الرئيسية
/
الفقه المروري
القوانين المرورية من المنظور الشرعي
قناة درر إيمانية للشيخ أحمد بن عبيد التمتمي · 2013-02-10 ·
12:15
0:00
12:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
190
0:00
ما قولكم في بعض الشباب الذي لا يلتزم
0:03
بقواعد المرور واذا قيل له لم تفعل ذلك
0:07
قال هذا ليس من امر الله ولم يرد عن
0:11
الرسول صلى الله عليه وسلم فيه شيء فلا
0:16
يلزمني اولا للجواب عن هذا
0:20
السؤال نعم لم يرد نص عن النبي صلى الله
0:24
عليه وسلم ولا في كتاب الله يتعلق باشارات
0:28
المرش را المروء واحكام المروء هي امر
0:32
حادث لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه
0:36
وسلم ولكن هذا المنظور هو منظور
0:40
سادك فكثير من الاحداث او كثير من الاشياء
0:44
المعاصره الموجوده في زماننا لم تكن في
0:47
زمن النبي صلى الله عليه وسلم فهل معنى
0:50
ذلك انه لا راي ولا حكم شرعي لهذه الامور
0:55
طبعا الجواب بخلاف ذلك لاننا نعلم بان لان
1:00
الدين الاسلامي هو دين شامل لكل زمان
1:04
ومكان فالدين الاسلامي لا يخصر في عصر
1:08
النبي صلى الله عليه وسلم احكام الشريعه
1:11
لا تقتصر على عصر النبي صلى الله عليه
1:14
وسلم ولا على عصر الصحابه انما هي احكام
1:18
شامله لكل زمان ومكان لا نقول بما يقول به
1:23
البعض بان الشريعه الاسلاميه لا تتناسب مع
1:27
العصور او مع الوقت المتطور هذا كلام فارض
1:32
لان الله تعالى انزل منهج حياه ولم يفصل
1:37
بين الدين ولا بين السياسه لم يفصل بين
1:41
الدين وبين الحياه لم يفصل بين الدين وبين
1:45
الدوله اما هذا المنظور هو
1:49
منظور الكهنوت او منظور الرهبان عليكم
1:53
بامور في كنيستكم ودعوا امور الدنيا
1:57
لاصحابها ليس هذا منهج الاسلام الدين
2:00
الاسلامي كما قلت هو منهج رباني اع الله
2:04
تعالى فيه جميع ما يحتاجه الناس في كل
2:08
زمان وفي كل مكان ما من امر معاصر الا
2:13
وللاسلام فيه حكم يتبين للمسلم من خلاله
2:18
جواز ذلك الامر او خلافه وعندنا في
2:21
الشريعه قواعد عامه تسمى المقاصد الشرعيه
2:27
والمصالح المرسله اولا من القواعد العامه
2:31
حرمه ازهاق
2:33
النفس وحرمه كل ما يؤدي الى الضار بها
2:38
فالله تعالى يقول ولا تقتلوا انفسكم قال
2:43
والله تعالى يقول والذين لا يدعون مع الله
2:45
الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله
2:48
الا بالحق ولا يزلون ومن يفعل ذلك يلقى
2:53
اثمه يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد
2:56
فيه مهانه الا من تاب وامن وعمل عملا
3:00
صالحا الفرقان ويقول سبحانه ومن يقتل
3:04
مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب
3:09
الله عليه ولعنه واعد له
3:13
عذابا
3:14
ايش عظيما عظيما ولا اليما عادي يلا منين
3:18
يعرف
3:19
الا عظيما
3:21
عظي واعد له عذابا عظيما
3:25
الصحيح ونهى سبحانه ولا تقتل انفسكم ان
3:29
الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا
3:32
وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله
3:37
يسيرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكبر
3:40
الكبائر وعد منها اجتنبوا السبع البقات
3:42
ومنها قتل النفس وقال من تردى من شاهق
3:48
فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا
3:51
مخلدا فيها ابدا ومن تحسى سما ومن ومن
3:56
توكا بحديده فقتل نفسه فهو يتوج عليها في
4:00
نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسى
4:04
سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم
4:07
خالدا مخلدا فيها ابدا فقتل النفس من فقتل
4:14
النفس من الامور المحرمه لذلك قالوا جاءت
4:17
المقاصد الشرعيه لحفظ خمس لحفظ الدين وحفظ
4:22
النفس
4:23
والعقل والعرض
4:26
والمال جاءت لحفظ الدين وجاءت لحفظ النفس
4:31
وجاءت لحفظ العقل فمن المقاصد الشرعيه
4:34
التي تتبع الدين حفظ النفس وحفظ العقل
4:39
يقدم الدين ثم تقدم النفس
4:42
البشريه ويتصور تقديم الدين ما ان لو
4:46
افترضنا ان مشركين
4:50
حاصروا بلاد المسلمين وقالوا اما ان
4:54
تفتحوا الحدود واما ان نقتل من في ايدينا
4:57
من الاسرار فهل تفتح لهم بلاد المسلمين لا
5:01
يحتسبون شهداء عند الله ويمنعوا من دخول
5:06
بلاد المسلمين هنا قدم الدين ويقدم النفس
5:10
على غيره ايضا كقوله تعالى انما حرم عليكم
5:16
الميته والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير
5:19
الله به فمن طر غير باغ ولا عاد فلا اثم
5:23
عليه الميته حرام ولكن لحفظ النفس جوز
5:28
الاكل من الميته من اجل حفظ النفس فحفظ
5:32
النفس من من المقاصد الشرعيه التي جاء بها
5:35
هذا الدين والمصالح
5:39
المرسله تاتي لحفظ الضروريات فيها ضروريات
5:43
وهي الخمس التي
5:45
ذكرتها وفيها
5:48
حاجيات وفيها تحسيني المصالح تنقسم الى
5:52
ثلاثه اقسام ضروريات وحاجيات وتحسين
5:56
الضروريات الخمس التي ذكرتها ومنها حفظ
6:00
النفس فاذا نفهم من هذه الايات وهذه
6:04
الاحاديث ان حفظ النفس مقدم في الشريعه ان
6:09
حفظ النفس من مقاصد الشريعه الاسلاميه ومن
6:13
المصالح المرسله التي جاءت ب الشريعه فقه
6:17
المصالح المرسله هو باب
6:19
عظيم يمكن تطبيقه في كل عصر لذلك لا ياتي
6:25
رجل فيقول لا يوجد حديث نص في القضيه
6:28
الفلانيه لا يوجد حد نص في المخدرات لا
6:31
يوجد ح في كذا لا هنالك قواعد عامه يحتكم
6:35
اليها المسلم هي في كتاب الله ومنها
6:39
المصالح المرسله فقواعد المرور على ماذا
6:43
جعلت او لماذا جعلت جعلت من اجل ضبط
6:48
السير وان لم يضبط السير ادى ذلك الى
6:52
الضرر بالنفس والضرر بالمال كما نرى في كل
6:56
سنه 900 وزياده 800 وزياده هذا كله من
7:01
حصينه
7:03
الاوات انظر الى حصينه الجرحى انظر الى
7:07
حصيله المقعدين الذين لهم اموات ولهم
7:11
احياء يعني قد يكون الموت ارحم للانسان من
7:16
ان يبقى على تلك
7:19
الحاله هذه الحصينه كلها تعود الى مساله
7:23
الحوادث فاذا لا يمكن بعد هذه الحصينه من
7:26
القتلى التي قد توازي
7:29
شهداء غزه في بعض
7:32
الاوقات الذين يقتلون من قبل الصهاينه لا
7:36
يمكن ان ناتي بعد ذلك ونقول بان هذه
7:38
القواعد التي جعلت لضبط المرور لم يرد
7:41
فيها دليل لا هي تدخل في المقاصد الشرعيه
7:45
التي جاءت لحفظ النفس ولو ترك كل انسان لو
7:50
ترك كل انسان يقود السياره يقود المركبه
7:54
على كيف على طريقه واينما شاء لادى ذلك
7:57
الى ازهاق الارواح قواعد المرور موجوده في
8:01
السماء كما هي موجوده في الارض الطائرات
8:02
تسير على مسار محدد لو خرجت الطائره من
8:06
مسارها والتقت بطائره اخرى يؤدي ذلك الى
8:09
التصادم والى موت مئات الناس لو قاد رجل
8:13
سيارته بخلاف الطريق ادى ذلك الى التصادم
8:18
لو قطع الاشاره الحمراء واتت سياره من
8:21
الجانب الاخرى الجانب الاخر فصدمت سيارته
8:25
فصدمت
8:26
سيارته لادى ذلك الى مت اشخاص وكم من
8:30
اشخاص مات او توفي ابناؤهم وازواجهم وكل
8:35
ذلك بسبب التهور فتايل هذه الق هذه
8:40
القواعد البويه يرجع الى مظله المقاصد
8:44
الشرعيه التي جاءت من اجل حفظ النفس
8:49
البشريه وايات القران الكريم وسنه النبي
8:52
صلى الله عليه وسلم داله على ذلك فلذلك كل
8:56
ما يؤدي الى ايقاع الضرر بالنفس
8:59
الى ازهاق الروح او ال اتلاف عضو من
9:02
اعضائها
9:04
حرام كل ما يؤدي الى ذلك حرام ايا كان ذلك
9:08
الشيء ولو كان هنالك شيء لا نتصوره في
9:11
زماننا واتى بعد 100 سنه فان الحكم لا
9:15
يختلف لان القاعده العامه حرمه ما يؤدي
9:18
الى ازهاق الروح او الى الضرر
9:22
بها فاذا من يخالف هذه القواعد هو مرتكب
9:28
لمحرم بل مرتكب بل هو مرتكب لكبيره من
9:32
كبائر الاثم وهذا يقودنا الى بعض الاسئله
9:36
المجديه من تسبب في موت شخص في حادث مروري
9:39
وادى الى وفيات ان كان
9:42
متهورا ويعلم منه التهور والسرعه وما يسمى
9:48
بالتفحيط او ما ادري ايش اسمه ان كان بهذه
9:52
الصفه فهو في حكم القاتل الذي يصح للحاكم
9:58
ان يقيم القصص صاص عليه وفي حكم القاتل
10:01
الذي يطالب الحاكم ان يقتص منه فيقطع
10:08
رقبته لانه ليس باسهل ممن ياخذ السكين
10:12
فيقتل زيدا وعمرا و يقتل الاشخاص بسبب
10:17
تهوره هو في سيارته قد يؤدي الى وفاه
10:20
عائله كامله بسبب التهور بسبب خروجه من
10:25
الخط ودخوله في خط اخر مع عدم سماح
10:30
القواعد لذلك او بسبب خروجه في الاشاره
10:33
الحمراء او بسبب سرعته الزائده التي قد
10:35
تصل الى 180 الى غير ذلك فهو في حكم
10:39
القاتل والقاتل يقام عليه القصاص الا ان
10:47
عفى
10:49
اولياء المقتول فطلبوا الديه عوضا عن الدم
10:55
في القتل قد يقع فيه التخيير بين بين
10:59
القتل بين القصاص وبين
11:02
الدين
11:04
وقد لا يقع فيه التخيير فيقام عليه الحج
11:07
رضي اولياء الميت اولاه وهو قتل الفتك لو
11:11
تصورنا بان رجلا رصد لرجل بالسياره وعندما
11:15
خرج صدمه متعمدا ويريد ان يفتك من هذا
11:19
يقام عليه القصاص وقتل فتك من يتهور في
11:23
السياره فيؤدي الى وقوع حادث ولا يريد ان
11:26
يقتل زيدا بنيه القتل ولكن تهوره الارعن
11:30
المتعمد ادى الى وفاه وكان من المعلوم منه
11:35
التهور دائما هذا يمكن ان يقام عليه الحد
11:39
بحكم انه من المفسدين في الارض الذين امر
11:42
الله تعالى بقتلهم او صلبهم او نفهم من
11:47
الارض فاذا لا يمكن القول بان هذه القواعد
11:52
اتت عبدا وانها قواعد وضعيه لا يمكن لا
11:56
يلزمني ان ان امشي على القواعد الوضعيه ال
11:59
اذا كانت هذه القواعد التي وضعها البشر
12:03
تؤدي الى حفظ ما اراد الشرع ان يحفظه فاذا
12:08
هذه القواعد محترمه هذه القواعد لا تخالف
12:11
الشريعه بل تخدم الشريعه والله اعلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات