الرئيسية
/
مختصات العقيدة
العقيدة الصحيحة
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2013-06-10 ·
38:30
0:00
38:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
563
0:01
السلام عليكم ورحمه الله تعالى
0:05
وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
0:09
الله الرحمن
0:11
الرحيم الحمد لله رب
0:15
العالمين الحمد لله الذي هدانا
0:19
لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا
0:24
الله وما توفيقي وثقتي ولا اعتصامي الا
0:28
بالله عليه توكلت واليه
0:33
انيب والصلاه والسلام على خير خلق
0:37
الله محمد بن عبد الله وعلى اله
0:41
وصحبه وعلى كل من سار على نهجه واقتفى
0:45
اثره واستن بسنته واهتدى
0:50
بهداه اما
0:52
بعد فاننا نحمد الله تعالى
0:56
اولا حمدا كثيرا
0:58
متواليا
1:00
وان كان يتضاءل دون حق جلاله حمد الحامدين
1:05
على ان شرفنا بهذا اللقاء المبارك
1:09
والاجتماع الطيب في هذا البيت الطاهر
1:12
المطهر من بيوت
1:14
الله سائلين الله سبحانه
1:18
وتعالى ان يفتح لنا ابواب رحمته وان ينشر
1:23
علينا اثواب حكمته وان يعلمنا ما ينفعنا
1:28
وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا
1:33
علما اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت
1:38
تجعل الحزن اذا شئت
1:41
سهلا اجعل لنا كل صعب
1:45
سهلا هذه اللقاءات التي اعلن
1:51
عنها سوف تكون جميعا تحت عنوان
1:57
واحد وان تنوعت ف
2:01
اصولها
2:03
ومواضيعها الا انها
2:06
جميعا تتحدث عن رحلتي الى الى مذهب اهل
2:14
الاستقامه هذا الموضوع
2:17
اطرقه في هذا المكان وفي غيره من الاماكن
2:22
في سلسله من الدروس
2:26
واللقاءات في
2:28
وقت
2:30
تدعو الضروره لمثل هذه الامسيات والى مثل
2:36
هذه
2:37
الحلقات بين شباب
2:42
الاباضيه
2:44
ذلك لما تشهدون
2:48
جميعا من تنافس
2:52
الفضائيات بشتى توجهاتها سواء كانت
2:56
الاسلاميه او غير
2:58
الاسلاميه
3:00
لاجتذاب عقول الناس
3:03
اليها وتتفنن غايه
3:07
التفنن في عرض ما
3:10
لديها
3:12
ونحن وان كنا لم نبلغ ما
3:17
بلغوه ولم نسب الوثبات التي
3:22
وثبوت الا اننا نوقن بحمد الله تعالى بما
3:27
اخبر الله جل وعلا عنه
3:31
حيث قال ويابى الله الا ان يتم
3:36
نوره وقال ويريد الله ان يحق الحق
3:41
بكلماته ويحق الحق ويبطل
3:46
الباطل ومثل كلمه طيبه الم تر كيف ضرب
3:51
الله مثلا كلمه طيبه كشجره طيبه اصلها
3:57
ثابت وفرعها في في السماء تؤتي اكلها كل
4:02
حين باذن
4:05
ربها فالله تعالى وعد الحق بان يؤتي اكله
4:11
في كل
4:12
حين ووعده بان يظهره على الدين كله ولو
4:16
كره
4:18
المعاندون
4:20
ووعد بان يجعله
4:23
ظاهرا كما اخبر بذلك نبي الهدى صلى الله
4:27
عليه واله وسلم حيث فقال لا تزال طائفه من
4:32
امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم
4:36
وفي لفظ لا يضرهم من خذلهم حتى ياتي امر
4:41
الله وهم على ذلك نحن نثق تمام الثقه ولكن
4:47
فاتبع
4:49
سببا لا بد من اسباب قدر ما يح للمر من
4:55
اسباب من ان يبرز ما لديه معتزا
5:02
بهويته مستمسكا بهدى الله الذي هداه
5:07
اليه
5:09
فانا يعني دون اي مواربه او
5:14
مجامله بلغتنا الاخبار
5:17
المؤسفه ان الكثير من شباب اهلها من شباب
5:21
هذا المذهب قد اصيبوا بالتز
5:28
عزعز وفقدوا ثقتهم بمذهبهم بل منهم من
5:32
اندرج
5:35
راسها وهذه اخبار نقلها الثقات عن الثقات
5:40
عن
5:41
الثقات فلا مريه في ذلك ولا
5:45
شك ونحن لا نريد ان ان نتخلق باخلاق غيرنا
5:51
عندما نعرض ما لدينا
5:56
اطلاقا فديننا لم يت وقفن بشتم من ظل فنشت
6:02
منن لو كان هذا الدين موقوفا على شتم
6:06
المضلين اذا تطو وامتلات مجلدات العلم
6:10
بالسب والشتم لاهل الظلم ليس من اخلاقنا
6:15
ولا من سلوكنا ولا من افاعيل كما يشهد
6:19
بذلك تاريخنا وكذلك مصنفات ائمتنا تشهد
6:24
بانه ليس من
6:26
اخلاقنا ان نتشن مع اخرين او ان نتخلق
6:32
معهم بخلا بخلاف اخلاق سيد المرسلين صلى
6:36
الله عليه واله
6:38
وسلم ولكن منهجنا وقل الحق من ربكم فمن
6:44
شاء فليؤمن ومن شاء
6:48
فليكفر فاظهر ما
6:51
عندنا تثبيتا لمن هم على على هذا الحق
6:56
واظهار له لمن جهله ام امر تدعو اليه يدعو
7:03
اليه شعور الامتنان بان انعم الله
7:07
علينا بهذا الهدي المبين والنور
7:12
الابلج
7:14
و يدعو اليه صدق الانتماء لهذا المذهب
7:20
ونحن نعلم ان هناك من لا يروق له كثيرا
7:25
ذكر هذه
7:26
القضايا ولكن يقضى على المرء في ايام
7:30
محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن اذا لم
7:35
يكن غير الاسنه مركب فما حيله المضطر الا
7:42
ركوبها فالمر في ظل هذه
7:45
الاوضاع التي تعصف بنا
7:49
عصفا عليه ان يظهر صدق انتمائه صدق
7:54
انتمائه لهذا الحق باظهار معالمه وتعاليمه
7:59
وارشاد الناس
8:01
اليه
8:03
وازاحه ما يقذفه البعض عليه فنحن مع صمتنا
8:09
عن
8:10
غيرنا ولا نثل
8:13
غيرنا ولا نتهجم بمساوئ الاخلاق على
8:19
مخالفينا الا ان الهجمات الشرسه ترد الينا
8:23
من هنا وهناك فعبر المواقع
8:27
والمنتديات هناك
8:29
من يتعسف تعسفا
8:32
غريبا ويلمز المذهب بما ليس فيه وينعت
8:37
اهله بما ليس
8:39
فيهم وليس بغريب عنكم او ببعيد عن مسامعكم
8:44
تلك المحاضره النابيه من احدهم
8:49
والتي يقول فيها
8:53
بان بان دوله الاباضيه تمنع حتى المصاحف
8:58
السنيه من دخول المصاحف المطبوعه في
9:01
البلدان السنيه من دخولها وتمنع المحاضرين
9:06
غير الاباضيه من القاء المحاضرات
9:09
وتكثف جهودها على مساجد غير الاباضيه الى
9:14
غير هذا من الهراء
9:16
النابي وهذا كله يدل على مدى الحقد الذي
9:21
تحمله قلوب هؤلاء وهو ولا شك يؤثر في من
9:25
يجهل
9:26
حقيقتنا ونحن ان سك
9:29
كان لسكوت الدور البالغ في تصديق ما نتهم
9:34
به ونقذف
9:36
به فكان لزاما علينا ان نظهر حقيقه
9:40
مبادئنا
9:42
لغيرنا وان يضحي كل بكل ما يستطيع او
9:47
بمقدار ما يستطيع من جهده
9:50
ووقته ولا يكون الواحد قعدا على و
9:58
اتكالياً
9:59
او جهود المشائخ او جهود
10:02
الدعاه بل على الجميع ان ينهض ويثب من اجل
10:08
اظهار هذا الحق وازاحه
10:12
ما قذف عليه او القي عليه من شبه من قبل
10:16
الخصوم والمخالفين
10:19
ولو ان كل رب بيت ايق في اهل
10:25
بيته شعور الانتماء لهذا المذهب
10:29
لكنا على خير
10:32
عظيم على الاقل يعني ان يكون تتردد كلمه
10:37
نحن على المذهب الاباضي او اباضيه مثلا
10:40
هذه العباره في حد ذاتها امر
10:46
مطلوب
10:47
وللاسف الشديد انك قد تسال بعض الشباب
10:51
تقول ل ما
10:53
مذهبك فلا يجيبك بجواب يعني مفيد اطلاقا
11:00
بل يقول انا مذهب الاسلام ومذهبي التوحيد
11:08
[موسيقى]
11:27
وحنيفة ولغه السكوت عن المخالفين لاننا لم
11:33
يسكت
11:34
عنا ما سكت
11:37
عنا
11:39
والان لا يمكن للانسان ان ينعزل عن العالم
11:44
من حوله لان العالم كله
11:47
يغزوه في بيته العالم كله يغزوه في بيته
11:53
بشتى
11:54
افكاره الفضائيات الملحده تغزو والف
11:59
فضائيات الضاله تغزو وغير ذلك
12:04
والمنحرفه
12:06
والمشوه تغزو بيوت
12:08
[موسيقى]
12:09
الناس وسكوت الانسان عن اظهار مباديه
12:14
وترسيخ
12:16
قناعاته في من ولاه الله تعالى عليهم
12:21
امر لا ينبغي ان يكون بل الواجب وخلافه
12:27
وهذه اللقاءات والدروس هي جهد
12:32
المقل وليس هو كل ما ينبغي على الكل بل
12:37
على الكل ان يسعى
12:40
جاهدا بدافع الغيره وشعور الانتماء الصادق
12:46
والذب عن الحق
12:48
والحقيقه لاظهار هذا الحق وان لا يكون
12:52
صامتا عندما تدار الحوارات
12:56
والنقاشات حول بعض القضايا
13:00
التي تثار دائما على المنتديات ولا على
13:05
الفضائيات ولا على بعض الصحف ترون يعني
13:10
عندما تذهبون لحج بيت الله الحرام شجاعه
13:15
اولئك الذين يقطنون بلاد
13:20
الحرمين اذ يحاولون فرض
13:24
مذهبهم هل رايتم في يوم من الايام
13:29
او في بعض يوم اعتلى منبر الحرمين
13:33
الشريفين منبر احد الحرمين الشريفين
13:37
اباضيه بل ما اباضي من اهل السنه
13:42
الاشاعره ازهري مثلا شامي مثلا عراقي مثلا
13:49
طيب
13:51
لماذا اولئك رغم علمهم
13:56
التام ان الناس غير راضين عن هذا المنهج
13:59
وهذا السلوك لكن
14:02
حرصهم
14:04
على ان لا يتسلل الفكر المغاير
14:09
لفكرهم في عقول الناس يحجر على غيرهم ان
14:13
يتكلم في
14:14
[موسيقى]
14:16
منابرهم ولو اقتضى الامر ان تحول منابرهم
14:20
الى
14:21
[موسيقى]
14:27
منابذة ونحن لا نتفق مع هؤلاء في منهجهم
14:32
وفي طريقه عرضهم لافكار ولكن نقول ان
14:36
غيرنا بذل كل ما
14:39
يستطيع ونحن الذين نمتلك الحق وهدانا الله
14:43
تعالى اليه فماذا صنعنا واي شيء
14:49
قدمنا فمن الضروره
14:52
بمكان ان يبذل اهل هذا المذهب ما يستطيعون
14:56
من الضروره بمكان
15:00
تثار تساؤلات عند المثقفين وعند
15:05
الابناء وعند الذين يتابعون الان خصوصا
15:09
الفضائيات التي تنشر الفتن في
15:14
الناس كنت قبل يومين مع بعض الاخوه واقول
15:17
ان هذه القنوات لها اثرها
15:20
البالغ
15:22
على المسلمين في العالم الاسلامي عامه
15:25
وعلى العمانيين
15:27
خاصه
15:29
لان عمان هو البلد الوحيد الذي فيه ثلاثه
15:34
مذاهب في دول الخليج على الاقل ثلاثه
15:38
مذاهب
15:39
ويعيشون كان قلوبهم قلب رجل واحد بينهم
15:43
تالف وتعارف ولما ظهرت هذه القنوات اصبح
15:49
اصحاب المكتب الواحد لا يسلم بعضهم على
15:53
بعض لانه اكتشف من عقائد ذاك المخالف له
15:57
ما لم يعرفه من قبل فاصبح له خصما لدودا
16:02
مع انه ما سمع منه ولو جزء كلمه مما يغاير
16:07
فكره وقناعاته ولكن لمجرد علمه بانتمائه
16:11
الى ذاك الفكر المغاير لفكره اعتبره خصما
16:16
لدودا
16:17
له ولذلك اقول اكثر الناس تاثرا بالقنوات
16:22
هذه قنوات الفتن هم اهل
16:26
عمان البلدان الاخرى التي
16:29
فيها يعني مذاهب مختلفه هم اصلا يعيشون في
16:35
تنافر وفي تناحر يعني ولكم في افغانستان
16:39
عبره مثلا عندما
16:42
اسقطوا الاتحاد السوفيتي اختلفوا فيما
16:45
بينهم
16:46
ايهم يعني يمتلك
16:50
الكرسي وحد بينهم عدو واحد واتفقوا على
16:55
حربه ثم لما جاؤوا
16:57
للكراسي فرقت بينهم مذاهبهم وكذلك الوضع
17:02
في
17:04
العراق وكذلك الحال في لبنان وفي غيرها من
17:08
بلاد
17:09
الاسلام لكن هذا البلد ولله الحمد
17:15
رغم المشارب المختلفه الا انهم يعيشون في
17:19
الفه موده ولذلك اقول هم اكثر الناس تاثرا
17:23
بهذه
17:25
الفضائيات ونحن لذلك يعني عن عندما نتكلم
17:29
في هذه الدروس وهذه اللقاءات نعرض ولا
17:34
نفرض نعرض ما عندنا ولا نفرض على الاخرين
17:39
ان ان يعتنقوا ما نحن عليه او ان يقتنعوا
17:45
به والله سبحانه وتعالى المالك لهذه
17:49
القلوب والعقول والمتصرف فيها لم يكره
17:54
الناس واخبر نبيه عليه الصلاه والسلام على
17:58
لانه قال لست عليهم بمسيطر
18:01
لا اكراه في
18:04
الدين فنحن نعرض ولا نفرط
18:09
ونيتنا ان نبين ما عندنا حتى لا ياتي ات
18:14
ويقول
18:15
سكتم رغم القاء الشبه على مذهبكم وعقائد
18:23
وافكاركم وان
18:25
اول سمه من سمات هذا المذهب واول ميزه من
18:30
مميزاته الرفيعه
18:33
والمني هي نقاء
18:37
العقيده والعقيده ايها
18:41
الاحبه هي الايمان والايمان
18:45
هي وان كان
18:49
يعبر عن العمل ايضا
18:52
عندنا يعبر عنه عن العمل بالايمان كما
18:57
يعبر عن التصديق بالايمان العقيده
19:02
ايمان وهي مهمه جدا في حياه الانسان وفي
19:07
سلوكه وفي
19:09
توجهاته وبمقدار ما تكون هذه العقيده حقه
19:15
تكون السلوكيات
19:18
مستقيمه وعلى مراض الله سبحانه وتعالى
19:22
سائره وبمقدار ما تكون العقائد منحرفه لا
19:27
تورث في ارض الله تعالى الا الدمار
19:30
والشرور
19:33
والبوار ولنا في عقائد اليهود الان
19:37
عبره
19:39
فاليهود لم تسلم منهم دماء الابرياء
19:44
وكل حقيقه اهل فلسطين ابرياء ولكن لم تسلم
19:49
منهم دماء الابرياء على الاقل حتى في
19:53
قناعات اليهود انفسهم هم ابرياء الاطفال
19:57
والنساء العجزه ماذا اجرم اولئك حتى توجه
20:03
اليهم
20:04
رشاشاتهم
20:06
ودبابات وتهدم بيوتهم على
20:09
رؤوسهم ما الذي اجرم اولئك طيب ما الذي
20:13
دفع هؤلاء لهذا الفعل
20:16
عقيدتهم لان هؤلاء يرون انهم هم فقط من
20:21
يستحقون ان يكونوا بشرا واما غيرهم فقد
20:26
خلقهم الله بشرا على صوره البشر ليستنس
20:30
بهم بنو اسرائيل فقط واما غيرهم فلا يستحق
20:34
ان يكون
20:35
بشرا فبدا فع العقيده يتحرك
20:41
اليهود حكمنا فكان العدل منا سجيه ولما
20:46
حكمتم سال بالدم ابطح ولا عجب ذاك التفاوت
20:52
بيننا فكل اناء بالذي فيه
20:56
ينضح بينما اقول عقيده
20:59
الاسلام هي التي حركت عمر الذي كان يلقب
21:04
بجبار
21:06
الجاهليه وصار بعد ذلك عملاق الاسلام لان
21:10
يكون رقيقا حتى حتى لما يرى اليهودي يمر
21:15
عليه في الطريق فيراه
21:18
متسولا وجده يتسول فساله ما الذي يدفعك
21:22
لذلك قال الحاجه والجزيه قال ما انصفنا
21:27
اذا اخذنا مالك قويا واهمل اناك ضعيفا
21:32
فامر له بالعطاء من بيت مال المسلمين
21:36
العقيده هي التي حركت عمر هذا التحرك
21:40
واليهود هم العقيده هي التي تحركهم ولذلك
21:45
العقيده لها اثرها البالغ في حياه الانسان
21:49
متى ما تمسك بها والقران الكريم قص علينا
21:54
فاعليه العقيده الحقه في نفوس اربابها م ت
21:58
تمسكوا بها ان اغلى ما يحرص الانسان عليه
22:03
هين في سبيل العقيده متى ما تغلغلت في نفس
22:07
صاحبها ولهذا اقول من صدق الانتماء الى
22:11
هذا المذهب الشريف التضحيه من
22:15
اجله امر لازم
22:19
لازب لصدق الانتماء التضحيه فان لم تكن
22:23
هناك تضحيه فالانتماء للحق هذا مجرد دعوه
22:29
كاذبه وفارغه والقران قدم لنا الشواهد على
22:34
ذلك فان سحره فرعون
22:38
مثلا الذين
22:40
تجردوا قبل ذلك الا من حب الماده والسعي
22:45
لنيلها بل حتى ولو كان فتاه متساقط من
22:50
ايدي الكبراء لقولهم اان لنا لاجرا ان كنا
22:55
نحن الغالبين قال لهم فرعون نعم وانكم اذا
22:59
لمن المقربين ا لنا
23:02
لاجرا ما حلموا بالحياه كلها انوا ملوكا
23:07
او وزراء وانما قنعوا بان ينالوا ولو
23:12
اجرا متاع هذه
23:15
الدنيا في مقابل مصادمه موسى عليه
23:20
السلام ولكن لما بدت لهم الحقيقه زهدوا
23:25
بالدنيا وما فيها كل الدنيا صارت في
23:30
اعينهم وذلك عندما قالوا لفرعون اذ توعدهم
23:36
بان يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وان يصلب
23:40
في جذوع النخل قالوا ا قضما
23:44
انتقاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا وتامل
23:49
في قالتهم انما تقضي هذه الحياه الدنيا
23:53
نظره عبارات تنم عما وعدت قلوب هؤلاء من
23:59
احتقار وامتهان لهذه الحياه الدنيا فهم لا
24:05
يحرصون عليها اطلاقا في سبيل استمساك
24:08
بالحق الذي اعتنقو ولذلك اقول لو بذلت
24:13
الجماجم والدماء من اجل العقيده لكانت
24:17
العقيده حقيقه بذلك بل ان ان بل الدماء
24:22
والاشلاء كما يقول
24:25
بعضهم هي غذاء الدعوه ووقود
24:29
الحقيقه يقول كل دعوه لا تقتات بدماء
24:34
واشلاء اربابها فهي هزيله
24:38
ومميته ولكن ان تغذت بدماء واشلاء اصحابها
24:43
دبت فيها الحياه وعاشت حيه بين
24:48
الاحياء وهذا ما جسده سحره
24:52
فرعون كما تجدون ذلك في سوره الشعراء
24:56
مثلا
24:58
وكذلك تجلى ذلك في سوره البروج قتل اصحاب
25:04
الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها
25:07
قعود وهم على ما يفعلون
25:11
بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان
25:16
يؤمنوا بالله العزيز الحميد ذكر العلامه
25:21
الهواري رحمه الله تعالى في تفسيره وغيره
25:24
ابن كثير وغيره من المفسرين ان ان ملكا
25:30
كان لديه
25:32
ساحر يقضي له حوائجه وهو كالعصا في يد ذلك
25:39
الملك ولما بلغ الساحر الهرم
25:44
والشيخوخه اراد ان يوجد له الملك
25:49
بديلا فامر شابا او انتقى شابا من الشباب
25:54
كي يتعلم مع هذا الساحر فنون الس سحر ليرث
25:58
بعد
26:00
ذلك فراح هذا الصبي يتردد على الساحر
26:04
ليتعلم منه السحر وفي طريقه في يوم من
26:09
الايام التقى بعابد راهب يؤمن
26:14
بالله فتع منه بعض تعاليم الاسلام
26:18
والعقيده اقول الاسلام
26:21
والعقيده وانطلق الى الساحر ثم راح يقارن
26:27
بينما يتلقاه عن المؤمن الموحد وما يتلقاه
26:32
عن الساحر فوجد البون شاسعا
26:36
فان النور
26:39
يتسلل سناه وشذاه من ثنايا كلمات وعبارات
26:44
العبد المؤمن والظلمات المدلهم الكالحه
26:49
تتوارى وتختبئ في ثنايا كلمات الساحر
26:53
الفاجر فادرك بفطرته ان الحق ما عند
26:57
العابد والباطل ما عند
27:00
الساحر وفي يوم من الايام وو بطريق ذهابه
27:04
او ايابه اعترضت دابه طريق
27:07
الناس وقال اليوم سوقن حقا ان كان الحق مع
27:13
الساحر ام مع الرجل العابد فاخذ حصاه ورمى
27:18
بها الدابه قائلا بسم الله فسقطت ميته
27:22
فادرك بعد ذلك ان الحق عند العبد المؤمن
27:26
فجاه بايمانه وصرح به وتابعه من تابعه
27:32
وبدات هيبه الملك تذبل وتتداعى العابد
27:37
وقتل ثم استدعى الصبي هذا الغلام ومن معه
27:43
ومن امن به ودعاهم للعوده والارتداد
27:48
فتابوا ثم حفر لهم خندقا اوقد فيه نارا
27:52
ورماهم
27:54
فيه واتى بامراه معها
27:58
صبيها فخافت على ابنها قبل ان تلقى في
28:03
الخندق ذاك فنطق الطفل الرضيع قائلا يا
28:07
اماه اثبتي فانت على الحق فقذفت بنفسها في
28:11
النار هي
28:12
وابنها هذه صوره رائعه جدا للتمسك بالحق
28:18
وعقيده الحق وتاثير عقيده الحق في نفوس
28:23
اصحابها
28:26
وارباب
28:28
وبجانب ذلك ضرب القران الكريم امثالا
28:31
للعقيده الباطله كيف انها ان توغلت في
28:36
قلوب
28:37
اصحابها فان رجوعهم عنها ضرب من
28:43
المستحيلات حتى ولو راوا براهين الحق
28:48
شاهره واياته
28:51
ظاهره فان من الصعب
28:55
المتعذر ان يرجع هؤلاء عن قناعاتهم
29:00
وعقائدهم ضرب الله تعالى هذا في قصه
29:04
ابراهيم عليه
29:06
السلام اذ اتى على اصنامهم التي يعكفون
29:11
عليها
29:13
وحطمها وجعلها جذاذا كما قال الله
29:17
سبحانه ولان هؤلاء فطرهم انتكست وقلوبهم
29:23
طمست تشبثوا بقناعته بان هذه الاصنام
29:28
والحجاره معبودات من دون
29:32
الله فاصر الا ان يتخذوها اله بدليل انهم
29:38
لما اتوا الى
29:40
اصنامهم قالوا من فعل هذا بالهتنا
29:47
من فعل
29:49
هذا ما قالوا
29:52
باحجار وهذا هو
29:54
الاولى
29:56
لان هذا هذا الصنم ذا لو كان الها لدافع
30:00
عن نفسه ولما هشم
30:03
وحطم ولكن تامل كيف ان العقيده
30:08
الباطله توغلت في قلوبهم فاصبح شيئا يعني
30:12
متعذرا ان يتراجع هؤلاء عن قناعاته فوصفوا
30:17
الاحجار المتهشم التي باتت جذاذا
30:22
بالالهه والاعجب من ذلك انهم قالوا
30:26
وانصروا
30:28
الهتكم الاله ينصر ربنا يقول انا لننصر
30:34
رسلنا ويقول ولينصرن الله من ينصره ويقول
30:40
ان تنصروا الله
30:43
ينصركم قالوا انصروا
30:46
الهتكم دافعوا عنها وموها وذبو
30:51
عنها وهذا اقول ليس يعني اقول ضربا من
30:56
المستحيل وليس هو المستحيل عن ولا كثير من
30:59
اهل الوثنيه عادوا بل منهم من من هذه
31:03
الامور هذه قد تحدث عنده نوع من التغير
31:06
والانقلاب على على معبودات كذاك الصحابي
31:10
الذي جاء يوما فوجد الثعلب قد بال على راس
31:15
على راس معبوده
31:18
وصمه
31:20
ف قال قال ارب يبول الثعلبان براسه هذا
31:25
اله ذا الذي يبول ثعلب على راسه قال ارب
31:29
يبول الثعلبان براسه لقد زل من بالت عليه
31:33
الثعالب فلو كان ربا كان يمنع نفسه فلا
31:37
خير في رب ناته المطالب كفرت بذي الاصنام
31:42
في الارض كلها وامنت بالله الذي هو غالب
31:46
فاخذه والقاه في المزبله
31:49
الاله قد يحصلن ولكن قد يحصل خلاف ذلك
31:53
تامل في قصه موسى عليه السلام مع هؤلاء
31:56
القوم
31:57
الذين راوا ايات الله العظام الكبار من
32:02
اعظمها ان فلق الله لهم
32:05
البحر ولما جاوزه اتوا على قوم يعكفون على
32:09
اصنام لهم قالوا يا موسى جعل لنا الها كما
32:14
لهم
32:17
الهه يبتغون الها غير الذي فلق لهم البحر
32:23
اله تلمسه ايديهم فتراه
32:28
ابصارهم اله لابد ان يكون مجسما
32:33
محسوسا اله لا بد ان يكون مجسما محسوسا
32:37
فعقولنا لا تتسامى الى ما وراء المحسوس
32:41
والملموس لا بد ان يكون الاله
32:45
مجسما اما ان يكون الاله غير مجسم فهذه
32:50
فكره لا يمكن ان تبلغها عقولهم لابد من
32:54
تجسيم الاله عند هؤلاء
32:57
اما اله يفجر لهم من الصخر ماء ويشق لهم
33:02
البحر وياتي لهم بالمن
33:06
والسلوى وينطق الجبل فوقهم كانه ظله هذا
33:11
اله ما احسوا به وان راوا دلالات وجوده
33:15
يعني ما ما لمسوه ولا راوه فلا بد من اله
33:20
مجسم حتى يؤمنوا به هكذا انتكست فطر
33:25
هؤلاء
33:27
وهذه عقيدتهم وما جرتهم اليه فاقول
33:32
العقيده لها تاثيرها على نفوس
33:36
الناس الانسان الذي يتحرك من عقيدته من
33:41
منطلق العقيده لا كالانسان الذي يتحرك من
33:45
منطلق
33:46
مرائيه فالذي ينطلق من مرائيه يتلون
33:51
بتلونها والذي ينطلق من عقيدته ثابت اينما
33:56
وجد ثباتها المنطلق الذي انطلق منه منطلق
34:01
ثابت فهو يستمد ثباته من ثباته وشموخه من
34:06
شموخه وضياه من ضيائه فلا تهزه الهزاهز
34:10
ولا تزعزعه الزعازع فهو على هذا المبدا في
34:15
ارضه او في خارج ارضه امام رقابه الناس في
34:20
من عن رقابه الناس على سطح القمر في كل
34:23
مكان هو على مبداه ومنهجه لا يؤثر فيه
34:27
مؤثر اقبل الناس عليه ادبر عنه رضوا كما
34:31
يقول العلامه ابو مسلم عليه رحمه الله فلا
34:34
عليك اذا صحت محبته اذا وفى لك هذا الخلق
34:39
او
34:40
خانه بينما الذي يتحرك من مرائيه
34:55
ومبصتش
34:56
استدلال وادله وبراهين
35:00
فقيده مهمه جدا في صياغه حياه الانسان
35:04
وصياغه افكاره وصياغه سلوكياته
35:09
وتوجهاته وعلى قدر استقامتها تكون
35:13
استقامته ودر اعوجاجها يك
35:21
اعوجاجه لهذا سيكون لقائنا القادم باذن
35:25
الله تعالى
35:27
عن العقيده الميزه
35:29
الاولى التي تميز بها مذهب اهل الاستقامه
35:36
العقيده المنزه لله
35:39
سبحانه
35:41
العقيده المزهه لله سبحانه
35:45
وتعالى
35:47
هذا وسيكون باذن الله جل
35:50
وعلا في اللقاء القادم استعراض
35:54
ل للعق قائد
35:58
المغايره لعقيده اهل الاستقامه ونظره
36:02
اولئك
36:04
للتنزيه كيف ينزه اهل السنه والجماعه ربهم
36:09
وطبعا بدون تجريح وانما اورد ما ما ذكرته
36:16
كتبهم بل حتى سناتي بكتبهم حيه لتروا ان
36:22
المساله ليست افتراء ولا بهتانا ما ذكرته
36:26
كتبهم وما وصفت به الله جل وعلا سنطر باذن
36:32
الله وسنجعل اخر المباحث التنزيه عند
36:36
الاباضيه لكن سنتكلم عن التنزيه عند اهل
36:40
السنه والجماعه ثم عن
36:43
التنزيه عند الشيعه مذهب اهل البيت ثم عن
36:49
التنزيه عند الاباضيه اهل الاستقامه
36:53
استعراضا وعرضا لا فرضا باذن الله سبحانه
36:58
وتعالى ليتبين الامر وبعد ذلك نترك المجال
37:05
للعاقل كي يفند ويميز اذ ان العقيده لا
37:10
تقليد فيها على الصحيح الراجح عند سماحه
37:15
الشيخ يحفظه
37:17
الله وكذلك يقول يقول اللقان في جوهره
37:22
التوحيد اذ كل من قلد في
37:24
التوحيد ايمان هو لم يخلو من ترديده لا
37:28
تقليد في التوحيد بل على كل ان
37:32
يجتهد في معرفه الحق والبحث عن الحقيقه
37:37
واسال الله سبحانه وتعالى ان يوفق لكل خير
37:42
وان يدفع عنا وعنكم كل ضير وان يجعل جمعنا
37:46
هذا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا
37:51
معصوما وان لا يدع فينا ولا منا ولا معنا
37:54
شقيا ولا محروما وصلى الله وسلم على سيدنا
37:59
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وليعذرني صالح
38:04
لان هو اولى بهذا المقام وهذا المكان
38:08
وجزاه الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد
38:12
ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
38:25
اليك
38:29
ه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات