الرئيسية
/
قناة بصيرة
الإيمان حقيقته وبعض ثماره محاضرة للشيخ محمد بن راشد الغاربي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-11-07 ·
1:03:29
0:00
1:03:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
927
0:00
قراءه كتاب الله سبحانه وتعالى للاسف
0:03
الشديد هناك عزوف كبير عن قراءه القران
0:05
نحن ياتينا طلبه الى المؤسسات العلميه فلا
0:10
يكاد احدهم يقيم ايه شيء مؤلم شيء موسف
0:15
متى عهد هذا الانسان بكتاب ربه سبحانه
0:18
وتعالى اذا متى تكون الاستقامه ومتى يكون
0:22
الصلاح ومتى يكون السير على نهج هذا
0:25
الكتاب ما دام الواحد منا ربما يكون عهده
0:30
بالقران من رمضان الى
0:32
رمضان الحمد لله الذي جعل
0:36
الايمان مناه السعاده في
0:39
الدارين احمده
0:42
حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم
0:46
سلطانه والصلاه والسلام على نبينا
0:50
محمد وعلى اله وصحبه
0:55
اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
1:00
الاجلاء ورحمه الله
1:04
وبركاته يسعدني ان اكون في هذه الليله
1:09
المباركه
1:11
الكريمه بين يديكم في رحاب هذا الجامع
1:16
الشريف جامع السلطان قابوس بولايه
1:22
ينقل ويسوي في نفس
1:26
الوقت ما سمعته من
1:28
ثناء لست له
1:31
باهل واحسب ان اخانا الفاضل لو اخر ما
1:36
قاله الى اخر الدرس لغير رايه ولربما قال
1:41
قولا اخر ولكن الامر كما قال الشاعر ما
1:46
انت اول سار غره قمر ورائد اعجبته خضره
1:53
الدمن مثل لنفسك شخصي انني رجل مثل
1:58
المعيدي اسمع بي ولا
2:01
تراني اخواني
2:04
الفضلاء موضوع درسنا في هذه الليله
2:10
المباركه
2:11
موضوع شائق
2:14
رائق هو في غايه
2:18
الاهميه
2:21
ولكنه فسيح
2:23
الارجاء واسع
2:25
الافاء والحديث عنه ذو شجون
2:31
ولكن
2:33
بحسب ان
2:36
اختصر في هذا الموضوع الى اقصى ما يمكنني
2:41
من
2:43
الاختصار
2:44
بحيث نجلي بعضا من حقيقه مدلول او مفهوم
2:54
الايمان ذلك ان سعاده الانسان في دن نياه
3:01
وفي
3:01
عقباه منوطه
3:04
بتحقيقه
3:06
لهذا المفهوم او لتحقيقه
3:10
لمدلول هذه الكلمه الا
3:14
وهي كلمه
3:18
الايمان ولذا فانه مما جرت به به عاده اهل
3:24
العلم عند
3:27
حديثهم عن مصطلح ما
3:30
ان يبينوا مدلوله في لغه
3:33
العرب وفي اصطلاح
3:37
العلماء ذلك ان الله سبحانه وتعالى انزل
3:42
هذه
3:43
الشريعه الكريمه المباركه بلسان عربي مبين
3:50
فانتق من
3:53
الفاظها بعضا منها
3:57
ليستعمله في مدلول لا شرعيه
4:01
جديده ومن هنا انقسمت
4:05
الالفاظ
4:07
الى حقائق
4:10
لغويه والى حقائق شرعيه
4:15
والى
4:16
حقائق دينيه والى حقائق
4:22
عرفيه
4:23
فالحقيقه اللغويه هي تلك
4:27
الكلمات التي بقيت
4:31
على ما كانت تستعمله العرب في
4:35
جاهليتها من غير ان يطرا عليها
4:40
تغيير واما الاسماء الشرعيه فهي تلك
4:44
الالفاظ التي انتقاها الشارع من لغه العرب
4:48
ليعبر بها عن معاني جديده كلفظ الصلاه
4:54
مثلا
4:56
فالصلاه في لغه العرب هي هي الدعاء
5:00
والشواهد على ذلك كثيره غير ان
5:05
الشارع نقل هذه اللفظه من مدلولها على
5:11
الدعاء الى ان وضعها على معنى
5:15
مخصوص وهو او وهي اقوال وافعال مخصوصه
5:22
مفتتحه بالتكبير
5:24
ومختتم بالتسليم هذه هي الصلاه التي
5:30
انتقلت منها تلك اللفظه من معنى الدعاء
5:34
الى هذا المعنى وهكذا الشان في سائر
5:38
الالفاظ الشرعيه كالصيام فالصيام في لغه
5:42
العرب معناه الامساك غير ان الشارع نقلها
5:48
نقل هذه اللفظه الى معنى جديد وهو امساك
5:53
مخصوص عن الاكل والشرب
5:56
والوقائي المفطرات من طلوع الفجر الجر الى
5:59
غروب الشمس وهل مجر في سائر الالفاظ
6:04
الشرعيه وهكذا الاسماء الدينيه وهي تلك
6:10
الاسماء التي تطلق على ابدان المكلفين
6:13
وتناط بها سعادتهم في الدنيا والاخره
6:17
كايمان والكفر والشرك والاسلام والفسق
6:23
والبر الى غير ذلك فهذه اسماء دينيه نقلها
6:30
الشارع من مدلولاتها اللغويه الى معان
6:35
دينيه جديده ومن ذلك كلمه الايمان
6:39
فالايمان هي مصدر هي مصدر للفعل امن يومن
6:46
ايمانا ومعناه في لغه العرب التصديق باي
6:50
شيء صدق
6:52
المصدق ومن ذلك قول ابناء يوسف ابناء
6:57
يعقوب عليه السلام
7:00
وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين اي وما
7:05
انت بمصدق لنا ولو كنا
7:10
صادقين فاذا معنى كلمه الايمان في اللغه
7:16
هو
7:17
التصديق ويستشهد العلامه البسيوي صاحب
7:22
كتاب جامع البسيوي بجمله من الايات
7:25
القرانيه التي تدل معنى هذه الكلمه فيها
7:30
على التصديق ومن ذلك قول الله سبحانه
7:34
وتعالى فمن يؤمن بالله فمن يكفر فمن يؤمن
7:40
بالله
7:43
ويكفر قوله سبحانه
7:47
وتعالى فمن يؤمن بالله ويكفر بالطاغوت فقد
7:51
استمسك بالعروه الوثقه قال يؤمن بالله اي
7:53
يصدق هنا استشهد بهذه الايه الكريمه على
7:57
ان معنى امن اي
8:01
صدق
8:02
والعلماء
8:04
اختلفوا في اشتقاق هذه اللفظه هل هذه
8:09
اللفظه مشتقه من
8:13
الامانه كما يراه الازهر او هي
8:17
مشتقه من الامن كما يرى ذلك العلامه
8:22
العوتبي
8:24
فان العلامه العوتبي في كتابه القيم
8:28
الضياء ذهب الى ان الايمان مشتق من الامن
8:35
وذلك ان المسلم الذي يحقق صفه الايمان في
8:41
نفسه فانه يامنه الناس على ارواحهم وعلى
8:48
اموالهم وعلى
8:51
اعراضهم اما
8:54
الايمان في اصطلاح الشرع فان
9:00
معناه عرف بتعاريف
9:03
كثيره ولست في هذا المقام بصدد استقصاء
9:09
تلك
9:10
التعريفات فا اشهر هذه التعريفات هي ان
9:16
الايمان هو تصديق النبي صلى الله عليه
9:21
وسلم فيما جاء به عن ربه والعمل بما امر
9:27
به صلى الله عليه وسلم اذا الايمان له
9:32
ركنان ركن اعتقادي وهو تصديق النبي صلى
9:36
الله عليه وسلم فيما جاء به عن ربه
9:40
وركن عملي وهو طاعه الله سبحانه وتعالى
9:46
وطاعه نبيه صلى الله عليه وسلم وكلكم يحفظ
9:51
العباره المشهوره عندما يقول اهل العلم
9:56
الايمان اعتقاد بالجنان
10:00
واقرار باللسان وعمل
10:03
بالاركان
10:05
فاذا
10:07
الايمان فيه او هو مركب من
10:11
اجزاء هناك جانب اعتقادي وهو الايمان
10:16
بالله عز وجل
10:19
والايمان بما يجب عليه من صفاته الذاتيه
10:24
وصفاته الفعليه والايمان بسائر اركان
10:29
الايمان بل بكل ما يجب علمه من الدين
10:36
بالضروره وال الشق الثاني او الجزء الثاني
10:41
هو طاعه الله سبحانه وتعالى العمل بما امر
10:45
الله سبحانه وتعالى به وبما امر به نبيه
10:50
صلى الله عليه
10:53
وسلم
10:55
و النبي عليه افضل الصلاه والسلام كما
10:59
تعلمون انه ظل 23 سنه وهو يدعو الى الله
11:05
سبحانه وتعالى وقد
11:09
قضى ثلاثا ث عشره سنه او حوالي 13 سنه
11:16
بمكه وعلى ما يحدده بعض الدارسين قضى ا عش
11:22
سنه وخمسه اشهر و21 يوما في مكه المكرمه
11:29
يدعو الى غرس حقيقه الايمان القلبي في
11:36
نفوس صحابه في نفوس صحابته الكرام وما ذلك
11:41
الا من اجل ان يهي هذه النفوس
11:47
للتعامل مع احكام الله سبحانه وتعالى
11:51
والانقياد لها والاذعان
11:56
لها الحق
12:00
اننا ان سالنا اي احد من
12:05
المسلمين عن مدى التزام المسلمين بامر
12:12
دينهم سواء اكانوا افرادا ام اسرا ام
12:18
جماعات فانه سوف يبدي عدم رضاه عن هذا
12:25
الامر هذه او هذا امر مجمع عليه بين
12:30
المسلمين ان سالت اي واحد من المسلمين عن
12:33
هذا الامر فانه سيبدي لك عدم الرضا عن
12:38
ذلك فما هو فما هو السبب في ذلك
12:45
لما
12:46
المسلمون في
12:48
عمومهم ليسوا مطبقين لاحكام دينهم
12:53
وتعاليم كتاب
12:56
ربهم لماذا هم
12:59
متنكب عن هدي ربهم وهدي نبيهم صلى الله
13:03
عليه
13:05
وسلم الجواب قد يختلف ولكنني لا اشك ان
13:11
سبب ذلك
13:13
يعود الى امر
13:16
الايمان
13:18
اما الى عدم رسوخ الايمان القلبي في
13:22
النفوس
13:24
واما الى خلل في مفهوم الايمان بحيث
13:30
ان بعض الناس يظن ان الايمان هو مجرد
13:36
الاعتقاد القلبي وانه متى ما اعتقد بما
13:41
يجب عليه من اعتقاد فانه ممن تكتب له
13:47
النجاه والسلامه ويدخل في رضوان الله
13:51
سبحانه وتعالى ولذلك ياتي هذا الدرس
13:56
لنتحدث فيه عن حقيقه الايمان وعن
14:02
مفهومه فالنبي صلى الله عليه وسلم كما
14:07
اسلفت سابقا ظل سنوات عديده وهو
14:13
يتعاهد صحابته الكرام
14:16
بغرس الايمان في
14:19
نفوسهم
14:21
بغرس وحدانيه وحدانيه الله سبحانه وتعالى
14:25
في قلوبهم
14:28
الله سبحانه وتعالى في
14:30
قلوبهم
14:32
وبا
14:34
استشعار لمراقبه الله سبحانه وتعالى لهم
14:38
في كل شان من شؤونهم وفي كل حركه من
14:44
حركاتهم وكان صلى الله عليه وسلم مع ذلك
14:48
كان كان يزكي نفوسهم بالاخلاق الفاضله
14:53
ويزكي نفوسهم بكتاب الله سبحانه وتعالى
14:57
كما قال ابو مسلم رحمه الله الله
14:59
تعالى
15:02
ا عندما
15:04
قال كما
15:06
ي كما يزكو من المطر زكى نفوسهم النور
15:11
المبين كما هكذا يقول زكى نفوسهم النور
15:14
المبين كما يزك النبات بما يلقى من المطر
15:20
فهكذا كان صلى الله عليه وسلم يتعاهد نفوس
15:24
صحابته الكرام بالتزكيه بغر
15:29
محبه الله سبحانه وتعالى في نفوسهم و بغرس
15:35
وحدانيته واحاطه علمه بهم في كل لحظه من
15:40
لحظات في كل لحظه من لحظاتهم وفي كل حركه
15:45
من
15:46
حركاتهم
15:48
ولهذا هو الذي كان سببا في تهيئه هذه
15:53
النفوس بعد ذلك لتلقي الاحكام التكليفيه
15:58
الع عمليه
15:59
وانقيادهم لها طوعا
16:04
واختيارا ولذلك فاننا بحاجه
16:08
ماسه نحن المسلمين الى ان نتعاهد هذا
16:12
الايمان والى ان نرسخ في النفوس حتى يتحول
16:18
بنا من امر قلبي الى امر قلبي
16:25
وعملي بحيث نصوغ حياتنا ونصو حركاتنا ونصو
16:32
افعالنا وفق ذلك المعتقد فان العقيده
16:38
الراسخه تؤثر في الانسان بان يصوغ حياته
16:43
على وفق تلك العقيده الراسخه فان كانت ثم
16:48
فجوه بين
16:50
المعتقد
16:53
وبين العمل فذلك امر راجع الى ان ان ذلك
16:59
الايمان لم
17:00
يتغلغل في تلك النفس
17:05
يتشربها ذلك العقل
17:08
والوجدان بحيث انها تحوله الى ان يصوغ
17:14
حياته وفق تلك المعتقدات
17:19
و وفق تلك التصورات الثابته يقينا عنده
17:26
ولذلك فاننا بح حاجه ماسه الى ان نعود الى
17:32
ترسيخ هذا الايمان في نفوسنا وعلينا ان
17:37
نتخذ الوسائل الكفيله بذلك حتى تتفاعل
17:42
جوارحنا وحتى ننقاد
17:46
لكتاب ربنا وهدي سنه نبينا صلى الله عليه
17:51
وسلم ومن بين هذه
17:54
الوسائل
17:56
التفكر في ملكوت السما
17:59
والارض الله سبحانه وتعالى قد مدح
18:05
عباده المؤمنين بانهم يتفكرون في خلق
18:09
السماوات والارض وان ذلك التفكر في خلق
18:13
السماوات والارض
18:15
يقودهم الى تنزيه الله سبحانه وتعالى والى
18:20
تقديسه والى طلب النجاه من غضبه وعذابه
18:26
سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يقول ان
18:30
في خلق السماوات والارض واختلاف الليل
18:35
والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون
18:40
الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون
18:45
في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا
18:49
باطلا سبحانك فقنا عذاب النار هذا التفكر
18:55
في ملكوت الله سبحانه وتعالى
18:59
يقود
19:00
الى اعظام الله سبحانه وتعالى في هذه
19:04
النفوس
19:05
لتتفاعل بعد ذلك الجوارح بالطاعه له
19:09
سبحانه وتعالى وكذلك ايضا التفكر فيما اعد
19:15
الله سبحانه وتعالى للطائعين من نعيم مقيم
19:20
سر سرمدي و للعاصين المصرين على معاصيه من
19:27
عذاب
19:29
مقيم لا نهايه له فان الانسان عندما يتفكر
19:34
فيما اعد الله سبحانه وتعالى له من نعيم
19:38
مقيم وسعاده دائمه لا شقاء معها وهناء لا
19:44
يكدره ولا ينقصه شيء فان الدنيا كلها تهون
19:50
عليه فلا بد اذا من التفكر في ملكوت الله
19:56
سبحانه وتعالى من
19:58
التفكر في ما اعد الله سبحانه وتعالى من
20:02
النعيم لاهل الايمان ايضا من التفكر
20:07
والتدبر في سرعه انقضاء الايام والليالي
20:12
هذه الايام تمر مرورا سريعا وهي تحملنا
20:18
الى اجل محتوم ومصير معلوم
20:22
فالعاقل
20:23
والكيس هو الذي يعد العده لذلك اليوم
20:28
الم ترى ان كل صباح يوم يزيدك من منيتك
20:33
اقترابا وحق
20:37
[موسيقى]
20:39
لمقمر كل يوم تمضي من عمرنا فانها تقربنا
20:47
مرحله الى امر محتوم لا مفر
20:51
منه كذلك
20:54
ايضا قراءه القران الكريم بتد تبر
20:59
واعان الله سبحانه
21:01
وتعالى انزل هذا الكتاب هدايه فقال الله
21:07
سبحانه وتعالى الم لام ذلك الكتاب لا ريب
21:11
فيه هدى للمتقين وقال سبحانه وتعالى ان
21:16
هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر
21:21
المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم
21:24
اجرا كبيرا واخبر عنه انه شفاء ورحمه
21:28
وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه وقال لو
21:33
انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا
21:38
متصدعا من خشيه الله فقراء القران الكريم
21:43
بتدبر
21:45
وامع
21:47
نظر هي تؤدي الى ترسيخ الايمان في النفس
21:52
والى تقويه اليقين بالله سبحانه وتعالى
21:56
والى ان تشتاق ق هذا النفس الى ما اعد
22:00
الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين من
22:05
نعيم مقيم ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه
22:09
وسلم ان اهل القران الذين يتلونه اناء
22:13
الليل واطراف النهار هم اهله وخاصته فقال
22:17
ان لله عز وجل اهلين من الناس وان اهل
22:22
القران هم اهل الله وخاصته وهذا تشريف ما
22:27
بعده تشريف ان يضيف الله سبحانه وتعالى
22:30
الانسان اليه وان يجعله من اهله وخاصته
22:34
لانه من اهل القران فقراء القران بتدبر
22:40
وانعام نظر تقوي الايمان الذي يتحول بعد
22:46
ذلك الى طاقه عظيمه يستطيع الانسان من
22:50
خلالها ان يصوغ حياته وفقا لمنهج الله
22:55
سبحانه وتعالى وهذا ما حصل ل سلفكم الصالح
22:59
رضوان الله تعالى عليهم الذي يصفهم ابو
23:03
حمزه الشاري بقوله لقد نظر الله اليهم في
23:08
جوف الليل منحنيه اصلابهم على اجزاء
23:11
القران اذا مر احدهم بايه فيها ذكر الجنه
23:17
بكى شوقا اليها اذا مر احدهم بايه فيها
23:21
ذكر الجنه بكى شوقا اليها واذا مر احدهم
23:26
بايه فيها ذكر النار
23:28
شهق شهقه كان زفير جهنم في اذنيه انضاء
23:34
عباده واصلاح
23:37
سحر
23:39
ف قراءه القران ايها الاخوه الفضلاء كما
23:44
قلت بتدبر وانعام نظر تقود الى ترسيخ
23:51
الايمان القلبي واليقين الذي لا يزحزح
23:56
مزحزح من النفس
23:58
يتحول بعد ذلك الى طاقه تعينك على ان تصوغ
24:03
حياتك وعلى ان تسير وفق منهج الله سبحانه
24:08
وتعالى
24:10
ولذلك يقول الشيخ ابو مسلم رحمه الله
24:14
تعالى في احد علمائنا الصالحين تراه متى
24:18
ما الليل عمد بيته عمودا على محرابه وهو
24:23
راكع يشعشع بالقران انوار صدره فعنه شقه
24:29
للعيون المدار وكان ابو بلال مرداس بن
24:33
حدير رحمه الله
24:36
تعالى من كثره قراءته للقران في ليلته لا
24:41
يكاد وكثره بكائه لا يستطيع او لا يطيق ان
24:48
يحضر صلاه الفجر في جماعه الا بشق الانفس
24:52
ف اذا هذا امر مهم اذا اردنا فعلا ان ان
24:58
نقوي هذا الايمان فلا بد ان نتخذ الوسائل
25:02
الكفيله التي منها قراءه كتاب الله سبحانه
25:06
وتعالى للاسف الشديد هناك عزوف كبير عن
25:11
قراءه القران نحن ياتينا طلبه الى
25:16
المؤسسات العلميه فلا يكاد احدهم يقيم
25:21
ايه شيء مؤلم شيء موسف متى عهد هذا
25:26
الانسان بكتاب بربه سبحانه وتعالى اذا متى
25:30
تكون الاستقامه ومتى يكون الصلاح ومتى
25:34
يكون السير على نهج هذا الكتاب ما دام
25:37
الواحد منا ربما يكون عهده بالقران من
25:42
رمضان الى
25:44
رمضان ايضا من الوسائل التي تقوي الايمان
25:51
في
25:52
النفس الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى
25:56
فالله سبحانه وتعالى قال في شان عباده
26:01
المؤمنين انما المؤمنون الذين اذا ذكر
26:05
الله وجلت
26:08
قلوبهم هذا الوجل الذي يورثه ذكر الله
26:13
سبحانه وتعالى لهذه النفوس المؤمنه لا
26:17
يكون الا برياضه لهذه النفس وبحمل لها على
26:22
طاعه الله سبحانه وتعالى ولذلك شبه النبي
26:26
صلى الله عليه وسلم من يذكر ربه ومن لا
26:31
يذكر ربه بمثل الحي والميت فالذي يذكر ربه
26:37
حي والذي لا يذكر ربه
26:41
ميت فال الاكثار من ذكر الله سبحانه
26:45
وتعالى بقلب واعد لا شك انه يزيد في يقين
26:52
الانسان ويوصله الى الصلاح والى الاستقامه
26:56
ولذلك شرع
26:59
الشارع الذكر في اوقات مخصوصه شرعه في
27:03
مطلق الوقت ولكن حظ عليه وندب اليه في
27:08
اوقات مخصوصه ك عند قبل طلوع الشمس و قبل
27:14
غروبها وادبار الصلوات
27:18
و عند الخروج الى المسجد مثلا الى غيرك
27:23
الى غير ذلك من الاوقات التي يندب ل سان
27:28
ان يكثر فيها من ذكر الله عز وجل
27:31
و ان يتعهد نفسه وان يجعل لسانه رطبا بذكر
27:36
الله عز وجل فانه لا شيء اضر على ايمان
27:41
الانسان من الغفله عن الله عز وجل فالبعد
27:45
عن الله عز وجل وعدم ذكره سبحانه وتعالى
27:49
يقود الى قسوه القلب التي تورث عدم
27:54
الاستقامه وعدم الصلاح من الامور التي
27:59
ايضا تقوي الايمان من الوسائل التي ينبغي
28:02
ان لا نغفل عنها لنسخ هذا الايمان
28:07
ونجعله لنسخ هذا الايمان ونجعله ايمانا
28:11
فاعلا في نفوسنا هو تذكر الموت
28:16
والبلا فهذه الدنيا ليست بدار مقامه نحن
28:22
نرى اخواننا وابائنا
28:26
يتخرم من عن ايماننا وعن شمائلنا كم من اخ
28:32
حميم كم من اخ وصديق
28:36
فقدناه في طرفه عين في لحظه واحده بينما
28:41
الانسان يسال عن اخيه قيل مات كم من اناس
28:47
لا لا يفصلنا بيننا و لا
28:51
يفصل لا تفصل مده زمنيه بيننا وبين حديثهم
28:55
الا لحظات حتى يقال فلان مات لكننا وللاسف
29:00
الشديد نشتغل فقط بموته هو ولا ندري ان
29:04
هذا الموت ايضا يترصد نحن فما دام هذا
29:08
الموت يترصد نحن فاذا لابد لنا ان نعد
29:12
العده له وان نتاهل للقاء الله سبحانه
29:15
وتعالى
29:17
ولذلك يصف احد الصالحين اخر فيقول عنه ما
29:22
زال يلهج بالرحيل
29:25
وذكره حتى حتى اناخ ببابه الجمال فاصابه
29:30
مستيقظا متشم متشم ذا اهبه لم تلهه الامال
29:36
ف فتذكر الموت
29:39
وخروج من هذه الدنيا الفانيه الى دار
29:43
القرار هو مما يعين على ان يقوى هذا
29:48
الايمان في هذه النفس
29:52
الانسانيه اذا لابد اولا ل يكون هذا
29:58
الايمان فاعلا من ان
30:01
نرسخهما حتى يتحول كما قلت الى دافع لنا
30:08
الى ان نصوغ حياتنا وفق هذا الايمان هذا
30:14
الامر الاول وهو الايمان
30:17
القلبي هناك ايضا الايمان
30:21
العملي الايمان العملي جزء من ماهيه
30:27
الايمان الذي علق الله سبحانه وتعالى به
30:31
سعاده الناس
30:34
وامنهم ولذلك جاءت النصوص الكثيره
30:52
[موسيقى]
30:56
المتظافرة وذلك الايمان الذي يكون معتقدا
31:00
في القلب
31:02
ويكون عملا وطاعه لله سبحانه وتعالى اما
31:07
ان الاعتقاد وحده كاف لنيل مرضاه الله
31:11
سبحانه وتعالى
31:14
و الخلود في دار المقامه فهذا من المحال
31:18
قطعا الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه
31:22
الكريم من الادله التي تدلنا على ان العمل
31:26
الصالح ايمان يقول الله سبحانه وتعالى وما
31:30
كان الله ليضيع
31:33
ايمانكم وقد اتفق العلماء على ان المراد
31:37
بايمانكم في الايه الكريمه هو
31:41
صلاتكم فقد ثبت ان هذه الايه الكريمه نزلت
31:47
في من
31:49
ماتوا او قتلوا قبل ان تحول القبل من
31:55
بيت من استقبال بيت المقدس الى الكعب
32:00
المشرف مات في تلك الفتره اناس وقتل اناس
32:06
فخالق بعض المسلمين شك في ذلك فانزل الله
32:10
سبحانه وتعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم
32:14
اي ما كان الله ليضيع صلاتكم ايضا نجد ان
32:19
الله سبحانه وتعالى يج يذكر اوصافا
32:24
للمؤمنين فالله سبحانه وتعالى يقول
32:27
في سوره الانفال يسالونك عن الانفال قل
32:33
الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا
32:37
ذات بينكم ان كنتم مؤمنين انما المؤمنون
32:42
الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت
32:47
عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم
32:52
يتوكلون الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم
32:55
ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات
33:00
عند ربهم ومغفره ورزق كريم ويقول الله
33:04
سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله
33:09
مخلصين له الدين حنفاء
33:12
ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه وذلك دين
33:18
القيمه اذا دين الدين القيم هو ان تعبد
33:23
الله مخلصا وان تقيم الصلاه وان ت اوتي
33:27
الزكاه وان تاتي بسائر الواجبات ولا ريب
33:31
ولكن النص القرانيه هنا ذكر بعضا من
33:35
الواجبات
33:37
العمليه ايضا نجد ان الله سبحانه
33:42
وتعالى يقول في كتابه العزيز مما يدل
33:46
دلاله واضحه على ان الايمان ليس مجرد
33:50
اعتقاد وانما هو عمل بمقتضى هذا الايمان
33:55
يقول الله سبحانه وتعالى قد افلح المؤمنون
33:58
من هم المؤمنون الذين افلحوا قال الذين هم
34:02
في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو
34:07
معرضون والذين هم للزكاه فاعلون والذين هم
34:12
لاماناتهم
34:13
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم
34:18
او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن
34:21
ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين
34:25
هم لاماناتهم وعهدهم
34:27
والذين هم على
34:29
صلواتهم
34:32
يحافظون ويقول الله سبحانه وتعالى فان
34:35
تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه
34:39
فاخوانكم في الدين فشرط للاخوه الدينيه
34:45
اقامه الصلاه
34:46
[موسيقى]
34:47
وايتاء
34:49
الزكاه هناك ايات كثيره في كتاب الله عز
34:53
وجل توضح هذا الامر بجلاء نظرا لضيق الوقت
34:58
لا نستطيع
35:01
استيفائها واذا نظرنا الى سنه النبي
35:04
المصطفى صلى الله عليه
35:06
وسلم فاننا نجد هذا الامر واضحا جليا
35:11
والمتتبع للنصوص نصوص الحديث في هذه
35:16
المساله يجد
35:19
انه يستطيع ان يقسم تلك النصوص الوارده في
35:25
هذا الموضوع الى عده
35:28
مجموعات المجموعه
35:30
الاولى هي تلك النصوص التي فسر فيها النبي
35:34
صلى الله عليه وسلم معنى
35:38
الايمان هذه هي النصوص الاولى او المجموعه
35:41
الاولى من
35:43
النصوص من النصوص النبويه
35:47
على من النصوص النبويه على قائلها افضل
35:51
الصلاه
35:52
والسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم
35:56
لوفد القيس لوفد عبد القيس بعد ان سالهم
36:00
او بعد ان امرهم
36:02
بالايمان قال
36:05
لهم بعد ان امرهم بان يؤمنوا بالله وحده
36:08
قال لهم ما الايمان بالله وحده هكذا سالهم
36:12
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا الله
36:15
ورسوله اعلم فقال الايمان بالله
36:20
وحده شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا
36:24
رسول الله واقام الصلاه
36:27
وايتاء الزكاه وصيام رمضان وان تعطوا من
36:33
المغنم
36:34
الخمس اذا هذا بيان من النبي صلى الله
36:38
عليه وسلم لمعنى الايمان الذي امر الله
36:44
سبحانه وتعالى به عباده والذي جعله مناطا
36:49
لسعادتهم في الدنيا وفي
36:52
الاخره وعن ابي امامه ان رجلا سال النبي
36:56
صلى الله عليه وسلم ما
37:00
الايمان فقال له صلى الله عليه وسلم اذا
37:05
سرتك
37:06
حسنتك وساءتك
37:09
سيئتك فانت مؤمن قال فما الاثم قال اذا
37:14
حاك في نفسك شيء
37:18
فدعه هكذا يبين النبي صلى الله عليه وسلم
37:22
لهذا السائل معنى الايمان بانه
37:28
قال له اذا سرتك
37:32
حسنتك ولا شك ان الشيء الذي يسرك تاتيه
37:36
وتفعله والشيء الذي يسوءك تتجنبه ولا
37:40
تاتيه فكانه قال ان الايمان
37:45
هو ما
37:48
تفعله
37:50
ويقربك الى الله سبحانه وتعالى من عمل
37:53
وقال له اذا قال اذا اذا سرتك حسنتك
37:58
وساءتك سيئتك وما يسوءك لا شك انه انك
38:04
تتجنبه وجاء عن عبد الله بن عبي عن عن عبد
38:10
الله بن عبيد عن عن عن عبد الله بن عبيد
38:13
بن عمير عن ابيه عن جده
38:18
قال كانت في نفسي مساله يقول هذا الصحابي
38:23
كانت في نفس مساله قد احزنني اني لم اسال
38:28
عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
38:32
اجد احدا او لم اسمع احدا يساله عنها فكنت
38:38
اتحين فكنت
38:41
اتحين فدخلت عليه ذات يوم فوجدته يتوضا
38:46
فوافقته على حالتين كنت احب ان اوافقه
38:50
عليهما وجدته فارغا وطيبا نفس فقلت يا
38:56
رسول الله اتاذن لي ان اسالك قال سلع ما
39:02
بدالك فقلت ما
39:04
الايمان قال السماحه
39:09
والصبر لان الايمان يحتاج الى صبر مجاهده
39:13
الطاعه الاتيان
39:15
بالعباده اجتناب المحرمات يحتاج الى صبر
39:20
فقال له السماحه
39:22
والصبر والسماحه في الاصل انها ما لا يجب
39:29
تفضلا هذه جمله من الاحاديث يبين فيها
39:34
نبينا صلى الله عليه وسلم معنى
39:38
الايمان هناك مجموعه اخرى من
39:42
الاحاديث جاءت تبين بوضوح وجلاء على ان
39:48
امتثال امر الله وامر نبيه صلى الله عليه
39:52
وسلم هو من الايمان وان الايمان لا يتحقق
39:59
الا بامتثال امر الله وامر رسوله صلى الله
40:02
عليه وسلم واجتناء بما نهي
40:06
عنه ف النبي صلى الله ويبين ان
40:12
اقتراف الكبائر مناف للايمان عندما ياتي
40:16
الانسان بكبيره من الكبائر فان ذلك مناقض
40:21
للايمان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا
40:25
يزني الزاني حين زن وهو مؤمن ولا يشرب
40:29
الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق
40:32
السارق حين يسرق وهو مؤمن والتوبه معروضه
40:36
بعده اذا هذه
40:39
الكبائر تتنافى عن الايمان وقوله صلى الله
40:43
عليه وسلم وهو مؤمن اي الايمان المنج والا
40:48
فهو من حيث الاعتقاد مؤمن هو مسلم تجري
40:52
عليه احكام الاسلام وله الحقوق عامه ولكن
40:57
الايمان المنفي هنا هو الايمان الذي ناط
41:01
الله سبحانه وتعالى به دخول الجنه
41:05
والنجاه من سخط الله سبحانه وتعالى وايضا
41:09
قال صلى الله عليه وسلم لا
41:12
ايمان لمن لا امانه له وقال ايضا في حديث
41:16
ابن عباس رضي الله عنه لا ايمان لمن لا
41:20
صلاه له لا ايمان لمن لا صلاه له ولا صلاه
41:24
لمن لا وضوء له ولا صو والا بالكف عن
41:29
محارم
41:30
الله كذلك ايضا وجدت مجموعه اخرى من
41:36
الاحاديث تبين ايضا بوضوح تام على ان من
41:41
لا يوفي بالعمل فليس بمؤمن اي ليس بمؤمن
41:47
الايمان الذي ينجيه من سخط الله سبحانه
41:50
وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا
41:53
يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده
41:58
وولده وفي روايه والناس اجمعين ويقول صلى
42:02
الله عليه
42:03
وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله
42:09
لا يؤمن قيل من يا رسول الله قال من لا
42:13
يامن جاره
42:16
بوائقه لا من لا يامن جاره شره اذا هذا
42:20
ليس بمؤمن هكذا اخبر عنه النبي صلى الله
42:24
عليه وسلم ولا شك ان المراد هنا ليس بمؤمن
42:28
اي ليس بمؤمن ايمانا يستحق به الدخول في
42:33
رحمه الله سبحانه وتعالى والا فهو في اصل
42:36
الايمان هو من اهل الجمله له الحقوق
42:40
العامه التي للمسلمين ويقول صلى الله عليه
42:44
وسلم ايضا في حديث
42:47
اخر لا تدخلون
42:49
الجنه حتى
42:52
تؤمنوا ولن
42:54
تؤمنوا انظروا الى هذا ولن تؤمنوا حتى
42:59
تحابوا الا
43:02
ادلكم بشيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا
43:06
السلام
43:07
بينكم انظروا ايها الاخوه الاجلاء ما
43:11
احوجنا الى هذا
43:13
الايمان الذي يحملنا على التواد وعلى
43:18
التراحم وعلى التكاتف وعلى نبذ البغضاء
43:23
والشحناء والتحاسد لو ان المسلمين فهموا
43:29
الايمان على هذا الوجه ايكون بينهم تدابر
43:33
وتبغض
43:35
وتحاسب لا والله لا يكون لان الق سيحرص
43:40
على ان لا تنتفي عنه هذه الصفه وايضا مما
43:44
يدل على ان العمل الصالح وهو الاتيان بما
43:49
امر الله به ورسوله والانتهاء عما نهى
43:51
الله عنه ورسوله من صميم الايمان جزء من
43:55
ماهيه الايمان
43:57
احد مركبات الايمان هو انه
44:03
ورد وصف من يترك شيئا من الواجبات الشرعيه
44:10
بالكفر سماه النبي صلى الله عليه وسلم
44:15
كافرا فقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل
44:19
والكفر ترك الصلاه ومن المعلوم ان تارك
44:25
الصلاه
44:27
ا
44:28
تهاونا لا يشرك بتركها وانما يراد بالكفر
44:34
هنا الفسق يراد بالكفر هنا انتفاء الايمان
44:39
الذي هو مناط سعاده الانسان في الدار
44:42
الاخره والا فانه لا يحكم عليه بحكم الكفر
44:46
اي الشرك لان الادله النصيه قامت على ان
44:50
من ترك فريضه من فرائض الله وهو معتقد
44:53
بوجوبها عليه ولكن يتركها تهاونا فانه لا
44:57
يخرج من مله الاسلام ويقول صلى الله عليه
45:02
وسلم ايضا في هذا الشان سباب المسلم فسوق
45:07
سباب المسلم فسوق وقتاله
45:12
كفر اذا الكفر هنا كفران كفر بمعنى الشرك
45:18
وهذا غير مقصود هنا حتما وكفر بمعنى الفسق
45:23
وهو المقصود هنا لان انه لما انتفى
45:27
الايمان المنج حل محله الكفر اي كفر
45:31
النعمه
45:32
وهو
45:34
الفسق كذلك ايضا قال صلى الله عليه
45:37
وسلم اثنتان في امتي هما بهم
45:43
كفر الطعن في النسب والنياحه على الميت
45:49
وهناك نصوص كثيره
45:52
جدا وهناك نصوص كثيره جدا صحيحه ثابته عن
45:58
النبي صلى الله عليه وسلم تبين بجلاء على
46:03
ان الايمان الذي هو مناط سعاده العبد يوم
46:09
القيامه هو هذا الايمان المركب من
46:12
الاعتقاد
46:13
والمركب من العمل فاذا لم يوجد العمل فلا
46:18
ايمان اي فلا ايمان منج من غضب الله
46:22
سبحانه وت وكنا
46:24
نتحدث عن
46:26
تقرير
46:28
الشارع ل امر من امور الايمان وهو ان
46:34
الايمان مكون من الاعتقاد ومن العمل وان
46:40
العمل من الايمان وانه اذا انتفى العمل
46:45
فليس هناك ايمان ينجي العبد من سخط الله
46:48
سبحانه
46:49
وتعالى الله سبحانه
46:52
وتعالى
46:54
ليستا
46:56
طمع نفوس الناس من ان يظن ان الايمان هو
47:01
مجرد التصديق
47:03
القلبي في باب الوعد
47:06
والوعد نجد ايات كثيره في كتاب الله
47:11
سبحانه وتعالى عندما
47:14
ياتي الوعد بالجنه يعطف العمل الصالح على
47:20
الايمان مع ان العمل الصالح من الايمان
47:24
ولكن
47:26
يعطف عطف خاص على عام للاهتمام به و
47:35
للعنايه به لان لا يظن ظان ان الايمان
47:40
القلبي يكفي لدخول للدخول في رحمه الله
47:45
تعالى وفي دخول الجنه فمثلا الله سبحانه
47:50
وتعالى
47:51
يقول وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان
47:56
لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما
48:00
رزقوا منها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي
48:02
رزقنا من قبل وتوا بها واتوا به متشابه
48:06
ولهم فيها ازواج مطهره وهم فيها خالدون
48:10
يقول الله سبحانه و تعالى وقالوا لن تمسنا
48:14
النار الا اياما معدوده قل اتخذتم عند
48:17
الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون
48:20
على الله ما لا تعلمون بلاى من كسب سيئه
48:24
واحاطت به خطيئته واولئك اصحاب النار هم
48:26
فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات
48:31
مع ان كما قلنا الايمان يدخل فيه العمل
48:34
الصالح ولكن عطف العمل الصالح هنا حتى لا
48:38
يظن ظان ان الايمان القلبيه يجزيه ويدخله
48:45
في رضوان الله سبحانه وتعالى ايضا يقول
48:48
الله سبحانه وتعالى واما الذين امنوا
48:51
وعملوا الصالحات
48:53
سندخلهم واما الذين امنوا وعملوا الصالحات
48:57
سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار
49:00
خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهره
49:04
وندخلهم ظلا ظليلا ويقول ايضا واما الذين
49:09
امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري
49:12
من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد
49:16
الله حقا ومن اصدق من الله قيل ويقول
49:20
سبحانه وتعالى ان الذين امنوا يهديهم ربهم
49:24
بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات
49:28
النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم
49:32
فيها سنام الى غير ذلك من الايات الكثيره
49:37
التي تتحدث عن الوعد بالجنه يعطف العمل
49:40
الصالح على الايمان
49:44
لقطع دابر هذا الظن الذي قد يدفع بالمسلم
49:49
الى هذه الهلكه والعياذ بالله كذلك ايضا
49:53
في توفيه الاجر واما الذين امنوا وعملوا
49:57
الصالحات فيوفيهم
50:00
اجورهم ويزيدهم من فضل كذلك ايضا نجد ان
50:06
القران الكريم يعطف التقوى على الايمان مع
50:12
ان التقوى من
50:15
الايمان ليدفع هذا الهاجس ايضا يقول الله
50:20
سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف
50:24
عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا
50:29
يتقون ويعطف الاستقامه على الايمان ان
50:35
الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ان
50:39
الذين قالوا ربنا الله
50:42
هذا
50:44
فيه التعرض للايمان القلبي الله سبحانه
50:49
وتعالى قال ان الذين قالوا ربنا الله
50:52
قالوا ربنا الله وقالوا نبينا محمد وامنوا
50:54
باركان الايمان الى اخره ولكن ذكر الاشرف
50:57
منها الاعظم منها لان ما بعد ذلك فرع عن
51:01
هذا ان الذين قالوا ربنا الله هذا
51:04
الاعتقاد القلبي ثم
51:08
استقاموا الايمان العملي ان الذين قالوا
51:12
ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا
51:17
هم يحزنون اولئك اصحاب الجنه خالدين فيها
51:22
جزاء بما كانوا يعملون يقول الله سبحانه
51:26
وتعالى ان الذين ان الذين قالوا ربنا الله
51:30
ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا
51:34
تخافوا ولا تحزنوا الى غير ذلك من الايات
51:38
الكريمه الايات القرانيه واضحه كل الوضوح
51:43
بانماط مختلفه واساليب متعدده جاءت لتقرر
51:48
ان الايمان الذي ينجيك ايها المكلف هو ذلك
51:52
الايمان القلبي العملي
51:56
فان اختل احد ركنيه فانت لست بمناى من سخط
52:00
الله وعذابه
52:03
ابدا
52:04
اذا
52:06
تصور لنعود بتلخيص الى ما تقدم لان الوقت
52:10
ادركنا اذا تصور المكلف اعتقد المكلف
52:15
الاعتقاد القلبي الحقه ونم هذا الايمان
52:20
رسخ هذا الايمان حاول جاهدا واتخذ
52:24
الاساليب المت عدده التي تقوي ايمانه وفهم
52:29
الفهم الصحيح للايمان بان الايمان الذي
52:32
ينجيه هو هذا الايمان الذي ذكرنا فلا شك
52:35
انه يكون قادرا على ان يتفاعل مع هذا
52:40
الايمان وان يكون عضوا صالحا في مجتمعه
52:46
ولبنه تمسك هذا المجتمع ليصل الى الرقي
52:53
والى الحضاره والى الى الكمال
52:58
البشري لان لان نجد ان الناس يتاثرون
53:04
بعاداتهم وتقاليدهم عادات ورثوها ولكنها
53:08
تصوغ حياتهم تشكل
53:11
حياتهم فكيف لا يصوغ حياتنا هذا الايمان
53:16
الذي ذكرناه مثلا فقط هذا شوي للترفيه
53:21
قليل اذكر لكم قصه لكنها قصه نظميه
53:26
يقول احد الشعراء وساخبركم عن عن محل
53:31
الشاهد ولماذا سقت هذه الابيات
53:35
يقول وطاوي ثلاث عاصب البطن
53:41
مرمد ببيداء لم يعرف بها ساكن رسم اخي
53:46
جفوه فيه من الانس وحشه يرى البؤس فيها من
53:51
شراسته نعمى وافرد في شعب عجوزا ازاءه
53:55
ثلاثه اشباح تخاله
53:58
بهما حفاه عراه متد خبز مله ولا عرفوا
54:03
للبر مذ خلقوا طعما راى شبحا وسط الظلام
54:08
فراعه فلما بدا ضيفا تهيا واهتم وقال يا
54:13
وقال هيا الله ضيف ولا قر بحقك لا تحرمه
54:17
تلله اللحم وقال ابنه لما راه بحيره ايا
54:22
ابت اذبحني
54:24
وهيئ له طعما ولا تعتذر بالعدم على الذي
54:28
طرى يظن لنا مالا فيوسع ذما هذا محل
54:31
الشاهد انظروا هذا الولد يريد ان يجود
54:35
بنفسه يجود بنفسه لماذا لعاده اعتادها
54:39
العرب وهي
54:40
الكرم قال فيا ابتي اذبحني وهي له ط ولا
54:44
تعتذر بالعدم على الذي طرى يظن لنا مالا
54:47
فيوسع ذما روى قليلا جلس يفكر الوالد ثم
54:52
احجم برهه وان يك لم يذبح فتاه فقد هم
54:56
نكمل لكم القصه قال فبينهما عنت على البعد
55:00
عانه قد انتظمت من خلف مسحلها
55:06
نظمه قد انتظمت من خلف مسحلها نظمه
55:10
فامهل قد انتظمت من خلف مسحلها نظمه
55:15
فامهل حتى تروت عطاش فارسل فيها من كنانته
55:20
سهما فخرت نحوس ذات جحش سمينه قد امتلات
55:25
قد اكتنز لحما وقد طبقت شحما فيا بشره اذ
55:29
جرها نحو قومه ويا بشرهم لما راوا كلمهم
55:33
كلمه يدمى الى اخر الابيات محل الشاهد هنا
55:37
ان هذا ولد قد تاثر بعاده قومه وبتربها
55:41
لهم فاراد ان يجود
55:44
بنفسه
55:46
فكيف نحن
55:49
نعتقد في الله سبحانه وتعالى ما نعتقد من
55:55
مراقبته عز وجل ومن علمه عز وجل ومما اعده
55:59
لنا من نعيم عز وجل ومن هذه الدنيا
56:03
الفانيه ومع ذلك لا نقدر ان نصوغ حياتنا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات