الرئيسية
/
مقتطفات مدارج
من أسباب الإرث الولاء
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-01-24 ·
4:34
0:00
4:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
73
0:00
من اسباب من الشروق من اسباب الميراث ايضا
0:03
الذي ذكره الفقهاء الولاء وحقيقه الولاء
0:07
لا نريد ان نطيل فيه الحديث لعدم وجوده في
0:10
هذه الفتره
0:11
وايضا فيه خلاف واكثر علماء لبعضيه لا
0:15
يقولون بالتوريث بالولاء
0:17
وهو وسوره التوريث بالولام اللواء اعتقد
0:21
رجلا عبدا مملوكا له فاصبح ذلك المملوك
0:26
حرا وكسب مال ولا يوجد لهذا الذي كان
0:31
مملوكا لا يوجد له وارث لا من ذوي السهام
0:35
ولا من العصابات او اوجد له من ذوي السهام
0:39
لكنهم لا ياخذون كل تركته فانه فان المعتق
0:43
هذا يرثون عندما قال بهذا بهذا التوريث
0:47
بهذه الصوره همم فقط عند الثوره ولذلك
0:50
منزله العصوب السببيه التي هو الارث
0:53
بالولاء يسمونها بالعصوبه السببيه منزلتها
0:57
بعد العصوبه النسبيه فين
1:00
ما تم هذا الذي كان مملوكا اولا يرثه
1:04
زوجها هامه فان اتى على التركه كلها
1:07
وورثوها كلها لم يبقى للمعتق شيئا وان لم
1:11
يوجد احد من ذوي السهام او وجد لكنهم لا
1:15
يرثون كل التركه يذهب المال بعد ذلك
1:17
للعصوبه النسبيه فانوج الى احد من العصوبه
1:21
النسبيه فان العصوبه السببيه لا لا تعرف
1:24
اي ان المعتق لا يعرف لك ان لم يوجد احد
1:28
من العصوبه النسبيه ففي هذه الحاله ربما
1:32
يرث معتق همم في هذه الحاله فقط وهو عاده
1:37
عند عدم وجود العصبات وعند عدم استحواذ
1:41
ذوي الاجتهاد على التركه فقط في غير ذلك
1:44
لا يوجد طبعا الولاء في في الارث مكانته
1:50
كما قلت بعد العصوبه النسبيه وليس القبل
1:54
وحدث الخلاف في التوريث بالولاء والحكمه
1:58
في ذلك كله
2:00
هذا المولى لو بقي مولا في الولاء لما همم
2:04
لما كان له مال ولا كان كل ما يملك من
2:08
ماله لسيده ولذلك همم حفظ هذا المعروف ان
2:13
لم يوجد لهذا الذي كان مملوكا بعد ان
2:17
اعتقد لم يوجد له وارث فان هذا الذي كان
2:21
سبب نعمته وهو السيد المعتق هو اولا بهذا
2:25
الميراث وهو اولى بهذه التركه لعدم وجود
2:28
من يرثها اما القائلون بعدم توريث الولاء
2:33
يقولون في هذه الحاله الاولى لهذا بهذا
2:37
المال ان يكون لبيت مال المسلمين او يعطى
2:40
لبني جنس هذا اي الموارد المعتقين ميراث
2:44
هذا لانهم يكونوا هم عصوبته فالعصوبه هي
2:48
في الحقيقه كانها نسب وكانها اخوه ولذلك
2:52
تتحول عصوبته نسبيه الى امثاله من
2:56
المعتقين في هذه الحاله في هذه الحاله
3:00
وكما قلت ان هذه المساله بقي الان غير
3:05
موجوده
3:06
وانتهت والحمد لله واا راح الله البشريه
3:10
في هذا العصر من من العبوديه
3:15
وعندما ذهبت العبوديه طبعا ذهب ذهب الولاء
3:19
وحتى من كان يعد الان بالموالي او نحو ذلك
3:23
هم لديهم من الورثه ولديهم من العاصوبه
3:27
النسبيه ووالديه من الارحام ما لا يحتاج
3:30
بعد ذلك ان يعطى المال
3:34
للعصوب السببيه ايضا اردت ان ابين ان
3:38
العصوب السببيه هي مقدمه على الارحام في
3:41
التوريث وهي مقدمه على الرد عندما قال بها
3:44
فمثلا لا هناك لا يقولون بتوريث لعصوبه
3:48
السببيه وبتوريث الارحام وبالرجه
3:54
نسبيه لكنهم يجعلون الرد بعد العصوبه
3:59
السببيه فكان تقسيم الميراث لديهم اولا
4:02
ذوي السهام ثم العصوبه النسبيه ثم العصوبه
4:06
السببيه ثم بعد ذلك يرد على ذوي السهام ثم
4:11
بعد ذلك يعطوا الارحام وعند عدم القائلين
4:14
بالعبد توريث بالعصوبه السببيه يقولون
4:17
تقسيم الميراث وهم لبعضيا اولا ذوي السهام
4:20
ثم بعد ذلك يعطل عصوب النسبيه ثم يرد على
4:24
ذوي الشهامه على الزوجين ثم بعد ذلك
4:27
للارحام ثم بعد هذا يرجع على الزوجين ثم
4:31
يكون المال لبيعتمال المسلمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات