الرئيسية
/
مقتطفات دينية
حوار حول مكانة القرآن والسنة، ودور حملة القرآن YouTube
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2012-12-05 ·
26:55
0:00
26:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
423
0:00
دع طرق
0:02
الغي الدنيا في لا يبقى الا القيوم الحي
0:10
هذا مما يجب على المربي والملقن ان يربي
0:15
عليه طلاب وهو يصل وهو الربط ما بين
0:19
العقيده
0:21
والسلوك يا
0:23
خجتي
0:25
ي منهجهم الاوا ابو حمزه اصحابه رهبان
0:29
الليل
0:30
فرسان اله هكذا هو التصوف الا لي تقوق في
0:36
الصوامع
0:38
الملمه لا يبقى الا
0:42
القيوم يكون يعني مطبقا منهاج الله تعالى
0:48
يكون سراج يمشي على ض
0:52
الله حتى اذا ما اشار الناس اليه لا
0:55
يقولون هذا من ح كتاب الله قال هذا وطبق
1:00
ال هذا قران الله يمشي على ارض
1:04
الشباب يا
1:07
خجلتي يوم
1:10
الحساب من
1:12
ناقدين يحصي
1:15
عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:18
العالمين والصلاه والسلام على رسول الله
1:21
وبعد يسعدنا ويشرفنا في هذه الحلقه
1:24
المباركه وفي هذا اليوم الاغر الخامس من
1:28
جماد الاخر سنه 133 هجر وفي هذا الصرح
1:33
العظيم هو صرح مركب
1:36
العاليه ان نتقدم اليكم والى حضراتكم بهذا
1:41
الحوار الشيق وان شاء الله سيكون
1:44
فيه جواب شافي ان شاء الله عن بعض الاسئله
1:49
التي تراو كل طالب علم وكل ساع نحو البحث
1:55
عن الحقيقه وسيكون فضيله
1:58
شيخنا العلامه الشيخ مسعود بن محمد
2:01
المقبالي ضيفا ان شاء الله على هذا الحوار
2:04
بدايه سامح الشيخ السلام عليكم ورحمه الله
2:06
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
2:10
ولست بعلام انا علامه بارك
2:15
الله جزاك الله خيرا بدايه شيخنا الفاضل
2:20
ما رايك في فكر الدعوه بالقران الكريم
2:23
والى حقائق القران دون اراض النسبه الى
2:27
الاباضيه يعني ربما البعض يدعو
2:30
بهذه
2:31
الدعوه ويقول بانه حتى نضمن انتشار هذنا
2:35
خلفيات يعني فما رايكم في هذا اعوذ بالله
2:38
من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
2:41
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
2:44
على سيد
2:45
المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد وعلى
2:49
اله وصحبه اجمعين تابعين له باحسان الى
2:53
يوم
2:54
الدين اولا هذا النهج هو الذي سلكه ائمتنا
3:00
اسلافنا قبل ظهور الالقاب وقبل الصاق
3:05
الاسماء المحدثه على الفرق اذ كانوا يدعون
3:09
الى الكتاب والسنه الصحيحه الثابته عنه
3:13
صلى الله عليه واله
3:15
وسلم لانها هي الدعوه الى الاسلام
3:21
حقيقه همهم الاسلام
3:23
والاسلام يستقى من مصدريه الشريفين
3:27
المنيفي الكتاب والسنه
3:31
ولم يتسمى اسلافنا بهذا الاسم سابقا ولكن
3:35
لما طغت هذه
3:37
الالقاب قبل ائمتنا رضوان الله عليهم هذا
3:41
اللقب لقب الاباضيه بناء على ان الامام
3:45
عبد الله ابن اباض رحمه الله تعالى لم يكن
3:48
الا من الدعاه المصلحين القائمين بالحق
3:52
القائمين بالقسط ولهذا لما ترجم له الحافظ
3:56
ابن حجر العسقلاني في لسان الميز لم يذكره
4:00
بن سوء وانما قال هو
4:05
امام الفرقه الاباضيه وهي فرقه كبيره هكذا
4:09
قال ابن حجر وهي فرقه كبيره ثم انه رجع عن
4:13
بدعته بعد
4:15
ذلك
4:17
و اصبح بعد ذلك كل من ينتمي الى هذه
4:22
الدعوه والى هذا الفكر والى هذا
4:26
المعتقد يسمى بهذه التسميه
4:30
الان وقد قبل هذا اللقب واصبح علما على
4:35
اصحابنا رضوان الله
4:38
عليهم
4:39
الدعوه الى المبادئ في نعزل عن التسميه
4:43
فيها
4:44
اشكالات فيها اشكالات
4:48
ف
4:50
المدعو قد يدعى الى المبادئ والاصول
4:53
والافكار التي يدعو اليها المذهب وقد
4:57
يقتنع بها ولكنه بجانب ذلك يبرع من
5:04
الاباضيه لانه لا
5:06
يدري ان هذا المبدا هو من مبادئ الاباضيه
5:10
وان هذا المعتقد هو معتقد فيحصل عنده نوع
5:14
من الخلط التناقض في حين هو يعتقد ان الحق
5:19
فيما دعوناه اليه بناء على دلائل الكتاب
5:23
والسنه وبجانب ذلك يبرا من
5:28
الاباضيه
5:31
والامر هذه المساله يعني مساله لا ينبغي
5:34
تهويل ايضا لان بعض المواقف احيانا تستدعي
5:38
الانسان لان يظهر المبادئ مع التحفظ على
5:41
اللقب
5:43
احيانا ولكن هذا ليس في كل الاحوال خصوصا
5:46
عندما نتكلم بين الاباضيه من الافضل ان
5:50
نذكر ذلك بارك الله فيك الافضل ان نذكر
5:53
ربما اعرج بك الى نقطه مهمه في هذا الصدد
5:57
وهو انه يعني من خلال زيارتك ذكرت انه
6:00
يعني وجدت من الاباضيه يعني من يزهد ربما
6:04
في اصوله ربما يعني من يتنازل وحتى رايت
6:08
ربما بعض مظاهر عدم الالتزام وعدم يعني
6:12
السلوك الحسن والسلوك الثابت والراسخ في
6:15
الحياه في حياتهم من خلال هذه
6:18
المشاهدات في رايكم اي استاذنا يعني
6:22
معادله تحويل المعلومه الصحيحه الى سلوك
6:25
راشد اين وقع الخلل بالضبط يعني في هذاه
6:28
الم مع
6:31
حمق فرق بين ان يحملها
6:36
تصورا وقناعه وبين ان يحملها
6:41
تاثرا قد يقتنع
6:45
بعلومه دلائلها
6:48
قويه ويتعامل معها كاي معادله
6:54
رياضيه المعادلات الرياضيه لا اثر لها
6:57
السلوك لكن لا يمكن ان تخالها
6:59
ان تخالفها وان تصدق
7:02
نقيضها فكذلك هو من خلال قوه الادله اقتنع
7:07
بها ولكنها قبعت في محل القناعه منه دون
7:10
ان تؤثر بسلوكها وهذا راجع الى الملقن
7:14
والمربي الذي يلقن العقيده دون ان
7:18
يربطها باثارها على السلوك والربط
7:23
بينها وبين السلك الموصل اللي هو مرتبه
7:26
الاحسان جميل يعني ا جبريل عليه السلام
7:31
لما سال النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني
7:33
عن الاسلام التي هي الجانب
7:37
العملي من الايمان واخبرني عن الايمان هو
7:41
الجانب الوجدان الجانب
7:43
العقائدي قال واخبرني عن
7:47
الاحسان الذي هو السلك الموصل ما بين
7:51
الاسلام
7:51
والايمان هذا مما يجب على المربي والملقن
7:56
ان ان يربي عليه طلابه وهو يص وهوو الربط
8:01
ما بين العقيده
8:03
والسلوك ومن اكثر مؤثرات في هذا ذكر
8:08
الامثله والنماذج
8:10
القديمه الماضيه والمعاصره من اسلافنا
8:13
رضوان الله عليهم الذين جسد العقيده واقعا
8:17
حيا في
8:18
حياته من من من اكثر المؤثرات بدلا من ان
8:23
تقبع العقيده ويتصور الطالب على انها مجرد
8:27
صراعات كلاميه
8:30
وجدل باهته فارغه لا روح فيها
8:35
والجمود في التعاطي مع العقيده هو الذي
8:40
افرز التيار
8:42
الصوفي لان الروح بقيت رامئ رغم وجود
8:46
القناعه
8:47
بالعقيده بقيت متعطشه لم تجد ريها في
8:51
العقيده فسلك مسالك اخرى وهي التاوهات في
8:55
البيداء والصحارى الفارغه و
9:00
لتروي
9:01
ضماها وبلغ بها الامر الى سلك مسالك لا
9:05
تخفى على من لديه ا المام واطلاع على
9:09
المتصور فهذا دور المربي حقيقته ومن هنا
9:13
نقول لابد من حلقات هذا الذي اركز عليه
9:17
جميل بارك الله فيك شيخ في هذه النقطه
9:19
بالضبط يعني توجد مقوله لا ندري صحتها
9:21
ربما انت تثبتها
9:23
وتنف يقولون بان المشايخ معروفون بالحق او
9:27
يعني يشهد له حفظ يعني حفظ المتن واما
9:30
المغاربه فيزهدك لاشتغالهم بالتحليل
9:33
والفهم والنقد وكتابه يعني المؤلفات
9:37
الصغيره لكنها محكمه ودسمه كما يقولون
9:40
يعني اولا هذه الدعوه ما محلها من الاعراب
9:43
كذلك يعني في تكويننا ل طلبتنا وفي
9:46
الحلقات كما تذكرون يعني كيف يكون المنهج
9:50
يعني بناء على الحفظ فقط حفظ المتون او
9:53
على فهمها والفهم والشرح كيف يكون يعني
9:55
ربما المنهج امثل في هذا المجال هو لا
10:00
المغاربه يعني لا يستهان بحفظهم ولا ادل
10:04
على ذلك من وفره الحفظه لكتاب الله
10:08
عندكم ف بينكم يعني عدد زاخر من حفظه كتاب
10:13
الله تبارك وتعالى ويمكن قد يكون حتى
10:16
بالقراءات
10:17
العشر
10:19
فهذه معلومه قد تكون يعني مغلوطه في حسب
10:24
نظري وخصوصا بعد معايشتي لكم ما فيكم حفظه
10:29
فيكم فلا يستهان ب
10:31
حفظكم ولكن هذه قد يكون
10:34
يعني اقتنع بها و خنع اليها وجنح اليها من
10:41
جنح الان في هذا الوقت مع فقدان
10:44
الحلقات مع فقدان الحلقات كل انسان الله
10:48
تعالى وهبه موهبه الحر ولكن يبقى
10:52
الاستعداد اما ان يكون مشجعا او
10:56
من فلا بد من وجود الاستعداد لحفظ المحفظ
11:00
ولا بد من وجود المعين على ذلك وبنسبه
11:05
للفهم والتحليل ربما وهذا امر ايضا يشترك
11:10
فيه يشترك فيه
11:12
الكل يشترك فيه الكل قد يستدرك المشارقه
11:16
على المغاربه والمغاربه على المشارقه
11:20
ف يعني في في الفهم لا يتميز احد عن احد
11:25
وفي الحفظ كلكم ما شاء الله يعني عند لكن
11:29
توجهكم نحو كتاب الله كان اكثر وبهذا يعني
11:35
فزتم بهذا
11:37
فزتم
11:39
الحلقات ينبغي ان تربط بشيخ بل يجب ان
11:43
تكون مرتبطه بشيخ بفقيه وانا اقترحت على
11:48
الاخوان في عم
11:50
سعيد
11:52
بان يستقطب من
11:55
كل قصر من قصور الاصحاب مجموعه من الطلبه
12:00
في كل
12:02
صيف واقترحت عليهم
12:07
ان ان يستوفوا من مركز شيخنا العلام محمود
12:12
احمد
12:14
الصوافي بعض الكبار الخريجين ذلك المعهد
12:19
لمده شهرين كما فعلوا مع الاخوان في
12:23
زنجبار حيث ارسل ال بعض الطلبه بعض
12:27
الاخوان يرسل هؤلاء وعلى ان يقيموا مع
12:33
الاخوان مده الشهرين ه في في في
12:37
المركز ويسوس المركز كما ساس الشيخ مركزه
12:43
الناجح باطباق واتفاق جميل بارك الله فيك
12:47
شيخ زك جزاك الله خيرا في هذه النقطه
12:50
بالنسبه لمنهج التربيه وكما ذكرت منهج
12:53
المشيخه هو المنهج الناجع والناجح في بناء
12:56
الانسان المتكامل في شخصيته
12:59
الله سبحانه وتعالى يقول يتلو عليهم اياته
13:02
ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم يعني هذا
13:05
المنهج المتكامل سيما عنصر تسيه اريد ربما
13:08
ان اركز عليه لو تختصر من المقال في هذه
13:12
الكلمه يعني كيف المربي يركز ويولي
13:16
اهتماما بهذه الجزئيه يعني ربما توجد بعض
13:19
التيارات الفده من الصوفيه والتصوف يعني
13:22
يتاثر بها بعض الناشئات فما قولكم في هذا
13:25
وهل المذهب الاباضي اتان بهذا الجنب او
13:28
اول ذلك بالقدوه النبي صلى الله عليه وسلم
13:33
زكى
13:33
[موسيقى]
13:35
بالقدوه فقد كان عليه الصلاه
13:39
والسلام مجسدا لتوجيهاته لامته ما دعانا
13:44
الى خير الا كان هو الاسبق اليه وما نهانا
13:49
عن شر الا كان هو الاسرع في الفرار عنه
13:53
عليه الصلاه والسلام
13:55
بالقدوه ثم بايضاح التصور
13:59
الاباضي الصحيح
14:03
لتزكيه فان اصحابنا رضوان الله تعالى
14:07
عليهم جعلوا التزكيه من
14:11
صنيم سلوك المسلم وليس تخصصا من التخصصات
14:17
وليس له علماء يتخصصون فيه ويتفننون فيه
14:22
بل ولم يعرف في مصنفات الاباضيه
14:25
الاولى كتب متخصصه
14:29
التزكيه وانما
14:32
كان موضوع التزكيه هذا داخل في
14:36
العقيده
14:38
وعندما افرد له فصولا وابواب من موسوعته
14:43
القيه اي مازج بينه وبين العقيده مازج
14:48
بينه وبين الحياه والواقع فالتصوف عند
14:53
الاباضيه هو من صنيم سلوك الانسان المسلم
14:57
وان جانه المصطلح مصطلح التصوف فان مجانبت
15:02
له لما شاب مصطلح التصوف من شوائب فحتى لا
15:07
يخلط العامي والجاهل بنا بين نظرتنا الى
15:12
السلوك والتزكيه وبين نظره غيرنا سموا هذا
15:16
المنهج او هذا التوجه سموه علم السلوك على
15:21
ان تسميه بعلم السلوك لا يعني انه علم له
15:25
اصول مستقله وله عل ما وله مصنفات مستقله
15:31
لا قاموس الشريعه المجلد العاشر في
15:37
التزكيه اقصد نعم بيان الشرع قانون
15:40
الشريعه المجد العاشر في هذا
15:44
و بيان الشرع المجلد الخامس في
15:48
هذا وفي المجلد الاول منهج الطالبين كذلك
15:53
وفي السادس عشر والسابع عشر من شرح النيل
15:57
كذلك مع ان هذه موسوعات فقهيه ضخمه اي حوت
16:02
يعني من كل من كل شيء
16:07
موزون صح فهذه هي النظره للتصوف عند
16:12
الاباضي كان العابد يتعبد في
16:16
محرابه مستحضرا ليل
16:19
الاسى الذي يخيم على امته فيسال الله
16:24
تعالى بالحاح كما فعل العلامه سعيد بن
16:27
خلبان في محراب تهجده وتعبده وخلوته كان
16:32
ينادي الليل من حوله قائلا الا تنجلي يا
16:35
ليل عن صبح فتيه كرام بهم قد رد للعدل
16:40
يوشع كان بهم من نشوه اذن عاشق تتوق لما
16:45
يشدو حبيب ممنع كان الثكالى منهم في
16:49
نياحتهم واوصال من خيفه تتخلع كان حطام
16:55
الارض من لحم ميته فهم عنه في عليان م قد
16:59
ترفعوا كان من الشهد المصفى لقائهم لربهم
17:03
يوما الحوا واسرعوا كان مثاني ذكرهم في
17:08
تهجد مزمير داوود بها قد تسجع يخوضون دماء
17:13
المنايا بواس من كانهم في جنه الخلج ر
17:16
تعوا هذا منهجهم الاواي ابو حمزه اصحابه
17:19
رهبان الليل ولكنهم فرسان في النهار هكذا
17:24
هو التصوف الابقي ليس تقوقع في الصوامع
17:27
وفي الدهاليز المظلمه نعم وابتعاد عنه
17:30
وايضا كانوا مع زهدهم اثرياء في الدنيا
17:34
كانت الدنيا في ايديهم ولكنها لم تهيمن
17:37
على
17:38
قلوبها بارك الله فيك جزاك الله خيرا على
17:40
هذه الاضافه الابيات الجميله في مسيره
17:43
بحثكم عن الحقيقه استاذنا وعودت من فكر
17:47
اهل السنه الى الاباضيه سؤال ربما يتبدل
17:50
ال كيف تغيرت نظرتكم الى حجم السنه من
17:53
خلال المدرسه يعني ربما كنت حجم السنه
17:57
والحديث
17:59
يعني في فكر المدرستين كيف يعني كنتم
18:02
ترونه كيف اصبح ما موقعه بعد كتاب الله
18:07
الاباضيه يجعلون كتاب الله تبارك وتعالى
18:10
هو
18:12
الاصل وهو الموجب لاتباع السنه واذا كان
18:16
هو
18:18
الذي اعطاها حق التشريع فانه لا يجوز ان
18:23
تقدم عليه فهو
18:26
امامها ومنه اشتهرت العباره في اثار
18:30
الاباضيه يعني موجوده في اثارهم
18:35
يقولون ا وجب
18:39
اتباع السنه
18:41
بالقران اي ان الذي اوجب اتباع السنه هو
18:46
القران الكريم فلا يجوز تقديم السنه على
18:49
القران ولهذا ا مستنده عندهم وهو حديث ابن
18:55
عباس رضوان الله تعالى عليه وعلى ابيه
18:59
عند الربيع في مسنده الرفيع حيث قال ما
19:02
صلى الله عليه وسلم ما اتاكم عني فاعرضوه
19:05
على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه
19:10
فليس عني ورغم ما قاله المحدثون من اهل
19:15
السنه في هذا الحديث الا ان واقعهم مضطر
19:19
الى
19:21
اعماله حتى ان الشيخ الالبان نفسه رغم
19:25
تضعيفه لهذا الحديث الا انه في نده لبعض
19:30
الروايات
19:31
نقدها نقدا
19:34
يعني موافقا لمنهج حديث ابن عباس هذا فقد
19:39
عرضها على كتاب الله وعلى الايات القرانيه
19:43
وعلى امتدد التاريخ لم يستغني اهل العلم
19:48
عن هذا المنهج هذا الذي فعله الاباضيه
19:52
السنه متى ما وافقت الكتاب العزيز قبلت ان
19:57
اتبع الا ما يوحى
20:01
الي هذا هذه النظره يعني للسنه عند
20:06
الاباضيه قيمه جدا وانفردوا بها وكذلك
20:12
ا يكفيهم
20:14
شرفه شهاده خصومهم انهم ما وضعوا على رسول
20:18
الله صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وهذا
20:21
دليل على تقديسهم
20:24
للسنه وتقديسهم للحديث النبوي الشريف
20:30
بارك الله استاذ كريم وجزاك الله خيرا على
20:35
هذ الا بانات والتوضيحات ربما الكلمه في
20:40
الاخير الذين يسمون بحفظه القران الكريم
20:43
وهم عندنا حمله العلم يعني بماذا تنصحهم
20:46
ما هو دورهم في كلمتين جزاك الله خير قال
20:49
قائل لشاب من وعات القران قال اتحفظ كتاب
20:55
الله قال ومتى ض حتى
21:00
احر قال اتجمع القران الكريم قال ومتى
21:06
تفرقا
21:08
حتى قال استظهرت القران الكريم قال معاذ
21:13
الله ان اجعله وراء
21:16
ظهري قال ويلك ماذا اقول قال الويل لك
21:20
ولامثالك
21:22
قل اوعيت القران الكريم انا لا اخطئ
21:29
نادره الحفظ القران الكريم ا دل عليه قوله
21:34
صلى الله عليه وسلم من حفظ القران ثم نسيه
21:37
وان قيل في معنى الحفظ ما قيل اقول ا اولا
21:43
شكر
21:45
النعمه شكر نعمه حفظ كتاب الله تبارك
21:50
وتعالى بان يكون الحفظ الكتاب العظيم
21:55
قران مجسد قران يمشي على
21:59
رجلين فيكون نظره فتكون عينه قرانيه وسمعه
22:06
قراني ولسانه قراني ويده قرانيه ورجله
22:12
قرانيه يكون يعني مطبقا لمنهاج الله تعالى
22:18
يكون سراج يمشي على ارض الله يهتد به حتى
22:23
اذا ما اشار الناس اليه لا يقولون هذا من
22:27
حفظه كتاب الله يقال هذا المطبق لكتابه
22:31
هذا قران الله يمشي على ارض الله وهذه خير
22:36
الوسائل لتاثير الناس للتاثير في الناس
22:40
وا اقامه الحجه عليهم بان هذا القران فيه
22:45
شفاء لكل دء وفيه صلاح لكل فساد وفيه
22:49
تقويم لكل عجاج لكن ان كان وعاه
22:54
القران يسيرون في منحى وتعاليم القران
22:58
تسير في منحا اخر فانهم سيقدمون صوره
23:02
مظلمه معتمه مشئومه للقران الكريم خصوصا
23:07
للطاعنين فيه المشككين فيه سيقول الجاحد
23:13
الملحد لو كان لقران اي تاثير لاثر في
23:16
وعته وحفظته فالحافظ عليه ان يكون متحفظا
23:23
وان يكون ولعا
23:26
نزيها يعلم انه في محل الغبطه نعمتان
23:33
ا لا حسد الا
23:36
فتنتين ذكر منهما ذكر منهما رجل اتاه الله
23:42
القران ورجل اتاه الله القران
23:46
ف وشيخنا السامي رحمه الله تعالى
23:51
يقول
23:53
اي وقيل في الصوم وفي القران انهما للعبد
23:59
يشفعان يقول فيه الصوم للجبار منعته من
24:03
شهوه النهار ويذكر القران ان منعته من نوم
24:08
ليله وما اطعته يعني به امتناع هذا العبد
24:13
بما حواه من عظيم
24:15
الوحده فنسال الله تعالى ان يوفق وعاه
24:20
كتابه للعمل به والدعوه اليه و يعني لا
24:25
يتوهمن متوهم انني في مقام من يستحق ان
24:30
يسال او ان يقابل او ان يحارب انا لست
24:34
بشيء يعني جزاك الله خير فلذلك
24:37
يعني هذا الحوار اخوي ودي محض ليس هو كلام
24:43
استاذ ل تلميذ ولا كلام شيخ المتعلم هذا
24:47
كلام تلميذ ان استحق ان يكون تلميذ لك لا
24:51
الله اك فهذا شرف استغفر الله بارك الله
24:54
فيك شيخنا الكريم وجزاك الله خيرا على ه
24:58
هذه
24:59
الانوار الربانيه التي فاضت علينا في هذه
25:03
الايام وفي هته اللحظات نسال الله تعال ان
25:06
تكون كلماتك نورا يستنير بها حفظت ووعاه
25:11
كتابنا كما قال شيخنا وفي الاخير تقبلوا
25:14
منا ازكى تحيه وسلام والسلام عليكم ورحمه
25:18
الله تعالى
25:20
ودعكم
25:21
بدمعات
25:25
العيون نواد د عكم وانتم لي
25:32
عيوني
25:34
نودعكم
25:36
بدمعات
25:39
العيون
25:41
ندعكم وانتم لي
25:46
عيوني
25:48
ادعكم وفي قلبي
25:53
لهيب من الشوق تفيض به
26:00
شجوني الا يا اخوه في الله
26:05
[موسيقى]
26:07
كنتم على
26:09
الماساه لي خيرا
26:14
معين وكنتم في طريق الشوك
26:22
[موسيقى]
26:23
وردا الا يا اخوه في الله
26:30
كنتم على
26:32
الماساه لي خيرا
26:37
معين وكنتم في طريق الشوك
26:44
وردا يفوح شذاه عطرا من
26:54
غصوني
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات