الرئيسية
/
قناة الشيخ مسعود المقبالي
روايات صادمت الآيات
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2013-04-17 ·
46:57
0:00
46:57
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
741
0:00
هذه الموعظه عنوانها روايات صادمه الايات
0:07
القران يرفض هذا هذا المعتقد رفضا
0:13
صريحا يرفض هذا المعتقد رفضا صريحا كيف
0:17
بمجرد قول لا اله الا الله الشيطان الرجيم
0:20
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:24
العالمين والصلاه والسلام على خير خلق
0:28
الله اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:32
والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اشهد
0:37
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
0:41
ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان الدين كما
0:46
شرع وان الاسلام كما وصف وان القران كما
0:51
انزل وان القول كما حدث وان الله هو الحق
0:55
المبين ذكر الله محمدا بخير وصلى عليه
0:59
وحياه بالسلام صلى الله عليه وسلم اللهم
1:04
افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب
1:09
حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
1:13
علمتنا وزدنا علما اللهم لا سهل الا ما
1:18
جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
1:23
اجعل لنا كل صعب
1:25
سهلا هذه الموعظه عنوانها روايه
1:30
صادمت
1:33
الايات النبي عليه الصلاه
1:36
والسلام صح
1:39
عنه انه
1:42
قال من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من
1:49
النار وما حذر عليه الصلاه والسلام من
1:53
الكذب
1:54
عليه الا لعلمه ان هذا المحذور سيقع
2:01
وقد وقع بعد موته عليه الصلاه والسلام
2:06
فظهر الكذابون
2:09
والوضع وتنوعت دوافع كذبهم ووضعهم حتى ان
2:15
بعض المحدثين احصوا اسباب وضع
2:20
الحديث
2:22
فقالوا اسباب فحصها في اث عش
2:28
سببا السياسه
2:31
سبب قد يكون هناك تنازع بين ملكين اثنين
2:36
كل منهما يؤيد ملكا فيقول قال رسول الله
2:41
هذا افضل من ذا والنبي صلى الله عليه وسلم
2:45
يذكرهما
2:47
وبامكانكم مراجعه كتاب الفوائد المجموعه
2:50
في الاحاديث الموضوعه
2:53
للشوكاني وقد يكون هنا المذهبي ايضا
2:57
والعصبيات المذهبيه
3:00
لها يد في وضع الروايات والاحاديث على
3:03
النبي صلى الله عليه
3:05
وسلم فاتباع كل امام يضعون في مناقب
3:10
امامهم احاديث وروايات عن النبي صلى الله
3:13
عليه
3:15
وسلم وكذلك الفقر كان له يد في وضع
3:21
الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:23
فالذي يبيع البطيخ يقول قال رسول الله
3:25
عليكم بالبطيخ والذي يبيع العصيد يقول قال
3:29
رسول الله م بالعصير وهكذا يسوق تجارته
3:33
على حساب رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:36
وتنوعت كما قلت بل ذكر المحدثون اسباب وضع
3:41
الروايات واختلاق الاحاديث على النبي صلى
3:45
الله عليه وعلى اله
3:47
وسلم وقد وضع النبي عليه الصلاه والسلام
3:51
معيارا وميزان محكما
3:54
دقيقا لمعرفه السليم من السقيم من تلك
3:59
الروايات
4:01
فقال صلى الله عليه
4:03
وسلم انكم ستختلف من
4:07
بعدي فما اتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله
4:13
فما وافقه عني فما وافقه فعني وما خالفه
4:18
فليس
4:20
عني فاخذ ائمتنا اهل الاستقامه اعلى الله
4:25
حجتهم ونضر
4:27
وجوههم وشد يدا بهذا المنهج والميزان
4:32
والمعيار
4:34
النبوي فكلما وردت عليهم روايه من
4:38
الروايات عرضوها على كتاب الله فان وافقت
4:41
كتاب الله قبلوها وان صادمت كتاب الله
4:47
ردوها وغير ائمتنا رضوان الله
4:52
عليهم يعني تلونوا في قبول هذه
4:57
الروايه هم من حيث
5:00
ثبوت صدورها عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:03
قالوا لا هذه الروايه لا تصح عن رسول الله
5:05
صلى الله عليه
5:06
وسلم ومنهم من شاكس مشاكسه مثل المليباري
5:11
ابو حمزه له رساله واكثر من دراسه في ذا
5:14
الموضوع وغير هذا الرجل قالوا بانه لا يصح
5:20
منهج عرض الروايات على الايات هذا منهج لا
5:24
يصح ولا
5:25
يستقيم لكنهم لا محيص ولا ناص ولا ملاذ
5:31
ولا مفر ولا مهرب ولا منجا لهم من اعمال
5:36
هذه القاعده ما يمكن هم جحدوها بالسنتهم
5:41
لكن واقعهم يضطرهم ويدفعهم
5:45
لقبولها بدءا من الصحابه الكرام رضي الله
5:49
عنهم بل القران الكريم القران يقول فان
5:54
تنازعتم في شيء شيء معرفه ولا
5:58
نكره
6:01
نكره فان تنازعتم في شيء فردوه الى
6:05
الله والى الرس والرسول وعليه فوجب رد
6:10
الروايات ايضا الذي التي تنازعنا فيها الى
6:14
الله الى كتاب الله ثم اعمل الصحابه رضي
6:17
الله عنهم هذا المنهج فجاءت عائشه رضوان
6:21
الله عليها وردت حديث ان الميت ليعذب
6:25
ببكاء اهله عليه قالت لا الله يقول ولا
6:28
تزر وازر وزره
6:31
اخرى وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:35
راى ربه ليله عرج به قالت لا الله يقول لا
6:40
تدركه الابصار و يدرك الابصار فعرضت
6:43
المنهج على القران عرضت الروايه على
6:47
القران
6:49
الكريم وذكر المحدثون في تاصيلات وتقعيد
6:54
لعلم الحديث وقبول الروايات وردها قالوا
6:58
ومن شروط قبول روايه انلا تعارض المنقول
7:03
انلا تعارض القران الكريم والالباني نفسه
7:07
وهو من زعماء وائمه علم الحديث كم وكم رد
7:12
من روايات لانها لا تتفق مع القران الكريم
7:15
وابن العثيمين وهنا المشتغلين بهذا الفن
7:18
كذلك كم رد من روايات لا تتفق مع القران
7:23
الكريم فاذا الروايه ان صادمت القران
7:26
الكريم
7:28
ردت
7:30
فنحن شددنا يدا بهذا المنهاج فلا نقبل
7:34
روايات تصادم القران وبهذا حصنا فكرنا
7:39
العقدي قبل اي فكر اخر فضلا عن الفقه وغير
7:44
ذ لا العقيده قبل كل شيء تحصنت عندنا
7:48
وتصورت من دخول
7:51
الدخيل ولما اهملها اهملها جماهير
7:56
المخالفين وقعوا فيما عيب عليهم عيبا
8:00
مشينا في
8:02
عقائدهم وها انا ذا استعرض يعني بما تقدر
8:05
من التيسير وتيسر من
8:08
التقدير بعضا من تلك الروايات المشينه
8:13
التي تخالف كتاب الله
8:16
وتصادم حديث اول حديث حديث عبد الله بن
8:19
عمرو بن العاص حديث المشهور بحديث
8:25
البطاقه ان الله تعالى يخلص رجلا
8:29
من بين
8:31
الخلائق وينشر له
8:34
99
8:39
سجل كلها سيئات لم يعمل فيها
8:43
حسنه والله تعالى يحقق بعد ذلك هذا
8:47
المخلوق يقول لا اظلمك حفظتي فيقول
8:51
لا يقول الك عذر فيقول لا ثم يقول الله له
8:58
بلى
8:59
انك لا تظلم اليوم ابدا ان لك عندنا
9:06
حسنه فيؤتى
9:11
ببطاقه وتوضع على ميزان في هذ السجلات 99
9:16
سجل ما فيها حسنه ويؤتى ببطاقه ذ وتوضع في
9:21
كف من هذا ال من هذا
9:24
الميزان ثم والله هو العبد يستهين بهذه
9:28
البطاقه يقول يا ربي وما هذه البطاقه ما
9:31
تفعل هذه البطاقه بجانب هذه السجلات فيقول
9:34
الله انك لا تظلم اليوم شيئا فتوضع هذه
9:39
البطاقه في كفه ف تطيش تلك السجلات
9:44
جميعا ثم يقال له ادخل الجنه هذا الحديث
9:49
صححوه هذا الحديث يجعل لا اله الا الله
9:54
التي هي الميثاق الاسمى والاذكى الذي ي
9:58
واثق به العبد
10:00
ربه يجعلونها م مجرد احرف لها وزن ثقيل لا
10:07
تقوم امامه كل الاوزار واكبر الكبائر
10:11
واعظم الموبقات لا تقف امامه احرف لا اله
10:15
الا
10:16
الله الرجل هذا
10:18
لطخه بما لطخه به ومع ذلك قالوا هي مفتاح
10:23
الجنه لا اله الا الله مفتاح
10:28
الجنه
10:30
وبما انه يملك مفتاح الجنه حق له دخولها
10:33
ولو كان مهما كان لكن هذا واقعا لو عرضناه
10:37
على كتاب الله لوجدنا ان الله يقول انما
10:42
تجزون ما
10:44
كنتم تعملون
10:49
فالجزاء من جنس العمل من يعمل ليس
10:54
بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب
11:02
من يعمل
11:05
سوء يجز به من يعمل سوء يجزى
11:10
به فان يقال بان لا اله الا الله تشفع
11:15
لقائلها يوم القيامه هذا كلام باطل وهو
11:19
اشبه ما يكون بمذهب غيلان بن سليم
11:23
الدمشقي مذهب الغيلان الذين قالوا ان
11:27
الايمان تصديق دون اقرا اقرار دون تصديق
11:33
يعني قول باللسان ولو لم يكن هناك تصديق
11:36
بالقلب ولو لم يكن هناك مطابقه بالاعمال
11:39
فمن قال لا اله الا الله فهو مؤمن بناء
11:44
على حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا
11:47
لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا
11:50
مني فاخذ غيلان بن سليم من هذا الر هذه
11:53
الروايه ذ دليلا على ان الايمان قول لا
11:56
اله الا الله فمن قالها وهو
12:00
مؤمن وعليه فانه من اهل الجنه ومن اهل
12:04
السعاده بلا شك ولا ريب مهما كانت سيئات
12:07
وا اعمال هذا الكلام لا يقره القران
12:10
القران يرفض هذا هذا المعتقد رفضا
12:15
صريحا يرفض هذا المعتقد رفضا صريحا كيف
12:20
بمجرد قول لا اله الا الله ينجو الناجي
12:24
وتنسف كل السيئات وكل الاوزار بل ان
12:28
السجلات تنطق على انه لم يعمل حسنه ما عمل
12:33
حسنه ومع ذلك لا اله الا الله تطيش
12:37
بجانبها كل صحائف السيئات ثم يجعل في اهل
12:41
السعاده واهل الفوز والنجاه يوم القيامه
12:44
هذا هذا طيب ما هي ابعاده السلوكيه ذا
12:47
الحديث الابعاد السلوكيه الابعاد الخلقيه
12:52
والفعليه لهذا الحديث هل تربي عندنا مجتمع
12:56
صالح ولا فاسد فاسد
13:00
استذ هل ينشر الفضيله ام الرذيل ذا الحديث
13:05
واذا فعلوا فاحشه قالوا وجدنا عليها
13:09
ابائنا والله امرنا بها قل ان الله لا
13:14
يامر بالفحشاء
13:15
قل ان الله لا يامر بالفحشاء
13:19
يقال بانه باسم العقيده تر هو قد يكون
13:24
الواحد يضل بدافع الغفله وقد يضل بدافع
13:30
الفكره وضلال الفكره
13:33
اشنع وامره ابشع من ضل عن فكره غير عم من
13:40
ضل عن غفله الغافل يذكر فيتعب اما من ضل
13:45
عن فكره فانه من الصعب ان يتزحزح عن فكرته
13:50
وقد يجادلك ويناقشك ويناظر
13:55
ويماري واخبر الله تعالى عن ذلك وان الناس
13:58
من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا
14:01
كتاب منير ثانيه عطفه
14:04
هذا فهذه روايه تصادم كتاب الله سبحانه
14:09
وتعالى وهناك روايه اخرى
14:13
انه يؤتى ببعض اهل النار يوم القيامه وقد
14:17
امتحشوا بعد ان يقول الله للنبي صلى الله
14:20
عليه
14:21
وسلم يا محمد اشفع تشفع واخرج من النار من
14:26
كان في قلبه مثقال ذره من
14:30
ايمان طبعا فكره ان الايمان يطلع وينزل
14:33
ويقل يتقلص الى ان يكون مثقال ذره هذه
14:37
فكره في اصلها خاطئه ان الايمان ينقص الى
14:41
ان يكون مثقال
14:43
ذره هذا مثقال ذره ايش يعني مثقال ذره
14:47
يعني لوواحد يقول سبحان الله سبحان الله
14:49
سبحان الله هذا كيف تقدر له من الايمان ذا
14:51
اللي يقول سبحان الله هذا اكثر من مثقال
14:53
ذره الحديث يقول مثقال ذره اللي عنده
14:56
مثقال ذره من ايمان يخرج من النار وقد
15:00
امتحشوا من النار وقد امتحشوا امتحشوا
15:04
يعني
15:08
تفحم هذا الحديث يقول امتحشوا والقران
15:10
يقول كلما
15:12
نضجت
15:14
جلودهم بدلناهم جلودا غيرها والحديث يقول
15:17
امتحشوا طيب من
15:20
صدق ثم في الحديث ايضا وقد اكلت النار كل
15:26
شيء منهم الا مواضع سجود ما شاء الله اهل
15:30
النار مطاوعه
15:31
بعد سبحان الله اهل النار مطاوعه اكلت
15:35
النار كل شيء منهم الا هذه الرقعه اللي في
15:39
الجبين الحمد لله الاباضيه قليل ما تحصل
15:42
حد فيهم رقعه ان شاء الله يعني هم قال
15:47
تاكل النار كل شيء منهم الا موضع السجود
15:51
يعني كان يسجدوا يصلوا طيب والقران الكريم
15:55
ايش يقول ما سلككم في سقر
16:00
قالوا لم نكن من المصص لما كانوا يصلوا فض
16:03
عنكم طاوعه اصلا ما كان يصلوا وهذا يقول
16:07
لا كانوا يصلوا وموضع السجود منهم ما تاكل
16:12
النار ويصب عليهم ماء الحياه ايش ماء
16:17
الحياه هذا القران خبرنا ماء
16:21
حميما فسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وان
16:25
يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجود
16:28
وهذا الحديث يقول لا بعد حلهم شيمس من ماء
16:31
الحياه فينبتون كما ينبت تنبت الحبه في
16:36
حميل
16:37
السيل ثم يخرجون من النار ويدخلوا الجنه
16:41
هناك تفاصيل اخرى لا داعي للدخول فيها وان
16:44
كانت هذيك بنا ما يصدقها ما يصدقها الا
16:48
مبرسم التفاصيل الاخرى لكن وقف عند هذا
16:51
الحد يعني حد انهم يخرجوا من
16:55
النار مره كنت اناقش واحد اقول له انا
16:59
مستعد اني اخرج من المذهب الاباضي في
17:01
مناظره كنت مستعد اني اترك المذهب الاباضي
17:05
وان اعلن انهزامي في هذه المناظره وان
17:09
يعني اوافقك في عقيدتك بشرط انك تجيب لي
17:13
ايه بس ايه واحده ايه واحده تقول ان اللي
17:15
يدخل النار بيخرج منها ايه واحده
17:19
شيء وانا مستعد اعتزل هذا المذهب برمتي
17:23
كله اتركه وادخل مذهبكم بس جيب لي ايه
17:27
واحده تقول بيخرج من النار بعد دخوله ف
17:30
شيء
17:31
ايه تحفظوا شيء ايه شيء اي نعم يريدون ان
17:35
يخرجوا من
17:37
النار وما هم بخارجين من هذه هي دليل
17:42
صحيح هذه دليل وما هم وما هم بخارجين منها
17:47
ويقول وما هم بخارجين منها وما هم بخارجين
17:51
من النار وما هم منها بمخرجين ما كذا الله
17:55
تعالى
17:55
يقول الايات القرانيه كلها تنص على انه لا
17:59
خروج وفي موضع اخر تنص بانه خلود خلود
18:03
وحديث الكبش الصحيح عندهم حديث يؤتى بكبش
18:07
ويقال يا اهل الجنه تعرفون من ذا يقول نعم
18:10
ويا اهل النار تعرفون من ذا فيقول نعم انه
18:14
الموت فيذبح الموت بين الجنه والنار ويقول
18:18
يا اهل الجنه خلود فلا موت ويا اهل النار
18:21
خلود فلا موت والقران الكريم في سوره
18:25
الزمر بعد ان اودع كلا في مستقر قال وق
18:28
الامر ما
18:29
كذا خلاص انتهى الامر بعد ان سيق الذين
18:33
اتقوا وسيق الذين قبلهم سيق الذين كفروا
18:36
في سوره الزمر اخر الايه قال وقضي
18:41
الامر بعد ان يقول الله وقضي الامر شيء
18:44
مراجعات وتراجع وكذا ومراجعه المس شي
18:47
استئناف وتظلم ولا ايش القضيه ويراجع
18:51
الرائي مره ثانيه ويقال تعال احنا غلطنا
18:53
شي حد فيهم ذي حد مساكين بعد ما يستاهل
18:56
يكون هناك ما يستاهل يكونوا في النار
18:58
تعالوا خرجوهم خرجوهم
19:02
ويخرجوا والنبي صلى الله عليه وسلم ذاك
19:05
اليوم بس في الواسطات وكذا
19:08
يتوسط احنا شاردين من الواسطات في الدنيا
19:11
ومبتل بها مصايب وزراء طاحوا بسبب
19:16
الواسطات ا تلحقنا الواسطات بعدها هناك
19:19
دخل دخل
19:21
اخره وهذا ل الفسق المعربد ذلا اللي ما
19:25
تركوا لا ربا ولا زنا ولا خمر ولا كذا الا
19:27
انتهى بعدهم بغضون بيدخلوا الجنه
19:31
بيدخلوا بعدهم يدخلوا الجنه غياض حلكم
19:35
طعين الله تعالى فشو عجيب يعني وسلم ذاك
19:40
اليوم ب يتوسط والله تعالى يقول ما
19:44
للظالمين احفظ تحفظ ايش يقول الله ما ل
19:48
الظالمين من انصار ايه واخرى ماال
19:51
الظالمين من
19:53
حميم ولا شفيع
19:57
يطاع
20:01
قال سبحانه لا يشفعون
20:05
الا لمن ارتضى الغريب ان الفخر الرازي يوم
20:09
جا عند هذه
20:10
الايه لا يشفعون الا لمن ارتضى قال واهل
20:15
الكبائر ممن
20:17
ارتضى شغل عناد سبحان الله شغل كذاك عنز
20:22
ولو طار تعرفوا قصه عنز ولو ان طار هذا
20:26
الاثنين كانوا ماشيين وشاف شي سواد كذا
20:29
قدامه واختلفوا واحد قال عنز وواحد قال
20:32
طير طير عنز طير عنز لين دنوا من لما
20:34
اقتربوا منه طار فهذا اللي يقول عنز انحرج
20:39
يرجع عن كلامه لا ما ي قال ها ايش رايك
20:43
الان عنز ولا طير قال لا عنز ولو
20:48
طار فهذه هذه مثل هذه الان الان تبين لك
20:53
في القران الكريم ان الشفاعه ليست لاهل
20:57
الرضوان لا يشفعون
21:00
الا لمن ارتضى قال لا واهل الكبائر منن
21:04
ارتضى بسم الله الرحمن هذا كيف تعالجه ع
21:08
كيف تعالجه قال لانهم اهل لا اله الا الله
21:11
وما دام اهل لا اله الا الله فهم مرضي
21:14
عنهم يوم
21:15
القيامه وسوره
21:19
مريم لا يملكون الشفاعه
21:23
الا من اتخذ عند
21:27
الرحمن دا قال لا و الكبائر اتخذوا عند
21:31
الله عهدا شي غريب يعني جدا
21:35
عجيب وحديث ليست شفاعتي لاهل الكبائر من
21:39
امتي قال ليست هذه شويه تنغص علينا حذفوها
21:43
كيف حذفه قال حذفها خلها كذا ايش ليست حذف
21:47
ايش ليست عندكم انتم في المسند في اثار
21:50
الربيع رحمه الله ليست شفاعتي موجوده في
21:52
اثار الربيع ليست شفاعتي فقال لك هذه ليست
21:57
ذي ر الاجواء علينا احسن خذوها كذا وخلوا
22:00
ايش
22:02
الحديث شفاعتي لاهل الكبائر من
22:06
امتي يعني واحد مسكين ساير الحج وتاعب
22:10
عمره وفي عرفات بكى حتى ذاب واناب وطلب من
22:15
الله المغفره وخلص الحمد لله راجع من
22:17
فرحان راجع من ذنوبه كيوم ولدته امه وساير
22:21
يزور النبي صلى الله عليه وسلم وقبل ما
22:22
يوصل القبر بشويه يقرا هناك بالذهب مكتوب
22:26
بالذهب
22:29
شفتوه بالذهبي ما حد زار المدين زرتوا
22:31
المدينه الموره كثير منكم زار ها ما كذا
22:34
سف كذا مكتوب كذا بالذهب ايش مكتوب
22:41
شفاعتي الكبائر الكبائر ما ما الاشياء
22:45
الصغيره لا اصحاب الشخصيات الكبيره اصحاب
22:47
الدرجه الاولى كبار الشخصيات
22:51
شفاعتي لاهل الكبائر من امتي من امتي عاد
22:56
مسكين ذاك بيتلو من
23:00
حج يقول انت انا ضيعت على عمر انت وانا
23:03
جيت تعبت عمره وحجيت والشفاعه
23:05
فاتت لكن اخبرك من يرجع هناك بونا ما بيدر
23:10
شي البر اللي يسويه عشان تو ماشي ماشي
23:13
حديث شفاعتي لمن حج من امتي ما كذا ماشي
23:18
حديث شفاعتي لمن حج حديث شفاعتي اهل
23:21
الكبائر من امته وعليه ف ما بيبقي لك شيء
23:25
ابدا الا ب هذا سمى ذا
23:28
العداد
23:30
بحرقه سيئات وكبائر من الذنوب والمعاصي
23:35
فكيف الله تعالى يقول لا يشفعون الا لمن
23:38
ارتضى وانت تروي عن النبي صلى الله عليه
23:40
وسلم انه قال لا شفاعتي لاهل الكبائر وال
23:44
الامتي كيف الله تعالى يقول خالدين فيها
23:47
ابدا وانت تقول ل بيخرجوا منها فهذه
23:51
احاديث ايضا صادمت
23:55
الايات ايضا من الروايات التي صادمت
23:58
الايات انه يحشر يوم القيامه الناس على
24:02
صعيد
24:04
واحد ثم يقال ثم تؤمر كل امه ان تتبع من
24:09
كانت
24:11
تعبد فيعبد فيتبع عباد الشمس الشمس هي ما
24:16
ادري من هين بتجي الشمس لان الشمس كورت
24:18
فما اعرف من هين تجي الشمس مره ثانيه لكن
24:21
فيتبع عباد الشمس الشمس وعباد القمر القمر
24:26
وعباد فيع فيتبع كل ما كان يعبد وتبقى
24:31
هذهه الامه
24:33
فيها
24:37
منافقوها فياتيهم الله في غير صورته التي
24:41
راوه بها اول مره وفي روايه التي عرفوه
24:44
بها اول مره فيقول
24:47
لهم ماذا تنظرون فيقولون ننتضر ربنا لا
24:52
نبرح مكاننا حتى ياتينا ربنا فيقول انا
24:56
ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ما انت ربنا
25:01
لا نبرح حتى ياتينا
25:03
ربنا فيذهب عنهم ثم يجيهم في صوره ثانيه
25:08
ويقول لهم انا
25:10
ربكم فيقولون ثم في روايه انه يقول هل
25:14
بينكم وبينه
25:16
علامه فيقولون نعم الساق
25:20
الساق فيكشف لهم عن
25:25
ساقه فيخر جميعا سجدا الا من لم يكن من
25:31
المصلين في الدنيا فانهم يمنعون من السجود
25:34
وهو قوله تعالى يوم
25:38
يدعون يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود
25:42
فلا
25:45
يستطيعون هذا الحديث يعني ابطل من ان يبطل
25:49
والتعريف بالمعروف ليس من المعروف اولا
25:52
نسبه المجيء والذهاب تبطل الوهيه الله
25:56
راسا لان ابراهيم مشش قال لما افل الكوكب
25:59
وافلت الشمس وافل قال لا
26:03
احب افلين كل اله يغيب ويظهر هذا لا يصح
26:07
ان يكون اله الاله الذي يغيب ويظهر ما يصح
26:11
انه يكون اله فلا احب لا احب الافلين واله
26:16
في هذا الحديث يغيب ويظهر ليس باله ما هو
26:22
الله ثم له ابعاض يكشف عن ساق
26:28
كنتي لا
26:30
تعلم
26:32
يكفيان خ
26:35
[موسيقى]
26:39
خ يوم يكشف عن
26:41
ساق يكشف طيب ما الذي كان حائلا بينه وبين
26:46
الساق هل هو صفه لله ولا شيء غير الله هذ
26:51
مساله يعني جدليه كلاميه فلسفيه قد لكن
26:55
هذا الذي كشف ما قال فيكشف عن الساق او
27:01
فيكشف عن ساقه هكذا طيب هذا الذي كشف هو
27:08
من الله صفه من صفات الله ولا شيء زائد ما
27:12
هو هذا الذي
27:15
كشف والساق هذا يعني ما يعرفوا وجه يعرفوا
27:19
ساقه ما عرفوه بوجه يعرفوه
27:24
بساقه شيء غريبه هذه
27:29
وراو اول مره اين راوه اول
27:32
مره والواقع ان الله قال لا تدركه
27:39
الابصار
27:41
انته لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار
27:46
وهو اللطيف الخبير وانتهى ختم الحديث في
27:49
هذا الموضوع موضوع
27:50
الرؤيه طبخ حتى نضج بل حتى احترق ما يحتاج
27:55
كلام
27:56
فيه
27:58
فلا يمكن ان يرى الله سبحانه وتعالى ابدا
28:05
اطلاقا هذا في حق الله انا ما اود ان ان
28:17
اتشعبط على هذا الحد الذي اكثر الناس قد
28:20
يمر عليهم في محاضرات في مواعظ في ثم
28:24
لانتقل الى نبي الى الملائكه
28:28
الى الملائكه
28:30
الملائكه الذين قال الله عنهم لا يعصون
28:34
الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون نجد
28:37
روايات تقول لا هذا لهاروت وماروت ملائكه
28:40
نعم لكنهم نزلوا وقعوا في الفاحشه ووقعوا
28:45
في الزنا ثم تاب الله
28:49
عليهم مع انهم هم من ملائكه الله سبحانه
28:53
وتعالى فكيف يقول الله لا يعصون الله ما
28:57
امرهم ويفعلون ما يؤمرون ثم يقال ان هاروت
29:01
وماروت هذ الملائكه فعلوا
29:04
الفاحشه وملائكه يهانون بتشكيل
29:09
بصور ملك في صوره ثور ارسل عبد الله بن
29:13
عمر الى عبد الله بن عباس هل راى محمد ربه
29:18
قال نعم قال وكيف راه قال راه على كرسي من
29:23
ذهب تحمله اربعه ملائكه ملك في صوره ثور
29:28
وملك في صوره نسر وملك في صوره اسد وملك
29:33
في صوره رجل في روضه خضراء دونه حجاب من
29:37
نور ونعله في الذه هذا كلام يقال في
29:41
الله لا يمكن ان يقبل لكن نحن الكلام
29:44
الكلام عن الله تعالى قلنا انك روايات من
29:46
ببحثها وهذه من ضمنها لكن خذ هذه جزئيه
29:49
الكلام عن الملائكه ملائكه في صوره ثيران
29:53
وفي صوره اسود وفي صوره هذا لو دخلت معابد
29:57
اندوس بتلقاها مصوره في
29:59
الجدران وقد وجدتها في الانجيل هي في
30:02
الانجيل
30:05
موجوده وملك الموت يصفعه موسى عليه السلام
30:09
فيف عينه هذه ايء الى ملائكه
30:13
الله وانا امس كنت اناقش واحد من الاساذ
30:17
استاذ مصري كنت اتكلم معه قالوا ماله فيها
30:20
ايه يعني ما هو موسى كان قوي يعني يقول
30:23
موسى كان وكز الرجل فقضى عليه وموسى كان
30:27
يعني رجل يعني شديد وسقى للبنتين وكان رجل
30:31
صاحب عضلات وعضلات على ملك الموت الله
30:33
يبارك فيك ذا ملك ملائكه الله
30:39
يصفعه هذا ملك من ملائكه الله يصفع طفر له
30:43
بعين صفعه فصار اعور رد الى الله تعالى
30:47
بعين
30:49
واحده صفع موسى ملك الموت حتى فق عينه
30:54
يعني هو فرضنا هو قوي ما ايش ايش مادخل
30:57
القوه في صفع ملك الموت
31:03
يعني فهذه اهانه لملائكته ولو اتيت
31:08
لانبياء الله ورسله تجد ان ابراهيم عليه
31:10
السلام قالوا بانه كذب ثلاث
31:14
مرات ولما
31:17
ياتون لايوب عليه السلام يقولوا
31:21
كانوا قوم ايوب يغتسلون وهم
31:26
عراه وكان ايوب يغتسل
31:30
عاريا بغى افهم يعني الراوي هذا ما سبب
31:35
ذكره لعري ايوب عليه السلام ايش الداعي
31:40
يعني كان ايوب
31:43
يغتسل وتبحث في الروايه من اولها الى
31:46
اخرها لا تجد ذ لذكر العري مدخلا في
31:50
القضيه الا ذكر العري لماذا يذكر نبي من
31:54
انبياء الا انه يتسبح عاري لما كلمه العري
31:57
لما تذكره و هوو الراوي نفسه هو اللي راوي
32:00
في الروايه يقبل ان يقال فلان هذا الراوي
32:03
لما يتسبح يكون عريان هو يقبل في نفسه ولو
32:07
كان هذا واقع حقيقه يحصل لكن هل يقبل
32:10
الراوي ان يقال انت تسبح وانت عريان
32:12
يتحدثوا عنك الناس في الشرق والغرب انك
32:15
تتسبح اريان ولو كان واقعا لكن خارج عن
32:18
الذوق ولا يليق فكيف بنبي من انبياء الا
32:22
يحكى عنه ان كان يغتسل عاريا وموسى عليه
32:25
السلام قيل ان كان ابراص واراد الله تعالى
32:29
ان يرد هذه التهمه ودخل يتسبح وخلى ثيابه
32:32
على الحصاه فهر ركض الحصى بثياب
32:39
موسى الحصى ركض بثياب موسى ولا طلع موسى
32:44
يركض ورا الحصا يقول له يا حجر ثوبي يا
32:46
حجر ثوبي وخلاف ضربه موسى ضرب ضرب الحصى
32:51
بالعصا يا موسى يا حجر ثوبي ثوبي يا
32:56
حجر وعشان ايش عشان او ان يقتنعوا بني
33:00
اسرائيل ان موسى ما كان فيه ما كان في برص
33:04
عشان خاطر هذا بني اسرائيل هذا كلام لا
33:08
يقبل اطلاقا العجيب الغريب ان واحد يقول
33:12
مش اشكال من ذكر هذا الكلام لان الله
33:15
تعالى قال فبدت لهما
33:17
سوءاتهما ذكر
33:20
سوءاتهم بدت سوءاتهما
33:24
لمن بدت لهما مش اشكال كل واحد تبدو له
33:28
سوءاته بدت لهما
33:30
سوءاتهما لكن تبدو لغيرك لبني اسرائيل
33:34
تشوهون راح جايين تشوفوا له توع اقتنعنا
33:36
صح انه ما في برص وبعدين ما الفائده من
33:41
ذلك الا اهانه موسى عليه السلام وهو نبي
33:44
من انبياء الله تبارك
33:46
وتعالى ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم
33:50
ذكروا فيه العجائب والغرائب حتى ان الفيلم
33:53
المسيء هذا الاخير انما اخذ ما اخذه من
33:56
روايه يات نسبت الى النبي صلى الله عليه
33:58
وسلم فيها الشهوانيه والبهيم يتحاشى عنها
34:01
النبي صلى الله عليه وسلم ويجل وروايات ان
34:05
النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام في بيت
34:07
ام الحام
34:09
وتفليس وهي على الصحيح عند الحافظ ابن حجر
34:12
اجنبيه منهم تعلل بعضهم بعلل قال هي محرم
34:16
له من جهه
34:17
الرضاع لكن ابن حجر قال والصحيح انها لا
34:21
تقرب له ما صحيح في
34:24
الفتح الصحيح انها نبيه منه وانما هي
34:30
خاصيه للنبي صلى الله عليه وسلم انه ينام
34:33
عند امراه و تفلي لله راسه هذه خاصه به اي
34:37
خاصه وسلم عنده تسع حريم بيفل راس راسه
34:41
يروح المراه اجنبيه تفلي
34:44
راسه اي كلا اي منطق هذا يقبل قال خاصيه
34:48
اي خاصيه ما هذه
34:55
الخاصيه
34:57
واساء الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
35:01
طبعا هم يتغنوا دائما يقولوا الصحابه
35:03
والصحابه تعال لصحيح البخاري في صحيح
35:07
البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم عند
35:10
موته قال اتوني بورقه واداه ودواه اكتب
35:14
لكم
35:15
كتابا لا تختلفون فيه من بعدي او كما قال
35:19
فقال الصحابه دعوه فانه
35:25
يهجر دعو فانه يهجر يهجر ايش معناه من
35:29
معاني الهجر في لغه العرب
35:33
الهذيان الهذيان يعني الصحابه قالوا دعوه
35:38
فانه
35:40
يهذي الصحابه يقولوا النبي يهذي في ذاك
35:43
الوقت دعوه فانه
35:46
يهذي اليست هذه اساءه الى الصحابه
35:50
الكرام طبعا نحن ما نقول ان الصحابه
35:53
معصومين لكن ايضا لا نسيء اليهم هذه
35:55
الاساءات والصحابه يرقصوا ايضا في كتبهم
36:00
ان الصحابه كانوا يرقصون لكن يعبرون عنه
36:04
بالزفه الزفن
36:09
والزفزفه يعني
36:12
يرقصه ولذلك بعض مشايخهم تو يرز عندهم
36:20
عندكم استغفر الله العظيم يرز صح ماسك عصا
36:25
وكذا
36:27
رزف وسط
36:29
الوادم شيخ عضو في هيئه كبار العلماء وترز
36:33
قدام الوادم لان الصحابه نسب اليهم هذا
36:37
نسب اليهم الزفن اللي هو
36:40
الرقص الصحابه كانوا متفقين ح السويل كان
36:44
يصارع كسر قيصر ما فاضين ح اللعب
36:50
هذا ويقول كان يرقص الصحابه هؤلاء يجلون
36:55
والالباني جاء
36:58
لحديث شر صفوف
37:01
النساء
37:04
اولها وخير وشر صفوف الرجال اخرها
37:10
قال لعل اكثركم لا يعرف عله هذا
37:15
الحديث قال وعله هذا
37:19
الحديث انه كانت في صفوف النساء وكن يصلين
37:24
خلف
37:25
الصحابه خلف ما كان شي حائل كان يصلي خلف
37:29
الصحابه سته اذرع بينه وبين الصحابه سته
37:32
اذرع يصلين النساء ويبتعد ثم صوف الرجال
37:37
بعدهن بعد اول صف من صوف النساء اخر صف من
37:41
صوف الرجال بسته
37:43
اذرع يقول الالباني يقول لعل اكثركم لا يي
37:47
سبب هذا الحديث وسببه انه كانت في صفوف
37:52
النساء الاولى كانت تصلي امراه جميله
37:58
فكان بعض الصحابه يتعمدون الصلاه في الصف
38:04
الاخير لكي ينظروا اليها اذا
38:08
سجدوا الصحابه يغازل في السجود يعني هذا
38:12
الك مقتضى هذا الكلام ان الصحابه ينظرون
38:16
يتلصصون الى النساء من تحت اباطه في
38:20
السجود يعني هذا هذا الكلام يقال في
38:23
الصحابه
38:25
الكرام
38:27
فهذه الروايات ما يمكن ان تقبل في امثال
38:31
هؤلاء الرجال الاكابر الاعام الذين نجلهم
38:35
وننزل منزلتهم دون تقديس لهم ودون تهميش
38:40
لهم ايضا ما نهمهم ولا نهملها لكن ايضا ما
38:45
نقدسه روايات تسي الى الصحابه من الصحابه
38:49
من من
38:51
لازم صحه تلك الروايه عنه انه مرتد عن
38:54
الاسلام كعب عبد الله بن مسعود رضي الله
38:59
تعالى عنه ابن
39:02
حجر صاحب المجمع مجمع
39:07
الزوائد
39:08
الهيتمي او نور الدين الهيتمي في مجمع
39:12
الزوائد صحح روايه وهي في البخاري ايضا ان
39:18
ابن مسعود كان يحك المعوذتين من مصاحف
39:22
ويقول انهما ليست من كتاب الله يعني قل
39:27
اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ليست
39:31
من كتاب الله ابن مسعود كان ينكر
39:35
قرانيتان عباس عندنا وعند
39:39
غيرنا يقول من انكر حرفا من كتاب الله فقد
39:43
كفر حرف من ينكره من كتاب الله فقد كفر
39:49
فينسب الى صحابي جليل كعبد الله بن مسعود
39:53
انه ينكر شيئا من كتاب الله تبارك وتعالى
39:57
لا يمكن ان يقبل ذلك بحال من
40:00
الاحوال وهذه اساءه ايضا الى القران
40:04
الكريم القران الله تعالى قال عنه لا
40:06
ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
40:09
تنزيل من حكيم
40:12
حميد هذا قران حفظه الله وحرسه وصانا ومع
40:17
ذلك يؤتى الينا ببعض الروايات العجيبه
40:19
الغريبه السيوطي في اخر الدر المنثور يقول
40:23
باب في فضل سورتي الخلق
40:27
والحفد باب في فضل سورتي الخلع
40:32
والحفد ايش الخلع
40:36
والحفد
40:38
وكذلك كانت
40:41
سوره سوره الاحزاب تعدل سوره البقره في
40:45
الطول وبعدين ه
40:48
صارت كانت تعدل سوره البقره في الطول ثم
40:51
اين
40:52
ذهبت هذا الكتاب العظيم وراجع كتاب
40:56
بالاتقان للسيوطي تجد كثير من هذا القبيل
40:59
فهذا الكتاب الاساء اليه بنسبه الزياده او
41:03
النقصان لا يمكن ان يقبل بحال كل روايه
41:07
تطعن في القران الكريم فهي عندنا
41:10
مردوده
41:12
مرفوضه لا محاباه ولا مجامله لاي احد وان
41:16
كبرت عمامته في الطعن في كتاب الله او في
41:21
رسول الله او في الصالحين من عباد الله او
41:25
في ملائكه الله فضلا عن الطعن في الله
41:28
تبارك
41:31
وتعالى هذا جانب من روايات صادمت الايات
41:36
مره كنا جالسين في قبل
41:40
ال بعد بعد العيد في رابع العيد كذا كنا
41:45
في بيت سماحه الشيخ حفظه الله
41:50
تعالى فاثار
41:53
مساله صحه كل ما رواه البخاري
41:58
قال لا يمكن التسليم بكل ما رواه
42:02
البخاري وفي تلك الجلس راح يعدد ما ادري
42:05
سته ولا سبعه احاديث ورا بعض تباعا ويذكر
42:08
عللها ويناقشها ويذكر الاعتراضات والردود
42:12
والايرادات
42:13
فعلى كل حال نحن لا نقدس كتابا ان و شممنا
42:18
في روايات منه شيئا من الطعن في الله او
42:22
رسوله او ملائكته او كتابه او او او عباده
42:27
الصالحين الان اعود الى حيث بدات
42:31
القصيده ان كنتم تتنازلون عنها فانا لا
42:34
اتنازل
42:38
عنها فلذلك يعني ارجو ان ان تكون هي
42:42
الخاتمه نختم بها ان شاء الله
42:46
ونسمعها تفضل تفضل شيخ سبحان وتختم بعد
42:50
ذلك بالدعاء سبحانك اللهم نعم انا قصيدتي
42:54
عصيده عاد تكون ما
42:57
تنفعكم لان انا عاد ماشي البط البطاريه
43:04
مفضيه
43:08
زين المشكله
43:11
ماشي هو
43:15
يعني زين طيب انا ساقول مقطوعه كذا يسيره
43:18
عشان انشط الشيخ يحي وبعد ذلك عد هو يشنف
43:25
اسماعنا
43:26
ما شاء الله انت تصور وتسجل مع بعض ما شاء
43:30
الله وطول الوقت ما سجلت
43:34
سجلته سبحان
43:42
الله قصيد طيب ان شاء
43:45
الله يقولوا هال المحو يقولوا نخلص
43:48
المحاضره يقول شي من هبات الريح ه شي
43:55
قصيده
43:58
اللهم صل وسلم على
44:03
س قال ابو مسلم رحمه الله تبارك
44:09
وتعالى لله
44:11
نخبه ابرار
44:16
فقدتهم كانوا الامانه فابقوا بعدهم
44:23
فزعا كانوا البحار فابقوا بعدهم
44:30
يبسا كانوا
44:32
السحاب فابقوا بعدهم
44:36
قزعا
44:38
صحبتهم
44:40
ويوثر
44:43
هاطله
44:45
ففارقني فظن القطر
44:48
[موسيقى]
44:50
وانقطع اولئك القوم ملح الارض ان
44:57
فسدت فاين هم وفساد الارض قد
45:03
قرعا ما
45:06
للمعارف من
45:08
افلاكها نزلت والان حلت بطون الارض
45:14
وتي لعا ملي بهم في زمان بعض
45:21
موعيده رفع
45:24
العلوم وهذا العلم قد رفع
45:29
ورفعه موت من يبغي به
45:34
عملا برا ولو حل في من ضل
45:41
وابتدع عسى
45:44
لطائف روح الله
45:48
منشئه بعد
45:50
الاياس سحابا يمطر ال طمعا
46:02
فتنجح صدق يقوم بنفع الخلق
46:08
مضطلعا فان لي املا في فتيه نوجب وريث ما
46:17
حاولوا
46:18
ادراكه خضع
46:21
تناولوا المجد من اركان سالف
46:27
برق الفضيلات في
46:30
اعطاف لا مع لهم وجوهم
46:35
بهاليل
46:38
منوره كانما البدر في
46:42
اغصانها
46:47
طلعا بارك الله فيك كان على رؤوسكم
46:52
الطيره الله يحفظكم ويبارك فيكم تفضل شيخ
46:56
a
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات