الطواف الجواب لا يجب
10:06
عليهم ذلك
10:07
وهل يجوز لهم ان يشتروا الاكل وهل يجوز له
10:11
النوم نعم يجوز له ان يشتروا الاكل اما
10:13
النوم فلا يناموا ما لم يغلبهم النوم ما
10:17
لم يغلبهم النوم او يتاخر الى يوم كامل
10:21
فتقع ضروره ومشقه وان الاصل لا ينام واما
10:26
ان يشتروا الاكل والطعام فلا باس
10:28
ولا شيء عليهم باذن الله
10:31
وان واصلين
10:33
ما حكم
10:34
من سعى قبل الطواف
10:39
الجواب لا يجزيه ذلك السعي لا سعي قبل
10:42
طواف من شروط ان يكون بعد الطلاق عليه ان
10:46
يعيد ذلك السعي
10:47
من رخصه الميسره الحاج يوم الترويه
10:54
ما واضح هذا السؤال
10:59
وعرفه من رخصه من حاجه وعرفه ماذا يقصد
11:03
بالرخصه
11:09
الله اعلم ماذا يقصد الرخصه
11:11
ما واضح السؤال
11:17
من تتبع الرخص فقد هلك
11:23
لكن نحن ليس عندنا تضارب العجيب التضارب
11:26
مع الحشويه يقول من تتبع الرخص فقط تزلق
11:30
ويقولون وانسرق يدخل الجنه رغما في بيدر
11:34
عقيل من ترك ركن من اركان الحج فسد حقه هل
11:39
عليه ان يكمل بقيه مناسك الحج او عليه ان
11:43
يرجع الى بلده وان قيل يكمل حجه ما الحكمه
11:47
في الاكمال وقد فسد حقه عليه دي الجواب
11:51
اذا كان الحق قد فسد ولم يكن هنالك فرصه
11:54
للاستدراك فانه يكمل
11:57
ان اراد الاكمال من باب اخذ الاجر فيما
12:01
يفعل من العبادات تعظيما لشعائر الله
12:03
سبحانه وتعالى ذلك ومن يعظم شعائر الى
12:06
الله فانها من تقوى القلوب
12:09
من هذا الباب فقط ولو انه رجع ولم يكمل لا
12:13
نقول بان عليه اساسا هو علي الحد من قابل
12:15
وقيل عليه بدنه وقيل دم وطبعا البدن يقصد
12:19
به البعير او الناقه
12:41
فما انه قد دخل في الفريضه وافسدها فعليه
12:44
ان يحق ان يحج من قابل لان علي ان يتم تلك
12:47
الفريضه التي اراد ان يؤديها فضيعها
12:53
حتى لو انك حتى لو كان الحق نفنا فدخل فيه
12:56
يجب عليه ان يكمل ذلك الحج
12:59
لان من دخل في النفل اصبح في حقه فريضه
13:03
هذا القول
13:07
في الحج
13:08
منصوص بقوله تعالى واتموا الحج والعمره
13:11
لله واما في غير الحج في خلاف بين العلماء
13:15
منهم من يقول بهم من لا يقولوا به ولكن في
13:18
الحج وهو يستند على قوله تعالى واتموا
13:21
الحج والعمره لله والاتمام هو الاكمال اي
13:24
انه شرع في ذلك فعليه ان يكمل والامر
13:27
للوجوب ما لم تصرفه قرينا
13:33
هذا يستدل بها في سائر العبادات فبعض
13:37
العلماء يقولون من دخل في نفل اصبح في حقه
13:40
فريضه لقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم
13:43
وهذا ما استند عليهم طائفه من العلماء
13:45
منهم القطب في شرح النيل ومنهم من يقول لا
13:49
يجب عليه ذلك لان الايه لا يحملوها على
13:52
هذه المحمل ولانهم يقولون ايضا فيمن دخل
13:56
في نفل في صيام نفل استدلوا بحديث النبي
13:58
صلى الله عليه وسلم الصائم امير نفسه
14:00
قالوا امير نفسه حتى في اليوم الذي افطر
14:03
فيه اما اصحاب القولون امير نفسي في
14:06
الايام التي نوى ان يصومها اما اليوم الذي
14:08
دخل فيه فيجب عليه ان يقضيه هذا الخلاف
14:11
واسع في غير الحق اما في الحد فمنصوص
14:14
بقوله تعالى واتموا الحج والعمره لله
14:17
والامر لوجود ما لم تصرفه قرينه
14:23
انا اعتذر الاخوه الذي يريدون الاطاله في
14:25
الاجوبه يعني طلبه العلم لان الاسئله
14:28
كثيره وانا اسرع في الاجابه
14:31
ما الطواف المقصود في قوله تعالى فلا جناه
14:34
عليه ان يطوف بهما هذا المقصود السعي بين
14:38
الصفا والمروه قيل بانك كانت توجد اصنام
14:41
بين السعي والمروه فلا جناه على الانسان
14:44
ان يتطوف بهما هذا ضمير يعود الى اثنين
14:48
فالمقصود بين السعي بين الصفا والمروه هذا
14:51
الايه نزلت في السعي بين الصفا والمروه
14:55
هل يجوز تغيير النيه بعد الدخول في اعمال
14:58
الحج يعني داخل بتمتع فيبدلها الى اذا
15:02
احتاج نعم
15:03
مثل امراه جاءت بنيه تمتع
15:06
ولكن اتاها الحيض لا تستطيع ان تعتمر تدخل
15:11
الحج فيه العمره
15:13
اذا ارادت العمره تدخل الحجه في العمره لا
15:15
باس حينها
15:18
ان استدعى الامر ذلك
15:26
النبي صلى الله عليه وسلم
15:30
عندما ذهب الى الحج كان قارنا وطبعا من
15:34
الصحابه من كانوا قد قرنوا فامرهم بماذا
15:37
امرهم صلى الله عليه وسلم قال من لم يسق
15:41
الهدي فليتحلل
15:43
هم كانوا في نيتهم
15:46
القران ولكن امرهم النبي صلى الله عليه
15:49
وسلم من لم ينسق الهدف فليتحلل لفضل
15:51
التمتع فالمراه عدت الميقات ولكن نزل
15:55
عندها الحيض ما تستطيع ان تعتمد ويضيق
15:58
عليها الوقت يدخل عليها الحق فماذا ستتمتع
16:00
في هذه الحاله لا باس عليها ولا نكلفها ان
16:03
تعود الى الملقات لا دليل على ذلك
16:06
سؤال هل يجوز لمن دخل مكه بحجه في غير
16:09
اشهر الحج ان يتنفل بعمره
16:15
يعني هو دخل اساس الحق انما يشرع في اشهر
16:19
الحج
16:20
الحج الذي يعتبر على الراي المشهور هو
16:23
الذي يكون في اشهر الحج فمن ذهب الى بعمره
16:27
الى شوال هذه لا تعتبر عمره حج وانما عمره
16:31
نافله هذا هو المشهور فلا باس ان يتنفل
16:34
لانه ليس بحج
16:36
الصواب ليس بحج ذلك ينقلب الى عمره على
16:39
قول طائفه من اهل العلم فالحب انما يشرع
16:42
في اشهر الحق لا قبل ذلك
17:00
صحتين يعني قصه لكنها في الفواز
17:07
يعني ياخذ حكم الربا ما زاد الا يكون هو
17:11
على كل حال بما انه
17:13
قد دخل في العقد بنيه الربا
17:17
فانه يبقى اثما الا ان تاب الى الله
17:19
سبحانه وتعالى توبه نصيحه
17:35
ينبغي له ان يدفع الدين ولكن اذا ذهب للحق
17:38
لا باس عليه لكن اقول الاولى في هذه
17:40
الحاله عند الاعفاء ان يدفع ما بقي عليه
17:43
من دين
17:47
اللهم صل
17:58
النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على
18:00
صاحب الدين
18:02
لحضوره الدين لان الانسان كما قلت اذا كان
18:07
عليه
18:09
تبع بينه وبين الله تعالى يغفر له ولكن
18:13
اذا كان عليه تبع بينه وبين الناس فانه
18:15
يبقى معلقا بتلك التبعه
18:19
فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبين
18:21
للناس خطوره ذلك الامر
18:23
ما يحرم الدين ولكن يبين خطوره الامر ويحث
18:27
الناس على ان يدفعوا الدين
18:30
الدين يجب اساسا على الانسان ان يوثق
18:32
الدين يجب عليه ان يكتب وصيه ولكن قلت قلت
18:38
كثيرا في اكثر من موضع الانسان لا يتكل
18:41
على الوارث العجيب ان الانسان يقول لك انا
18:45
تايه من الربا
18:47
واتمنى ان ادفع الدين وعنده ارض تساوي
18:51
الدين وزياده قال ما خسر الارض يمكن يرتفع
18:54
سعرها هذا ليس بتايب
18:56
او رجل عليه دين قال ان ارضنا ابيعها
18:59
واترك الدين
19:01
ما الضمان اذا توفاك الله تعالى ان يقوم
19:06
الورثه بدفع الدين
19:09
لا من غير من غير دين البنك رجل عليه دين
19:16
بين حلال حتى
19:18
وعندهم ما يمكنه من الدفع ولكن يماضل
19:22
يماطل يماطل ما الضمان بان الورثه
19:25
سيدفعون عنه الدين نحن تصلنا اليوم اليوم
19:29
فقط وانا في الطريق الى هنا جاءتني رساله
19:32
عن رجل
19:34
توفي والده وترك اموالا من ابقار واموال
19:38
والى غير ذلك
19:40
واخوانه لا يعطونه حقه فما بالكم بابيهم
19:45
اخلا يعطونه حقه فما بالكم بابيهم هل
19:48
دفعوا عنه الدين فالانسان ينبغي له ان
19:51
يعجل لا دفع الدين لذلك النبي صلى الله
19:53
عليه وسلم اراد ان يبين هذه القضيه ان
19:56
يبين اهميه الدين فالانسان ينبغي له ان
19:59
يعجل والنبي صلى الله عليه وسلم
20:03
اكد على فرضيه الوصيه
20:05
والوصيه منصوص عليها بكتاب الله تعالى
20:08
فالانسان يجب عليها ان يوصي ولا يحل له ان
20:11
يبيت وان ينام وعنده شيء يوصي به الا وق
20:16
د فلذلك
20:23
خلاص
20:27
المقسط هذا يعتبر مؤجل اذا كان عنده قصد
20:31
كمعاش ويدفع مباشره لا باس عليه
20:36
ينبغي له نعم ان يبينه في الوصيه الدين
20:40
الحلال الذي يقسط باتفاق مع الدائن ويدفع
20:43
باقساط لا باس عن الانسان ان يذهب الى
20:46
الحج ولكن انا قلت وفضلت
20:49
واستحب ان هذا الانسان لو كان لا يملك
20:52
المال دائما ليس ليس عنده ادخار او ليس
20:55
عنده تجارا الحمد لله توفر هذا الشهر هذه
20:58
السنه مبالغ فان الاولى ان يسقط الدين عن
21:02
رقبته لان الله تعلم يكلفه والعجيب ان بعض
21:05
الناس يقترضون من اجل ان يذهبوا الى الحق
21:07
والاعجب من هذا انه اخبرت ان بعض الناس
21:10
يذهبون ليقترضوا دينا الربويا من اين
21:12
يذهبوا الى الحج يروح البنك ويقترب مبالغ
21:15
ويحق في تلك المبالغ الامر عجيب
21:22
اتفضل
21:38
هو ان لم يوقع على عقد التامين فلا باس
21:42
عليه
21:43
اذا اخذ دينا حلالا ولم يرضى بتامين
21:47
ولموقع على عقد التامين فلم يدخل في
21:50
الحرام عقود التامين هذه محرمه لا تجوز
21:53
عقودت من هذه الان محرمه ما احفظها لا
21:56
يوجد عندنا شركات تامين مبنيه على التامين
21:58
التعاون الحلال فهو ليس له ان يوقع عقد
22:01
تامين اما اذا هم كانوا بنفسهم من الخلف
22:04
كما كما يقال
22:07
يعني يوقعون التامين بنفسهم دون درايه منه
22:11
فليس يعني لا علاقه له بذلك يبقى اذا سقط
22:16
عنه الدين هو يذهب للدائن
22:18
يذهبون الى الدين على على ولينا على
22:23
وارثنا دين لك قالوا لنا نحن اسقطنا عن
22:26
الدين وعافينا لا باس عليه
22:29
ولا يكلف هم اسقطوا ما ذنبه لكن هو كما
22:33
انبه لا يشارك في عقد فيه شيء محرم يعني
22:37
قد يقول هذا العقد ربوي في فائده لكن تقول
22:41
لك الشركه نحن ندفع الفائده وانت تدفع
22:43
الاصل لا يجوز ما دام العقد يتضمن شيئا
22:46
الربويا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
22:49
ان انتفى من العقد اي شيء ربوي الذي
22:52
يتوقعه فانت مخاطب بما توقعه لا علاقه لك
22:55
بما يقع خلف الكواليس كما يقال احسنتم
22:58
جزاكم الله خير سبحان الله وبحمده اشهد ان
23:00
لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك سبحان
23:03
الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
23:05
نستغفرك ونتوب سبحان الله وبحمدك اشهد ان
23:08
لا اله الا انت نستغفرك ونتبرك اللهم
23:11
علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
23:13
وارزقنا اللهم الطريق لكم فان الله ما
23:15
علمتنا وجعلنا الله بالعلم عامل احسنتم
23:18
اذا كان بعض الشيء اسئله عسى القادم ان
23:21
شاء الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات