الرئيسية
/
العقيدة الإباضية
مناضرة ابن عباس لأهل النهروان من المنتصرحقا
الشيخ أحمد بن عبيد التمتمي
· 2012-07-09 ·
16:14
0:00
16:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
290
0:02
فيا اسفا للعلم يطمس الهوى ويا اسفا للقوم
0:09
كيف
0:11
ابير ارى القوم ضلوا والدليل
0:16
بحيره وللحق نور
0:19
والصراط منير سروا يخبطون الليل عميا
0:25
تلفهم شمائل من اهوائهم ودبو
0:31
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:34
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
0:37
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوه
0:40
المسلمون السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:43
تعالى وبركاته يسعدنا ان نلتقي بكم في هذا
0:46
اللقاء وفي هذه الدقائق المعدوده لنذكر
0:49
موضوعا اخر من مواضيع الفتنه التي حدثت في
0:52
زمن الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
0:56
وهي الاحداث التي حدثت في النهروان
1:00
والامور التي حدثت في تلك الاثناء نتحدث
1:05
في هذه الدقائق المعدوده عن موضوع مناظره
1:09
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لاهل
1:11
حروراء والاحتجاجات التي احتجم بها عندما
1:15
قبل الامام علي بن ابي طالب التحكيم وكيف
1:19
رد عليهم علي بن ابي طالب وكيف سارت
1:22
النتيجه اذ تذكر بعض المصادر ان ابن عباس
1:25
اقام الحجه على اهل النهروان وان بعضهم قد
1:28
رجع الى الكوفه بينما تذكر مصادر اخرى
1:31
انهم هم الذين اقاموا الحجه عليه والزم
1:34
الحجه وانه لم يرد بعد ذلك ان ابن عباس رد
1:38
على ذلك ونريد ان نذكر قبل ذلك ان مساله
1:42
التحكيم هي عندما تقاتل الجيشان جيش
1:45
معاويه بن ابي سفيان وجيش الامام الشرعي
1:48
علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ومعه سائر
1:52
الصحابه وكادت الهزيمه ان تلحق بجيش
1:55
معاويه لولا ان رفعوا المصاحف على السهام
1:58
ونادوا بحكم الله عز وجل ان نحكم بيننا
2:01
وبينكم كتاب الله تعالى مما ادى الى
2:04
انقسام جيش الامام علي بن ابي طالب
2:07
وطالبوا بان لا حكم الا لله وانقسم الى
2:11
الجيش الى رايين راي يرى مواصله القتال
2:15
ومنهم ايضا كثير من صحابه رسول الله صلى
2:18
الله عليه وسلم حتى ان منهم معاويه الذي
2:21
حتى ان منهم عمار بن ياسر الذي قتلته
2:24
الفئه الباغيه واما قسم الاخر وهم ايضا
2:27
كثير من الصحابه ارادوا ان لا يواصلوا
2:31
القتال وان ي وان يحقن الدماء استدل
2:34
اصحابنا ومن كان معهم في ذلك الوقت بان لا
2:37
حكم الا لله مستدلين بتلك الايه المحكمه
2:40
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا
2:44
بينهما فان بغت احداهما على الاخرى
2:47
فقاتلوا التي تبري حتى تفيء الى امر الله
2:52
استدلوا بان لا حكم الا لله وكذلك استدلوا
2:56
عندما حكم الحكمين من محو اسم الامار
3:00
امير المؤمنين من صحيفه التحكيم فقالوا ان
3:04
علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قد مسح اسم
3:07
الاماره عن نفسه فلذلك استدلوا بهذين
3:11
الامرين وذكر امر ثالث هذا لا يمت بالصله
3:15
الى اصحابنا رضوان الله تعالى عليهم وهم
3:18
انهم قالوا ان الامام علي بن ابي طالب لم
3:21
يسب ولم يغنم في معركه في تلك المعركه ورد
3:26
عليهم ابن عباس رضي الله عنهما قائلا
3:30
اتريدون ان تسبوا امكم عائشه رضي الله
3:33
عنها وان تستحل منها ما تستحل من غيرها
3:36
اما الامر الثالث فلا صله له باهل
3:38
النهروان لان موقعه صفين لا دخل للسيده
3:42
عائشه فيها وانما هذا الاستدلال استدل به
3:45
اصحاب الامام علي بن ابي طالب في موقعه
3:48
الجمل فظنوا ان غنيمه سوف تكون هناك بعد
3:51
انتصار الامام علي بن ابي طالب في موقعه
3:54
الجمل و وقالوا لماذا لم يغنم سيدنا علي
3:58
بن ابي طالب فهذا الاستدلال انما كان في
4:00
موقعه الجمل ولا يد للسيده عائشه رضي الله
4:03
عنها في تلك المعركه على ان من مبادئ اهل
4:07
النهروان ومن وافقهم ان لا يجوز ان تغنم
4:10
اموال اهل البغي من اهل التوحيد وان قتلوا
4:14
لاجل بغيهم فلا يجوز ان يستحل شيء من
4:17
اموالهم وهذا هو راي اصحابنا الا من
4:20
خالفهم من الازارقه والنجد والصفر الذين
4:23
تلاشوا من الخوارج بعد ذلك الذين استحلوا
4:26
دماء المسلمين اما اصحابنا فلا يرون
4:29
استحلال مال اهل البغي ابدا وهذا هو
4:31
الامام السالمي رحمه الله عليه يقول ومال
4:34
اهل البغي لا يحل وان يكن قوم له استحلوا
4:38
خوارج ظلت فصارت مارقه من دينها صفريه
4:42
سارقه فحكموا بحكم المشركين بغيا على بغاه
4:47
المسلمين وامه المختار فارقتهم وضللت م
4:51
وفس قهم ووردت فيهم عن المختار جمله اخبار
4:55
مع الاثار وفيهم المروق يعرفن ومنهم لا شك
5:01
نبر ان مبدا اصحابنا رضوان الله تعالى
5:04
عليهم بانه لا يجوز اخذ ماال اهل اهل
5:07
البغي واهل التوحيد حتى لو قتلوا لاجل
5:10
بغيهم فلا يجوز ان تغنم اموالهم وهذا هو
5:13
الذي قرره اهل المذهب عندنا فهذا الامام
5:16
السالمي رحمه الله عليه يقول ومال اهل
5:19
البغي لا يحل وان يكن قوم له استحلوا
5:22
خوارج ظلت فصارت مارقه من دينها صفريه
5:26
ازارق فحكموا بحكم المشركين بغي على بغاه
5:30
المسلمين وامه المختار فارقتهم وظللت هم
5:34
وفسق هم ووردت فيهم عن المختار جمله اخبار
5:39
مع الاثار وفيهم المروق يعرفن ومنهم لا شك
5:44
نبرئ فهم الازارقه والنقديه والصفر ومن
5:47
سار على نهجهم في الاستعراض والاستحلال
5:49
استحلال اموال اهل التوحيد واما اصحابنا
5:52
فقد برئوا من ذلك كله اذا فالاستدلال
5:56
بان السبي والغنم لم يكن اصلا ا في في في
6:01
واقع في في معركه صفين ناهيك على ان اصحاب
6:06
ان اهل النهروان ناهيك على ان اهل
6:09
النهروان لم يواصلوا القتال فلم يكن هنالك
6:13
سبي ولا غنم فكيف يكون سبي وغنم وقد وقد
6:17
استقر رايهم على عدم مواصله القتال عندما
6:20
قبل التحكيم فاذا هذا الاستدلال الثالث هو
6:25
واهم بمره انه لماذا لم يسب لم يسبي لم
6:29
يغنم سيدنا علي بن ابي طالب هذا الاستدلال
6:32
واهم بمره واما الاستدلال الاول فانه لا
6:35
حكم الا لله قالوا هم لا حكم الا لله
6:38
مستدلين بقول الله عز وجل وان طائفتان من
6:41
المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت
6:44
احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
6:47
تفيئ الى امر الله واستدلوا كذلك بمحو اسم
6:50
الاماره فارسل اليهم سيدنا علي بن ابي
6:53
طالب كرم الله وجهه ابن عباس رضي الله
6:56
عنهما لمناظر تهم فناظر ابن عباس رضي الله
7:00
عنهما فقال لهم كما تذكر الروايات مستدلا
7:06
بكيف وان الله عز وجل حكم الحكمين في في
7:10
امر الزوجين وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا
7:13
حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا
7:16
اصلاحا يوفق الله بينهما فترون انه حكم في
7:20
في خلاف زوجي فكيف لا يحكم في امر الامه
7:24
الاسلاميه حقنا للدماء وكذلك استدل بقول
7:27
الله عز وجل في قتل صيد الحرم
7:31
ا يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد
7:33
وانتم حرم فمن قتله منكم فجزاء مثل ما قتل
7:37
من النعم يحكم به ذوى عدل منكم فاذا ترى
7:41
انه حكم في اقل من ذلك بكثير في قتل صيد
7:45
الحرم فكيف لا يحكم
7:47
بامر الاصلاح بين الفئتين المتقاتلين من
7:50
المسلمين هذا الاستدلال الاول الذي استدل
7:53
به ابن عباس رضي الله عنهما واما
7:56
الاستدلال الثاني في محو اسم الاماره فقد
8:00
قال لهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم محى
8:02
اسم الرساله عند صلح الحديبيه فكيف لا
8:06
يمحو سيدنا علي بن ابي طالب اسم الاماره
8:08
هذا وتذكر بعد ذلك بعض الروايات ان جزءا
8:12
منهم رجع الى الكوفه عندما ناظرهم ابن
8:15
عباس وجزء منهم اصر على
8:18
بقائه هذا واما اهل النهروان فقد ردوا على
8:22
هذه الاجوبه او على هذه الاحتجاجات التي
8:26
احتج بها ابن عباس رضي الله عنهما اما
8:28
ردهم على حكم لله قالوا ان ما امر الله عز
8:33
وجل فيه بتحكيم احد من الناس بتحكيم
8:36
الحكمين وغيرهم فذلك لهم اما ما حكم الله
8:39
تعالى به فليس للناس ان يحكموا بعد ذلك
8:42
بحكم الله عز وجل وان يرجعوا وينقض وينقض
8:45
حكم الله عز وجل فقد امر الله عز وجل
8:48
بتحكيم الحكمين في مساله في مساله شقاق
8:52
الزوجين فذلك لهم قال الله تعالى فان خفتم
8:56
شقاق بينهما فبعثوا والامر للوج وب
8:59
فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها وهنا
9:02
قال الله عز وجل فقاتلوا بعد الاصلاح
9:05
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيع الى امر الله
9:08
فهذا هو حكم الله عز وجل والامر ايضا فيه
9:11
للوجوب ما لم تكن هناك قرينه دافعه لذلك
9:14
فاذا ما حكم الله عز وجل به فليس للناس ان
9:18
يحكموا به وان يرجعوا وان يرجعوا وان
9:22
يرجعوا منه هذا بالنسبه للامر الاول
9:25
والامر الثاني في محو اسم الاماره ان
9:30
الاحنف بن قيس استدل على الامام علي بن
9:33
ابي طالب عندما اراد ان يمحو اسم الاماره
9:35
قال له خشيت ان لا يعود اليك انه ليس لكم
9:39
مال لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان
9:42
الموادعه التي حدثت في الحديبيه انما هي
9:44
مرحله انتقاليه لقل عنها النبي صلى الله
9:48
عليه وسلم بعد ذلك
9:50
وان الله تعالى قطع الاستفاضه والمواد بين
9:54
المسلمين واهل الحرب بعد ان نزلت ايه ايه
9:58
براءه فاذا
10:00
لا يجوز لذلك لا يجوز لهم ان يفعلوا ما
10:03
لرسول الله صلى الله عليه وسلم على ان
10:05
النبي صلى الله عليه وسلم انما هو يوحى
10:08
اليه وانه يعلم انه رسول الله وان الله
10:12
تعالى ناصر له وهذا دليل ما قاله سيدنا
10:15
عمر بن الخطاب كما جاء في بعض الروايات ان
10:17
سيدنا عمر بن الخطاب قال اولسنا على الحق
10:20
يا رسول الله قال بلى قال وليسوا كافر
10:22
الكافرين قالوا قالوا قال بلى قال ففيما
10:26
نعطي الدنيه في ديننا ف اجابه النبي صلى
10:28
الله عليه وسلم اني رسول الله واني وانه
10:32
لن يخذلني او كما قال صلى الله عليه وسلم
10:35
مما يدل ذلك دلاله واضحه ان النبي صلى
10:40
الله عليه وسلم هذا امر خاص به وانه صلى
10:44
الله عليه وسلم انما يوحى به يوحى اليه من
10:47
قبل الله عز وجل هذا على ان الذين قاتلهم
10:52
النبي صلى الله عليه وسلم انما هم قوم مش
10:56
مشركين لا يؤمنون برسالته صلى الله عليه
10:59
عليه وسلم لذلك سهيل بن عمرو عندما كتب
11:01
النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله قال
11:04
لو كنت اعلم انك رسول الله ما قاتلته لذلك
11:08
المقوم مشركون لا يؤمنون برسالته واما
11:10
معاويه بن ابي سفيان ومن معه يؤمنون
11:13
بخلافه الامام علي بن ابي طالب فهم قوم
11:15
موحدون يؤمنون بخلافته ف فلماذا يقاتل
11:20
الخليفه الشرعي وليس للخليفه الشرعي هنا
11:23
ان يمحو اسم
11:25
الاماره تطويع لامر معاويه بن ابي سفيان
11:30
الذي قال له كما في بعض المطارحات قال له
11:34
امح اسم الاماره حتى يحصل الصلح بيني
11:36
وبينك كما تذكر ذلك بعض الروايات فاذا
11:40
القوم هنا يلتزمون ويعلمون ناهيك انه هو
11:44
والي الشام على للامام علي بن ابي طالب
11:48
فكيف يطلب منه ان يمحو اسم الاماره وهذا
11:51
فرق بينه وبين محو اسم الرساله بالنسبه
11:53
للنبي صلى الله عليه
11:55
وسلم هذا والمريب في الامر ان كل الروايات
11:59
تذكر ان ابن عباس رضي الله عنهما لم يرد
12:02
على تلك الاحتجاجات التي احتج بها اهل
12:05
النهروان عليه و ان سير الاحداث فيما فيما
12:09
بعد ذلك ا دال على ان الامر سار على غير
12:14
ما يريده الامام علي بن ابي طالب من هذه
12:16
المناظره فان علي بن ابي طالب ان كرم الله
12:20
وجهه اتاهم بنفسه لينا رهم فلو كان ابن
12:23
عباس رضي الله عنهما استطاع ان يقيم عليهم
12:26
الحجه ما الداعي لان ياتي الامام علي بن
12:29
ابي طالب بنفسه لينا رهم هذا امر والامر
12:32
الثاني الخلاف الحاصل بين ابن عباس رضي
12:34
الله عنهما
12:36
وبين الامام علي بن ابي طالب في مال
12:39
البصره فقد تاول سيدنا ابن عباس ان له جزء
12:42
في بيت مال البصره فاخذ منه فك كان بينهما
12:45
حوار عنيف في ذلك ف مما ادى الى غضب ابن
12:49
عباس رضي الله عنهما وقال قولته المشهوره
12:52
ابعث الى عملك من احببت فاني ضاعن عنه ثم
12:55
رحل الى مكه كل ذلك يؤكد على انه لم يستطع
13:00
ان يقنعهم بشيء وانه حصل بينه وبين سيدنا
13:03
علي بن ابي طالب خلاف فيما فيما بعد ذلك
13:07
والذي يثير التساؤل في هذه القضيه كلام
13:10
ابن عباس لعلي في احدى رسائله ووالله لان
13:13
القى الله بما في بطن هذه الارض من عقيان
13:16
ولجين وبطلا ما على ظهرها احب الي من ان
13:20
القاه وقد سفكت دماء هذه الامه لانال بذلك
13:24
الملك والاماره هذه الاشياء مما كانت قد
13:29
ثارت بين الامام علي بن ابي طالب وبين ابن
13:31
عباس رضي الله عنهما اي كان بينهما خلاف
13:34
حاصل شديد حتى على ليس فقط على بيت مال
13:38
البصره وانما حتى على القتال قتال اهل
13:41
النهروان فقد ذكرت بعض الروايات ان ابن
13:44
عباس رضي الله عنهما نصح الامام علي بن
13:47
ابي طالب ان يعرض ان يعرض الى اهل
13:50
النهروان ومن ذلك ايضا ما قاله ما قاله
13:54
ولو كان اخذ المال باطنا كان اهون من ان
13:57
اشرك في دم في دم مؤمن اين ابن عباس رضي
14:01
الله عنهما ا يقول انه اهون عليه من ان
14:05
يشارك في قتل دم مؤمن اهون عليه من ان اخذ
14:09
المال اهون عليه من الماركه في قتل دم
14:11
المؤمن وطبعا ابن عباس رضي الله عنهما هنا
14:14
لا يشير الى البصره موقعه الجمل ولا يشير
14:17
الى صفين فان ابن عباس كان في تلك الموقعه
14:21
قائدا قائدا لبعض الجيش جيش الامام علي بن
14:25
ابي طالب فقد كان على الميمنه في جيش علي
14:28
في مسيره الى البصره وكان على الميسره في
14:31
صفين ولا يقصد بذلك ان اشرك في دم مؤمن
14:35
الا قتاله لاهل النهروان لذلك سيدنا علي
14:38
بن ابي طالب اعتزل الفتنه وذهب الى مكه
14:41
ولم يقاتل اهل النهروان وهذا واضح من خلال
14:44
النصوص ان الخلاف بين علي ابن وابن عباس
14:47
ليس فقط في مساله بيت مال البصره بل هو
14:50
خلاف على قتال اهل النهروان فانه نصحه
14:53
بالكف عنهم كما ذكر ذلك ابن غيلان في
14:56
السير وذكر ذلك القلهاتي
14:58
ونجد الشماخي ينقل عن ابن عباس قوله اصاب
15:02
اهل النهر والان السبيل ذكر ذلك ابن ابي
15:05
الحديد في كتابه شرح النهج وبناء على كل
15:09
ما تقدم يتضح ان ما ينسب الى ابن عباس من
15:12
تغلبه على اهل حروراء امر بعيد وهذا الذي
15:15
ذهب اليه ابن ابي الحديد لكنه زعم ان
15:17
السبب في ذلك مخالفه عبد الله بن عباس
15:20
وصيه علي له باللا يخاصمهم بالقران وان
15:23
يخاصمهم بالسنه وهذا امر بعيد كيف لا
15:26
يخاصمهم بالقران ويخاصم بالسنه ولا سما
15:31
صدور هذا الامر من معتزلين يشيد بالعقل
15:33
لان الطريقه التي اريد بها ان يجل التحكيم
15:36
وشرعيه التحكيم نفسها ماخوذ تان من القران
15:39
من هاتين الايتين وان طائفتان من المؤمنين
15:42
اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما
15:45
على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء
15:47
الى امر الله فكيف لا يستدل بالقران فذلك
15:51
امر بعيد والمهم في ذلك كله ان ابن عباس
15:54
رضي الله عنهما لم يصنع شيئا خاصه اننا لا
15:57
نجد في اي مصدر من صادر من كتب التاريخ
16:00
ولا من كتب الرجال كما تقدم ان ابن عباس
16:03
رد على تلك الاحتجاجات التي احتج بها اهل
16:05
حروراء بعد ما اجابو على ردوده ولا سما
16:09
اذا تطرقنا الى المطارحات في مساله
16:11
التحكيم بين مؤيديه ومعارضيه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات