الرئيسية
/
قناة بصيرة
المفاهيم العقدية وبناء العقلية الإسلامية لفضيلة الشيخ د. عبد الله الدهماني
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-12-03 ·
1:11:25
0:00
1:11:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1096
0:00
الانسان يفكر بشخصيته
0:04
كامله مشاعرك تؤثر في
0:09
تفكيرك حالتك الجسميه تؤثر في
0:15
تفكيرك يؤثران ايضا في اتخاذ القرارات
0:19
ويؤثران في المعتقدات
0:25
يعني اسمحوا لي قد الانسان يقول الجوع
0:29
كافر صح
0:30
لا الجوع
0:33
كافر يعني قد يؤدي الجوع
0:36
بالانسان الى مخالفه معتقداته بسم الله
0:39
الرحمن
0:42
الرحيم الحمد لله الحمد لله رب
0:46
العالمين والصلاه والسلام على امام
0:50
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:56
اجمعين في البدايه و احييكم بتحيه الاسلام
1:01
فالسلام عليكم ورحمه الله
1:07
وبركاته
1:08
وا اشكر كل
1:13
من ساهم في الاعداد لهذه المحاضره وحقيقه
1:20
هي
1:21
بعنوان
1:24
المفاهيم
1:26
العقديه وبناء العقليه
1:30
اسلاميه هذا هو عنوان
1:34
المحاضره وحقيقه هي المحاضره ذات طبيعه
1:39
فكريه ذات طبيعه
1:42
فكريه ف ساتناول ان شاء الله تعالى
1:45
الموضوع
1:47
بصوره اجماليه ومبسطه لان الحقيقه الموضوع
1:51
موضوع
1:54
متشعب
1:56
و س ارتب المعلومات
2:00
في صوره
2:02
حقائق يعني سارتب في
2:05
صوره
2:07
حقائق
2:09
فابدا بالحقيقه
2:12
الاولى الحقيقه
2:15
الاولى ان العقليه
2:18
الاسلاميه
2:19
ذات طبيعه تنظيميه
2:24
مركزيه العقليه
2:26
الاسلاميه ذات طبيعه
2:30
تنظيميه
2:32
مركزيه وساف ذلك ان شاء الله
2:39
تعالى النظام العقلي في
2:43
الانسان هو
2:45
نظام
2:48
متكامل يعني يتكون من عناصر داخليه ويقوم
2:52
بوظيفه معينه لما اقول نظام معناته هو
2:56
يتكون من عناصر ويقوم بوظيفه له وظيفه
3:01
محدده وان شاء الله تعالى
3:04
سنتعرف على مكونات هذا النظام النظام
3:09
العقلي ووظيفه النظام
3:12
العقلي في
3:14
الحقائق
3:16
القادمه لكن هذه اول نقطه في هذه الحقيقه
3:21
الاولى كذلك النظام
3:24
العقلي النظام العقلي هذه نقطه حقيقه
3:27
ينبغي ان ندركها
3:30
النظام العقلي لا يعمل
3:34
منفردا يعني عقولنا ما تعمل مستقله عن
3:40
النظام الشعوري في الانسان والنظام العضوي
3:43
في الانسان ساوضح هذه
3:46
النقطه الانسان الشخصيه الانسانيه تتكون
3:51
من ثلاثه انظمه رئيسه
3:54
اساسيا النظام
3:56
العقلي والنظام الشعوري والنظام الظام
4:01
العضوي ثلاث انظمه متكامله متفاعله مع
4:06
بعضها
4:08
البعض النظام العقلي يعمل مع النظامين
4:13
الشعوري
4:14
والعضوي يعني لا يعمل
4:17
منفردا كثير من الناس يظن ان العقل
4:20
يعمل منفردا عن انظمه الجسم الاخرى او
4:25
انظمه الانسان
4:28
الاخرى
4:30
النظام العقلي يتاثر بالنظام العضوي
4:36
كيف
4:39
تفكيرنا تفكيرنا هو جزء من النظام
4:43
العقلي التفكير يتاثر بحاله
4:47
الجسم الان الانسان لما يكون
4:51
مرهق الا يؤثر الارهاق في تفكيره طبعا
4:54
يتاثر التفكير لما يكون في حاله عط شديد
5:00
في حاله جوع
5:02
شديد الجوع يؤثر في
5:06
التفكير كذلك العطش الشديد يؤثر في
5:10
التفكير اذا النظام العقلي يتاثر بالنظام
5:16
العضوي كذلك النظام العقلي يتاثر بالنظام
5:21
الشعوري النظام الشعوري اللي فيه مشاعر
5:23
مثل الحب والكره الخوف الرجاء
5:28
الغضب
5:30
الانسان في حاله
5:32
الغضب غضبه يؤثر في تفكيره وفي اتخاذ
5:38
القرارات الانسان في حاله
5:42
غضب الانسان في حاله
5:46
الرضا تصوره للاشياء
5:49
يختلف عن تصوره لها وهو في حاله
5:55
السخط وعين الرضا عن كل عيب كرينه
6:00
الشخص الواحد في حاله الرضا تصوره للاشياء
6:04
تختلف عن تصوره لها في حاله
6:10
الخط
6:11
كذلك المشاعر مشاعرنا تؤثر في
6:17
معتقداتنا يعني ما بس في طريقه
6:20
التفكير المشاعر تؤثر في المعتقدات
6:27
واقراوا قول الله سبحانه وتعالى وجحدوا
6:30
بها واستيقنتها
6:32
انفسهم ظلما
6:37
وعلوا جحدوا
6:40
الحقائق بسبب
6:43
ماذا بسبب
6:45
استكبار اذا المشاعر تؤثر
6:49
ايضا في المعتقدات
6:53
قد الانسان لا يقبل
6:56
الحق وهو ظاهر امامه
7:00
بسبب كبر في
7:03
نفسه بسبب
7:05
حقد بسبب
7:08
حسد لذلك حقيقه
7:10
هنا قاعده
7:13
مهمه في
7:15
التفكير الانسان لا يفكر بدماغه
7:20
فقط الانسان يفكر
7:22
بشخصيته
7:26
كامله الانسان لا يفكر بالدماغ
7:30
ما نظن والله انقول نظام عقلي يعني انا
7:32
اتكلم فقط عن الدماغ لا النظام
7:36
العقلي يتفاعل ويتكامل مع المشاعر ومع
7:41
النظام
7:44
العضوي وهذه الحقيقه يؤيدها ايضا علم
7:48
الاعصاب
7:51
الحديث جراح الاعصاب الامريكي ريتشارد
7:56
بلاند
7:58
يقول
8:00
ان التفكير لا يقبع في
8:03
الدماغ ولكنه موزع على كل على مختلف اجزاء
8:09
الجسم يقول ان ان
8:12
التفكير لا يقبع في الدماغ ولكنه موزع على
8:18
مختلف اجزاء
8:20
الجسم لذلك حقيقه
8:23
هذه هذا تصور علينا ان نغيره
8:30
وهو ان الانسان يفكر
8:32
بماذا
8:35
بدماغه الانسان
8:37
يفكر بشخصيته
8:40
كامله مشاعرك تؤثر في
8:44
تفكيرك حالتك الجسميه تؤثر في
8:51
تفكيرك يؤثران ايضا في اتخاذ القرارات
8:54
ويؤثران في المعتقدات
9:01
يعني اسمحوا لي قد الانسان يقول الجوع
9:04
كافر صح ولا
9:06
لا الجوع
9:09
كافر يعني قد يؤدي الجوع
9:12
بالانسان الى مخالفه معتقداته وارتكاب
9:15
ماذا وارتكاب مخالفات كبيره
9:22
جدا
9:25
فالانسان
9:27
يفكر بشخصيته
9:31
كامله هذه حقيقه علينا حقيقه ان
9:35
نفهمها ولا يفكر بدماغه فقط لان الدماغ لا
9:40
يعمل منعزلا
9:42
عن النظام الشعوري والنظام العضوي في
9:46
الشخصيه
9:49
الانسانيه
9:52
النظام سمه من سمات
9:57
المخلوقات النظام سمه من سمات
10:03
المخلوقات وسمه من سمات الانسان الشخصيه
10:07
الانسانيه وسمه من سمات
10:12
المؤمن الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا
10:14
يقول
10:17
يقول مثل المؤمنين في توادهم
10:21
وتراحمهم
10:23
وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى شيئا تداعى
10:27
له سائر الجسد بالسهر
10:30
والحمى
10:33
نظام الانسان الشخصيه الانسانيه
10:36
نظام وكذلك الامه الاسلاميه
10:41
نظام الشخصيه الانسانيه نظام والامه نظام
10:45
والله سبحانه وتعالى خلق المخلوقات وتسير
10:49
وفق ماذا
10:52
انظمه تسير وفق انظمه لذلك العقل
10:57
نظام والمشاع
10:59
نظام والجسم
11:02
نظام وكل نظام من هذه الانظمه ايضا يتكون
11:05
من انظمه
11:07
فرعيه وكل هذه الانظمه تتكامل مع بعضها
11:12
لتحقق وظيفه واحده عند المسلم هي
11:15
الاستقامه على امر الله عز وجل فاستقم كما
11:21
امرت اذا اول سمه نعرفها في البناء العقلي
11:25
في النظام العقلي للانسان هي صفه ماذا صفه
11:30
التنظيم العقليه الاسلاميه ذات طبيعه
11:36
تنظيميه الصفه الثانيه العقليه الاسلاميه
11:40
ذات صفه
11:44
مركزيه هذه الانظمه الثلاثه اللي هي
11:48
النظام العقلي والنظام الانسان نظام
11:50
الشعور مشاعر ونظام النظام العضوي هي
11:54
النظام المكونه للشخصيه
11:57
الانسانيه
12:00
لكن هناك
12:02
مركزيه لنظام منها هو يتحكم في
12:06
الانظمه
12:11
الاخرى لكن هذه المركزيه مركزيه اختياريه
12:15
عند
12:16
الانسان يعني يمكن ان تكون مركزيه الانسان
12:22
للعقل فيتصرف وفقا لماذا وفقا لمعتقداته
12:27
وقناعاته ويمكن ان تكون
12:31
المركزيه
12:33
لمشاعره يتصرف وفق ما يحب ما
12:37
يكره ما يرجو ما
12:40
يخاف ويمكن ان تكون المركزيه لحاجاته
12:46
العضويه
12:48
فيتصرف
12:49
وفقا
12:51
لهذه
12:55
الحاجات الله سبحانه وتعالى يريد من
12:58
الانسان
13:01
ان يختار مركزيه
13:04
ماذا مركزيه النظام
13:07
العقلي يعني يريد من
13:10
الانسان ان يختار مركزيه النظام العقلي في
13:14
التحكم بماذا
13:17
بسلوكه والانسان يصل الى هذه المركزيه في
13:21
مرحله
13:22
البلوغ من معاني مرحله البلوغ من معانيها
13:27
ان الانسان وصل الى المستوى العقلي
13:32
العقدي بحيث
13:34
يستطيع ان يتحكم في كل سلوكه
13:38
الاختياري
13:42
بمعتقداته قبل ذلك لا يستطيع يعني قبل
13:47
البلوغ هو لم يصل الى المستوى ماذا العقلي
13:52
العقدي اذا من معاني البلوغ من معانيه انه
13:56
الانسان وصل الى المستوى العقلي العقدي
14:00
بحيث
14:01
يستطيع ان يخضع سلوكه الارادي
14:05
لمعتقداته سواء كان ه المعتقدات صحيحه ام
14:09
كانت
14:12
خاطئه ممكن تكون معتقدات صحيحه ومكن تكون
14:16
معتقدات
14:21
خاطئه المركزيه ايضا سمه في
14:25
المخلوقات
14:27
خذوا المجم
14:29
الشمسيه المجموعه الشمسيه نظام ما كذاك
14:33
نظام ولها مركز مركزها
14:40
الشمس خذوا الجهاز العصبي في الانسان
14:44
الجهاز العصبي نظام وله مركز مركزه
14:48
الدماغ خذوا الجهاز الدوري في الانسان
14:52
نظام
14:54
ومركزه
14:56
القلب اذا هذه سمه في
14:59
المخلوقات سمه النظام
15:02
وسمه
15:04
المركزيه وكذلك في
15:08
العقليه الله سبحانه وتعالى يريد من
15:11
النظام العقلي ان يكون هو
15:15
القائد هو الذي يقود نظام المشاعر ويقود
15:18
نظام النظام العضوي هو
15:22
القائد ان تكون المركزيه لنظام العقلي
15:27
العقدي وه حقيقه ارقى انواع السلوك
15:33
الانساني ان يكون النظام العقلي هو القائد
15:38
للسلوك هو الموجه
15:43
للسلوك اذا في هذه
15:46
الحقيقه تعرفنا على سمتين السمه الاولى ان
15:51
العقليه الاسلاميه ذات ماذا ذات طبيعه
15:55
تنظيميه
15:57
نظام ويعمل مع الانظمه الاخرى وايضا له
16:03
المركزيه على من
16:06
على النظامين الاخرين في الشخصيه
16:08
الانسانيه النظام النظام الشعوري والنظام
16:13
العضوي لكن هذه المركزيه تختلف عن
16:17
المركزيه الموجوده في الكائنات الاخرى
16:20
المركزيه في الكائنات الاخرى مركزيه غير
16:23
اختياريه يعني ما يمكن للمجموعه الشمسيه
16:27
انها تغير
16:29
المركز اللي هو الشمس تقول احنا الشمس ه
16:32
ما نريدها تكون
16:34
مركزنا نغيرها نخليها الارض او نخلي
16:38
المريخ ما يمكن لان هناك المركزيه مركزيه
16:42
غير
16:43
اختياريه لكن المركزيه عند الانسان
16:45
المركزيه ماذا اختياريه
16:49
بارادته فيمكن ان يحكم النظام العقلي
16:52
ويمكن ان يحكم نظام المشاعر ويمكن ان
16:56
يحكم النظام العضوي
16:59
لذلك هذه المركزيه هي مركزيه ماذا
17:05
اختياريه هنا اختم هذه الحقيقه
17:12
ب
17:16
قاعده حتى
17:19
نحقق الفاعليه في
17:23
الحياه لابد من توافر شرطين
17:27
اساسيين هم الفهم
17:33
والتنظيم يعني اسمحوا لي اذا قلت لكم
17:37
اليوم
17:40
اقل
17:42
اقل الناس فاعليه هو
17:46
من هو
17:49
المسلم المسلم هو اقل الناس فاعليه على
17:52
وجهين
17:57
الارض
17:59
وغير المسلم هو الاكثر
18:04
فاعليه هو الاكثر
18:07
تعميرا هو اكثر تسخيرات الهيه هو الاكثر
18:12
فهما لسن الله عز وجل في الافاق وفي
18:18
الانفس حتى
18:21
نحقق
18:24
الفاعليه لابد من شرطين اساس
18:28
هما الفهم وماذا
18:33
والتنظيم يعني لابد ان ننظم
18:36
حياتنا نظم
18:40
وقتنا ننظم
18:43
اولوياتنا ننظم
18:47
تفكيرنا يعني ما تكون حياتنا حياه مثل ما
18:50
يقولوا على
18:52
البركه قالك احنا ماشيين على
18:56
البركه ولا تكون حياه المسلم حياه
19:01
فوضويه المسلم يكون اكثر تنظيما من غيره
19:05
في
19:07
حياته هو هذا الذي
19:11
ينبغي لكن هذا بخلاف ماذا بخلاف
19:18
الواقع حتى نحقق
19:22
فاعليه لابد من فهم طبيعه الحياه طبيعه
19:27
سلوك الانسان
19:30
ولابد من
19:31
تنظيم
19:34
حياتنا تنظيم
19:37
الوقت تنظيم
19:39
الاولويات تنظيم
19:42
التفكير
19:47
وهكذا هذه هي الحقيقه الاولى التي تقودنا
19:52
ان شاء الله تعالى الى الحقيقه
19:57
الثانيه ما الذي يجعل هذه
20:01
الانظمه تتفاعل مع بعضها
20:04
البعض وتكون لها
20:07
مركزيه يعني النظام العقلي
20:10
والنظام الشعوري والنظام
20:13
العضوي هذه تتفاعل مع بعض تتكامل في في
20:19
عملها والمركزيه
20:22
الحقيقيه ينبغي ان تكون للنظام
20:27
العقلي ما الذي يجعل لهذا النظام
20:31
العقلي
20:33
القدره على
20:35
القياده لابد من وجود مفهوم مركزي
20:39
اذا لابد من وجود مفهوم
20:43
مركزي
20:45
ينظم عمل هذه الانظمه ايش الثلاثه وينظم
20:52
السلوك وهذه هي الحقيقه
20:57
الثانيه ان المفهوم
21:00
الكلي
21:01
المنظم للعقل
21:04
الاسلاميه هو مفهوم
21:09
الجمله المفهوم الكلي المنظم للقليه
21:14
الاسلاميه هو مفهوم
21:17
الجمله وهي الجمله التي كان يدعو اليها
21:20
رسول الله صلى الله عليه
21:23
وسلم هي مفهوم
21:26
كلي مفهوم معرفي
21:30
كلي يقول شيخنا الخليلي رحمه ظه الله
21:35
تعالى ان الجمله تعبير عن كليات
21:41
الايمان الجمله تعبر عن كليات الايمان اذا
21:46
هي مفهوم
21:48
كلي وهذا المفهوم الكلي يتكون من اربعه
21:54
مفاهيم اساسيه مفهوم الشهاده
21:58
ومفهوم
22:00
الالوهيه ومفهوم الرسول ومفهوم
22:04
الرساله
22:06
الجمله هي شهاده ان لا اله الا الله وان
22:12
محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ما
22:15
جاء به هو الحق من عند الله عز وجل هذه هي
22:21
الجمله هذا هو المفهوم الاول
22:24
الكلي الذي ينظم عمل
22:28
العقليه الاسلاميه ويعمل وينظم عمل
22:32
الشخصيه
22:37
كلها هذا
22:44
المفهوم له القدره على
22:47
تنظيم المفاهيم الاربعه اللي هي الشهاده
22:53
والالوهيه والرسول
22:56
والرساله يعني ظ هذه المفاهيم الاربعه مع
23:00
بعض
23:01
وخرج بتنظيم
23:05
معرفي اطلق عليه علماؤنا ماذا
23:10
الجمله اطلق عليه علماؤنا الجمله اذا
23:15
الجمله ايضا
23:17
نظام نظام
23:19
معرفي نظام
23:21
عقدي يتكون من اربعه
23:26
مفاهيم م مفهوم الشهاده ومفهوم الالوهيه
23:30
ومفهوم الرسول ومفهوم الرساله اذا جمعناهم
23:34
مع بعض خرجنا بمفهوم واحد هو مفهوم
23:39
الجمله اذا مفهوم الجمله اولا ينظم عمل
23:44
المفاهيم الاربعه هذه وهذه لا تنتظم الا
23:50
في مفهوم الجمله لا تنتظم الا بمفهوم
23:55
الجمله وكذلك ينظم عمل
24:00
الحركتين التكوينيه
24:26
والارادة تسميها حركه ماذا
24:30
تكوينيه والحركه الثانيه هي حركه
24:33
اراديه تجري باراده
24:37
الانسان فاذا اختار
24:44
الانسان مفهوم الجمله
24:48
واعتقد هذا المفهوم اعتقادا
24:52
جازما تكامل عمل الحركه الاراديه مع
24:58
الحركه
24:59
التكوينيه فالحركه التكوينيه تجري بامر
25:03
الله
25:05
خلقه والحركه الاراديه تجري بامر
25:10
الله
25:12
اختيارا عند من عند
25:15
الانسان المؤمن المسلم اذا مفهوم الجمله
25:19
هو الذي
25:21
ينظم عمل الحركتين
25:24
التكوينيه والاختياريه في الانسان
25:28
وكذلك هو ينظم عمل العقليه
25:32
الاسلاميه يعني الذي
25:36
يعطيها
25:37
الصبغه الواحده هو مفهوم
25:43
الجمله وهو الذي يحقق التكامل بين عالم
25:46
الشهاده
25:47
وعالم
25:50
الغيب يحقق التكامل بين عالم الشهاده
25:53
وعالم الغيب هو مفهوم
25:55
الجمله فالانسان الم المسلم ينتقل من عالم
25:58
الشهاده الى عالم
26:01
الغيب ويجمع بين عالمي الشهاده وعالمين
26:05
بين عالم الشهاده وعالم
26:13
الغيب
26:15
وللجمله كما تعرفون
26:18
تفسيران التفسير
26:20
الاعتقادي والتفسير
26:25
العملي التفسير الاعتقادي والتفسير
26:30
العملي فالعقل الاسلاميه عقليه عقديه
26:35
عمليه في وقت
26:38
واحد يعني ما ما عقليه نظريه فقط تعيش
26:42
وين تعيش في
26:47
المثاليات وتعيش في النظريات ولا هي ايضا
26:52
عقليه سموها واقعيه فقط تعيش في
26:56
عالم المحسوسات
27:00
والماديات هي عقليه تجمع بين عالم الشهاده
27:04
وعالم الغيب فهي عقليه عقديه
27:10
عمليه التفسير الاعتقادي يشير الى
27:15
العقليه
27:16
العقديه والتفسير العملي للجمله يشير
27:21
العقليه
27:24
العمليه فاذا العقليه الاسلاميه
27:28
عقليه عقديه عمليه في ان
27:34
واحد في ان
27:39
واحد تجمع بين المعتقدات
27:43
وبين
27:46
العمل ولا انفصم ما
27:55
بينهما وتجمع
27:58
هذه
27:59
الجمله بين مصطلحين او مفهومين ايضا
28:06
اساسيين ينبغي ان نفهمه ما في العقليه
28:11
الاسلاميه وهذا
28:16
حقيقه يدل على اصاله هذا
28:23
الفكر مفهوم
28:25
الجمله يجمع بين
28:28
الادراك
28:31
والالزام خلونا نتذكر الحقيقه
28:35
الاولى الحقيقه الاولى تقول ان العقليه
28:39
الاسلاميه ذات طبيعه تنظيميه
28:44
مركزيه ذات طبيعه تنظيميه
28:48
مركزيه وان النظام العقلي نظام له
28:54
وظيفه له وظيفه
28:59
ما وظيفه النظام
29:05
العقلي له وظيفتان
29:08
اساسيتان الوظيفه الاولى
29:12
الادراك الوظيفه الاولى
29:17
الادراك
29:20
فالعقل يدرك
29:22
المعاني يدرك
29:25
المعاني يستطيع ان
29:28
يدرك عددا من
29:32
المعاني يستطيع ان
29:34
يدرك وجود الخالق عز
29:37
وجل ويستطيع ان
29:41
يدرك صفات الكمال لله عز
29:49
وجل ويستطيع ان يدرك اشياء
29:54
اخرى لكن هذا الادراك
29:57
لا
29:59
يرتب الزاما
30:02
على
30:10
الانسان
30:12
الالزام بالتكليف لا يكون الا عن طريق
30:17
البحي حجه
30:21
السماع حجه
30:26
السماع الوظيفه الاولى للعقل اذا هي
30:30
الادراك ادراك
30:33
الاشياء والوظيفه الثانيه
30:37
الالتزام بما يلزمه به
30:39
ماذا الخالق عز
30:45
وجل
30:47
يقول الامام السالمي رحمه الله
30:52
تعالى في المعارج يقول ومعرفه الشيء غير
30:57
الحكم
30:59
به العقليه الاسلاميه تميز بين الادراك
31:03
وبين الحكم وهذا تمييز
31:07
عميق هذا تمييز
31:13
عميق
31:16
الادراك
31:18
العقلي غير الحكم
31:22
الشرعي الادراك العقلي غير الحكم الشرعي
31:31
وسياتي التفصيل ان شاء الله في الحقائق
31:35
القادمه بس هنا الذي اريد ان اقوله ان
31:38
للعقل
31:40
وظيفتان اساسيتان هما الادراك والالتزام
31:44
والالتزام جاء من
31:51
الالزام اذا هذه
31:56
هي
32:01
المعاني الخاصه
32:04
بمفهوم
32:09
الجمله مفهوم الجمله هو الذي ينظم العقليه
32:19
الاسلاميه يعطيها ادراكا
32:23
واحدا
32:24
ويعطيها التزاما
32:29
واحد اذا الذي يحقق الوظيفتين الاساسيتين
32:33
للعقل الاسلاميه وهم الادراك
32:38
والالتزام هو مفهوم
32:41
الجمله مفهوم الجمله هو الذي يحقق
32:44
الوظيفتين الاساسيتين لماذا ل العقليه
32:50
الاسلاميه ادراك
32:52
صحيح وحكم
32:56
شرعي
33:02
والسؤال
33:06
الان كيف يصل الانسان الى مفهوم
33:13
الجمله كيف يصل الانسان الى مفهوم
33:17
الجمله
33:19
هناك
33:23
منظومه من المفاهيم
33:25
العقديه نسم يها منظومه بناء العقليه
33:31
الاسلاميه يعني هي التي تشكل هذه العقليه
33:37
التي يمكن ان نطلق عليها عقليه
33:41
الجمله يعني العقليه الاسلاميه يمكن ان
33:44
نطلق عليها عقليه
33:47
الجمله عقليه جمله
33:53
التوحيد وهذه المفاهيم الاربعه هي التي
33:58
تشكل وتبني
34:01
هذه العقليه
34:04
الاسلاميه منظومه من
34:08
المفاهيم ايضا رجعنا مره اخرى الى سمه
34:12
ماذا النظام
34:15
التنظيم حتى هذه المفاهيم هي
34:20
منظومه وهذه
34:22
المفاهيم الاربعه
34:25
هي
34:29
مفهوم حجه
34:33
العقل والمفهوم الثاني هو مفهوم حجه
34:39
السماع والمفهوم الثالث هو مفهوم اعتقاد
34:45
السؤال والمفهوم الرابع هو مفهوم
34:51
الاجتهاد اذا هذه هي المفاهيم الاربعه
34:57
التي تبني العقليه
35:01
الاسلاميه وساشرح ان شاء الله تعالى
35:05
باجمال اذا اعيدها مره
35:08
اخرى المفاهيم الاربعه هي حجه
35:12
العقل وحجه
35:14
السماع
35:16
واعتقاد
35:18
السؤال والمفهوم الاخير هو مفهوم
35:23
الاجتهاد تبنى العقليه الاسلاميه
35:28
بهذه المفاهيم
35:32
الاربعه فنطلق عليها عقليه
35:37
اسلاميه ويمكن ايضا ان نطلق عليها عقليه
35:42
الجمله عقليه جمله
35:49
التوحيد سابدا ان شاء الله تعالى بالمفهوم
35:52
الاول وهو مفهوم حجه العقل
35:57
مفهوم حجه
36:01
العقل هذا
36:03
المفهوم هو اللبنه الاولى في
36:08
بناء العقليه
36:10
الانسانيه انتبهوا هنا يعني حجه العقل
36:15
مفهوم يبني العقليه
36:19
الانسانيه ومنها العقليه
36:23
الاسلاميه اذا حجه
36:25
العقل
36:28
اللبنه الاولى لبناء اي عقليه
36:32
انسانيه اي عقليه
36:35
انسانيه تبنى اولا بمفهوم حجه
36:42
العقل وماذا يعني هذا
36:46
المفهوم يعني هذا المفهوم ان
36:50
الانسان ان الانسان
36:53
قادر
36:55
بفطرته
37:02
وتفكيره
37:03
وتفاعله مع ايات
37:06
الكون ان يصل الى الاقرار بوجود الخالق
37:12
الواحد عز
37:18
وجل
37:20
بفطرته وتفكيره وتفاعله مع من وتفاعله مع
37:25
ايات الكون
37:27
يعني من
37:28
غير
37:30
وصول
37:32
الرساله من غير وصول الخطاب الالهي
37:36
اليه
37:41
لذلك هناك عباره
37:45
جميله يجدها الانسان في كتب
37:50
العقيده هذه العباره
37:53
تقول ان حجه العقل تقوم على الانسان وان
37:58
كان في جزيره
38:02
نائيه حجه العقل تقوم على الانسان وان كان
38:06
في جزيره
38:09
نائيه ومعنى هذا
38:11
الكلام
38:13
ان تفاعل الانسان مع ايات
38:18
الكون هذا
38:21
التفاعل
38:23
لوحده كاف لوصوله
38:27
الى الاقرار بوجود الخالق عز
38:30
وجل يعني فقط المعلومات التي يستقيها من
38:35
وين من
38:38
الكون ويتفكر
38:50
فيها فتفاعل الانسان تفاعل الانسان مع
38:55
الكون
38:59
وهو ذو فطره
39:01
سليمه وتفكير
39:04
[موسيقى]
39:05
سليم هذا التفاعل يقوده الى الاقرار
39:11
بوجود الخالق عز
39:20
وجل لذلك تجد الايات في القران
39:25
الكريم
39:30
في الاقرار بوجود
39:33
الخالق تركز على ماذا تركز على ايات
39:38
الكون افلا ينظرون الى الابل كيف
39:42
خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال
39:48
كيف
39:50
نصبت والى الارض كيف سطحت ايات
39:55
الكون
39:57
هذه الايات ايات
40:00
الكون كافيه لوصول الانسان الى الاقرار
40:06
بوجود الخالق عز
40:13
وجل وهذا ماذا
40:20
يعني يعني اذا اذا اذا اذا
40:24
الانسان يستقي معلومات كونيه نسميها
40:28
معلومات
40:30
كونيه وهذه المعلومات الكونيه قد تكون
40:33
معلومات كثيره مثل انسان عايش في جزيره
40:36
نائيه معلوماته تكون معلومات ايش
40:40
قليله او انسان عايش في مدينه ومعلوماته
40:45
معلومات
40:48
كثيره لكن المعلومات الكثيره والمعلومات
40:52
القليله يؤديان الى نتيجه واحده
40:56
حده وهي الاقرار بوجود الخالق عز
41:03
وجل يعني ان هناك في منطقه
41:07
وسطى بين المعلومات وبين
41:12
الاقرار
41:15
نسميها مبادئ التفكير
41:17
وعمليات
41:20
التفكير يعني اي معلومات كونيه يتلقاها
41:24
الانسان البالغ العاقل
41:28
ستؤدي الى نتيجه واحده وهي الاقرار بوجود
41:31
الخالق معناته هناك في منطقه وسطى تتلقى
41:36
هذه
41:38
المعلومات
41:41
وتحللها
41:42
وتصل بها الى نتيجه واحده نسمي هذه
41:47
المنطقه الوسطى نسميها منطقه المبادئ
41:51
والعمليات مبادئ التفكير وعمليات
41:55
التفكير
41:57
واهم مبادئ التفكير في حجه
41:59
العقل مبدا السببيه ومبدا
42:03
التنظيم ليس المجال هنا لشرح
42:07
ما وهذا يعني ان كل عقليه
42:12
انسانيه
42:13
فيها مبدا السببيه وفيها مبدا
42:18
التنظيم كل عقليه
42:22
انسانيه وكل عقليه
42:25
انسانيه فيها
42:27
عمليات تحليل المعلومات للوصول الى
42:30
الاقرار بالخالق عز وجل بمعنى
42:35
اخر ان هناك مبادئ
42:39
متشابهه في العقليات
42:42
الانسانيه في عند مبادئ ايش متشابهه في كل
42:47
عقل انساني منها مبدا
42:51
السببيه ومنها مبدا التنظيم
42:56
وهناك عمليات ايضا
43:01
متشابهه اذا حجه
43:04
العقل
43:06
تدل على ان
43:09
هناك مبادئ
43:12
متشابهه وعمليات متشابهه في العقليه
43:18
الانسانيه تتفاعل هذه المبادئ والعمليات
43:22
مع المعلومات
43:25
الكونيه تكون عفوا وتكون
43:29
النتيجه الاقرار
43:31
بوجود الخالق عزا
43:39
وجل هذا
43:41
الاقرار نعود مره ثانيه الى الوظيفتين
43:44
الاساسيتين
43:46
للعقل الاسلاميه
43:49
وهما
43:51
الادراك
43:54
والالتزام في حجه العقل
43:58
الادراك منفصل عن
44:02
الالزام يعني ما يدركه
44:07
الانسان بعقله
44:10
وفطرته لا يترتب عليه حكم
44:15
تكليفي حكمي تكليفي فقط يترتب عليه
44:20
الاقرار بوجود
44:23
الخالق معتقد واحد فقط
44:27
لكن لا يترتب عليه تكليف
44:32
عملي اذا في حجه العقل الادراك منفصل عن
44:40
الالزام الادراك منفصل عن
44:46
الالزام
44:49
ويجتمعان في
44:50
حجه
44:54
السماع الادراك والالزام منفصلان في حجه
45:00
العقل متحدان في حجه
45:08
السماع اذا المعلومات
45:12
الكونيه المعلومات
45:14
الكونيه التي يتفاعل معها العقل
45:20
الانساني تقود الى
45:22
حجه العقل هذا هو البناء الا الاول في
45:27
العقليه الانسانيه
45:29
والاسلاميه اي انسان يصل الى مرحله
45:34
البلوغ وهو عاقل بالغ معناته قامت عليه
45:38
حجه ماذا
45:41
العقل قامت عليه حجه
45:47
العقل اذا العامل الاول في بناء العقليه
45:50
الانسانيه وفي بناء العقليه الاسلاميه هو
45:53
حجه العقل او مفهوم
45:56
العقل هذا هو العامل الاول او المفهوم
46:00
الاول وهذا العامل لا يبني العقليه
46:03
الاسلاميه
46:05
بناء
46:07
كاملا الذي يبنيها بناء كاملا هو حجه
46:10
السماع مفهوم حجه
46:15
السماع مفهوم حجه
46:20
السماع يعني وصول الخطاب الالهي الى من
46:24
الى المكلف
46:28
وفهم المكلف لهذا
46:30
الخطاب
46:33
الالهي يصل اليه عن طريق الانبياء
46:37
والرسل يصل اليه عن طريق
46:40
العلماء قد يصل ال عن طريق
46:44
الدعاه قد يصل اليها عن طريق
46:48
اخرى حجه السماع هذا المفهوم يعني وصول
46:53
الخطاب الالهي للمكلف
46:57
ولا يكفيه هنا الوصول لابد من فهم المكلف
47:02
لهذا الخطاب
47:07
الالهي في حجه السماع هنا تتكون او يتكون
47:12
مفهوم اي مفهوم
47:15
الجمله في حجه السماع يتكون
47:19
مفهوم
47:24
الجمله وت
47:26
تنى العقليه الاسلاميه
47:29
بناء
47:32
متكاملا تبنى العقليه الاسلاميه بناء
47:37
متكاملا ادراك متكامل
47:39
والزام
47:41
متكامل
47:43
وتتحد الوظيفتين
47:46
وظيفه الادراك
47:48
ووظيفه
47:50
الالزام ومعناها في العقليه الاسلاميه
47:53
الالتزام يعني الزام يرتب
47:57
التزاما فاذا الادراك
48:00
والالزام يلتقيان ويتحد في
48:04
حجه
48:08
السماع في حجه السماع
48:11
ادراك صحيح
48:17
للوجود وادراك
48:21
متكامل والزام من الخالق تكلي
48:30
اما في حجه العقل فالاد منفصل عن
48:37
الالزام الادراك منفصل عن الالزام وفي حجه
48:42
السماع الادراك متحد مع
48:50
الالزام فاذا نستطيع ان نقول نستطيع ان
48:55
نقول يقول انه البناء الاول للعقل
48:58
الاسلاميه هو بناء
49:03
ادراكي يعني الذي يغلب عليه البناء ماذا
49:07
الادراكي يعني حجه العقل يغلب عليها
49:10
البناء
49:13
الادراكي والبناء الثاني للعقل الاسلاميه
49:18
هو بناء الزامي ادراكي
49:23
والزامي يكتمل الادراك
49:26
ويكتمل
49:29
الالزام فالبناء الاول هو بناء ادراكي
49:34
فقط يعني بناء حجه العقل
49:38
بناء
49:41
ادراكي اما بناء حجه السماع فهو بناء
49:46
ادراكي الزامي
49:50
يلزم المؤمن ويلزم المسلم بايش بتكاليف
49:54
شرعيه
49:56
يلزم بتكاليف
49:59
شرعيه اوامر
50:03
ونواهي الاحكام الشرعيه
50:07
الخمسه الواجب
50:09
والحرام والمندوب والمكروه
50:16
والمباح اذا البناء العقلي الاول هو بناء
50:21
ماذا نسميه بناء
50:24
ادراكي وادراكي
50:27
غير
50:28
متكامل غير
50:31
متكامل فقط فيه اللبنه
50:35
الاولى وهي الاقرار بوجود الخالق عز
50:41
وجل البناء
50:43
الثاني عن طريق حجه السماع هو بناء ادراكي
50:51
الزامي يتحد فيه الادراك مع الالزام
50:58
وهذا يعني انه لا ينبغي ان يكون الزام من
51:02
غير ماذا من غير
51:04
ادراك لان الانسان الله سبحانه وتعالى
51:08
خلقه وجعله كائنا عقديا كائن
51:14
عقدي ينبغي ان يدرك فيعتقد فيلتزم
51:21
هذا هو الانسان الانسان الله سبحانه
51:24
وتعالى يريد ان يكون يدرك
51:27
اولا ثم يعتقد ثم
51:34
يلتزم الاعتقاد مبني على ماذا على الادراك
51:39
والالتزام مبني على
51:45
الاعتقاد فيدرك
51:48
اولا ثم
51:50
يعتقد ثانيا ثم
51:52
يلتزم
51:54
ثالثا
51:56
في حجه
51:58
السماع تجتمع
52:04
هذه
52:06
معن يجتمع الادراك والاعتقاد وال
52:15
التزام نقطه
52:18
اخيره
52:19
اوضحها في حجه السماعه
52:24
بالنس
52:27
15
52:30
د اوضح نقطه هنا في حجه
52:36
السماع كيف تكون طبيعه هذا الادراك وهذا
52:44
الالزام يعني اسمحولي قدك من السابق انها
52:47
هذه محاضره ذات طبيعه
52:54
فكريه
52:55
كيف تكون طبيعه الادراك
53:04
والالزام تكون وفقا لهذه
53:08
المعادله وفقا لهذه
53:12
المعادله نبدا بادراك
53:19
جزئي ثم ننتقل الى ادراك
53:23
كلي يعني نبدا احنا بادراك ايش
53:28
جزئيات انت تشوف مثلا
53:31
نبات تشوف
53:33
حيوان تشوف جماد هذا نسميه ادراك
53:40
جزئي بعد ذلك ننتقل الى ادراك
53:45
كلي تعرف ان النباتات هذه ذات انظمه
53:49
الحيوانات ذات انظمه الجمادات ذات انظمه
53:54
اذا انتقل من ادراك جزئي الى ادراك
53:58
كلي اذا نبدا
54:01
بادراك
54:05
جزئي ثم ننتقل الى
54:08
ادراك
54:12
كلي ثم بعد
54:15
ذلك
54:17
الزام كلي ثم الزام
54:22
جزء شوفوا بالنسبه لالزام
54:25
اختلفت
54:26
الطبيعه الادراك يبدا بجزئي ثم ينتقل الى
54:31
[موسيقى]
54:34
كلي الالزام يبدا بالكلي ثم ينتقل الى
54:41
الجزء اول
54:43
شيء الزام بالاحكام العقديه
54:47
الكليه ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه
54:51
ورسله واليوم الاخر والق قدر خيره وشره
54:56
هذا نسميه الزام
54:59
كلي الزام كلي ثم بعد ذلك تنتقل الى الزام
55:07
جزئي
55:10
الحرام
55:13
الواجب
55:15
المندوب
55:17
المكروه ه هذه هي
55:21
طبيعه الادراك
55:24
والالزام
55:26
وها طبيعه العقليه
55:29
الاسلاميه تبدا بادراك
55:33
جزئي تنتقل منه الى
55:36
ادراك
55:38
كلي ثم تنتقل من الادراك الكلي الى
55:44
الالزام
55:47
الكلي ثم من الزام كلي الى الزام جزئي
55:52
فرعي اعيدها مره اخرى
55:56
تبدا العقليه الاسلاميه والعقليه
55:58
الانسانيه بادراك الجزئي الادراك
56:02
الجزئي لكل
56:04
عقليه ننتقل من ادراك جزئيا الى ادراك
56:09
كلي وكذلك
56:12
هنا الادراك الكلي لكل
56:18
عقليه ثم ننتقل الى الزام كلي ثم ننتهي
56:23
بالزام
56:25
جزء هذه طبيعه
56:29
ترتيب الادراك
56:34
والالزام نبدا بادراك جزئي ثم ننتقل الى
56:39
ادراك كلي ثم ننتقل الى الزام كلي ثم
56:45
ننتقل الى الزام
56:47
جزئي والحقيقه هكذا ينبغي ان يكون
56:52
تفكيرنا تفكيرنا في الادراك في
56:57
الادراك اول شيء يبدا
56:59
بالجزئين
57:01
بالكلي تريدني افهم اعطيني اول شي
57:05
الجزئيات بعدين اعطيني
57:08
الكليات في الاحكام لا اعطيني الكليات
57:11
بعدين اعطيني
57:15
الجزئيات في الفهم
57:18
والادراك قدم لي
57:21
الجزئيات ثم بعدين نصل الى
57:27
الكليات لكن تريد
57:30
مني
57:32
عمل مبني على احكام اولا اعطيني الاحكام
57:39
الكليه ثم بعد ذلك اعطيني الاحكام
57:43
الجزئيه لان الاحكام الجزئيه
57:47
هي فروع للاحكام
57:53
الكليه اذا هذه طبيعه
57:58
تفكيرنا فال الادراك ننتقل من الجزئي
58:02
الى
58:05
الكلي وفي الاحكام
58:07
ننتقل من الكلي الى
58:13
الجزء لذلك ميز علماؤنا رحمهم الله تعالى
58:18
بين الادراك وبين
58:23
الالزام والذي يقرا
58:26
كتاب
58:28
المعارج المقدمات في الطبعه يعني الاخيره
58:32
يجد ذلك متكررا
58:36
واضحا التمييز بين الادراك وبين
58:41
الالزام وهذا حقيقه تمييز
58:46
دقيق تمييز دقيق
58:49
وعميق ويدل على اصاله هذا الفكر
58:53
الاسلامي
58:56
يدل على اصاله هذا الفكر
59:01
الاسلامي اذا باختصار هذا هو المفهوم
59:04
الثاني في بناء العقليه الاسلاميه
59:09
حجه
59:11
السماع المفهوم الثالث هو اعتقاد
59:17
السؤال واعتقاد السؤال ايضا هو مفهوم
59:23
مركب
59:25
تنظيم ايضا تنظيم معرفي
59:32
نظام انتم تلاحظون ان هذه
59:36
السمه بدات معنا من الحقيقه الاولى وما
59:40
زالت ايش
59:43
مستمره لانها هذه السمه في
59:46
المخلوقات هذه سمه في
59:51
المخلوقات
59:52
وحقيقه المجتمع اكثر تنظيما هو الاكثر
59:56
فاعليه وتقدما اي
1:00:04
مجتمع الاكثر تنظيما هو الاكثر فاعليه
1:00:09
والاكثر
1:00:14
تقدما اذا مفهوم اعتقاد السؤال هو ايضا
1:00:18
نظام
1:00:19
معرفي
1:00:22
تنظيم
1:00:23
يجمع بين شعور
1:00:27
وهدف
1:00:31
ومهاره
1:00:32
الشعور هو شعور الانسان بوجوب طاعه الله
1:00:37
عز وجل في
1:00:38
كل
1:00:44
شؤونه اقر الانسان
1:00:47
المسلم بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه
1:00:51
وسلم نبيا
1:00:53
ورسولا وبما جاء
1:00:57
به ما جاء به الرسول عليه وسلم انه هو ايش
1:01:01
الحق من عند الله عز
1:01:06
وجل ف شعوره هو وجوب طاعه الله عز وجل في
1:01:13
كل
1:01:16
احواله وهنا
1:01:18
نصل الى هذه
1:01:22
القاعده قاعده القواعد العقليه
1:01:30
الاسلاميه وهي ان الاحكام
1:01:33
تابعه عفوا وان الافعال تابعه للاحكام
1:01:39
هذه قاعده من قواعد تنظيم وفاعليه العقليه
1:01:46
الاسلاميه الاحكام تسبق
1:01:51
الافعال والافعال تابعه للاحكام
1:01:58
قبل ان اقوم باي عمل اختياري علي
1:02:03
ان اعرف حكم الله فيه صح ولا لا
1:02:08
فالاحلام تسبق
1:02:11
الافعال والافعال تابعه للاحكام
1:02:16
هذه قاعده من قواعد عمل العقليه
1:02:23
الاسلاميه
1:02:29
القاعده العمليه الاولى اذكر
1:02:32
بها هي
1:02:34
الادراك
1:02:37
والالزام اذكر بها مره اخرى الادراك
1:02:44
والالزام
1:02:45
وهما منفصلان في حجه العقل متحدان في حجه
1:02:53
السماع
1:02:55
وان الادراك يبدا بادراك جزئي ثم ادراك
1:02:59
كلي والالزام يبدا بالزام كلي ثم الزام
1:03:04
جزئي هنا في اعتقاد السؤال نحن في اي
1:03:08
منطقه نحن في منطقه الالزام
1:03:12
الجزئي اعتقاد
1:03:14
السؤال منطقته التي يعمل بها هي
1:03:19
منطقه الالزام
1:03:21
الجزئي منطقه الالزام
1:03:26
الجزء مترابطه الامور كلها مترابطه
1:03:30
متكامله
1:03:32
نظام
1:03:36
نظام والقاعده تقول ان الاحكام
1:03:41
تسبق
1:03:42
الافعال وان الافعال تابعه للاحكام
1:03:51
الهدف هو
1:03:55
الاستقامه اذا هذا مفهوم يتكون من شعور
1:04:00
وهو وجوب طاعه الله عز وجل في كل فعل
1:04:05
اختياري والهدف
1:04:09
الاستقامه
1:04:11
والمهاره هي مهاره القاء
1:04:15
السؤال مهاره القاء
1:04:20
السؤال قبل ان
1:04:23
تقوم باي عمل عليك ان تسال
1:04:30
العلماء وعليك ان تبحث عن
1:04:36
المعبر واعتقد السؤال ان لم
1:04:40
تستطع معبرا نور هداه
1:04:45
تتبع وكان هذا منهج الصحابه رضي الله
1:04:51
عنهم
1:04:53
السؤال
1:04:55
وانتم تقراون هذا في كتاب الله عز وجل
1:04:59
يسالونك
1:05:03
ويسالونك هذا هو مفهوم اعتقاد
1:05:11
السؤال يسالونك
1:05:21
ويسالونك فهذا التنظيم معرفي يتكون من
1:05:27
شعور وهدف
1:05:30
ومهاره هي مهاره
1:05:33
القاء
1:05:34
السؤال وهذا المفهوم هو
1:05:38
الذي
1:05:39
يحقق
1:05:43
الاستمراريه الاقامه او على
1:05:49
الاستقامه
1:05:51
الانسان اقر بوجود الخالق
1:05:54
وقامت عليه حجه
1:05:57
العقل ثم قامت عليه حجه
1:06:01
السماع واقر
1:06:06
بالجمله هنا عليه
1:06:09
ان يلتزم باحكام الله عز
1:06:16
وجل وان يبحث عن الاحكام قبل ان يقوم
1:06:23
بالافعال وحقيقه هذا مفهوم
1:06:27
الاعتقاد يشير الى المساحه
1:06:31
الكبيره للاحكام
1:06:33
الخمسه في
1:06:37
حياتنا يعني بعد حجه
1:06:40
السماع بعد حجه السماع والاقرار بوجود
1:06:45
الخالق عز وجل والاقرار
1:06:49
بالجمله حياتنا مرتبطه بماذا بالاحكام
1:06:53
الشرعيه
1:06:55
حياتنا مرتبطه بالاحكام
1:06:58
الشرعيه بالواجب والحرام والمندوب
1:07:04
والمكروه وهذا يدل على انه لهذه الاحكام
1:07:10
الخمسه مساحه كبيره واسعه في
1:07:17
حياتنا لها مساحه واسعه كبيره في
1:07:22
حياتنا
1:07:29
العقليه
1:07:33
الاسلاميه
1:07:34
اولا تتكون من خلال
1:07:37
حجه
1:07:40
العقل ثم تتكون ثانيا من خلال حجه
1:07:46
السماع
1:07:50
وتستمر
1:07:52
وتستمر
1:07:54
وتتكامل
1:07:57
في
1:07:59
سلوكها وفي
1:08:01
فاعليتها بمفهوم ماذا اعتقاد
1:08:08
السؤال ثم ناتي حقيقه الى المفهوم
1:08:12
الاخير وهو مفهوم
1:08:16
الاجتهاد وهذا حقيقه مفهوم
1:08:19
خاص لا يصل اليه الا القليل من
1:08:25
الناس او القليل من المكلفين
1:08:30
نسميه العقل
1:08:35
الاجتهادي سارتب
1:08:38
نمو العقليه
1:08:42
الاسلاميه واختم
1:08:46
بذلك حجه
1:08:48
العقل عفوا حج
1:08:52
العقل يقابلها العقل الفطري نسميه العقل
1:08:59
الفطري وحجه السماع يقابلها العقل
1:09:04
التكليفي صار الانسان ماذا
1:09:08
مكلفا واعتقاد السؤال هذا المفهوم يقابله
1:09:15
العقل
1:09:18
الشرعي لا يكون العقل عقلا شرعيا الا
1:09:24
بمفهوم ماذا اعتقاد
1:09:28
اسوا نسمي هنا العقل عقلا
1:09:33
شرعيا والمفهوم الاخير مفهوم الاجتهاد
1:09:37
يقابله العقل
1:09:40
الاجتهادي العقل الاجتهادي وهذا لا يصل
1:09:45
اليه الا القليل من البشر من
1:09:51
الناس
1:09:52
وهذا
1:09:56
المفهوم هو الذي يتكامل مع مفهوم اعتقاد
1:10:01
السؤال فالانسان عندما يبحث عن الحكم
1:10:04
الشرعي هو بحاجه الى من الى العالم
1:10:10
المجتهد حتى يقدم له الحكم
1:10:15
الشرعي فاذا هو مفهوم
1:10:19
مكمل لمفهوم اعتقاد السؤال
1:10:24
ولا يمكن ان يكون
1:10:27
هناك اعتقادا لسؤال من غير
1:10:32
وجود
1:10:34
الاجتهاد
1:10:36
وبذلك تتكامل
1:10:41
العقليه
1:10:44
الاسلاميه اسمحوا لي ان اطلت عليكم
1:10:48
ثقلت
1:10:51
عليكم واسال الله سبحانه وتعالى ان
1:10:56
ينفعنا ان شاء الله تعالى بما سمعنا وان
1:11:02
اكون قد وضحت لكم جانبا حقيقه من
1:11:06
جوانب بناء
1:11:08
العقليه الاسلاميه وجزاكم الله خيرا وصلى
1:11:13
الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:11:19
وسلم سبحانك اللهم
1:11:21
وبحمدك استغفر
1:11:24
n
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات