الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1438 هـ
المولد النبوي سؤال القرب والبعد
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2016-12-11 ·
42:27
0:00
42:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
691
0:00
بسؤ اهل
0:02
الذكر وعلى هد
0:06
الوحيين بين
0:08
الهدى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:10
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:14
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم اخوتي
0:18
واخواتي ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:21
بكم في هذا
0:23
اللقاء ليس بعد نبينا صلى الله عليه وسلم
0:26
نبي انما هي امه تجسد اقواله
0:31
مد
0:33
الرسه امه اخرجت للناس تامر بالمعروف
0:37
وتنهى عن المنكر وفي كل عام تتذكر هذه
0:41
الامه نبيها لتقيس المسافه بينه
0:45
وبينها الا ان هذه المراجعات الاخيره جاءت
0:50
والامه الطليعه تحتل مراتب متاخره بين
0:54
الامم لم تكتفي فيها بتلمس طريق العزه حتى
0:58
تنهض من جديد
1:00
وانما عادت على بعضها بالشحنات والبغضاء
1:03
وعلى سنه نبيها بالاقصاء
1:07
فكيف ستكون المسافه يا ترى وماذا تحتاج
1:12
حتى تعود الى رشدها وتعود المياه صافيه في
1:18
جداولها بمناسبه المولد النبوي الشريف
1:21
نناقش اليوم بحول الله تعالى هذه
1:25
الجوانب ونراجع مع الامه ما تحتاج فيه الى
1:29
المرا
1:30
ل
1:32
ت ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
1:35
الجليل الدكتور كهلان بنبان الخروصي مساعد
1:38
المفت العام للسلطنه نرجو منكم ان تشاركوا
1:41
انتم ايضا بدوركم في هذه الحلقه حتى نستمع
1:45
الى ارائكم فيما تمر به الامه وهي تحتفل
1:49
بمولد نبيها صلى الله عليه وسلم وكل عام
1:52
وانتم بخير اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ
1:56
حياكم الله واهلا وسهلا بكم واحيي الاخوه
1:59
والاخوات الذين يتابعون واسال الله تعالى
2:01
في مستهل لقائنا هذا ان يعلمنا ما ينفعنا
2:04
وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
2:08
امين يا رب العالمين فضيله
2:11
الشيخ
2:12
المولد اصبح لصيقا بمصطلح
2:17
الاحتفال الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
2:20
والاحتفال كما نفهمه يعني البهجه والسرور
2:24
ويعني ايضا تذكر الميلاد عندما نريد ان
2:28
نحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم فماذا
2:31
نعني
2:33
بذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:36
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
2:39
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
2:42
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:45
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
2:48
واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت الاعز
2:51
الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما بعد فان
2:55
معنى الاحتفال بذكرى ميلاد رسول الله صلى
2:58
الله عليه واله وسلم وسلم عليه الصلاه
3:00
والسلم ان تجدد هذه
3:03
الامه ذكرى ميلاد رسول الله عليه الصلاه
3:08
والسلام عليه الصلاه وان تراجع
3:11
رسالته وما جاء به من شريعه وان تقلب
3:16
صفحات سيرته العطره الزكيه لتنظر في
3:20
منزلته عند ربه جل وعلا اولا فهو اكرم
3:24
الخلق على الاطلاق وهو خير الخلق عند الله
3:29
عز وجل
3:30
سيد الاولين والاخرين امام الانبياء
3:33
والمرسلين النبي المصطفى الخاتم الذي بعثه
3:38
الله تبارك وتعالى رحمه للعالمين فرفع
3:42
ذكره وشرح صدره واعل منزلته بين
3:47
الامم
3:49
وتنظر بعد ذلك في صلتها بكل هذا الميراث
3:55
الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه
3:58
وسلم
4:00
مهيمنا على محاسن الشرائع قبله وكيف صنعت
4:05
في هذا
4:07
الميراث كيف تفاعلت نفوسها مع ما جاء به
4:11
محمد عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه
4:14
والسلام وكيف ادت رسالتها في هذه الحياه
4:18
هل بعثت النور الذي جاء به في ارجاء هذه
4:23
الحياه هل بدلت ظلمات الجهل والظلم
4:27
والطغيان
4:30
والغوا عن مناحي هذه
4:34
الحياه هل ارست مبادئ العدل والقسط
4:39
والرحمه والمساواه
4:42
والانسانيه والصله الوثقى بالخالق جل وعلا
4:47
لدى هذا
4:48
الانسان ماذا فعلت في علومها
4:52
ومعارفها ماذا فعلت في صلاتها ببعضها
4:56
البعض وفي صلاتها مع الاخرين كيف هو بناء
5:00
الاسره عندها هل التزمت فيه بما جاء به
5:04
محمد عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه
5:06
والسلام وبما ارشد اليه كيف هي في كل شان
5:10
من شؤون
5:12
حياتها في حينما تقارن
5:16
اوضاعها بما جاءها به محمد صلى الله عليه
5:20
وسلم عليه الصلاه من الكتاب العزيز الخالد
5:25
من القران المجيد ومن سنته القوليه
5:30
والفعليه الثابته الصحيحه عنه صلى الله
5:33
عليه واله وسلم عليه الصلاه والسلام اذا
5:37
امثال هذه
5:39
الذكريات التي تمر بامه الاسلام حريه ان
5:44
تكون
5:45
محطات تقف فيها هذه الامه افرادا وجماعات
5:50
ومجتمعات واوطان
5:52
وامه مع نفسها لتنظر في كل ما تقدم وفي ما
5:57
سواه شريط الا تحصر ذلك في ذكريات فارغه
6:03
لا روح لها لا تاخذ منها عبرا ولا عظات لا
6:07
تستفيد منها دروسا ولا حكما والا فانها لا
6:11
تعدو ان تكون مجرد اطراب لهذه النفوس
6:17
واثاره للعواطف
6:19
لا تلبس لا تلبث ان تغور بعد ان تثور ولا
6:24
يكون لها من بعد اي اثر في واقع حياه
6:29
مسلمين ولا في واقع حياه الناس جميعا
6:34
ولذلك فان معنى الاحتفاء بذكرى ميلاد رسول
6:38
الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
6:41
والسلام انما ينطوي على كل ما تقدم ولا
6:45
يصح بحال من الاحوال ان يكون مجرد ذكرى
6:49
فارغه خاليه من العبر والعضه والدروس
6:54
والمراجعه وتقليب صفحات ما يمكن ان تنتفع
6:58
منه هذه الامه
7:00
ما يمكن ان تستفيده من ماضيها لحاضر وان
7:03
تصل مجد الماضي بواقعها الذي تمر به او
7:08
يمر بها وان تجدد اوضاعها وان تجدد فيما
7:12
يتعلق بدينها كما ارشده عليه الصلاه
7:15
والسلام لتنفي عن هذا الدين تحريف الغالين
7:19
وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ولكي
7:22
تنطلق في انبعاث حضاري يشهده الانسان
7:26
اينما كان هذا الانسان جميل طيب فضيله
7:30
الشيخ فيما يتعلق بالمولد النبوي الشريف
7:32
ربما تعترك الامه احيانا حول كيفيه
7:35
التعبير عن هذا المولد وتدخل في صراعات لا
7:39
طائله من ورائها واذكر انكم في حلقه من
7:41
الحلقات وجهت لكن عندما يصادف المسلم
7:45
مجموعات من الناس تمتلك عاطفه تجاه النبي
7:49
صلى الله عليه وسلم ولكنها في نفس الوقت
7:52
تقوم باعمال قد لا
7:55
تكون يعني
7:58
مستصغر يريد الانسان ان يمرر حب النبي صلى
8:02
الله عليه وسلم الى
8:04
هؤلاء وفي نفس الوقت ينفي او يحاول نهيهم
8:09
عن تلك الاعمال التي يقومون بها ما هو
8:11
الاسلوب المتبع او الاسلوب المفضل في
8:14
هذا هذا المقصد في ذاته
8:19
وهو تنقيه ما علق بسنه رسول الله صلى الله
8:24
عليه وسلم وسيرته العطره عليه الصلاه
8:26
والسلام مما هو غير صحيح ولا ثابت سواء
8:30
كان ضعيفا او موضوعا او مختلق مصنوعا هذا
8:34
من المقاصد التي ينبغي ان تكون حينما تمر
8:39
بهذه الامه ذكريات ميلاد رسول الله صلى
8:43
الله عليه وسلم او سائر ذكريات سيرته
8:47
العطره لان امثال هذه الايام هي من ايام
8:51
الله تعالى كما قال ربنا جل وعلا في كتابه
8:55
الكريم على لسان موسى مخاطبا موسى عليه
8:58
السلام في خطاب لقومه وذكرهم بايام
9:02
الله ومن اول ما ينبغي ان توجه هذه الامه
9:06
عنايتها اليه هو ان
9:09
تنقي هذه
9:12
السنه النبويه
9:14
والسيره
9:16
العطره من كل ما علق بها مما لا يصح ان
9:20
يكون منها وهذا الجهد لا ينبغي ان يتراخى
9:25
عنه طلبه العلم ولا العلماء ولا المفكرون
9:29
ولا الكتاب مراعاه للعوام من الناس لان
9:35
كثيرا من الناس تستهويهم وتثير عواطفهم
9:39
بعض احداث السيره مما لم يصح فيظنون انها
9:45
صحيحه ثابته مع تقادم الازمنه ومرور
9:49
الايام الا ان الدور على اهل العلم
9:53
ليبينوا خطا امثال
9:57
هذه الاحاديث
10:00
التي كما قلت علقت بسنه رسول الله صلى
10:03
الله عليه وسلم وبسيرته منذ لحظه ميلاده
10:07
الى وفاته عليه الصلاه والسلام او ما مما
10:10
وجد في تراث المسلمين مما دون في كتب
10:14
السنه نعم واما افضل وسيله لذلك لانكم
10:19
اشرتم الى ما يتعلق بعاطفه الناس نحو
10:23
عاطفه المسلمين نحو رسول الله صلى الله
10:25
عليه وسلم فان افضل يمكن ان يوجه هذه
10:30
العواطف هو ان ينظر في كتاب الله عز وجل
10:36
ان ينظر في القران الكريم ما هي منزله
10:39
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ربه جل
10:43
وعلا لاني لم اجد كثيرا من الناس
10:48
يسلطون
10:49
انظارهم نحو مثل هذه القضيه مع انها محل
10:54
اتفاق ونحن حينما نعود الى كتاب ربنا جل
10:57
وعلا فاننا سوف ننفي نحن كامه حينما نعود
11:02
الى كتاب ربنا جل وعلا فاننا سنن في عن
11:05
تراثنا وعن واقعنا الكثير مما يفرق هذه
11:10
الامه ومما يورثها الضغائن والاحقاد
11:13
وساعطيكم امثله حيه من صميم هذه القضيه
11:19
التي تمر بنا مع التنبيه اولا على ان وهذا
11:24
مما ينبغي ان ان نستجيب له بانفسنا حينما
11:28
دعونا الى تطهير السنه وتنقيتها وتنقيه
11:32
السيره النبويه
11:33
العطره ان تحديد موعد تحديد يوم ميلاد
11:40
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو بمحل
11:44
اتفاق بل هناك الكثير من الروايات
11:48
المتضاربه ومن ما سجله المؤرخون والمحدثون
11:53
واهل العلم في الشهر وفي اليوم فقد قيل
11:59
بانه ولد في رجب وقيل في رمضان وقيل في
12:02
ربيع الاخر وقيل غير ذلك قيل في ايام
12:06
التشريق وقيل ان امه حملت به في ايام
12:08
التشريق هذا فيما يتعلق بالشهر وقيل في
12:12
ربيع الاول هل هو الارج واما من
12:15
حيث اليوم فقيل بانه لليلتين خلتا من ربيع
12:20
الاول وقيل لثمان خلون لثمان ليال خلون من
12:26
ربيع الاول وقيل لتسع والغريب اغلب
12:29
المحدثين على هذا الراي اغلب المحدثين على
12:32
انه لتسع ليال وقيل لاث عش ليله وهو الذي
12:37
شاع وذاع في هذه الاعصر المتاخره نعم وانه
12:40
من ربيع الاول اما اليوم من الاسبوع فانه
12:43
حسب الظاهر يوم الاثنين وذلك لان رسول
12:47
الله صلى الله عليه وسلم كما عند الامام
12:49
مسلم حينما سئل عن ايام صوم النفل فسئل عن
12:53
الاثنين قال ذلك يوم ولدت فيه نعم فقال
12:57
بانه ولد يوم يوم الاثنين يوم الاثنين
13:00
وذكر ايضا في نفس الروايه بانه اوحي اليه
13:02
يوم الاثنين نعم ف وبعثت يوم الاثنين
13:07
فكون ميلاده كان في يوم الاثنين يشهد له
13:12
هذا الدليل عند الامام مسلم وعند غيره من
13:14
اصحاب السنن والمسانيد جميل اما التاريخ
13:19
والشهر تاريخ اليوم والشهر كثير من
13:23
الفلكيين يرون بانه في اليوم الثامن لا
13:26
سما من الفلكيين المتقدمين يسمون من علماء
13:29
الهيكل الثامن او التاسع من ربيع الاول
13:33
على ماذا اعتمدوا على حسابات على حسابات
13:36
فلكيه
13:37
ا لكن الحاصل يعني جمعوا الروايات ومتى
13:41
حملت امه ومتى ا
13:44
يعني استظهار اقرب الى الاستظهار نعم وهذا
13:48
يدفعنا الى انه لا ينبغي ايضا ان
13:51
ام يقطع المسلمون بتاريخ مولده عليه
13:55
الصلاه والسلام وليست هي من القضايا التي
13:59
لها اثر في واقع حياه المسلمين كما تقدم
14:02
فان موضوع الاحتفاء بذكرى ميلاده عليه
14:05
الصلاه والسلام عليه الصلاه انما
14:08
هو محطات نراجع فيها مدى صلتنا برسول الله
14:13
صلى الله عليه وسلم وبكتاب ربنا جل وعلا
14:17
وما الذي يمكن ان نستفيده لواقعنا ان نقلب
14:20
فيها الصفحات المضيئه لسيرته العطره
14:24
الثابته الصحيحه عنه عليه الصلاه والسلام
14:27
في كل دوائر حياتنا اليوم الان لنعد لما
14:31
قدمته من ان عودتنا الى كتاب الله عز وجل
14:35
حتى في
14:37
تحديد صلتنا برسول الله صلى الله عليه
14:41
وسلم يجب ان تنبثق من انوار الكتاب العزيز
14:45
اولا نحن نجد ان الله تبارك
14:48
وتعالى على خلاف سائر الانبياء والمرسلين
14:52
الذين سماهم في الكتاب العزيز لم ينادي
14:55
نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم باسمه قط
14:58
في القران الكريم وانما حينما كان يناديه
15:02
كان يناديه بيا ايها الرسول ويا ايها
15:05
النبي نعم وهذه خصيصه من خصائصه عليه
15:08
الصلاه والسلام وذلك لبيان علو منزلته
15:12
وشرف مقامه نعم وهذا عند الله تبارك
15:15
وتعالى الخالق ثانيا نجد انه قد اقسم به
15:20
في كتابه العزيز هذه بعض الامثله التي
15:24
الفت فيها انظار المسلمين الى ما ينبغي
15:27
لهم ان يب حثوا عنه في كتاب الله عز وجل
15:31
ليتبينوا منزله هذا النبي الخاتم عند ربه
15:35
جل وعلا وحين ذلك يمكن لهم ان يقيسوا
15:38
منزلته في قلوبهم نعم نجد ان الله تعالى
15:42
يقول لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا
15:46
البلد نعم ففي هذا القسم اقسم به صلى الله
15:51
عليه وسلم حالا في البلد الامين في البلد
15:54
الحرام نعم وقال في سوره الحجر قال هؤلاء
15:58
يا بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي
16:03
سكرتهم يعمهون نعم نعم اتى بهذه الجمله
16:06
المعترضه هذه الكلمه صيغه القسم بحياه
16:09
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان هذا
16:12
الحديث بما يشتمل عليه من عبره وعظات يؤكد
16:16
بالقسم بحياته عليه الصلاه والسلام نعم
16:20
هذا جانب لنات الى ايه اخرى حينما امرنا
16:26
ان نصلي ونسلم عليه عليه الصلاه والسلام
16:29
قال مباشره ان الله وملائكته يصلون على
16:33
النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
16:36
وسلموا تسليما فقبل ان يامرنا ان نصلي
16:40
عليه وان نسلم عليه فانه بين انه هو جل
16:45
وعلا يصلي عليه وان ملائكته الكرام تصلي
16:49
عليه ثم بعد ذلك امرنا معانه بين جل وعلا
16:55
هذه الحقيقه ايضا انه يصلي على المؤمن
16:58
مؤمنين لكنه ما احتاج الى ان يصدر لها
17:02
بمثل هذه المقدمه وانما جاء باوامر يا
17:06
ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
17:10
وسبحوه بكره واصيلا كلها اوامر هو الذي
17:14
يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات
17:17
الى النور نعم ف هذذه الايات تبين منزله
17:23
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ربه جل
17:26
وعاليه جيد لننظر في موضع اخر وستاتي بعض
17:30
الايات ايضا
17:32
ا مما نحتاج اليه في امثال هذه
17:36
المناسبات في قصه تحويل
17:40
القبله قد نرى تقلب وجهك في
17:44
السماء ليس هناك حديث هذا ربنا جل وعلا
17:49
يصف حاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:51
فبعد ما هاجر ما امكن له ان يضع ان تكون
17:55
مكه ان تكون ان يكون البي البيت العتيق
17:59
بينه وبين قبلته المسجد الاقصى ما امكن له
18:03
ذلك لان المدينه شمالي ال مكه
18:08
المكرمه قد نرى تقلب وجهك في السماء
18:12
فلنولينك
18:14
قبله
18:16
بعدما بين لنا ربنا جل وعلا الحاله التي
18:20
كان عليها نبينا صلى الله عليه وسلم من
18:23
التشوف لاستقبال البيت الحرام قبله ابينا
18:27
بيت ابينا البيت الذي اعاد بناءه وشيد
18:33
اركانه ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل نعم
18:38
فان الله تبارك وتعالى يقول فلنولينك
18:42
قبله ترضاها وكان هذا التشريع الذي سيكون
18:47
تشريعا لهذه الامه الى ان يرث الله تعالى
18:50
الارض ومن عليها انما هو ارضاء لنبينا
18:54
محمد صلى الله عليه وسلم لانه لم يقل
18:56
نرضاها عليه اللاسم
18:59
اولينكا فولي وجهك شطر المسجد الحرام نعم
19:04
هذه اللفتات واللطائف
19:07
قل ما يتعرض لها الذين يحتفون بنبينا محمد
19:13
صلى الله عليه وسلم بل نجد كما اشرتم
19:16
الكثير من الروايات الضعيفه والموضوعه
19:19
التي لا صله لها لا حقيقه لها ولا صله لها
19:24
باخذ الدروس والعبر والعظه والحكم
19:27
والاحكام
19:28
حينما تحتفي هذه الامه بميلاد رسول الله
19:31
صلى الله عليه وسلم والكثير منها تركز على
19:35
الجانب البدني وتضفي صفات فيها يعني
19:39
وكانها تتغزل بجمال رسول الله صلى الله
19:42
عليه وسلم وتضفي هاله من الجمال الحسي على
19:47
شخصه لتتعلق النفوس بهذا الجانب دون جوانب
19:52
الصبر والجهاد والكفاح والدعوه الى الله
19:55
تبارك وتعالى والامر بالمعروف والنهي عن
19:58
المنكر وتمتين الصله بالله تبارك وتعالى
20:02
وحسن التدين له والدعوه الجامعه والعبوديه
20:07
الكامله له عليه الصلاه والسلام جميل اذا
20:10
ناخذ من يعني تحليلك هذا الرائع فضيله
20:13
الشيخ سؤالا مهما وهو الذي يتعلق بجانب
20:16
الايمان والحب في نفس الوقت طبعا الايمان
20:19
بالنبي صلى الله عليه وسلم جانب عقلي لان
20:22
الادله تفرضه العقليه والنقليه الحب جانب
20:25
قلبي لكن كيف يستطيع المسلم ان يم
20:28
بين الجانب العقلي والقلبي في علاقته
20:32
بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن بعد
20:34
الفاصل فضله الشيخ اعزائنا فاصل قصير نعود
20:37
اليكم بعده باذن
20:42
[موسيقى]
20:53
الله في العلم
20:57
والتبيين ومسائل في
21:00
الدين بسؤال اهل
21:03
الذكر وعلى هدى
21:07
الوحيين بين الهدى
21:10
والنور وروايه
21:13
الماثور مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره
21:16
اخرى في حلقه خصصنا للحديث عن المولد
21:19
النبوي الشريف فضل الشيخ مره اخرى ثنائيه
21:23
العقل
21:24
والقلب الجانب العقلي والجانب العاطفي في
21:27
علاقه المل بنبيه صلى الله عليه
21:31
وسلم في هذه القضيه امران اما الامر الاول
21:36
فهو حقيقه المحبه التي امرنا بها ربنا جل
21:41
وعلا والامر الثاني هو كيفيه التعبير عن
21:44
هذه المحبه اما حقيقه المحبه فان منشاها
21:48
لا شك منشا عقل لان الله تبارك وتعالى
21:52
امرنا بذلك في محكم كتابه حينما قال لقد
21:55
كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان
21:59
يرجو الله واليوم الاخر وهذا ملحظ اخر
22:03
يتصل بما كنا نتحدث عنه عن منزله رسول
22:06
الله صلى الله عليه وسلم عند ربه سبحانه
22:09
وتعالى لان هذه الجمله جمله خبريه هي ليست
22:15
بجمله انشائيه ليس فيها امر وانما لقد كان
22:20
لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو
22:24
الله واليوم الاخر لكنه خبر يحمل الانشاء
22:28
فاريد من الخبر معنى الثبات والتاكيد لان
22:34
هذا هو معنى الجمل الخبريه انها تحمل معنى
22:37
الثبات بحيث تكون هذه الاسوه يكون ما
22:41
يشتمل عليه من انشاء هذا الخبر يكون ثابتا
22:45
دائما راسخا مستقرا لا مساومه فيه
22:49
نعم وقال ايضا ربنا جل وعلا في سوره
22:52
التوبه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم
22:55
واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال
22:58
اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن
23:02
ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد
23:07
في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بامره
23:11
فهاتان الايتان مع مواضع اخرى من كتاب
23:14
الله عز وجل تجعل من حبه صلى الله عليه
23:18
وسلم لدى المكلفين
23:22
المخاطبين فريضه واجبه ولذلك نجد ان رسول
23:26
الله صلى الله عليه وسلم صلاه والسلام لا
23:29
يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده
23:33
وولده نعم وفي روايه لا يؤمن
23:36
عبد او رجل في روايه عند الامام مسلم حتى
23:41
اكون حتى اكون احب اليه من نفسه وماله
23:46
والناس اجمعين نعم وفي حديث اخر ثلاث من
23:50
كن فيه وجد حلاوه الايمان عنه عليه الصلاه
23:53
والسلام ان يكون الله ورسوله احب اليه مما
23:57
سواه نعم وان يكره ان يرجع ان يعود في
24:01
الكفر كما يرجه كما يكره ان يقذف في النار
24:06
و ان يحب المرا لا يحبه الا لله هذه
24:11
الادله من سنه رسول الله صلى الله عليه
24:15
وسلم تؤكد ما تقرر ايضا في كتاب الله عز
24:19
وجل من
24:20
ان محبته عليه الصلاه والسلام فريضه واجبه
24:25
على المخاطبين المكلفين كيف ونحن نعلم عظم
24:31
منزلته و وعظم فضله على هذه الامه لانه هو
24:36
الذي ارسله الله تبارك وتعالى بشيرا
24:38
ونذيرا وداعيا اليه باذنه وسراجا منيرا
24:42
وارسله رحمه للعالمين وقال فبما رحمه من
24:45
الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب
24:49
لانفضوا من حولك وقال لقد جاءكم رسول من
24:52
انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
24:56
بالمؤمنين ر رؤوف رحيم
24:59
نعم اما الجانب الاخر فهو كيفيه التعبير
25:03
عن هذه المحبه وهذا انما يتحقق بعد تبين
25:07
ان هذه المحبه لا يقصد منها مجرد العاطفه
25:11
الفطريه نعم وانما يراد منها المحبه
25:14
الاختياريه الكسبيه التي يحمل المرء نفسها
25:17
عليه فقد يحب المرء ولده او زوجه او يحب
25:24
الاولاد ابويهم هذه محبه فطريه نعم لكن
25:29
المقصود هو ان يحمل المكلف نفسه على محبه
25:33
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
25:36
والسلام يقصد الحب الاختياري الكسبي كما
25:39
يقرر اهل العلم هذا الذي هذا الذي يجعل
25:44
نفس المكلف
25:46
تنساق وراء اوامر رسول الله صلى الله عليه
25:50
وسلم
25:52
وهديه اذا ما تعارض ذلك مع اي حب فطري اخر
25:58
فيؤثر حب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
26:02
عمله في اقواله وافعاله على حب من سواى
26:06
على حب من من سواه عليه الصلاه والسلام
26:10
هذا هو المقصود بالحب ونلمس ذلك من حديث
26:12
اخر من طريق ورد في قصه مع سيدنا عمر بن
26:16
الخطاب رضي الله تبارك رضي الله تعالى عنه
26:19
فانه حينما قال له رسول الله صلى الله
26:22
عليه وسلم ما تقدم لا يؤمن احدكم حتى اكون
26:25
احب اليه من نفسه وماله فقال والله يا
26:29
رسول الله هو الذي نفسي بيده انك لاحب
26:34
الخلق الي الا من نفسي نعم فقال له رسول
26:38
الله صلى الله عليه وسلم وقد اخذ بيده لا
26:41
حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر رضي
26:45
الله عنه فالان يا رسول الله نعم فعمر بن
26:50
الخطاب كان يشير الى الحب الفطري وهو حب
26:53
المرء لنفسه وصرح عن هذا الحب الفطري نعم
26:56
فارش رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
26:59
انه لا يتحدث عن هذا ليس هذا هو المقصود
27:02
وانما المقصود لانه قد لا يكون قادرا على
27:06
التحكم في مشاعره وعواطفه الفطريه وانما
27:10
المقصود المحبه التي يتحكم فيها التي
27:13
يغرسها ويحمل نفسه عليها ويؤثرها على ما
27:16
سواها ولذلك نبهه الى هذا المعنى فتنبه
27:20
سيدنا عمر ولذلك قال فالان يا رسول الله
27:23
نعم اذا هي جزء من الايمان هذا هو المقصود
27:26
نعم هي هي من صميم عقيده المسلمين
27:32
وادلتها هذه التي تقدمت والمقصود منها
27:36
الحب الاختياري الكسبي الذي يحمل المرء
27:40
نفسه عليه
27:44
ويسوق جوارحه وانفعالاته ومشاعره نحو ذلك
27:49
الحب بحيث لا يقدم عليه اي حب اخر
27:52
وهذا ليس هو دليلا على حبه لرسول الله صلى
27:59
الله عليه وسلم فحسب وانما هو دليل حبه
28:03
لله تبارك وتعالى بدليل قوله سبحانه
28:06
وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
28:11
يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وهذا هو
28:15
معنى الامر الثاني وهو كيفيه التعبير عن
28:19
هذا الحب فانا لا اظن ان مسلما ينتسب الى
28:23
هذا الدين رضي بالله تبارك وتعالى ربا
28:25
وبمحمد صلى الله عليه وسلم
28:29
الا وهو محب لرسول الله صلى الله عليه
28:32
وسلم
28:34
لكن المسلم قد يخطئ قد يفشل في التعبير عن
28:39
الحب قد يخونه التعبير الصحيح يكتفي
28:42
بالجانب القلبي قد نعم قد يكتفي بالجانب
28:45
القلبي قد تغلبه نفسه نعم واهواء هذ
28:48
واهواء هذه الحياه الدنيا وشهواتها لكن
28:52
عليه ان يصحح وضعه وان يتوب الى الله
28:55
تبارك وتعالى وان يبدا دا بتعظيم من عظمه
28:59
له ربه جل وعلا وهو نبيه محمد صلى الله
29:02
عليه واله وسلم وان ينظر في افضاله عليه
29:06
على هذه الامه على الناس اجمعين حتى يوق
29:11
في قلبه حق التوقير جميل اذا بعد هذا
29:15
نستقبل المكالمات ان شاء الله الاخ سيف
29:18
العوفي الاخ سيف تفضل مساكم الله بالخير
29:21
الشيخ سيف الله يمسيك بالخير والنور فضيله
29:24
الشيخ كهلان كيف حالكم حياك الله اهلا
29:26
وسهلا بارك الله فيك الله كل عام طيبين ان
29:29
شاء الله بارك الله فيك الله يكرمك تض
29:31
سؤالي قال الله تعالى وما اتاكم الرسول
29:35
فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا نعم وقال
29:39
تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
29:43
يحببكم الله ويغفر لكم فكيف نستنبط من
29:48
هاتين الايتين روحا ومعنا ف عليه الصلاه
29:53
والسلام يقول والله ما اخشى عليكم الفقر
29:57
ولكن اخاف ان تتكالب عليكم الامم كما
30:01
تتكالب القصعه على اكلتها فلو اننا فعلا
30:05
تمسكنا بهذه الايه بهتين الايتين وفهمنا
30:10
معناهما لكننا اسعد الامم اليوم فما وصلت
30:14
له الامه اليوم هل هو يعد بعدا عن ميلاد
30:19
النبي صلى الله عليه وسلم عليه وعن منهجه
30:22
ولذلك كانت العقوبه فالرسول صلى الله عليه
30:26
وسلم ذكر ذلك الحديث من 1400 سنه فكانه
30:32
يعلم بان هذه الامه توف تبتعد عن منهجه
30:35
ولذلك وقع ما وقع عليها طيب شكرا لكم يا
30:40
شيخ سيف مشكور الله يبارك فيك شكرا جزيلا
30:42
لاخ سيف الله
30:44
يكرمك طيب فضله الشيخ نعود الى اسئلتنا
30:48
مره اخرى وسؤال الاخ سيف طبعا سيكون من
30:50
ضمنها ان شاء
30:53
الله يعني القدوات التي تعرض على الشخ
30:57
شباب والتي تعرض في حياه الانسان كثيره
31:00
جدا حتى تاسس لدى الشباب ولع بالبحث عن
31:04
هذه القدوات في الشرق او في الغرب في
31:08
مجالات علميه واقتصاديه ورياضيه وغيرها
31:12
ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
31:15
خلقه الله ولا مثيل له من البشر كما
31:18
تفضلتم في الايات التي
31:20
ذكرتموها لكن انجرار الكثير ورا البحث عن
31:23
هذه القدوات هل سببه هو قله العرض
31:27
ام نحتاج الى حسن
31:31
العرض
31:32
الحقيقه
31:34
ان
31:36
هناك قله
31:38
في العرض الذي يعرف الاجيال
31:43
والناشئ
31:45
بيدنا المصطفى المجتبى محمد صلى الله عليه
31:49
وسلم عليه الصلاه كما ان هناك خللا في نوع
31:52
هذا العرض فنحن على سبيل المثال ننتظر بعض
31:58
المناسبات او ننتظر بعض الاستفزاز من
32:02
غيرنا لا نؤسس
32:05
لمنهج يعرض سيره رسول الله صلى الله عليه
32:09
وسلم في جوانب حياته المختلفه مما يحتاج
32:14
اليه الشباب خاصه ومما يحتاج اليه المجتمع
32:18
عموما وفق منهج علمي دعوي صحيح
32:25
يلامس اثر لدى
32:28
الشباب
32:30
وهذا يعني ان كلا الامرين الكم والنوع نعم
32:34
ينبغي ان يوليا العنايه اللازمه
32:38
الفائقه فانتظار
32:41
للمناسبات التي
32:43
نحييها غالبا ما يكون فيه الكثير من
32:46
التكرار نعم فكثير من الناس يقتصر على
32:49
قراءه سير كتبت منذ مئات السنين فيها كما
32:53
تقدم من الاخطاء ومن الموضوعات والمصنوعات
32:56
ما لم مزيد عليه نعم ويرددونها بقصد
33:00
الاطرابات بالجان الجلا تكون لا ان تكون
33:04
وسيله لمزيد من الحب واخذ العبر والعضات
33:08
وتجديد المحبه في النفوس لننطلق بعد ذلك
33:12
في هذه الحياه مهتدين بهدي محمد عليه
33:15
الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام او ان
33:17
يستفزنا غيرنا بالتنقل من رسول الله صلى
33:21
الله عليه وسلم او اساءه تصويره
33:27
المسلمين واذا بهم بعد ينتفضون بعد ذلك ثم
33:31
لا تجدوا اي برامج او خطط دعويه او مشاريع
33:35
يمكن ان تكون قاصده الوصول الى شبابنا
33:39
واجياله والى غيرنا ممن لا يعرف رسول الله
33:42
صلى الله عليه واله وسلم ولهذا فالمسؤول
33:46
مشتركه ينبغي لنا لا ينبغي لنا ان ننتظر
33:50
لا المناسبات ولا الاستفزازات بل ان نكون
33:53
اصحاب مبادره اصحاب مبادرات تع عرف برسول
33:57
الله صلى الله عليه واله وسلم وتعرض جوانب
34:01
شتى لا مانع ان تخصص بعض الاشهر لو اخذنا
34:05
خطبه واحده من كل شهر نعم تعرض لجانب من
34:09
جوانب سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:12
مما يحتاج اليه واقعنا اذا كان هناك خلل
34:17
في صلتنا بالاخرين فلنعرف هذا الجانب من
34:21
سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم في
34:24
خطبه واحده من كل شهر نعم سبيل المثال
34:27
خطبه
34:28
واحده ضمن مشروع بسيط
34:32
ام ثم او لنتحدث عن جانب من جوانب
34:36
ا حياته عليه الصلاه والسلام في اسرته في
34:41
تعامله مع الشباب في صبره وخلقه الذي اثنى
34:46
عليه ربه جل وعلا ما هي جوانب العظمه
34:48
اليوم كثير من المحاضرين ن والوعاظ حينما
34:52
ياتون ويصفون للناس ام ما اثنى به ربنا جل
34:57
وعلا على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
34:59
لا يفوتهم الاستشهاد وانك لعلى خلق عظيم
35:03
نعم لكن لا يبينون لهم ما م الق العظيم سب
35:07
سبب هذه هذا الثناء من الله تبارك وتعالى
35:11
على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عليه
35:15
وكيف تلقى هو عليه الصلاه والسلام هذا
35:19
الثناء كيف كان بعد ذلك بعد ان تلقاه لان
35:23
هذا ادعى للعجب والاستغراب نعم قد حصل على
35:27
شهاده من ملك الملوك رب الارباب سبحانه
35:31
وتعالى انه على خلق عظيم نعم فازداد
35:34
تواضعا وحبا لله عز وجل وصبرا ومثابره
35:39
واجتهادا ودعوه الى الله تبارك وتعالى
35:43
وحبا للخير نعم في خطبه
35:47
الوداع ذكر يعني كان من ضمن ما ولا يلتفت
35:51
ايضا اليه الناس الروايه من طريق ابي سعيد
35:54
الخدري عند الامام البخاري
35:57
يقول خطب فينا رسول الله صلى الله عليه
36:00
وسلم فقال ان الله قد خير عبدا بين الدنيا
36:05
وبين ما عنده فاختار ما عند الله يقول ابو
36:09
سعيد الخدري فبكى ابو بكر الصديق فقلت ما
36:12
يبكي هذا الشيخ نعم وقد ذكر رسول الله صلى
36:15
الله عليه وسلم عبدا خيره الله بين الدنيا
36:18
وبين ما عنده فاختار ما عند الله لم يلتفت
36:22
ما هي الا
36:24
يعني اقل من ثلاثه اشهر بين خطبه الوداع
36:27
وبين وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:30
نعم الا وتقبض روحه عليه الصلاه والسلام
36:34
وينتقل الى الرفيق الاعلى يقول فكان ذلك
36:38
العبد هو نبينا صلى الله عليه وسلم كان
36:41
ذلك العبد هو نبينا صلى الله عليه وسلم
36:45
وكان ابو بكر افقه ن نعم ف هذه في ذاتها
36:51
جديره باخذ العبره والعظه جميل ف هذا خير
36:56
الخلق على الاطلاق سيد الاولين والاخرين
37:00
ولكن مع ذلك تجري عليه سنه هذه الحياه
37:03
ويقبض الله تبارك وتعالى روحه ويودعه عليه
37:07
الصلاه والسلام امته ويؤذن بقرب رحيله
37:11
ويستشهد على ادائه
37:13
للامانه ويطلب منهم ان يبلغوا عنه عليه
37:17
الصلاه والسلام ويؤكدوا على في في خطبه
37:21
تلك في في حجه الوداع على اهم ما يدعو
37:24
اليه هذه الامه لتستمر به جميل طيب فضيله
37:27
الشيخ بما انكم ذكرتم الان موضوع اقتداء
37:31
الامه بنبيها صلى الله عليه وسلم والبحث
37:33
في س البحث في سيرته صلى الله عليه وسلم
37:37
لتعالج
37:38
مشاكلها ياتي الان الاحتفال بالمولد
37:41
النبوي الشريف وتتذكر نبيها في هذا العام
37:43
وهي تعيش اصعب احوالها عادت على بعضها
37:48
البعض بالصراع والشحناء والبغضاء عندما
37:51
نريد ان نذكر هذه الامه بنبيها صلى الله
37:55
عليه وسلم
37:57
فماذا عليها ان تتذكر حتى تعود الى رشدها
38:00
وتعالج
38:03
اوضاعها عليها ان
38:05
تتذكر في اقل ما يجب عليها وصيته صلى الله
38:12
عليه وسلم لامته في خطبه الوداع نعم ان ان
38:16
دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم
38:20
كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم
38:24
هذا لو وقف المسلمون
38:27
عند هذه الحرمات المعصومه في هذا الدين
38:30
لارتفع عنهم الكثير من البلاء والفتن
38:34
وزالت عنهم الكثير من الاحن والعداوات
38:37
التي مزقت شملهم وصدعت صفهم وا اضعفت
38:42
شوكتهم واصابتهم بالذله والهوان لانهم
38:47
خاضوا في الدماء والاموال والاعراض دون
38:51
رقيب ودون اتقاء لله تبارك وتعالى مع ان
38:55
رسول رس الله صلى الله عليه وسلم يوصيهم
38:59
في اخر ما يوصيهم به بحفظ هذه الحرمات
39:03
الثلاث واشار اخونا المتصل الاخ سيف نعم
39:07
الى حديثين هو جمع بينهما في روايه واحده
39:11
ولكن الصحيح انهما حديثان الحديث الاول
39:14
فوالله ليس الفقر اخشى عليكم وانما اخشى
39:18
عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت كما
39:22
على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها
39:26
فتهلككم كما اهلكتهم هذا جانب الدنيا هذا
39:30
جانب الدنيا التنافس على هذه
39:32
الدنيا
39:55
المغالبة والسلام
39:57
فتنافسوها كما تنافسوها كما تنافسها من
40:00
كان قبلكم فزالت دولتهم فانتم اليوم
40:03
تتنافسوها وهذه سنه ماضيه
40:10
فسيؤدي الاخر فهو حديث يوشك ان تداعى
40:13
عليكم الامم كما تتداعى الاكله على قصعتها
40:18
قالوا امن قله نحن يومئذ يا رسول الله قال
40:21
لا ولكنكم
40:23
غثاء فلما سالوه قال سالوه عن السبب قال
40:29
حب الدنيا وكراهيه الموت نعود الى نفس ما
40:33
قرره ايضا الحديث ما قرره لنا الحديث
40:35
السابق مما يحذرنا منه نبينا صلى الله
40:38
عليه وسلم حب الدنيا وكراهيه الموت ف
40:43
استكثار من هذه الحياه الدنيا وجمعنا لها
40:47
وتنافس فيها
40:49
وكراهيته للقاء الله تبارك وتعالى
40:52
والانتقال الى دار الخلود هي التي اورثت
40:56
هذا التكالب والتقاتل والتنازع والتشرذم
41:00
مما اضعف شوكتنا واصاب بالذله والهوان كما
41:04
هو واضح فلو ان المسلمين وقفوا عند هذه
41:08
الوصايا من رسول الله صلى الله عليه واله
41:11
وسلم وبداوا بها حتى يترقوا بعد ذلك في
41:15
شريعته الحنيفيه السمحاء وفي الخلق القويم
41:19
الذي ارسا وجاء به
41:22
ومثله ترجمه لكتاب الله عز وجل كما قالت
41:25
السيده عائشه كان خلقه القران الكريم نعم
41:29
لترق بين هذه الامم ول سدت ول قادت هذه
41:33
الانسانيه الحائره التائهه اليوم الى شاطئ
41:37
الامان وبر السلامه ولا اخذت بهذه الحضاره
41:42
الى مراقي الكمال الانساني والى ان يعم
41:47
هذه الحياه الامن والاستقرار والسلام وحسن
41:51
وحسن الصلاه بين الناس نعم نسال الله
41:54
تعالى ان تحقق الامه ذلك وان تعود الى
41:57
رشدها كما تفضلت فضيله الشيخ كانت هناك
41:59
مجموعه من الاسئله ايضا تنتظر الاجابه لكن
42:02
الوقت انتهى اعزائنا في نهايه هذا اللقاء
42:04
نشكر واياكم فضيله الشيخ الجليل الدكتور
42:07
كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفت العام
42:09
للسلطنه شكرا لكم فضيله الشيخ كل عام
42:12
وانتم بخير وانتم بخير بارك الله فيكم
42:14
وشكرا لكم اعزائنا على المتابعه ونسال
42:17
الله تعالى ان يعيد هذه المناسبه علينا
42:19
وعليكم وعلى الامه الاسلاميه بكل خير وكل
42:22
عام وانتم بخير والسلام عليكم ورحمه الله
42:25
وبركاته
42:26
l
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات