الرئيسية
/
قناة بصيرة
الإمام الخليلي مصلحًا اجتماعيًّا؛ لسماحة الشيخ أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-01 ·
33:46
0:00
33:46
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
504
0:10
كان من عنايته بالاصلاح اهتمامه بقضايا
0:13
المسلمين عندما دارت رحل حول ارض الحجاز
0:16
بين الاشراف الذين كانوا يحكمون ارض الحرم
0:19
في ذلك الوقت بين الملك عبد العزيز الذي
0:22
كان يحكم نجد امر وجه رساله شيخ سليمان
0:26
باشا الباروني وحمله مسؤوليه القيام صلح
0:30
بين الطرفين حفاظا على ارواح المسلمين
0:33
وصونا للحرم الشريف ابصر الامام هذا الرجل
0:36
الذي يلبس الرت من الثياب الذي هو في مظهر
0:40
الفقراء راه يمشي على قدميه بينما الناس
0:43
ركبان فنزل الامام عن راحلته وقال اركب
0:46
هذه الراحله فاصر الناس على ان يركب
0:49
رواحلهم واصر الامام على ان يركب راحله
0:52
وغبر الامام قلم فشى على الاقدام والرجل
0:55
راك وظل وقتا طويلا والناس يقولون له انزل
0:59
فان الامام معيه ويقول هه الراحله ليست
1:03
منكم وانما هي من الامام وانا استمر على
1:05
ركوبها هكذا كان هذا دور الامام في في
1:10
حياه الناس وفي ترميه الناس وفي مكابده
1:14
امور الناس بسم الله الرحمن
1:19
الرحيم الحمد لله حق
1:22
حمده حمد يوافي نعمه ويكافئ
1:27
مزيده
1:28
سبحانه لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على
1:34
نفسه استغفره واتوب اليه واؤمن به واتوكل
1:39
عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
1:44
شريك له خلق فسوى وقدر
1:48
فهدى واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
1:54
ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
1:59
اجمعين
2:00
وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
2:05
الدين اما بعد فاحي جميعا بتحيه الاسلام
2:10
فالسلام عليكم مشائخ العلم
2:14
وطلبته
2:15
وجميع الاخوه والابناء الحضور ورحمه الله
2:22
وبركاته وان هذا ل فرصه
2:24
سعيده ان يجمعنا الله سبحانه وتعالى في
2:29
هذا المكان
2:30
الطيب وفي هذه الساعه
2:33
المباركه من اجل
2:35
دراسه
2:37
شخصيه هي مهما درست اوسع من الدراسات
2:42
الجميعه لما
2:45
حوته
2:47
من
2:49
معالي الامور ومكارم
2:52
الاخلاق
2:54
ومحاسن
2:57
الخصال كانت شخص صيه تمثل قيم الاسلام في
3:03
اسمى
3:05
معانيها من
3:07
حيث الاخلاص لله سبحانه
3:10
وتعالى ومن حيث
3:13
سائر الاخلاق
3:16
العاليه ومن حيث حسن العباده لله سبحانه
3:22
وتعالى ومن حيث
3:25
الداب المتواصل من اجل انقاذ الناس مما هم
3:31
فيه وعليه لاخراجهم من الظلمات الى النور
3:36
وتبصيرهم من العمى وهدايتهم من الضلاله
3:42
وارشادهم من
3:45
الغوايه لقد كان امام المسلمين محمد بن
3:49
عبد الله رحمه الله تعالى مثالا حيا لهذه
3:55
الجوانب كلها
3:58
وان بنفسي نسي لم اشرف
4:02
بمقابلته ولم اشرف بالوجود هنا ايام حياته
4:07
وان كنت
4:09
ادركت طرفا من حياته وقد كان
4:14
الاقدر بالحديث في هذا
4:17
الموضوع من كان مشاهدا لصخ شخصه وكان
4:24
ماثلا بين يديه باستمرار وهنا بين ايدينا
4:28
الان اخونا وشيخنا ابو سفيان يحيى بن
4:32
سفيان الراشدي كان هو الجدير بالحديث عن
4:37
جوانب شخصيه الامام رحمه الله لما تمتع به
4:42
من مشاهدته ولما حضي به من الجلوس بين يد
4:49
والانتفاع بعلمه والارتواء من معينه
4:53
والاستفاده من
4:55
اخلاقه فاخق الامام كانت مربيه
5:01
للذين كانوا يغشون مجلسه
5:06
و
5:08
يحظون
5:10
بمشاهدته والاستماع الى
5:13
حديثه وقد
5:16
تحدث العلماء
5:20
المعاصرون
5:22
ل الامام رحمه الله عن شخصيه الامام كما
5:26
تحدث سائر الناس وكان
5:30
حديثهم كله ينم عن اعجاب
5:34
بالغ بما كان فيه وعليه بتواضعه
5:39
الجم وعمله بامر الله
5:44
وداء به على منهاج الحق كان من بين
5:49
هؤلاء الشاعر
5:52
الكبير شا شيخ البيان محمد بن شيخان
5:57
السالمي الذي قال فيه اما الامام ابو خليل
6:01
اما الامام ابو خليل قد
6:06
غدا اما الامام ابو خليل فهو في نشر
6:10
العلوم غدا عديم
6:13
مماثل اما الامام ابو خليل فهو في نشر
6:17
العلوم غدا عليم
6:19
مماثل
6:21
و كان مما قاله الشيخ ابو بشير
6:27
السالمي في
6:30
كتابه القيم نهضه الاعيان بحريه
6:35
عمان ان
6:39
الامام كان هو الشخصيه الاولى ما بين
6:43
الشخصيات المتقدمه في ذلك الامر في ذلك
6:47
الوقت التي احيت الامامه وقد كان يفوق
6:53
علما اولئك الذين عقدوا عليه
6:58
الامامه
7:00
ومما علق
7:02
بالذاكره ما
7:05
قاله الشيخ عبد الله بن سليمان
7:09
الحارثي في كلمه التابين التي القاها
7:14
عندما توفي الامام واشترك المسلمون على
7:18
اختلاف مذاهبهم في
7:21
زنجبار في الصلاه عليه صلاه
7:25
الغائب وكان الشيخ عبد الله بن سليمان
7:29
في ذلك الوقت هو رئيس الجمعيه العربيه في
7:34
زنجبار
7:35
والقى كلمه تبين اطال فيها في وصف
7:40
الامام وكان مما
7:43
ذكره من مزاياه انه عندما التحق بمشائخ
7:48
العلم لاخذ العلم منهم تبحر في
7:54
الاصول واخذ حظه من
7:58
الفروع وفاق
8:01
اقرانه وتفرد عن اصحابه بكثير من المسائل
8:07
لانه بلغ درجه الاجتهاد وصار في الذروه
8:12
العليا التي لا يزاحمه فيها
8:16
مزاحم عرف ذلك معاصروه وشهدت بذلك
8:23
فتاواه
8:25
و في كلمه التابين التي القاها ايضا في
8:31
اخر الليله اجتمع فيها
8:33
المسلمون لقراءه القران الكريم على روحه
8:38
الطاهره قال الشيخ احمد بن حمدون الحارثي
8:41
في وصفه
8:43
طود بل بحر من الالم كاد يؤلف بين الغنم
8:48
والاسود المساور مضى الى العالم الروحاني
8:53
يرفل في حلله السندسيه واثاره تخلد له حسن
9:00
الثناء وحبا من اعماق القلوب رضي الله عنه
9:05
واغلق عليه سحائب
9:09
الرحمه
9:11
وهكذا يشهد
9:14
الخلق
9:16
ب سير العظماء والسنه الخلق هي شهود الحق
9:24
فالله سبحانه
9:26
وتعالى ملا قلوب الناس
9:29
بحب هذه
9:31
الشخصيه
9:34
فطحت تعبر
9:37
السنتهم عما وقر في هذه القلوب من اعظمه
9:43
واجلال
9:45
واكبار وقد سمعت من اكثر من واحد من الذين
9:51
عاصروه
9:53
بانه مهما قال القائلون فيه فان كلماتهم
9:59
تقصر ان قد ومن هذا
10:03
المنطلق منطلق العلم
10:06
الواسع والاخلاص لله سبحانه وتعالى
10:13
والرغبه في اصلاح
10:16
العباد كان دور الامام
10:19
الاصلاحي فهو مصلح بمعنى الكلمه
10:24
ومصلح من حيث
10:26
فتاواه لان فتاواه
10:29
كانت لا تتقيد بمذاهب
10:32
الفقهاء فالفقهاء
10:35
مهما كانت احوالهم انما كانوا ابناء
10:39
عصورهم
10:41
ولذلك
10:43
تتفاوت العصور في الحاجه الى نوع الفتوى
10:49
بحسب
10:51
ما طبعت عليه فكل عصر له طابعه الخاص وكل
10:58
طابع
10:59
هو بحاجه الى نوع من الفتوى كان
11:04
الامام مصلحا ينظر الى المصلحه العامه
11:09
فيصدر الفتوى كما تقتضيه المصلحه مع
11:14
الاعتماد على الدليل
11:16
الاقوى لانه ينطلق من
11:19
اجتهاده ولا ينطلق من تقديسه للعلماء مهما
11:25
كان اكباره لهم واعترافه فضلهم ولكن كان
11:32
ينظر الى اقوال العلماء بانها هي بحاجه
11:36
الى الدليل ولا تصلح بنفسها ان تكون دليلا
11:41
كان مما
11:43
شاع في الفتوى بين
11:47
الناس ان
11:50
المراه اذا
11:52
غشيها الرجل وقضت منه وطرها ولو مره
11:57
واحده فانها
12:00
بذلك تكون قد وصلت الى حقها في
12:04
المعاشره
12:06
ولو طرع عليه بعد ذلك
12:09
العجز عن
12:12
المعاشره فانها لا يحق لها
12:15
ان تطلق منه وكان الامام رايه بخلاف
12:20
ذلك كان
12:22
يصر على
12:25
تطليق من سافر عنه عنها زوجها ولو ترك لها
12:30
من النفقه ما
12:32
يكفيها ولكن بما ان هذا السفر
12:37
مظنه تعبها
12:41
ومشقتها في
12:43
مكابده
12:45
الفطره التي تؤرق ليلها وتشغل
12:50
نهارها كان
12:52
يرى ان تطلق ان سافر الزوج وكذلك ان عن
12:56
عنها وعجز عن معاشرته يعني لا يقول كما
13:00
يقول غيره هي مبتلاه وهذا ما تدل عليه
13:07
الادله من القران نفسه فان الله سبحانه
13:11
وتعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن
13:17
بالمعروف يعني كما ان للرجل الحق في هذه
13:21
المعاشره المراه ايضا لها الحق فلها عليه
13:27
من الحقوق مثل الذي عليها له من الحقوق
13:33
وكذلك نجد في كتاب الله سبحانه وتعالى ان
13:37
الله تعالى غيا لمن الى منها
13:41
زوجها اربعه اشهر بعد هذه الاربعه الاشهر
13:46
قيل تخرج من غير طلاق منه وهذا هو الذي
13:52
يعمل به
13:54
عندنا وقيل بل يلزم الزوج ان يطلقها
13:59
ويفرق بينه وبينها ان لم يرجع اليها للذين
14:04
يولون من نسائهم تربص اربعه اشهر فان
14:09
فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا
14:13
الطلاق فان الله سميع عليم هذه صوره من
14:19
صور الاصلاح عند الامام في اجتهاده ونظره
14:24
في مصالح الناس سواء الذكور او الاناث
14:31
كذلك كان
14:34
الامام مع بعده عن مظاهر الحضاره المعاصره
14:39
اذ لم تصل الى مكانه في ذلك الوقت وم عدم
14:45
تصوره لحقائق ومعطياتها كما هي كان لا
14:51
يتسرع كان
14:53
يتوقف عندما نجمت
14:57
قضيه الاخذ اي
15:00
بخبر الهاتف او المذياع في امر الصيام
15:05
والافطار
15:07
وتضاربت الاقوال في ذلك وكثر الاخذ والرد
15:12
وتشدد بعض الناس حتى اتوا شيئا
15:17
ادا من حيث التغليظ في هذا وتغليظ الحكم
15:22
على من راى الاخذ بقضيه الصيام والافطار
15:27
ارسل هذه المساله من
15:31
قبل اخواننا اهل شمال افريقيا الى الامام
15:37
وكان الامام موقفه موقف الواقف فيها يعني
15:42
لم يكن متسرعا مع كون قال بان يعني اعرب
15:47
عن عدم
15:48
التصور عن هذه القضيه ولكن مع ذلك خاطب
15:55
نصح العلماء هنالك وكان من من كلامه لهم
16:00
ولا تعجلوا بالبراءه من العالم
16:04
القراري يعني الشيخ بيوظ رحمه الله عليه
16:08
ها لا تعجلوا بالبراءه من كان كان
16:13
المتشددون يرون البراءه ممن اخذ
16:17
بهذا ويتشدد الى حد بعيد ولكن الامام كان
16:23
حازما من هذه الناحيه فهذا ايضا يعتبر من
16:28
بعد نظره
16:30
الاصلاحي و كان
16:33
من عنايته
16:36
بالاصلاح اهتمامه بقضايا
16:40
المسلمين
16:42
عندما دارت رح
16:44
الحرب حول ارض
16:47
الحجاز بين الاشراف الذين كانوا
16:51
يحكمون ارض الحرم في ذلك الوقت
16:56
وبين الملك عبد العزيز الذي كان يحكم نجلا
17:01
واشتد الامر وجه رساله
17:06
الى الشيخ سليمان باشا الباروني وحمله
17:11
مسؤوليه القيام بالصلح بين الطرفين حفاظا
17:16
على ارواح المسلمين
17:19
وصونا للحرم الشريف من ان يداس بشيء مما
17:25
يكدر امنه او
17:31
يزاج عمار بيت الله تعالى الحرام
17:36
فيه كانت هذه الرساله تدل على عنايه
17:40
الامام بامور المسلمين خارج خارج بلاده
17:45
وكان اعطى ايضا بين في رسالته ان مما
17:50
يؤرقه ويشغل
17:52
باله ان الحجاج في هذه المنطقه وان هذه
17:57
المنطقه يجب ان ان تكون امنه
18:00
مطمئنه وليس هذا فحسب عندما كان هناك عزم
18:07
على عقد
18:08
مؤتمر لامر الخلافه الخلافه
18:12
الاسلاميه في مصر ايضا حمل الشيخ سليمان
18:17
باشا الباروني
18:18
مسؤوليه تمثيل
18:22
عمان في حضور هذا المؤتمر وبيان راي
18:27
المذهب فيما يتعلق بجانب الخلافه
18:32
و كان من
18:34
عنايته ايضا
18:38
ب الجانب الاصلاحي
18:43
واهتمامه بنشر العلم في كل مكان وكانت
18:47
تصدر
18:48
فتاواه بان تستخدم
18:52
الاموال من اجل نشر الاموال الموقوفه مثلا
18:57
ما فضل عن حا حاجه الموقوف له فان غ غلل
19:04
هذه الاموال او ريع هذه الاموال يعاد الى
19:07
نشر الالم بدلا من ان يصرف في امور اعتاد
19:12
الناس على صرف ما يفضل عن حاجه الموقوف له
19:18
فيها هذا ايضا مما يعد نظرا اصلاحيا من
19:24
جانب الامام اذ العلم هو اساسه
19:29
كان شخصيه تعنى
19:33
بالتربيه كان شديد العنايه
19:36
بالتربيه يربي الناس وكان كثيرا ما يسوق
19:41
الامثال في حديثه من اجل
19:44
التربيه حدث بعض
19:48
المشايخ وكتب ايضا هذا بانه ح بانه حضر
19:54
مجلسه وكان
19:57
هناك احد مشائخ
20:00
الالم
20:03
والرجل العالم الذي كان حاضرا عند الامام
20:07
كان شخصيه
20:09
مرموقه من حيث علمه ومكانته
20:13
الاجتماعيه كان
20:16
رجلا زعيما في
20:19
عشيرته وكان مع ذلك عالما
20:25
مبرزا الا ان وقع بينه وبين الامام شيء من
20:30
التاب هذا التاب بطبيعه الحال كان
20:36
بسبب ان الرجل حمل مسؤوليه
20:40
ولربما لم يحافظ على مسؤوليته وادى ذلك
20:45
الى تكليف الدوله الشيء
20:47
الكثير فكان الامام ياتي
20:51
بالقصص التي من
20:54
خلالها يبين له عتابه وان ماله ادى الى ما
20:59
ادى اليه كان دائما هو يشير الى الموضوع
21:04
من خلال القصص التي يريدها في هذا
21:09
الاثناء دخل زعيم من
21:12
الزعماء
21:14
وكان في منزله لبن بالنسبه الى ذلك الشيخ
21:19
للفارق الكبير في العمر بينه وبينه ولكن
21:23
من خلال احساسه
21:27
بالزعامه
21:29
وتصدر وتقدم على الشيخ العالم وجلس بينه
21:34
وبين
21:37
الامام يعني الامام شق عليه هذا الامر كيف
21:42
هذا
21:43
الرجل يتقدم على هذا الشيخ مع علمه
21:49
ومكانته مع كون الفارق في العمر بينهما
21:56
كبيرا فاراد
21:59
ان يربي هذا الذي دخل هذا الزعيم الذي دخل
22:03
بحكايه قصه ما كانت ترتبط
22:07
بالموضوع قط فقال الامام كان سعيد بن
22:12
خلفان يعني جده رحمه الله يتقدم على
22:16
الامام عزام بن قيس رحمه الله في دخوله
22:22
وخروجه وفي اخذه وعطائه ف سئل عن ذلك
22:28
لماذا تتقدم على الامام قال انما اريكم
22:33
بهذا ميزه العلم وان العلماء هم سادات
22:37
الحكام والحكام هم سادات الرعيه والذي حكى
22:41
هذه القصه يقول بان حديث الامام هذا لم
22:46
يكن موصولا بحديث من قبله وانما هو نتيجه
22:50
تصرف ذلك الزعيم الذي دخل وتقدم على ذلك
22:54
الشيخ اراد ان يربيه به بذكر هذه
22:59
القصه على ان في تقدم الامام
23:04
تقدم شيخ الاسلام المحقق الخليلي رحمه
23:07
الله على الامام عزان ايضا بعدا تربويا
23:11
وهذه القضيه
23:13
يعني طرحت عندي طرحها بعض العلماء
23:18
والمشائخ
23:20
الذين حضروا عند الامام السالمي عند شيخ
23:24
الاسلام نور الدين
23:26
السالمي الامام سالم بن راشد بعد عقد
23:30
الامامه عليه فانه كان يحرص على ان يقدم
23:36
الامام عليه ولا يتقدمه وقد شق ذلك على
23:39
الامام لكونه تربى عند الامام
23:43
السالمي وتعلم منه وزوجه ابنته فهو بمثابه
23:48
الابله شق عليه ان يتقدم عليه فقال له يا
23:54
شيخ ان كنت تقدم لما ان كنت تقدم ل لما
23:59
طوقت موني اياه فهذا الطوق كان ايضا في
24:04
الامام عزام بقيس وانت بنفسك
24:07
حدثتني عن المحقق الخليلي رحمه الله انه
24:11
كان يتقدمه فكيف لا تتقدمني الامام
24:15
السالمي اجاب ان بلغت تلك المنزله فانني
24:19
في ذلك الوقت ساتقدم
24:23
كان لي تعليق على هذا الكلام قلت لكل
24:27
لواحد من
24:29
الشيخين يعني نظره
24:32
تربويه في ما في صنيعه مع
24:36
امامه بحسب حاله الامام اما الامام عزام
24:41
بن قيس رحمه الله تعالى فهو من سلاله
24:45
حكام
24:47
ومن بيت
24:50
ملك
24:52
ينحدر من بيت كان يحكم وقد تقدم لابائهم
24:57
الحكم
25:00
ف شيخ الاسلام في ذلك الوقت اراد ان يربيه
25:04
على التواضع حتى يدرك ان القضيه ليست قضيه
25:08
ملك وسلطه وانما القضيه قضيه
25:12
مسؤوليه كما كتب الصديق الى عمر رضي الله
25:19
عنهما لما ولاه بعض المسؤوليه وامره ان
25:24
يعود المرضى وان يشيع الجنائز ان يحضر مع
25:28
الناس ويشارك فقال لانك رجل منهم وانما
25:32
انت اعظمهم وانما انت اثقل
25:36
حمله فهكذا
25:39
اراد المحقق الخليلي ان يربي هذا الامام
25:43
على التواضع حتى يدرك ان القضيه ليست هي
25:47
قضيه سلطه وقضيه اما الامام سالم بن
25:50
الراشد رحمه الله فقد كان بعكس ذلك كان
25:54
فقيرا وكان من سلاله فقراء
25:58
ما
25:59
كان يعني يعكنن
26:02
بابائي لانهم لم يكونوا لهم سلطه او لهم
26:07
مكانه متميزه فيما بين الناس
26:11
فاراد الامام نور الدين السالمي ان يربيه
26:14
على قوه الشخصيه وان يظهره بهذا المظهر
26:19
امام الطواغيت وامام المتكبرين حتى لا
26:22
يحتقرك لذلك كان يصر على تقديمه ف كل واحد
26:28
من الشيخين نظره في تربيه امامه بحسب حاله
26:34
الامام هذا الذي تبين
26:37
لي ما كان هناك رغبه في الظهور من قبل شيخ
26:42
الاسلام المحقق الخليلي رحمه الله وايضا
26:46
في نفس الوقت
26:48
ا الشيخ الاسلام نور الدين السالمي انما
26:53
كان يرعى هذا الجانب جانب الامام وما كان
26:57
عليه حتى لا يزدرى عند الناس وهذا مما
27:02
ايده الذين حدثتهم بهذا بهذه الفكره وهذه
27:05
النظره وذكروا شواهد على ذلك كانت في عصر
27:10
الامام سالم رحمه الله تعالى على اي حال
27:14
الامام كان مربيا وكان يحرس على التاسي
27:19
بالرسول صلى الله عليه وسلم في تربيته ما
27:23
كان
27:24
ابدا يعني يواجه الناس بالنقد
27:30
و قه للشخص بانك اخطات في كذا وكذا وانما
27:36
يشير من خلال القصص او من خلال الحديث او
27:39
من خلال التعريض كما كان يفعل الرسول صلى
27:43
الله عليه وسلم عندما كان يقول ما بالوا
27:47
اقوام يفعلون كذا هكذا كان الاسلوب
27:51
التربوي عند
27:53
الامام وكان من
27:55
اصلاحه بذل المال الذي بدله ورث ثروه
28:01
كبيره من
28:02
ابائه هذه
28:05
الثروه قضى عليها ولم يترك منها شيئا قضى
28:10
عليها جميعا في اصلاح
28:13
الناس كان حريصا على اشباع الجياع ويظل هو
28:19
على جوعه وكان حريصا
28:23
على ان
28:25
يكسو يعني راح ويظل هو قانعا
28:30
بالكسوه التي تستره وكان حريصا على ان
28:35
يكابد شف العيش مع اراحته لغيره هناك قصه
28:41
شهيره والشيخ ابو سفيان حدثنا عنها اكثر
28:45
من مره بان
28:47
رجلا كان من
28:51
بين الفقراء الذين لا يؤب بهم ولا يشتغل
28:56
الناس بهم ومع ذلك
28:59
كان محروما من من وفره العقل يعني كان
29:05
غبيا فلذلك الناس كانوا يحقرون خرج في
29:10
موكب مع الامام جاء من نزوه الى
29:14
بهلا وابصر الامام هذا
29:18
الرجل الذي يلبس الرت من الثياب والذي هو
29:22
في مظهر الفقراء راه يمشي على قدميه بينما
29:27
الناس ركبان فنزل الامام عن راحلته وقال
29:31
اركب هذه الراحله فاصر الناس على ان يركب
29:35
رواحلهم واصر الامام على ان يركب راحلته
29:39
وغبر الامام
29:40
قدميه مشى على الاقدام والرجل راكب وظل
29:45
وقتا طويلا والناس يقولون له انزل فان
29:48
الامام اعياه مشي ويقول هذا هذه الراحله
29:52
ليست منكم وانما هي من الامام وانا
29:55
استمر على ركوبها
29:58
هكذا كانت الحال ف هذا دور الامام في في
30:03
حياه الناس وفي تربيه الناس وفي مكابده
30:07
امور
30:09
الناس هذا بجانب سهره في العبادات هناك
30:13
اكثر من قصه مما يذكر عنه في اسفاره انه
30:17
كان احيانا يسافر في مشقه وداب على السفر
30:24
وعندما ينزل على الرحله اول ما يعن به انه
30:29
ينتصر بين يدي الله تعالى ويقوم مصليا
30:32
ولربما وصل ذلك الى الى
30:35
الفجر والناس يعجبون من من هذا الامر
30:40
من صبر الامام وتحمله ورغبته في المثول
30:45
بين يدي الله سبحانه وتعالى فاذا كانت
30:49
حياته كلها صله بالله سبحانه وتعالى وهذا
30:53
كله مبني على
30:54
الاخلاص لانه طلب علم مخلصا لوجه الله ولم
31:00
يرد به مباهاه
31:03
العلماء الحديث عن النبي صلى الله عليه
31:06
وسلم يقول من طلب العلم يباهي به العلماء
31:09
او ليماري به السفهاء لقي الله وهو خائب
31:13
من
31:14
الحسنات فهذه القضيه يجب علينا جميعا ان
31:19
ندرسها وان نعنى بها وان نربي بها انفسنا
31:23
وان نحرس على الا يبقى في انفسنا حظ لهذه
31:29
لهذه النفوس علينا ان نربي انفسنا على
31:33
الاخلاص لله سبحانه وتعالى في كل ما نعمل
31:37
وفي كل ما نقول وفي كل ما نطلبه من علم
31:41
نافع علينا ان نحرص على ذلك هذه نماذج من
31:47
دور الامام
31:50
الاصلاحي ولا ريب انه كان يعنى ايضا
31:54
بالنسبه الى الامه بقه فتقها وجمع كلمتها
32:00
ولا ادل على ذلك من رسائله التي كان
32:04
يوجهها الى ملوك المملكه العربيه السعوديه
32:07
كان يكاتب الملك عبد العزيز وبعد ذلك كاتب
32:13
في اواخر الاعمر كاتبه ولده الملك سعود
32:16
وكان حريصا على ما يجمع الكلمه ويؤلف
32:20
القلوب ويريح
32:22
الحجج هذه هي مهمته لانه كان يحرص على على
32:27
جمع شبل الامه وتاليف كلمه الامه واجتماع
32:31
شبل الامه في ظل القران العظيم وفي ظل
32:36
السنه النبويه على صاحبها افضل الصلاه
32:40
والسلام وبالجمله فان هذه كلمات تدل على
32:46
صور مما كان عليه الامام من اهتمام بمصالح
32:51
الامه
32:53
واهتمام
32:55
بتربيه النفس الناس وتربيه نفس النفس
32:58
والعنايه ايضا بالدعوه الى الله سبحانه
33:02
وتعالى من خلال تذكير الناس بالاشارات
33:07
احيانا من غير تصريح واحيانا بالتصريح كما
33:11
يقتضيه المقام
33:14
و نكتفي بهذا القدر ونسال الله سبحانه
33:18
وتعالى ان يوفقنا واياكم
33:20
لطاعته
33:22
واتباع منهج السلف الصالح والسير على
33:27
طريقهم وان يمن علينا بالاخلاص في القول
33:31
والعمل وبالخلاصة
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات