الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1438 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 32
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2017-05-27 ·
37:07
0:00
37:07
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
566
0:00
[موسيقى]
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:05
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:08
اهتدى بهدى وبعد فالسلام عليكم ايها
0:12
الاخوه والاخوات ورحمه الله وبركاته واهلا
0:15
ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد في بدايه
0:18
هذا الشهر المبارك جاء شهر رمضان
0:22
فتقدمت اليه نفوس مؤمنه تغترف ما فيه من
0:26
الفضائل وتعانق ما فيه من النفحات هذا
0:30
الشهر الذي يمر على المسلمين في كل عام بل
0:33
على البشريه كلها يدور مع الافلاك التي
0:36
تسير الى مستقرها
0:39
حتى يتفكر الانسان في المسير
0:42
ويتفكر في يوم المصير وجعلنا الليل
0:45
والنهار خلفه لمن اراد ان يتذكر او اراد
0:49
شكورا
0:50
فلماذا شهر رمضان لماذا اختاره الله تعالى
0:53
ليكون ظرفا زمانيا لنزول القران الكريم
0:57
ولماذا جعله ايضا فرصه للمسلمين ان يصومه
1:01
كاملا نريد ان نقف امام هذه الحكم الالهيه
1:05
التي تظهر لعلمائنا ونناقش الكثير من
1:08
الامور المتعلقه بالصيام كما اننا يمكن
1:11
ايضا ان نستقبل اسئلتكم المختلفه
1:14
والمتنوعه في هذه الحلقه نظرا لان شهر
1:17
رمضان جعلناه ايضا ظرفا زمنيا لاستقبال كل
1:21
الاسئله المختلفه والمتعدده التي لم نكن
1:24
نفتحها في بقيه الاشهر الماضيه فاهلا
1:29
ومرحبا بكم وهنئكم الله تعالى بهذا الشهر
1:32
المبارك ونسال الله تعالى ان يعيده علينا
1:34
وعليكم وعلى الامه الاسلاميه بكل خير
1:37
ونبدا اولى حلقاتنا مع شيخنا العلامه
1:41
الجليل سماحه الشيخ احمد بن حمد الخليلي
1:44
المفتي العام للسلطنه
1:46
ارقامنا ستظهر على الشاشه بين الحين
1:49
والاخر ونذكركم بها لاحقا بحول الله تعالى
1:51
فاهلنا مرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم سماحه
1:54
الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم بدايه بهذا
1:57
الشهر الله الخير كله امين يا رب العالمين
2:01
سماحه الشيخ بدانا صيام هذا الشهر نسال
2:05
الله تعالى القبول ربط الصيام بالتقوى هل
2:08
يعني ان الصيام
2:10
هو التقوى ام ان ثمره اخرى ترتجى من
2:14
الصيام
2:15
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:18
العالمين
2:19
وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد
2:22
وعلى اله وصحبه اجمعين
2:25
اما بعد فان مفهوم التقوى هو مفهوم اعم من
2:31
الصيام وحده
2:33
مفهوم التقوى يشمل امتثال اوامر الله
2:37
تعالى جميعا
2:38
والازديار النواهيه سبحانه وتعالى كلها
2:43
مفهوم التقوى يعني اتقاء سخطا له تعالى
2:48
فكلمه التقوى ماخوذه من وقاه يقيه فتقاه
2:53
بمانجنبه يجنبه فتجنبه
2:56
فتقوى اذا من حيث المدهون اللغوي هي بمعنى
3:00
تجنب والابتعاد يقال اتقى هذا الشيء بمعنى
3:05
تجنبه ومنه قول الشاعر سقط النصيف ولم ترد
3:10
اسقاطه
3:12
فتناولته واتقتنا باليد اي
3:16
جعلت اليد حائلا بيننا وبين ان نرى وجهها
3:20
عندما سقط النصيفها
3:23
فاذا التقوى بمعنى تجنب ولكن اي تجنب هذا
3:28
لان
3:30
الامر يتعلق بالله يقال اتقوا الله فهل
3:36
معنى ذلك ان نتجنب الله حاشا ولكن معنى
3:41
التقوى هنا تجنب سخط الله تعالى
3:44
وتجنب ثقه الله انما هو بفعل اوامره
3:48
والاستجاري النواهيه وقد بين الله سبحانه
3:52
وتعالى ان مدلول التقوى يشمل العقيده في
3:57
الشرع يشمل العقيده والاعمال الصالحه كلها
4:03
بجانب اجتناب الاعمال السيئه والاخلاق
4:07
المذمومه والله سبحانه وتعالى عندما وصف
4:12
القران الكريم قال هدى للمتقين
4:15
ثمبين من هؤلاء المتقون الذين كانوا
4:20
القران هدى لهم
4:22
اللقاء الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون
4:26
الصلاه ومما رزقناهم منفقون والذين يؤمنون
4:31
بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخره
4:35
هم يوقنون فاذا دلت هذه الايات على اشتمال
4:41
التقوى على العقيده ولا ريب فان التقوى لا
4:45
يمكن ان تقوم الا على العقيده الصحيحه
4:48
الناصعه عقيده تعرف الانسان بالله واليوم
4:52
الاخر
4:55
ويقول الله سبحانه وتعالى قل انبئكم بخير
4:59
من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري
5:04
من تحت الانهار خالدين فيها وازواج مطهره
5:08
ورضوان من الله والله بصير بالعباد ثم بين
5:12
من هؤلاء الذين اتقوا وقال الذين يقولون
5:16
ربنا اغفر لنا فالذين يقولون ربنا اننا
5:20
امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
5:24
الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين
5:28
والمستغفرين بالاسحار وصفهم الله تعالى
5:32
بهذه الصفات الذين يقولون ربنا اننا امنا
5:36
معنى ذلك لان الايمان داخل في التقوى تم
5:41
مع ذلك وصفهم بالصبر والصبر مدلوله واسع
5:46
ومتعلقاته كثيره لان الصبر اما ان يكون
5:49
صبرا على الطاعه واما ان يكون صبرا عن
5:53
المعصيه واما ان صبرا على المصيبه
5:58
وعلى اي حال كل هذا الصبر مطلوب فان
6:03
الصابرين
6:05
المذكورين هنا هم الذين يكفون عن معاصي
6:10
الله تعالى ولو تركت اليه نفوسهم وهم
6:14
الذين يعملون باوامر الله تعالى وانشقت
6:17
عليهم وهم مع ذلك يتحملون كل ما ياتي من
6:22
قضاء الله وتعالى وقدره
6:25
الصبر الصابرين والصادقين الصدق الصدق في
6:30
القول والعمل ليس الصدق في القول وحده
6:32
وانما الصدق في القول والعمل بدليل لقول
6:36
الله تعالى اولئك الذين صدقوا واولئك هم
6:40
المتقون وكذلك هناك ادله اخرى تدل على ان
6:45
السرقه في القول والعمل
6:47
ومع هذا ايضا يصفه الله تعالى بالقانتين
6:52
والقنوط يعني توجه الى الله تعالى بحسن
6:56
الطاعه واداء الواجبات واخلاص هذه الطاعه
7:00
لله تعالى
7:03
مع ذلك يصفهم الله سبحانه بانهم يستغفرون
7:08
في الاسحار ومعنى ذلك انهم يقومون الليل
7:11
يتهجدون ويسالون الله تعالى المغفره فعلى
7:16
اي حال مدلول التقوى مدلول وكذلك
7:20
وصفه المتقين في قوله تعالى وسارعوا الى
7:24
مغفره من ربكم وجنه ارضها السماوات والارض
7:28
وعده المتقين
7:30
وسط هؤلاء المتقين قال الذين ينفقون في
7:34
السراء والضراء والكاظم من الغيظ والعافين
7:38
عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا
7:41
فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله
7:45
فاستغفروا لذنوبهم ومن يبصر الذنوب الا
7:48
الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
7:53
هذا كله منا يبصرون بالتقوى وعلى اي حال
7:56
الصيام بدعاه للتقوى هناك عبادات شرعت كل
8:02
عباده من هذه العبادات سبيل الى التقوى
8:06
ولذلك نات الله سبحانه وتعالى العبادات
8:10
المشروعه عندما امر بها بالتقوى في مطلقين
8:15
وصفه للعبادات عندما قال يا ايها الناس
8:19
اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم
8:23
لعلكم تتقون ايدي تتقوا على الارياح بناء
8:29
على ان
8:31
لعل تاتي بمعنى كي تعليديه وبامان الله
8:35
التعليليه
8:37
اذا عبادات جميعا انما تؤدي الى التقوى
8:41
ومن بينها عباده الصيام وكيف تؤدي عباده
8:45
الصيام الى التقوى الصيام
8:48
دوره يدخلها الانسان في كل عام مره واحده
8:54
على الاقل في شهر واحد وهو شهر رمضان
8:58
المبارك من اوله الى اخره بحيث يصوم نهاره
9:02
في هذا الشهر الكريم
9:05
ليفطم النفس عن ملابها ويعود النفس
9:10
ان تستعلي ارادتها على شهواتها ورغباتها
9:16
ومع ذلك ايضا يفطن النفس عن كل ما يروق
9:24
لها من معاصي الله سبحانه وتعالى فان
9:27
الصيام تجنب لمعاصي الله كما قال النبي
9:32
صلى الله عليه وسلم ولا صوم الا بالكف عن
9:36
محارم الله كما جاء ذلك في روايه الامام
9:40
الربيع رحمه الله من طريق ابن عباس رضي
9:43
الله عنهما وجاء عند الامام البخاري من
9:47
طريق ابي هريره رضي الله عنه
9:52
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم
9:55
يدع قول الزوري والعمل به فليس لله حيه في
10:00
ان يدع طعامه وشرابه
10:02
من لم يدع قول الزوري والعمل به
10:06
فانه لا يستفيد شيء من صيامه ليس لله حاجه
10:10
في ان يدعى طعامه وشراب هذا الكلام خارج
10:14
مخرج التهديد لاولئك الذين يكفون عن الاكل
10:19
والشرب
10:21
ومباشره النساء في شهر رمضان ولكنهم لا
10:25
يكفون عن معاصي الله فالله تعالى ليس
10:28
بحاجه الى شان هؤلاء الى ما يقدم هؤلاء
10:32
وهو الغني عن كل احد ولكن الله شرع
10:36
العبادات لمصلحه العباد على وجه معين وجه
10:40
فيه البناء للاخلاق الفاضله والبناء
10:45
استقامه الانسان في حياته كلها
10:49
فعندما يؤدي الانسان الصيام على هذا النعم
10:53
بحيث يدعو قول الزور والعمل به
10:57
ويلتزم طاعه الله تعالى ويلتزم اداء ما
11:01
امر الله تعالى به
11:27
[موسيقى]
12:03
الصيام انما هو مدرسه في الاخلاق
12:08
يتعلم الانسان فيها كيف يخالق غيره بان
12:12
الخلق من اهم ما يكتسبه به المسلم
12:16
والحديث الشريف ان اقربكم الي اني احبكم
12:22
الي واقربكم مني مجلس يوم القيامه احاسنكم
12:27
اخلاقهم مقدار
12:29
هو مقياس حال الانسان من استقامه او غيرها
12:34
ولذلك وصف الله تعالى النبي صلى الله عليه
12:37
وسلم بالخلق العظيم
12:38
ونتبين كيف امرنا في الصيام بان نلتزم
12:43
الخلق الرفيع الله النبي صلى الله عليه
12:46
وسلم يقول الصيام جنه فاذا كان يوم صومي
12:51
احدكم فلا يرفد ولا يجهل فان احد ساب هو
12:56
او قاتله فليقل اني صائم هذا خلق الرفيع
13:01
يعوده النبي صلى الله عليه وسلم امته
13:06
ويربيهم عليه من خلال هذه العباده
13:09
المشروعه عباده الصيام بحيث لا يكون
13:13
للصائم ان يقبل الاساءه
13:16
وانما عليه عندما يلقى اساءه من اي احد ان
13:21
يكافئ هذه الاساءه بالاحسان فيقول اني
13:26
صائم ولا يزيد على ذلك وبهذا يذكر نفسه
13:30
بقدسيه الصيام الذي هو فيه حتى يرعوي ان
13:35
محاوله ايذاء غيره وكذلك يذكر الغير بذلك
13:40
ان كان من المسلمين بانه في عباده مقدسه
13:43
تتنافى مع ما جاء به من هجر مقالي او قبيح
13:49
الافعال
13:50
فيرععب عن ذلك ايضا ويترجع عن هذا ويعود
13:55
الى اخيه بالصفاء والولد والاخلاص والله
13:58
تعالى اعلم شكرا جزيلا لكم
14:02
نذكر الاخوه في الاذاعه الذين يجتمعون
14:05
الينا الان عن طريق اذاعه القران الكريم
14:07
الاذاعه العامه بهذه الارقام تسعه تسعه
14:12
ثمانيه صفر واحد تسعه واحد تسعه ايضا هذا
14:16
الرقم الان يظهر على الشاشه الرقم الثاني
14:18
99 ثمانيه 00141
14:24
اذا مره اخرى تسعه تسعه ثمانيه صفر واحد
14:28
تسعه واحد تسعه تسعه تسعه ثمانيه صفر صفر
14:32
واحد اربعه واحد
14:35
للاخوه الراغبين ان يتواصلوا معنا من خارج
14:37
السلطنه طبعا يضيفه مفتاح السلطنه صفر صفر
14:40
تسعه سته ثمانيه نستقبل الان المكالمات
14:43
الاخ ناصر الهنوي
14:47
باخناصر
14:50
السلام عليكم الاخ ناصر وعليكم السلام
14:52
ورحمه الله وبركاته
14:54
تفضل وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
15:00
اتفضل
15:04
اهلا بك الاخ محمود اهلا بك ومرحبا كل عام
15:07
وانت بخير وانت طيب الله يحفظك
15:12
الحمد لله حق حمدي بارك الله فيك امين ان
15:16
شاء الله الله يحفظك
15:26
من العسل او كين من النار وهل يوجد حديث
15:31
يوصي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن
15:33
الكيب النار جزاكم الله خير
15:37
مشكورة حمود
15:40
اذا ناصر معنا ام هذه المره الحارس
15:42
الوضاحي
15:44
الحاره وعليكم السلام ورحمه الله
15:47
الله يبارك الحمد لله نشكر الله
15:53
صوتك ذهب بعيدا داخل الحارس تفضل
15:58
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
16:03
طيب
16:05
ربما هناك تداخل في الاصوات نعود اليك مره
16:08
اخرى ان شاء الله الاخ ناصر معنا الان
16:19
في عالم المسلمين اهتمام كبير برمضان
16:23
والصيام ففيه صداقات ومساعدات وحركه وحركه
16:27
نشطه للحصول على الاجر في كل مشهد
16:30
انما يلاحظ احيانا على المستوى العام ان
16:33
الدنيا لا تزال في قبضه اليد مع وجود هذه
16:36
الرغبه في الطاعات والاجر والثواب ومن
16:39
اجلها يمكن لهذا الذي يبحث عن الاجر في
16:42
رمضان ويقدم الكثير من الاموات ان يبيع
16:44
دينه وطنه احيانا هل في ديننا فصل مشروع
16:48
بين عمل الدنيا وعمل الاخره ام هناك خلل
16:53
عمل الدنيا يجب ان يكون
16:56
مكيفا وفقا مصلحه الدار الاخره اذ الدنيا
17:02
مهما كانت الدنيا قصيره الابد لا تكاد
17:07
تقبل حتى تدبر ولا تكاد تحلو حتى تمر ولا
17:12
تكادوا تعطي حتى تسلب هكذا شان الحياه
17:16
الدنيا فالدنيا على الانسان ان يعطيها
17:21
بقدر ما تستحق وان يجعل النصيبا او فرد
17:26
الدار الاخره وهذه الدنيا عندما يعطيها
17:30
بقدر متى استحقه انما هو مع ذلك يسخرها
17:36
لما يقربه الى الله تعالى في الدار الاخره
17:39
الدنيا مزرعه للاخره حتى ولو عمل ما
17:45
يظهر للناس بانه عمل دنيوي لكنهم ما
17:50
حسينيه والصله بالله تعالى ينقلب ذلك عملا
17:55
اخرويا كما قيل لكن اذا نوابت لكن اذا نوى
18:00
باكله القوى لطاعه الله فله مقد نوى يعني
18:05
اذا نوى بان ياكل لاجل ان يتطبع على طاعه
18:09
الله تعالى كان اكله طاعه وقربه الى الله
18:12
تعالى وكذلك جميع اعمال الدنيا التي
18:16
يعملها الانسان عندما يكيفها وفق امر الله
18:19
بحيث لا يخرج عن امر الله تعالى لا يتعدى
18:23
حدود الجائز الى ما لا يجوز ومع ذلك يخلص
18:28
نيته لله تعالى فيما يعمل فان ذلك العمل
18:32
يصبح عملا اخرويا واما
18:36
بيع الاوطان وخيانه الاخوان والخروج عن
18:42
المنظومه الاسلاميه
18:45
امر لا يقر والله تعالى يقول ان الله لا
18:50
يهدي كيد الخائنين هذه خيانه هذه خيانه
18:55
النفس قبل ان تكون خيانه للغير وهؤلاء
18:58
الذين يعملون ذلك انما
19:04
يسرعون في حتفهم بانفسهم فهم يحفرون
19:09
باطلافهم عن حتفهم لو كانوا يفقهون اذ كل
19:14
ما يفعلونه انما يجر لهم الويلات والله
19:19
تعالى الله المستعان نعود مره اخرى الى
19:22
المكالمات الحاره الوضاحي مره اخرى نعم
19:26
وعليكم السلام ورحمه الله
19:30
كيف
19:31
الحال الحمد لله حبي كيف حالكم
19:35
الله يبارك فيك الحارس تفضل
19:40
السؤال الاول
19:49
يقول
19:50
والسؤال الثاني يقول ما حكم الموسيقى اذا
19:53
كانت تستخدم لدعوه الى الحرب او للاستمتاع
19:57
الشخصي
20:04
بارك الله فيكم الله خير الله يحفظك مشكور
20:08
مشكور اخي حارث اخ سعيد الطوقي
20:12
السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام
20:14
ورحمه الله وبركاته الاخ سعيد اهلا بكم
20:16
مرحبا بارك الله فيك الله يحفظك جزاك الله
20:19
خير
20:21
يعني تفضل
20:24
لاحظنا لاحظنا وناس يعني يضعون رافعات
20:27
للمصاحب هم يقومون الناس في صلاه التراويح
20:30
او يصلون بانفسهم في التهجد مثلا هذا
20:34
فنبغى نعرف حكم
20:36
القراءه من خلال هذه الركعات المصاحف
20:40
ان شاء الله هذا هو بارك الله فيك شكرا
20:43
جزيلا الله يحفظك شكرا جزيلا
20:47
كان الاخ حموده يتساءل هل ورد هناك حديث
20:52
يدل على جواز استخدام الكي يعني هو ذكر
20:55
حديث يسال عن صحته داوم مرضاكم بثلاث نعم
20:59
ويقول هل هذا يمكن ان يكون
21:02
مذكور في السنه ولكن النبي صلى الله عليه
21:05
وسلم قال لا احب الاكتواء
21:07
ولا ريب انما يسار اليه عندما يتعذر غيره
21:12
من العلاج كما يقال في المثل اخر العلاج
21:17
الكيد لانه انما يصار اليه مع تعذر غيره
21:21
والا فينبغي للانسان ان يبحث عن العلاج
21:27
النافع ولكن وجدنا نحن بعض الامراض
21:30
تكاد تبرا الا بالكيف هذه ضروره لابد منها
21:36
ولكن ينبغي ان يكون محترفا او خبيرا هكذا
21:39
ان البعض الان يمارس الكي لابد من ان يكون
21:44
الذي يقوم بهذا العلاج هو من اهل الخبره
21:48
ومن من مهاره في هذا الشيء
21:52
اطرح سؤال لاخ سعيد يقول صدر مؤخرا قرار
21:57
من وزاره الاوقاف بمنع عطاء الدوله عن
22:01
بيوت الله وهذا اوقع الناس في حرج شديد
22:05
لانه ليس كل المساجد تمتلك اوقافا كما ان
22:09
التي لديها اوقاف ومحلات لا يمكن ان تكفي
22:11
لسداد فواتير الكهرباء اذا منعت الكهرباء
22:14
وهذا القرار شبه كما يقول الاخ سعيد شبه
22:18
المساجد بالكنائس لان الذي يريد ان يؤدي
22:22
العباده عليه ان يدفع المال ولا يخفى
22:25
عليكم ان ذلك يؤدي الى مشكلات كثيره وقد
22:27
تمتنع الناس عن الصلاه بسبب قله ذات اليد
22:30
نريد منكم تعليقا
22:33
الله المستعان
22:35
نحن على اي حال نقول بان الناس القادرين
22:39
الاكفاء الذين عندهم الاموال الكافيه
22:43
ينبغي لانفسهم ان يسارعوا الى الطاعه وان
22:47
يخدموا بيوت الله سبحانه من تلقاء انفسهم
22:50
ومن حر مالهم هذا من القربات التي تقرب
22:57
والعمل الصالح ميدان واسع لا تختص به
23:02
الجهه الرسميه دون الجهات الشعبيه ولكن مع
23:07
ذلك لا بد من مراعاه هذه الحقوق التي في
23:12
المال العام لبيوت الله تعالى فبيوت الله
23:17
تعالى هي احق ما ينفق فيه المال العام
23:21
وعلى المسؤولين ان يتقوا الله في هذا
23:24
الامر وان يحرصوا على
23:29
الانفاق على بيوت الله تعالى من هذا المال
23:33
الذي تحت ايديهم وهو المال العام مال
23:36
الدوله او كما يقال بيت مال المسلمين فان
23:40
بيوت الله تعالى هي اولى بان ينفق فيها من
23:45
من هذه الاموال ان لم ينفق على بيوت الله
23:48
تعالى ففي اي سبيل تنفقوا هذه الاموال
23:51
جزاكم الله خير اذا هي اولى بالانفاق من
23:55
غيرها
23:57
هنا سؤال او
24:02
عبر التويتر يقول ابو حمزه الفضيلي وعلى
24:05
الذين يطيقونه فديه طعام مسكين هل من
24:08
فائده لغويه في هذه الايه لان الله تعالى
24:10
لم يقل وعلى الذين لا يطيقونه
24:14
قيل بان داء هنا محذوفه والاصل وعلى الذين
24:20
لا يطيقونه كما في قول الله تعالى قالوا
24:24
تذكر يوسف اي لا تفتح تذكره يوسف كما
24:28
ومعروف بان الفعل فتى انما يقترن بنفي
24:33
وكذلك ما تصرف منه
24:38
وبناء على هذا
24:40
فلا هنا محذوفه ومن الناس من قال بان
24:46
يطيقونه بمعنى يتكلفونه وعلى الذين يطرقون
24:51
عيب على الذين يتكلفونه فديه طعام مسكين
24:56
معنى ذلك ان كان الانسان يتكلف بسبب مشقه
25:00
المرض او مشقه الشيخوخه او مشقه الحبل
25:05
بالنسبه الى المراه او مشقه اي شيء من هذا
25:09
القبيل ومن المفسرين من قال بان هذه هذا
25:16
الجزء من الايه الكريمه النسخ بقول الله
25:19
تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه
25:24
يعني كان ذلك في بدايه الامر لاجل تدري
25:28
الناس في مدارج العبادات شيئا فشيئا فقد
25:32
شرع لهم اولا الصيام ومع ذلك يجوز لهم ان
25:38
يفتدوا عن هذا الصيام باطعام مسكين عن كل
25:42
يوم مع
25:44
مع الشعور بالتكلف في الصيام ثم بعد ذلك
25:49
صار الصيام لابد منه الا اذا كان الانسان
25:53
عاجزا اذا كان مريضا او كان على سفر ففي
25:58
هذه الحاله يعذر على ان يقضي بعد فتره
26:02
اخرى اما من كان
26:06
غير ماجور فهو لا يصح له ان يترك الصيام
26:10
فمن شهد منكم الشهر قد يصم اصبح ذلك ضروره
26:15
لابد منها والله تعالى اعلم
26:20
احد الاخوه يسال يقول انا استخدم سماعه
26:23
طبيه تساعدني على السمع واحيانا عند
26:26
الوضوء انسى نزعها من اذني مما يترتب علي
26:30
النسيان يعني انسى غسل الاذن اثناء الوضوء
26:34
انسى مسحها فما قولكم في ذلك
26:38
السماعه حائل هي بين بين الاذن ووصول
26:44
الماء اليها هي ليست حائله لكن ينسى في
26:47
بعض الاحيان ربما لان نتعود عن لا يضع
26:50
الماء هناك
26:52
ربما ايضا ينسى نسعى يقصد يعني نعم ينسى
26:58
النزعه فهي فقط تغطي اظن المنطقه الداخليه
27:00
من الاذن ليس كاملا نعم
27:03
اي حل
27:06
مسح الاذنين
27:08
كما قالوا ظاهر ما
27:12
وباطنهما بماء جديد يعني
27:16
بالماء انما هو الظاهر والباطن هكذا قالوا
27:23
والاصل في الممسوحه التوسع فيه كما في
27:27
الراس لا يلزم ان يمسح جميع الراس ولكن مع
27:30
ذلك نرى الاخذ بالاحوط وان نسي فنرجوا له
27:35
العذر بسبب النسياني مع كوني الاذنين
27:40
من السنه
27:43
والمشروع فيهما المسح والمسح قائم على
27:47
التخفيف لا على التشديد والله تعالى اعلم
27:50
جزاكم الله خير
27:53
مجموعه من الاسئله كثيره هنا الاخ ناخذ
27:57
سؤال المتصل يقول يسال عن من يجمع
28:01
الصلاتين وهم مسافر طبعا وانما القصد هو
28:04
ان
28:06
يذاكر او ينام لكن هو باقي في السكن
28:10
الداخلي ربما يتحدث عن الطلبه نعم
28:13
الاولى لهم ان يصلوا كل صلاه في وقتها
28:17
النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين
28:23
الصلاتين اذا جد به السير لا اذا كان
28:27
مقيما في مكان اللهم الا ما كان في وقعه
28:31
تبوك وتلك قضيه كان
28:36
مراعا فيها
28:38
الخوف من نشوب الحرب لانهم كانوا بمثابه
28:43
من واقف عدوه
28:46
ما اشبههم
28:48
وما اشبه صلاتهم بصلاه موقفات ذلك كان
28:53
يجمع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاتين
28:56
اما في بقيه اسفار ان اقام في مكان فقد
29:00
كان يتم ولا يقصر
29:10
سليمان السلماني ناخذ مكالمه
29:15
الاخ سليمان
29:18
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
29:23
الحمد لله نشكر الله الله يبارك فيك
29:26
كيف حالكم طيبين بخير
29:38
الله يحفظك
29:43
الشخصيات
29:45
مرض الفصام
29:48
يتناول حبه في الليل يعني يحس صعوبه في
29:51
الصيام وعنده قلق وتوتر وخوف يعني
29:55
وهذا الشخص يعني
29:58
ما يقدر يصوم
30:01
نعم
30:03
فماذا يجب عليه يعني الصيام هل يطعم هل
30:06
يصوم وكيف عن باقي الصدقات وباقي الاعمال
30:11
يعني كيف يؤديها
30:13
ما يستطيع الصيام لانه عنده قلق وعنده خوف
30:16
وما مركز يعني
30:24
واضح واضح ان شاء الله
30:27
ان شاء الله
30:29
مشكور سليمان شكرا جزيلا لك الاخ عزان
30:32
السعدي
30:33
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
30:36
كيف حالك دكتور الحمد لله نشكر الله الله
30:39
يبارك فيك
30:41
نحمد الله ونشكره الله يحفظك
30:45
الله يبارك فيك ونسال الله ان يتقبل منا
30:48
ومنكم
30:59
والمؤمن بالندم
31:02
يعني تحسن الايه
31:04
المؤمنين في الصالحين
31:08
فبعضهم يعتبر
31:12
ليس جائز
31:14
لاني اشتاق بين الله وبين العبد ولا يصلح
31:18
للعبد ان يشتغل على الله سبحانه وتعالى
31:23
الشيخ احمد ولكم ان شاء الله ان شاء الله
31:27
مشكور الله يبارك فيك شكرا جزيلا لك
31:34
شيخ المريض المصاب بانفصام في الشخصيه كما
31:39
قال ياخذ حبه بالليل ولكن في النهار ايضا
31:43
يحتاج الى الماء لانه يشعر بعطر شديد
31:45
اضافه الى انه مصاب بالقلق والتوتر والخوف
31:48
الانفصال في الشخصيه دائما يقع الانسان
31:51
يشعر انه شخصيتان هل يعني عليه صيام مثل
31:55
هذا
31:57
وعلى اي حال اذا كان عنده من الوعي ما
32:00
يكفيه
32:02
فليسم وان عجز عن الصيام فليطعم عن كل يوم
32:07
مسكينه هذا ان كان لا يرجو برءا بحيث
32:11
يتمكن من قضاء ما افطر
32:15
خزان يسال عن النذر يقول هو الذي يفهم من
32:19
الايه يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
32:21
مستطيرا ان النذر محبوب ومرغب فيه ولكن
32:25
سمع من يقول بان النذر يعني ليس مراقبا في
32:29
انما هو اشتراك لان النذر ينفق الانسان
32:33
وهو بكره اذا نذر اصبح النسر
32:37
يعني لازما عليه فهو ينفق وان بكره بخلاف
32:42
ما اذا انفق وهو غير مكره اذا تصدق
32:47
فالصدقه هذه من غير الكراهه لا يرجئه
32:51
اليها شيء بخلافه النذر عندما يوفي بندره
32:57
فانما يلجا
32:58
اليه وجوب الوفاء
33:04
الاخ الاخ محمود الذي سال عن استخدام او
33:08
الاخ سعيد عن استخدام الموسيقى الحقيقه
33:10
هناك مقطع للشيخ هناك سؤال وجهناه للشيخ
33:12
في حلقات ماضيه عن استخدام الموسيقى في
33:15
الاناشيد التي تحث على الخير لا نريدك ان
33:18
تعود الي والاخوه الا اذا كان الشيخ تعليق
33:20
اخر
33:21
فليرجع اليك
33:24
سعيد الطوقي ايضا او ذلك كان الحارس سعيد
33:29
يسال عن استخدام المرافع لقراءه القران
33:32
الكريم اثناء صلاه التراويح والتهجد يعني
33:35
القراءه من المصحف مباشره كيف يضع المصحف
33:39
امامه
33:41
ويركع ربما السطح الاولى ركعه وصفحه
33:45
الثانيه ركعه وبعدين يسلم ويفتح مره اخرى
33:48
وهكذا ما شاء الله
33:52
ونختار غير ذلك لكن في صلاه النسل لا نقول
33:57
بمن ادائك
34:01
بقي معنا وقتا قليل
34:03
احد الاخوه يقول هل يصح المشاركه في
34:07
مسابقات في وسائل التواصل الاجتماعي تكون
34:10
عن طريق اعاده نشر صوره في صفحه الشخص
34:14
ويدخل في السحب الجائزه طبعا مقدمه من
34:17
راعي محل من صاحب محل صاحب محل معين قدم
34:21
جائزه لمن يعيد نشر الصوره في صفحته على
34:25
الفيسبوك او التويتر او غيرها ثم يدخل في
34:28
السحب طيب هذا الرجل
34:32
الذي ينشر الذي يدخل في هذه المسابقه هل
34:36
هو يدفع شيئا من المال لا ما يدفع شيء
34:39
اللهم ما يستهلكه من من الانترنت اثناء
34:43
استخدام فقط هل في ذلك
34:45
مصلحه للجهه التي عملت هذه الجائزه ليس
34:50
واضحا الا اذا كان هذه الصوره تخص المحل
34:53
نفسه او شيء من هذا القبيل الله اعطينا
34:55
يعني اذا كان تفاصيل اذا كان بالصحه
34:59
بالجهه التي عملت هذه المسابقه فذلك لا
35:04
يجوز
35:05
اما اذا لم تكن هنالك مصلحه
35:08
فمعنى ذلك انه
35:13
اعطى جائزه لمن يسبق فيه في
35:18
الادويه او يسبق في الرمي او نحو ذلك هو
35:23
هناك ربما في الشبكات التواصل قد تكون
35:26
مصلحه من خلال زياده الترويج يعني يروج
35:29
لصفحته كان هناك سواء كانت مستحمات خاصه
35:33
اذا ماديه ولكن حتى المصلحه المعنويه
35:37
لتجارتي
35:39
لانها تنقلب اخيرا لمصلحه ماديه
35:42
اسال سؤالا اخيرا في التويتر الاخ سيف
35:46
الراشدي يقول شخص مسافر ادرك الجماعه فصلى
35:50
مع الامام الظهر ولكنه لا يعلم اذا كان
35:53
الامام مقيما ام مسافرا فصلى صلاه مسافر
35:56
ولم يتبين حال الصلاه حاله صلاه الامام
35:59
الى الان فما الحكم
36:03
في المساجد
36:06
المعموره بالصلوات المساجد جماعه راتبه
36:10
فهذا الاصل عليه انهم ان الامام مقيم
36:15
اما اذا كان لا مساجد على الطرق ويامها
36:21
الناس فبما انه صلى ركعتين صلى
36:25
صلاته في الاصل وما عليه ان يعيد الا اذا
36:30
تبين ان الامام كان مقيما جزاكم الله خير
36:34
شكرا لكم على هذا العطاء اعزائنا الكرام
36:37
وصلنا الى نهايه الحلقه نتوجه في ختامها
36:39
الى سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن
36:42
حمد الخليلي المفتي العامل السلطنه بواسع
36:45
الشكر وجزيله شكرا
36:48
اشكركم ايضا على حسن متابعتكم مشاركتكم
36:51
كما لاحظتم حلقاتنا في رمضان تكون مفتوحه
36:53
لكم نستقبل في اسئلتكم سواء كان عن طريق
36:56
المواقع او عن طريق الاتصالات لاننا جعلنا
36:59
هذا الشهر خاصا لكم وحدكم شكرا جزيلا لكم
37:02
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات