الرئيسية
/
شرح تلقين الصبيان
شرح تلقين الصبيان 2
قناة درر إيمانية للشيخ أحمد بن عبيد التمتمي · 2013-09-07 ·
51:25
0:00
51:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
838
0:00
الحمد لله نح
0:01
مده ونستعينه ونستهديه
0:04
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
0:08
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:12
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:15
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
0:19
ورسوله وصفيه من فضله
0:22
الرساله
0:25
وكشف الله
0:27
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه
0:31
وعلى من سار على نهضه واقتفى
0:34
الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم
0:44
تحدثنا في الدرس الماضي عن مقدمه حول هذه
0:48
السلسله
0:49
وانا قلت اولا
0:52
هذه الدروس
0:54
المختصره
0:55
نتعلم فيها احكام التفقه
0:59
لذلك اخترتوا التوقين الصبيان فيما يلزم
1:03
النساء بان الجنين هذا
1:06
الكتيب
1:08
وملخص انفه الامام السالمي رحمه الله
1:11
تعالى عليه
1:13
[موسيقى]
1:15
لتنقيب الصبيان
1:17
[موسيقى]
1:18
كيف يعلمون اولاده لذلك ستكون الدروس باذن
1:22
الله تعالى
1:26
نعلق على هذا الشيخ
1:30
ونذكر فيما يهمنا من الامر
1:34
قال الشيخ في بيان ما يجب على الانسان من
1:37
الانتقاد مننا سقوط التكليف
1:42
لا يجب عليه ما دام صبيا شيء من
1:46
الاعتقادات ولا شيء من العمليه وانما جاء
1:50
وقفه على تركه بعض ما يؤمر الولي بالامره
1:54
انما هو
1:56
من باب السياسه له وليس ذلك من باب تركم
2:00
على الانسان فعله
2:03
الصبي
2:05
لا يكلف بشيء من الاعتقادات ولا يكلف بشيء
2:10
من الاعمال
2:11
فيجب عليه معرفه الله ولا معرفه الجنه ولا
2:16
معرفه النار ولا يجب عليهم معرفه الصلاه
2:20
ولا الصيام ولا الزكاه ولا الحق فلو مات
2:24
الصبي قبل ان يبلغ
2:26
فهو لا فهو غير محاسب هو الى الايمان وهذا
2:30
بالرحمه الله سبحانه وتعالى بالانسان لان
2:34
النمو العاقلين انما يدرس
2:37
فاولا عز وجل جعل هذا الانسان
2:42
منذ ان ينفخ او توثق فيه بطن امه الى ان
2:47
يبلغ جعله غير مكلف
2:50
فلا يحاسب على شيء ابدا
2:53
وفي هذا منا واجل منه
2:56
لو تاملنا
2:58
هذه الفتره التي يعيشها الانسان وهي خمسه
3:03
عشر سنه او خمس عشره سنه الى صحيح على
3:08
الراي الصحيح كما سنبين هذه الف
3:12
تره الانسان يستطيع ان يتعلم احكام دينه
3:15
لو وجع لو وجد التوجيه الصحيح من الوالدين
3:18
يستطيع ان يتعلم الايمان يستطيع ان يتعلم
3:22
خوف الله سبحانه وتعالى
3:25
رجاء المولى عز وجل
3:27
لو ان الله تعالى جعل الانسان مكلفا منذ
3:30
ان دخل هذه الدنيا لكان الامر شاقا على
3:34
الانسان لانه لم يتبرع بعد ولم يتعود بعد
3:39
ولم يعطى الفرصه من اجل التعود والتفكير
3:42
والله سبحانه وتعالى لو اراد لجعل هذا
3:46
الامر ولكنه سبحانه من لطفه بعباده رزقهم
3:50
هذه الاولى فلا يجد الانسان بعد الغيوم
3:53
ليطلب مهنه اخرى من الله سبحانه وتعالى
3:56
قول هذه السنوات يملا لكي يتعلم الانسان
4:00
احكام الدين لكي يتعلم احكام الايمان
4:02
يتعلم ما يجب عليه ان يفعله وما يجب عليه
4:06
ان يتركه وما يستحق له فعل وما يستحب له
4:10
تركه طويله يستطيع الانسان ان يتعلم فيها
4:16
هنا ياتي دور الوالدين
4:19
الوالد الذكي هو الذي يربي اولاده على
4:23
طاعه الله سبحانه وتعالى
4:26
والذي يربيهم على مرضاه الله سبحانه
4:29
وتعالى على طاعه الله تربيه قرانيه
4:34
علموا اولادكم القران فانه اول ما ينبغي
4:38
ان يتعلم من عند الله هو اي القران وقال
4:44
صلى الله عليه وسلم
4:46
تعليم الصغار يطفئ غضبا
4:51
تعليم الصغار يطفئ غضب الله فالانسان اذا
4:56
عد ولدا صالحا فان ذلك سيكون ذخيره له حتى
4:59
بعد يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا
5:03
مات ابن ادم انقطع
5:06
من ثلاث منها
5:08
من ولد صالح يدعو له
5:13
يعني انقطع جميع العمل
5:17
ولست بقليل لكي تخلف مالا ولكن يستطيع
5:20
الانسان باذن الله تعالى فسق الله له ان
5:23
يخفف ما
5:26
يتم له الاجر حتى بعد ان ياتي رجل فيما
5:30
يرى الى الفاروق يشكي من ابنه بانه ضرب
5:36
فقال هل علمته شيئا من القران قال لا
5:42
هم شيئا من الاركان او
5:48
قال علمتهم الوعي قال ظنك بعيدا خضراء
5:54
هذا
5:55
يعني من باب
5:57
[موسيقى]
6:00
التعريف انت لم تعجب في صحه على كل حال
6:03
معنى صحيح انت لم تعلم ابنك كيف كيف يطيعك
6:07
كيف يعينك لذلك الامام عندنا الف هذا
6:12
الكتاب اداها لكي يتعلم الانسان ولكن
6:16
للاسف الاباء يعينون ابنائهم على المعصيه
6:22
تجاه انفسهم واتجاه المجتمع
6:25
يترك الابناء تحت التلفاز
6:28
يتعلم الرقص ويتعلم الاغاني ويتعلم كيف
6:32
يصرف البيوت ويتعلم اشياء المخدرات ويتعلم
6:37
ويتعلم قال اني الحمد لله
6:39
[موسيقى]
6:40
تحت التلفاز انا اذكر في احدى السنوات بعد
6:45
المحاضره في رمضان يا انشاء قال اريدك على
6:50
انفراد
6:51
فاخبرني قصه قال عندنا عمله
6:56
وسبحان الطبع في نفسي قال عن هذه الجنسيه
6:59
دونك الجنسيه قال عندنا عاقله وكنا دائما
7:03
في الطابق الثاني ما نخرج من البيت نشاهد
7:07
الافلام الاباحيه
7:10
الاب والام موجودون في البيت ولكنهم
7:14
مشغلين
7:17
يقول في يوم من الايام
7:20
العامله وطرقه
7:23
فقلنا لهم نحن الان مشغولون قالت انا اعرف
7:29
بالعاميه
7:30
[موسيقى]
7:31
قال انا اعرف
7:38
قال انا اعرف
7:44
قال انا اعرف
7:46
ابن عمي هي تعرف عنه ماذا بانهم ينظرون
7:52
الى الافلام
7:56
قال لا لا لا من قبل يقول لا نحن شاهدوا
8:00
فيلم اكشن
8:03
بعد ذلك عاودته ثم روض فدخلت
8:08
فطبقوا ما يشاهدونه عليها وهي تريد ذلك
8:12
واخذت يمارسون الزنا معها دون علمهم
8:16
واستمرت المده
8:19
ما شاء الله يقول لا الان لا يخرجون من
8:21
بيت ابدا كل ما ارادوا العامله وشاهد وفعل
8:26
السؤال العامله حمله
8:29
ماذا نفعل
8:32
الان قالت نخبر الام
8:34
باني بان امي مريضه بالعامل ان تقول اخبر
8:39
امي بان امي مريضه وانتم اعطوني بعض المال
8:42
انا اذهب الى البلد واسقط اليمين
8:45
فذهب يقول ماذا عليه الان المساله وقعت
8:48
اين الاب عن هؤلاء
8:52
الابنكم عن اولادها
8:55
فلذلك الانسان يستطيع ان يربي هؤلاء
8:59
الابناء على طاعه الله سبحانه وتعالى
9:01
فالمتامد بان هذه الفتره
9:05
التي جعلها الله تعالى
9:10
لتعلم الانسان منذ ان يكون الى ان يبلغ هي
9:16
الفتره للتربيه والانشاء وهي من الله
9:19
سبحانه وتعالى
9:21
فيؤمر الا كما قال الامام يؤمر بتربيه
9:25
ابنائه وتعويذه
9:27
يعودكم على الصلاه
9:31
قال النبي صلى الله عليه وسلم
9:33
علمه اولادكم الصلاه بسبب واضربوهم لعشر
9:38
الحديث مختلف فيه بين تقدير
9:43
لماذا جاء الامر في الصلاه
9:46
عليه العبادات يعلمه الصيام اذا كان يطلق
9:50
الصيام يصوم اليوم او اليومين في رمضان
9:53
طبعا
9:55
كل سنه يعود ان يصوم شيئا حسب استطاعته لا
10:00
يمكن القران لان الصلاه هي الاباده وحيده
10:04
التي لا تنفك عن الانسان
10:07
هي الصله بين العبد وربه
10:10
العلماء ما اختلفوا في عباده من عبادات
10:13
اذا ترك الانسان بانه يكفر اعلام الكلام
10:19
قبل من ترك الصلاه ولو لم يكن منكرا فانه
10:22
يعد مشركا هذا بخلاف رايكم الراي مربوح
10:27
ولكن لماذا
10:31
لانه لا تنفك عن النساء لان الصلاه صله
10:34
بين العمد وربه العهد الذي بيننا وبينه
10:37
الصلاه فمن ترك الصلاه
10:41
كما قال صلى الله عليه وسلم الانسان اذا
10:44
كان مريضا لا يستطيع الصيام متعب
10:47
اذا كان مريضا لا يستطيع ان يحج يؤكر او
10:51
كان عاجزا ليس عنده قدره او ليس بغني لا
10:56
باس عليه اذا لم يكن عندهما هذا عليه ليس
11:00
عنده مال ولكن هل يمكن ان نتصور ان لا
11:03
يستطيع الانسان على الصلاه ابدا
11:08
ما دامك
11:10
اذا لم يستطع واقفا فقاعدا
11:13
واذا لم يستطع قاعده مضطجعه واذا لم يستطع
11:18
الا ان نكبر اربعه تكبيرات فاطيل خمس
11:21
فليكبر اربعه تكبيرات ويسلم الى هذا الحد
11:25
قال
11:26
لا تترك الصلاه مطلقا ولو بالتكبير اذا لم
11:30
يكن يكلف الصلاه وصل به الامر الى هذا
11:33
الحد
11:37
[ضحك]
11:51
الصلاه واجبه على جميع
11:55
المخلوقين منذ ادم عليه السلام الى عهدنا
11:59
ولكن هنا طرق مختلفه للصلاه وطرق مختلفه
12:04
للرجوع مختلف للسكون باختراق الشرائح ولكن
12:08
الصلاه وجبت على جميع او في جميع الشرائع
12:12
التي نزلت من عند الله سبحانه وتعالى
12:15
فيؤمر ان يعلم
12:21
ولد ويؤمر ان يعمم ولده
12:24
الصين ولده طاعه الله سبحانه وتعالى
12:29
وان يحذره من خوف الله تعالى الصبر صبي في
12:32
زمن النبي صلى الله عليه وسلم
12:36
عندما نزلت ايه في وصف النار
12:41
فزع وخوفا وهو صبي
12:45
لان ذلك المجتمع كان مجتمعا ايمانيه كان
12:50
مجتمع قباني
12:51
اما المجتمع اذا صار
12:55
ينظر الى المعصيه
12:58
نظرته الى الامر المباح فهناك اذا كنا نرى
13:03
بان المعصيه الامر المباح تعودنا على فعل
13:05
المعصيه او على رؤيه المعصيه كما تعودنا
13:09
على رؤيتك المباح هنا تكون المشكله
13:12
فالمهم من المهم جدا لمصلحه الانسان نفسه
13:16
ان يربيها على طاعه الله على وخذ بكتاب
13:21
الله حسبك انه دليل مبين للطريق خطير فما
13:26
ظن من كان التراب دليله وما خابت عن سير
13:30
القران يسير
13:31
تمتي حاله السلط
13:33
والرضا به الافات فهو طه
13:36
اذا الاب يعوض ابناءه ويربيهم على قراءه
13:41
القران من العالم ان تجد طفلا
13:46
لا يفسد السابع والثامن وهو يمين اللغه
13:49
الانجليزيه
13:52
ان تتعلم اللغه الانجليزيه او الفرنسيه لا
13:55
نقول بانه عيب لكن من العين ان لا تجيد
13:59
لغتك وقران ربك
14:03
وتريد لغه الاخرين هذا من العين ان لا
14:08
تريد قراءه الفاتحه وتجيد اللغات الاخرى
14:11
ان لا تستطيع ان تقرا خطرا واحدا ولا
14:15
يستطيع ان يقرا امنه واحده يكسرها وهو
14:18
يقرا صفحه باللغه الانجليزيه هذا من العين
14:22
ومن الالزام الفكري الذي اصاب الاولياء
14:25
قبل الابناء
14:28
فاذا من الوالدات التي تجب على الوريد
14:31
تعريف الابناء وتادي على هذا المنهج
14:36
وامر النبي صلى الله عليه وسلم على تقدير
14:38
سجود الحديث بضربه عند العشر لانها مقاربه
14:42
للدروس للمراهقه والضرب ضرب تاتيب وليس
14:47
بضرب تكسير
14:50
في الابن هذا خطا
14:53
الظل والتاديب والضرب اخر الحدود
14:58
وليس باولها قالت سوء مشكله يا
15:03
اما لا يكلمه ابدا
15:06
اما ان يضربه ضابا
15:09
يكره فيه الدم ويكره المجتمع وهذا خطا
15:12
اولا بالكلمه الحسنه في المره الاولى
15:16
والثانيه والثالثه الطلب هو اخر الحد وهو
15:20
ضرب تاديب كما قلت تكسير
15:23
وانما يراد به كسر الجبروت والدليل على
15:28
مشروعيه على مشروع ضرب التاديب وكما يستدل
15:32
على ذلك
15:33
بان الله تعالى شرع ضرب امه اذ نشازت في
15:38
اخر الحلول ضربه تاديب ايضا لكسر الجبروت
15:42
والتكبر والتعاري على الزوج ليس
15:50
ذلك لتاديب المراه في نفوسنا في اخر
15:53
الحدود افلا يجوز في الابناء من باب انهم
15:57
جائز في الابل ولكن كما قلت بعد الموعظه
16:00
حسنه وبعد استعمال الاساليب الاخرى ينجى
16:05
الانسان في اخر الامر الى الضرب البسيط من
16:08
اجل تعليم الابل لان تعويد الابن على الضر
16:12
كما وجدنا تعويض ابن على الضوء يؤدي به ان
16:17
لا يشعر بالم الظهر
16:19
يعني بعض الاما يتصلون نجد بان الاب
16:25
موضوع بسيط اتى بالخزران وضرب الابل احد
16:30
الابناء يقول لامه
16:38
لماذا لانها تضرب على كل شيء ومن الخطا
16:44
ايضا ما يصدر بس ب من الام تجاه ابنائها
16:48
ومن الامن هذا خطا كبير ان يصدر من الام
16:52
هذا الشتم وهذا الكلام القبيح وهذا التعب
16:55
تجاه ابنيه هل هذا خطا كبير جدا لانك
16:59
ستعود على جذب الناس وعلى
17:03
الناس اذا وجدت ولده كثير الشكل كثيرا معك
17:06
فعلم ان هذا
17:11
المدرسه الام مدرسه الى اعدتها اعددت
17:18
الام هي المدرسه التي تعد وتربي الاعراض
17:22
تربي الامم نعم المدرسه لها دور ولكن
17:26
تستطيع ان تغير السلبيات التي تاتي الى
17:30
باب المدرسه مع المجاهد والمصابا
17:34
انتم انظروا
17:37
الطفل الصغير ماذا يفعل
17:41
عندما يرى اباه يفعل شيئا ماذا يفعل يقدمه
17:45
اذا كانت لم يثبت ويركع تجد الطفل الصغير
17:53
[موسيقى]
17:57
البعض نفسه شديد بل بعضهم يصور الهاتف
18:01
يفرح جدا ويضحك عندما يجيده من ام راسه
18:06
بالعصاه
18:09
طفل صغير هكذا
18:11
من الاطفال الذين وجدناه ما في استبداع
18:16
الاب عندما يشترك المباريات يوقظ الان
18:20
يشكي
18:21
ابن الماء فرح ابدا في الدراسه لا يفلح في
18:25
دراسته
18:26
وانت في كل مباراه
18:30
شيء ابنائي الان مع في ابناء
18:33
اذكارنا ابن عمر اربع سنوات
18:39
لا خطر في السياره
18:45
وما شاء الله لانه تنم العذاب ابن اخر لا
18:53
يوجد
18:57
ابدا لكن قل تعال ودي نقرا القران
19:11
يحب الصلاه يحب المسيح يحب ان يرجع ويسلك
19:15
مع انه يفقه معنى هذا الشيء ولكنه راى ابى
19:18
يخبره احد الاشخاص تابع بعد سنوات
19:23
بعد توبه
19:27
قال السبب صوره الدليل التي طبعت عن ابيه
19:30
كل ما استيقظت كلما استيقظت في الليل كلما
19:34
استيقظت في الليل وجدته قائما
19:39
هذاك الافق اثر بعد وفاتنه
19:43
توفي الاب والابنه لم يستقيم استقام فيما
19:46
بعد
19:49
تلك الصوره الدينيه اثرت في
19:52
رجل يشاهد
19:55
اثناء العاليه ابدا في يوم من الايام ندخل
20:00
عليهم التي عمره في الثمان سنوات
20:05
بان البنت رات ما يرى
20:09
الا تخاف من البنت وعلى نجاح ولا تخاف من
20:13
الله تعالى فقال البنت كلمه الله اياها
20:18
قال انه لا اتق الله
20:21
ثم خرجت ثم استطاع الا ان يبكي وصلى اول
20:26
صلاه الفجر
20:28
وهو السبكي استغرب الناس لا يصلي معنا
20:33
ليس بالمعنى ان يصلي ان يصلي عن غيره وهو
20:36
يبكي
20:38
اطق الله ابنته
20:43
فاذا علينا ان نربي الابناء على ما يكون
20:46
الفقهاء المربيهم على الطاعه
20:48
المربيهم على الامر بالمعروف والنهاء صلاح
20:53
وفي النهايه
20:56
قال ما يقول ان يكون هذا ذو خلق كريم يقدر
21:00
اباه ويحترم الاب الان الان عقوق الوالدين
21:03
الذي انتشر في الدول العربيه
21:06
لا توجد دوله
21:08
وفي هداهم
21:10
عندنا
21:12
وفي دول الخليج ياتي الواحد بابيه او بامه
21:16
يرميها في دار المسنين ويذهب من اين ست
21:19
هذا من التربيه
21:22
من التربيه فاذا ربيت ابنك على الطاعه
21:26
اخت تلك الثمار
21:28
تستخلصها بعد ان تكبر
21:31
تجد ابن تجد ابن يقر يوقر والديه يوقر
21:37
والديه ويحترموهما
21:40
ان لم نقول بانه استقام استقامه
21:44
حقا الا انه في دربها عنده احترام وعنده
21:48
لابيه وعنده توقير لابيه
21:51
[موسيقى]
21:53
ومن الخطا
21:55
هو سياتي في الترقيم الصبيان للخطا
21:59
ان الاباء كما قلت لا يعيد ابنائهم على
22:02
الطاعه هذا في اتجاه الله سبحانه
22:07
وتعالى ونقول وفي اتجاه انفسهم اما القسم
22:10
الثاني انفسهم لا يربونهم كيف يطيعون
22:13
الوالدين
22:14
الواحد ياتي اليه والده يقول فلان ابو
22:19
فلان وهذا الخطا ليس لك ان تقول لوالدك
22:23
ابا فلان
22:25
او يا فلان هذا من الخطا هذا من العقوق
22:28
قالوا ليس لك ان تتقدم والدك والدك او
22:32
والديك بماكد ولا بمشرب ولا
22:37
[موسيقى]
22:39
في طريق
22:41
ولا تناديه فيهما ولا تكميهما هذا كنت من
22:47
المحظورات التي لا يسب الانسان
22:51
ف
22:52
الانسان كما قال الامام ها هنا يربيهم
22:56
ويعلمهم من باب السياسه لانه قبل بلوغ
22:59
ليسوا المكذبين
23:01
يضربه ضربه تاليف في العاشره
23:05
يعاقبه يعرضه من باب السياسه لكي
23:09
يكونون ثم قال علامات فاذا بلغ الصبي حدا
23:15
البلوغ وهو فصول الحلم
23:19
اي ماء الدات
23:22
المقصود به
23:24
هو خروج السائل المسمى
23:28
هذا من اهم علامات البلوغ واوضحها واظهرها
23:33
وقد ذكر الله تعالى
23:37
هذه العلامه القران الكريم في ايه
23:40
الاستئذان
23:42
كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
23:45
رفع قلم عن ثلاثه ومنها عن الصبي حتى يكبر
23:51
على صبي حتى يحترم عن الصبيه حتى يحتمل
23:56
كمان عند ابي داوود
23:59
فهذه العلامه من العلامات المتفق عليها
24:02
النصوص عليها في كتاب الله وفي سنه النبي
24:05
صلى الله عليه وسلم
24:11
اولى او نبات الشعر في الموضع المعتاد
24:15
العالم اي ظهور الشعر في الموضع المعتاد
24:19
من الابت
24:20
س والعالم هو معلومات
24:23
ودليل ذلك ما جاء في حديث عطيه القرضي
24:29
الذي كان من بني قريظه وهم اليهود قال
24:36
فكان حكم النبي صلى الله عليه وسلم فيهم
24:39
فمن انبت قتل جاء في حديث فمن انبت قتل
24:45
ومن لم ينبت خلي سبيله فكنت فيمن لم ينبئ
24:50
من هذه المساله ما دليل على ان ن
24:56
بات شعر النبي صلى الله عليه وسلم
24:58
بعض من غير
25:00
بالنظر فما وجدوا فيه نبوت الشعر في
25:05
المكان المعتاد وهو طبعا العالم
25:14
فلم يجدوا شعرا المقصود به الابطين فمن
25:20
وجدوا فيه من بني قريظه شعرا علموا بانه
25:24
قد بلغ فحكم فيه ومن وجدوا بانه لا شعر
25:30
فيه عنوا بانه لم يصل الى حد البذور كما
25:35
جاء عند ابي داوود وغيره هذا دليل على ان
25:38
نقود او نبات الشعر في على النبات الشيعه
25:42
في الموضع المعتاد يدل على البلوغ
25:45
او بلوه خمسه عشره سنه على قول وهو الاصح
25:50
او سبعه عشره سنه
25:53
اما التحديد بالسنوات ففي
25:57
اقوال اجتماع القول الاول وراء الجمهور
26:00
اذا بلغ 15 سنه
26:04
اذا بلغت خمس ساعات عشره سنه وهو الصحيح
26:07
ونقول نبين دليل فقط دليل الراي الصحيح
26:11
الدليل يختار اما الباقي المسائل
26:15
عن حدينا في الدرس القول الثاني اذا بلغ
26:19
17
26:22
القول الثالث اذا بلغ ثمانيه عشر سنه
26:26
او قول الله اذا بلغ 19
26:32
المختار هو ما ذكره الشيخ وهو اذا بلغ
26:35
خمسه عشره سنه والدليل حديث ابن عمر
26:37
الثابت قال كنت فيما عرض يوم احد او العلو
26:42
يوم على النبي صلى الله عليه وسلم وكان
26:45
عمري 14
26:48
فلم يجزني وعرفت يوم الخندق وكان عمري
26:52
خمسه عشر سنه فاجازني
26:56
واضح
26:59
عرضت
27:01
يوم احد على النبي صلى الله عليه وسلم
27:03
وكان من عمر خمسه عشر اربعه عشر سنه وعرضت
27:08
على النبي صلى الله الخندق وكان عمري
27:11
خمسه عشره سنه
27:15
مشى الشاي ان النبي صلى الله عليه وسلم
27:17
كان لا يطلب من لم يبلغ من الجهاد هذا من
27:21
احكام ايضا الصبيب لا يلزمه الجهاد لا
27:24
يخرج الى الجهاد والقتال بل يترك البالغ
27:27
هو الذي يخلو
27:28
اليه اذا النبي في احد رااه ابن 14
27:33
[موسيقى]
27:38
وهو ابن خمسه عشره سنه
27:43
فاجازه فاذا دل هذا على ان خمسه عشره سنه
27:47
هو سنه الالوف الذي يعتاد
27:52
واضح هذا
27:55
والمراه ان وجدت الحيض او الحمل او التدعم
28:00
تليها من علامات البلوغ عند المراه وحكيت
28:05
اجماع عليها
28:07
الحي فلا تحيض
28:10
لا يمكن ان تحيض الطفله التي لم تبلغه
28:15
واضح وجاء في روايه
28:19
لا صلاه الا بخمار او كما جعل النبي صلى
28:23
الله عليه وسلم عند ابي داوود
28:25
المقصود حائض
28:29
فحكي كما قلت اجماع والاجماع حجه على ان
28:32
الحائط
28:34
هي الباليه
28:36
فلتم لا تعي وانما تحيض البالغه وقد يقع
28:42
من باب التنبيه قد يقع التحيض وتبلغ
28:46
الفداء قبل السن المعبوده
28:50
ممكن انت ايضا حتى في التاسعه سماحه الشيخ
28:54
ذكر القصه
28:55
اظن في المدينه هي في العشرين وهي جده
29:00
في العشرين من عمره هي جدا
29:02
بلغت منذ ان كانت صغيره وتزوجت واتت ببنت
29:07
وبنت واتزوجت وهي صغيره واتت ايضا بذريه
29:11
فهي بدويه
29:14
والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج بنت
29:17
ودخل عليها بنت
29:20
والذي نقوله بانه دخل عليها بعد
29:23
دخل عليها بعد الملوك فلعلها بلغ
29:28
ت فيمكن هذا يختلف في طبيعي البلدان اما
29:31
عامه الرجال فان كان ان يكون الاسم متفق
29:34
يكاد ان يكون السجن مت بينهم
29:41
فاذا وجد الصبي احدى هذه العلامات حكم له
29:45
وعليم احكام
29:47
وتوجه اليه التكيف بالعبادات والخطاء بترك
29:51
المحذورات اذا وجد الصبي هذه العلامات
29:54
التي ذكرتها من سن
29:56
[موسيقى]
29:58
والتكعب ثدي عند المراه او الحي اذا هذه
30:02
العلامات خطب بالتكليف خلاص الوائله كذا
30:08
وكذا وكذا اول واجب يعانبه اياه اذا بقي
30:13
وقت الصلاه وعلموا كيف يتوضا كيف يستنجي
30:18
ويتوضا ويصلي
30:21
الاثر الاثر الذي وجدناه ان اناس كبارا
30:28
لا
30:31
يعرف انظروا في الفتاوى المراه التي في
30:33
الخمسين التي سمحت شيخ الراس لا تمسح
30:36
راسها وهي في الخمسين
30:38
عمرها 50 سنه 50 سنه
30:42
واضح عمرها 50 سنه وهي لا تريد مسح الراس
30:47
بلغت 50 سنه وهي لا تريد لا تعرف
30:52
وسالني احدهم وهو عنده ذريه بانه يسالني
30:56
عن غسل الجنابه لا يعرف غسل الجنابه
30:59
وعند اولاد لا يعرف ما هو
31:03
موسم
31:09
من من الاباء
31:12
يمسك الابل عندما يرى القلوب فيعدمه كذا
31:15
وكذا وكذا وكذا
31:17
والصلاه كذا
31:19
وعليك ان تنتبهين كذا فذهب وحده لا يعرف
31:23
كيف يعاقبه
31:28
فال
31:29
شباب في غنى عن حضور حلقات الذكر الواحد
31:33
ما عندهم ليس عنده وقت لمده اربعين دقيقه
31:36
يتعلم فيها كيف يعبد الله وكيف يعلم
31:40
ابنائهم عباد الله سبحانه وتعالى ليس عنده
31:43
وقت
31:44
لكن عنده وقت
31:47
للتفاح بالمباريات للافلام للحزن على
31:52
الفريق المنتخب خاصه بالمباراه واللي يلعن
31:56
واللي يسب واللي يعلق في الانترنت
32:01
واعضاء مجلس الشؤون الطالبين اسمه مسائل
32:04
رئيس الاتحاد
32:06
عظيم الاتحاد
32:17
هنا المشكله هنا المشكله ما نقول بان الع
32:23
ين
32:25
لم يعرفني يعرف يصلي الحمد لله لكن لا
32:30
يعرف
32:35
الصلاه
32:36
يؤذن المغرب وهو يلعب
32:39
هذا امر ثم بعد ذلك ان يحب الله قال احب
32:44
الله هل احب الرسول قال
32:46
نسال الله
32:49
ما يجب عليه بعد البلوغ فاول ما يجب عليه
32:53
بعد البلوغ ان يعرف ان له صانعا وخالقا
32:56
خلقه وان هذا الصادق
32:59
وهذا الخالق الذي او كذبوا من العالم الى
33:03
الوجود هو الذي اوجد كل شيء وخلق كله
33:07
موجود وان جميع المخلوقات
33:11
عنها وانه لا يذكر بهذه الحال الا منصف
33:16
بالكمال الذاتي ابارك لجميع الاشياء في
33:19
ذواتها واحوالها وافعالها وان نسمع خالقه
33:22
الذي خلقه وخلق الاشياء كلها هو الله
33:27
من الواجب على الاب تجاه ابني ومن الواجب
33:31
على ابني بلغ ان يعرف وجود الله تعالى
33:36
وان يعرف الرب سبحانه ليست المعرفه معرفه
33:41
الانسان فقط
33:42
انا ارى من انه من الواجب او من الذي
33:46
ينبغي على الاب
33:48
اء يعلم ابنائهم ما علمه النبي صلى الله
33:51
عليه وسلم ابن عباس يا بني
33:55
الا
33:57
وكان صغيرا عندما ركز معه
34:01
احفظ الله تجده تجاهك
34:05
اذا استعنت فاستعن بالله واذا سالت
34:08
فاسالناه واعلم بان الامه المجتمعت على ان
34:13
ينفعك بشيء
34:15
الا قد كتبه الله لك ولو ان الامه اجتمعت
34:19
على ان يضروك بشيء
34:20
[موسيقى]
34:23
قد كتبه الله عليه
34:28
اين كلام بعدها
34:30
عليه ان يعرف بان هنالك صانع صنعه هو الله
34:34
سبحانه وتعالى
34:37
يعني وجود هذا الخالق وان له حقوق قال
34:42
العلماء
34:43
لو افترضنا بان ربه لم يعيش في جزيره
34:47
منفصله لا احد يعلمه هل يلزمه شيء من
34:51
الاحكام قال فريق من اهل العلم والمساله
34:54
المساله قال منهم ومن الاصحاب قالوا يجب
34:58
عليه ان يعلم وجود الخالق
35:03
ولو بغير رسول ولو بغير كتاب قران عليه ان
35:07
يعلم وجود خالق لان البعض تدل على البعيد
35:11
والطريق يدل على النسيم فكيف في سماء دون
35:16
اعمده
35:17
وكذا في ارض مبسوطه وجبالقه
35:23
قالوا عليه ان يعرف وجود الله سبحانه
35:25
وتعالى
35:26
من العبيد
35:28
[موسيقى]
35:29
اذا ولدت شاه تمشي على قدمين تجد الخلق ما
35:33
شاء الله برسائل وعلى صفحات الفيسبوك وعلى
35:37
مواقع الانترنت شاه تمشي برجليه دون قتلين
35:41
هذا امر عليم هذا
35:43
ولكن هل تذكرنا فيما طلب الله تعالى منا
35:48
افلا ينظرون الى الابل
35:50
كيف خلقه وان السماء
35:53
وان الايمان والى الارض كيف
35:58
المولى عفوا يدعون الى التامل فيما حولنا
36:01
ولكن الايمان خفت ننتظر العجائب من اجل ان
36:06
نتفكر في خلق الله
36:15
ولم ياتي احدهم ويوضع مقطعا دعاء مقطعه
36:19
مقطعه دعاء وفيهما فيه من المخالفات
36:21
العقليه على شارع اوروبا يكون
36:24
في بحر
36:26
شارع صنعه مخلوق ما تذكرت في ذلك البحث
36:32
ما تذكرت في ذلك الجبل هذا شارع معه مخلوق
36:36
ولكن ماذا عن ذلك البحر الذي يمر على ذلك
36:40
وماذا عن تلك الجبال الراسخه العظيمه التي
36:44
جعل الله تعالى اوتادا في هذه الارض ومنها
36:48
غراب الاسود
36:49
فالله تعالى يدعون
36:52
فلذلك علينا عليه ان يعرف بان هنالك صانع
36:56
صنعا وان يتفكر في خلق الله
36:59
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل
37:02
والنهار والفلك الذي تجري في البحر بما
37:05
ينفع الناس وما انزل الله من السماء
37:07
بالماء فاحيا به الارض بعد موتها
37:11
دابه وتصريف الرياح والسحاب مسخر بين
37:14
السماء والارض لايات لقوم يعقلون ان في خط
37:18
السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
37:22
لالباء الذين يذكرون الله قياما وقعودا
37:26
وعلى نور ويتكرون في خلق السماوات والارض
37:30
ربنا ما خلقت هذا باط
37:35
لا فقنا
37:37
ربنا ما خلقت هذا الباقيه هذه من العبادات
37:40
التي اتصف بها اهل الايمان التفكر في
37:44
الارض والسلام
37:46
ولكن كما ذكرت للاسف نحن الان نحتاج الى
37:49
العليم من اجل ان نعود الى الدين نبحث عن
37:52
اي خرافه حوريه مركبه بالفوتوشوب ونزل
37:57
العطر يقرا وقال وجدنا قبل عشر سنوات
38:01
ظهرت في الانترنت والان ايضا ينشرونها
38:04
بالواتساب حريه
38:06
[موسيقى]
38:08
دور
38:12
لا الانسان اصبح يريد العجيب من اجل ان
38:15
يتذكر والله تعالى يدعون الى التفكر في
38:17
هذه الجبال
38:19
في هذه
38:21
البحار من يستطيع ان يصنع مثل هذه الان
38:24
اليابان
38:26
مع ما وصلت من التطور وبنايات مضاده
38:29
للزلازل والى اخره لم تستطع ان تقاوم
38:33
الزلازل والله تعالى
38:35
سخر الجبال في عمان والاراضي المشابهه
38:39
للعلمان فلا زلازل فيها والحمد لله ايران
38:42
فيها
38:45
ثلاثه
38:47
يضعون هناك مفاعلات
38:49
وقسم تقع فيه ثلاثه دائما
38:53
ارض واحده هذه البلاد واحده هنا ثلاث وهنا
38:57
ثلاثه
39:01
اذا فليسمع النبال تكون موتابا له
39:07
الا يذكر الانسان في صنع الخالق
39:12
فارون ماذا خلق الذين
39:15
فالانسان عليه ان يتفكر في خلق الله
39:19
سبحانه وتعالى لذلك عليه كما قال ان يعلم
39:23
ان هنالك صانعا صنعه وهذه من الواجبات
39:28
وهذا الصانع هو الذي اود كل شيء
39:31
هذا الصانع هو الذي اوجد كل شيء يقال
39:46
فيما عن ابي حنيفه
39:48
المهم ان
39:51
دهريا تعداه تحدى ذلك العالم والدهني
39:55
والذي يقول بتكون الكون بنفسه
40:01
فتوعد ان يلتقي في المكان الفلاني تاخر
40:04
العالم
40:05
[موسيقى]
40:07
فرح
40:08
وقد يغرك المسلمين
40:12
ظن بان العالم السحب هي العالم قال ما
40:15
الذي اخرك علي قال حدثناهم قال ما الذي
40:19
قال بينما كنت في الجانب الثاني من النهر
40:22
زورقه اذا بها تجتمع
40:27
واذا بالمسامير والشراء فتكون الزورق
40:30
بنفسه سبحانك فركبت قال الدهر يا امام
40:40
قال اذا كان يتكون الزرقاء بنفسه فكيف في
40:45
السماوات
40:46
فسكت
40:50
ذلك وكما حدث لاحد المعاصرين عندما نظره
40:54
احد الكفر
40:56
وكان ابن الدهريا قال انظر الى هذا
40:59
المصباح كان
41:01
قال هذا
41:04
الشكل الدائري تتكون بنفسه وصل عبر
41:09
جواب بديل قال
41:12
والقطاء الذي عليه هل جاء خفه او بمقياس
41:16
صادق مقياس
41:19
قال وهذا النور الذي يضيء هل هو من نفسه
41:23
او يبد بطاقا قال طبعا يمد بطاقه كهربائيه
41:27
سنه قال اذا كان هذا المصباح مستحيل ان
41:30
يتكون بيرسم
41:37
فعليه ان يعرف بوجود
41:40
صان خالق الخلق
41:42
ثم عليه ان يعرف ما يستحيل على الله تعالى
41:46
وانه تعالى لا يصح ان يوصف بشيء من صفات
41:50
النقص
41:52
فيستحيل عليه الانتصاب بالجهل والعجز
41:56
والعمى والصمم والحدود بالامكنه والحدود
42:00
في الازم
42:01
يستحيل على الله سبحانه وتعالى ان يقال
42:04
بانهم وصمت
42:06
ويقال بانه اعمى او يقال بانه يعالج وما
42:10
قدر الله حق قدره والسماوات مطويات بيمينه
42:14
قال ان الله فقير ونحن اغنيا يد الله
42:19
مغرورا ولا دين هذا من صفات اليهود
42:25
وحذر الله بنقص ليس كبده شيء وهو السميع
42:29
البصير ولا يصلي بحلول
42:32
بان الله في السماء او بان الله من مكان
42:36
الفلاني وهذا من الامور المستحيله غير
42:39
الجاهزه امنع بكيف سؤاله من اي متاع ربنا
42:44
تعالى اين ومن اين وكف كيف على هيئه وعله
42:49
اولا يقول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو
42:54
السميع البصير فاذا غنا بان الله تع
42:59
اون
42:59
[ضحك]
43:03
ايه مخلوق
43:05
فنحن الان موجودون في مكان محدد
43:09
في مكان محدد
43:11
وهذا الاضاءه
43:13
يحاول فاذا كان الله محاطا في مكان محدد
43:18
فقد شاء الله والله يقول ليس كمثله شيء
43:22
وهو السميع البصير
43:25
بذلك يدعو الى مشابهه الخالق
43:28
بالمخلود والله لا يثبته شيء ثانيا اما ان
43:34
نقول بان المكان كان قبل الله فهو اولى
43:39
باذى واما ان نقول بانه كان مع الله
43:44
فتعدد القدم المكان قديم الله هو
43:49
قديم قبل المكان والزمان وهو الصحيح
43:52
فكان قبل المكان والزمان فكيف يكون في
43:55
مكان
43:56
وبهود قبل وجود المكان قبل وجود السماء
43:59
فكيف يكون سبحانه في مكان وهو احد ثانيا
44:03
ثالثا اذا قلنا بان الله كان
44:08
يكون في مكان
44:12
محمد
44:13
من الاقوى المحيط او المحاط
44:18
من الاقوى الشخص
44:20
المحيط او الشخص المحاط
44:23
المحيط فاذا اذا كان الله في السماء
44:26
السماء اقوى من الله تعالى الله لان اقامت
44:30
به
44:31
ولا يحل به شيء سبحانه
44:34
رابعا يقول الله تعالى وهو الذي في الارض
44:37
الى
44:45
الايات الله امن في السماء وهو الذي من
44:48
الارض الى
44:49
وكفى بهذه الايه اما حديث الجاريه اين
44:53
الله قال في السماء وهو حديث الباطل ضعيف
44:57
لا يثبت الفته عن النبي صلى الله عليه
44:59
وسلم هناك حديث ثابت لكنه لا يعترفون نبي
45:01
هو حديث من ربك قال الله
45:06
قال ابن هذا حديث
45:09
اما حديث اين الله فهو
45:14
حديث فامنتم
45:16
من في السماء قلت وهو الذي في الارض اله
45:21
وهو الذي في السماء وفي الارض الى هذه
45:26
الايه اولا قال وفي السماء والارنا ثانيا
45:29
فامنتم بمن في السماء اغرب الايه مقدره
45:33
لان قلنا يمتنع وقود المولى عز وجل في
45:37
مكان معين ادله التي ذكرتها سابقا فالتالي
45:39
بمعنى امنتم من في السماء امره وهذه
45:41
الايات المجاهد ما بقى عليه السلام اني
45:45
ذهبوا الى ربي اني مهاجم الى ربي خرج من
45:50
العراق الى ارض الكنعانيين او مقدس اذهب
45:53
الى ربه او الى ارض المقدسه لكن قال ربي
45:57
معناتها توجه الى ربي في امره هذا يراد به
46:00
المجال قال قال سبحانه مبتكره باعيننا في
46:04
سبيل
46:05
النوح فهل تجري في عين لله عين
46:09
بحفظنا
46:12
يستحيل احد يقول والله بعين الله وانما
46:16
تجري بحفظنا كل شيء هادئ الا وجهه يعني كل
46:22
شيخنا على قول اعوذ بالله هل يقال بهذا
46:26
الكلام اذا من مراد المجال الا ذاته
46:30
سبحانه هو الوحيد الذي لا يفداه من الخلق
46:35
الذي لا يفنى في الوجود
46:38
والله سبحانه الخلق والوحيد الذي لا يفنى
46:41
هو الذي اوجد الوجود قبل وجود الوجود فكل
46:45
شيء هارب الا ذات
46:48
سبحانه اذا امنتم من في السماء من الايات
46:51
هذه المجالس والله تعالى يخاطب العرب بما
46:55
يذهبون
46:56
وانا اعطيت امثله من الايات الكريم وايضا
46:59
من الشعر يقول
47:03
سالت الدار اخبرني عن الاحباب ما صنعوا
47:07
فقالتموت اياما وقد رحلوا فقلت من اين
47:10
اطلبهم واي منازل نزلوا فقال في القبور
47:13
والله ما صنعوا سالت الدار اخبره هل ذا
47:17
تتحدث حقيقه لا تتحدث قال له القيس يشكو
47:21
الى اليماني طول الصراخ يا جمل ليس الي
47:25
المشتكى صبر جميل انه مبتلى وهل الجبل
47:29
يشكو الحقيقه
47:31
بالحقيقه فهذه الايات وامثالها المراد
47:35
منها المجاز امنتم من في السماء
47:38
هل ينظرون اذا جاءتهم الله في ظلل من
47:41
الغمام والملائكه
47:43
ان ينظرون الى ان ياتيهم اموضا
47:49
فهذه الايات مطوله لان العرب مخاطب بما
47:55
تفهم
47:57
والسماء هي كل ما عاد ما نقصوا بان سمعت
48:03
قال الله تعالى اصلها
48:06
ثابتونها في السماء النخل بالجمله اصلها
48:10
في السماء ايها التمرين بالظاهر الحديث
48:14
المشهور الذي يرونه ينزلون الله في ثلث
48:18
الاخير من اللي
48:21
ل حديث مشهور تعرفه هذا الحديث الان الثلث
48:24
الاخير في عمان نفسه في امريكا
48:27
نفسه في الصين
48:33
واذا استوى اختلاف ثلثون كيف يمكن
48:39
يستحيل ذلك قال من قال بهذا الكلام بان
48:43
الارض ليست الكرويه بل قال بل قال بان
48:46
الارض كرويه فهو كافر مشرك
48:50
قول وجود من قال بان الارض كرويه فهو كامل
48:54
الان الحديث كله بان الارض كرويه لان ملحق
49:00
بعد
49:01
ما في عنده شغل سبحانه مرتين
49:11
هذا الامر لا يمكن لا يدخل في ذهن العاقل
49:14
سبحانه ولا سبحانه ولا نوافقه الايات
49:19
القرانيه وانما ينزل امر الله تعالى
49:22
الملائكه عندما
49:24
يزيدون قدم
49:26
الله يسر الى الملك
49:29
عندما يقول جاء ابو الملك
49:32
[موسيقى]
49:33
انزل او مثال
49:36
المساله بنى جلاله السلطان جامعه السلطان
49:42
قابوس وبنى السلطان الجامع الاكبر بنينه
49:47
رابع
49:49
وانما افضل الاوامر
49:52
ونسب الامر اليه لانه
49:56
هكذا تفهم العرب لا يق قال الله تعالى يحب
50:01
في الامكنه او يعد في الازمنه فيستحيل
50:04
عليه سبحانه ان يحل في شيء او يحل فيه شيء
50:08
ولا يجوز ان يوصفانه وتعالى- بشيء من
50:12
التجسيم ولا من التجسيد لا يقال لما قال
50:15
البعض هذاهم الله تعالى بان الله له راس
50:20
الزم
50:24
وني الزموني كل شيء قال ان الناحيه لكن
50:28
يده والراس موهودا والقدم موجوده
50:31
[موسيقى]
50:35
ويستلقي على ظهره وينهى عن رفع القدم على
50:38
القدم لانها جلسه الرب بعد ان بعد استلقى
50:42
ثم رفع قدما عقده بعد ان تعب
50:45
وهذا من كلام اليهود
50:48
انا ابزم بان هذه اليهوديه هذا من كلام
50:51
اليهود لان اليهود وصفوا الله تعالى
50:56
بالتعب وصلى الله تعالى بالت
50:59
عب وبانه اتعب
51:01
بعد موات الارض
51:03
هم كلهم لا يقبله مسلم ان شاء الله باذن
51:07
الله تعالى سبحانه اشهد ان لا اله الا انت
51:10
استغفرك سبحان الله وبحمدك اشهد ان لا اله
51:13
الا انت استغفرك واتوب اليه اللهم علمنا
51:16
علمنا وفهمنا الله الطريق وفعل اللهم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات