الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1422هـ
فتاوى متنوّعة للشيخ: سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2011-06-15 ·
45:38
0:00
45:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
667
0:28
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:30
العالمين والصلاه والسلام على اشرف خلق
0:33
الله اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:37
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد ف
0:40
السلام عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه
0:43
الله وبركاته واهلا بكم مره اخرى ومرارا
0:47
في هذا البرنامج الطيب الذي يستقبل
0:50
اسئلتكم واستفساراتكم فيما يهمكم في شان
0:53
حياتكم وامر دينكم وضيفنا هو فضيله الشيخ
0:57
الجليل سعيد بن مبروك القنوبي الباحث
1:00
بمكتب الافتاء وكما وعدناكم بالامس باننا
1:04
سنتناول الاسئله التي وردت عن طريق البريد
1:07
الالكتروني ثم بعد ذلك نبدا في استقبال
1:10
مكالماتكم
1:11
ومشاركاتكم اهلا بكم في هذا البرنامج
1:14
ونرحب ايضا بفضيله الشيخ اهلا ومرحبا بك
1:17
فضيله الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا جزاك الله
1:19
خير لازلنا في الحقيقه فضيله الشيخ مع
1:21
سؤال الاخ ابي تقوى الهاشمي من بريطانيا
1:26
يقول قول المصلي في ركوعه س سبحان ربي
1:30
العظيم وبحمده وايضا في سجوده بان يضيف
1:33
لفظه وبحمده هل ورد ذلك في السنه المطهره
1:37
ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:40
رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على
1:44
عبدك ورسولك سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
1:48
وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى
1:52
يوم الدين والسلام عليكم ورحمه الله
1:56
وبركاته اما بعد فهذا اللفظ الذي ورد في
2:00
هذا السؤال قد جاء في كتب بعض الحديث وقد
2:04
صححه بعض العلماء ولكنني لا اقوى على
2:08
الجزم بثبوته في هذا الوقت لان اسيده
2:12
تحتاج الى شيء من النظر والتمحيص ومن
2:16
المعلوم بان تصحيح الاحاديث ليس بالامر
2:20
الهين كما يتصوره كثير من الناس فكثير من
2:24
الناس يتصورون ان الحكم بصحه حديث او ضعف
2:30
من الامور السهله التي يكتفي فيها الانسان
2:33
بمجرد النظر الى
2:36
اسانيد مجرد د نظر الى رجاله وهل هم من
2:41
الثقات او لا وفي حقيقه الواقع ليس الامر
2:45
كذلك ومن هنا نجد كثيرا من الناس قد صححوا
2:49
او ضعفوا طائفه كبيره من الاحاديث وقد
2:53
جانب الصواب في ذلك وقد تناقض في احكامهم
2:58
هذه ايما تناقض ف قووا بعض الاحاديث بل
3:03
طائفه كبيره منها وحكموا عليها بعد ذلك
3:07
باحكام مخالفه لها تماما ولو كان ذلك من
3:11
باب الاجتهاد اي من باب تغير الاجتهاد
3:15
لكان الامر سهلا لان
3:18
الانسان لابد من ان يختلف اجتهاده في بعض
3:22
المسائل الفقهيه وهكذا الشان بالنسبه الى
3:26
بعض الاحاديث المرويه عن النبي صلى الله
3:28
عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولكن اولا ذلك
3:34
لا يمكن ان يقع
3:36
بمثل ما وقع لهم لانه قد وقع لهم ذلك في
3:40
طائفه كبيره جدا كما هو
3:44
مشهور معروف
3:47
وثانيا ذلك اذا
3:50
كانت الادله تتعارض في ذلك وكان ذلك
3:54
التعارض قويا اما اذا كان الواقع بخلاف
3:58
ذلك فان ذلك مما يعاب لان الامر امر يتعلق
4:06
بدين الله تبارك وتعالى ومن العجب ان
4:09
كثيرا من هؤلاء يعتقدون ان الحديث الاحادي
4:14
يستدل به في مسائل العقيده وانه يفيد
4:18
القطع ولا ادري كيف يجزمون بذلك مع انهم
4:22
يتخابر ويتناقض هذا التناقض وهذا التخابر
4:26
في الحكم على هذه الاحاديث ف لو لم يكن
4:31
الا هذا الامر وهو ان التصحيح والتضعيف
4:36
امر اجتهادي لكفى به دليلا على ان الحديث
4:41
الاحادي لا يفيد القطع وهذه المساله
4:45
ا قد تحدث عنها كثير من اهل العلم في كتب
4:49
اصول الفقه وبينوا ما فيها والذي ذهب اليه
4:54
جمهور الامه وهو الصواب الذي ليس خلافه
4:58
الا الباطل هو ان الحديث الاحادي لا يمكن
5:03
ان يقطع بثبوته عن النبي صلى الله عليه
5:06
وعلى اله وسلم ولا يختلف الامر فيما اذا
5:10
كان هذا الحديث مرويا في الصحيحين او في
5:13
احدهما او في غيرهما من الكتب الحديثيه
5:16
وذلك
5:18
لان في الصحيحين ايضا طائفه كبيره من
5:22
الاحاديث التي لا تثبت عن رسول الله صلى
5:25
الله عليه وعلى اله وسلم هذا اولا وثانيا
5:31
ايضا كثره كاثره من تلك الاحاديث هي من
5:34
باب الاحاد واولئك
5:37
الرواه الذين روى لهما الشيخان لهم
5:41
الشيخان او احدهما يعتريهم ما يعتري بقيه
5:46
الرواه من وجود الخطا والذهول والنسيان ثم
5:52
ان منهم من اختلط ومنهم من يدلس ودعو من
5:57
ادعى بان
6:00
من روى له الشيخان اذا رويا عنه له في
6:04
صحيحيهما او روى له
6:07
احدهما لابد من ان نجزم بانهما قد رويا له
6:13
ذلك من قبل ان يختلط
6:17
او كذلك بالنسبه الى التدليس لابد من ان
6:21
يكون قد صرح ذلك المدلس بالسماع ولو في
6:24
غير الصحيحين هذه دعوه باطله ولا يمكن ان
6:28
ياتي لها احد بحجه ولو اردنا ان نستعرض
6:31
امثله على ذلك فان هذه الامثله ستبطل هذه
6:37
الدعوه من اساسها بحيث لا يبقى لها قرار
6:42
ولست اريد ان اطيل في هذه
6:46
القضيه وانما اريد ان ابين ان الامر ليس
6:51
بالامر السهل كما يعتقده كثير من الناس
6:55
وما ذكرته من ان كثره كاثره في الصحيحين
6:58
من الاحاديث
6:59
احاديه اريد بذلك ان الاغلبيه العظمى من
7:04
احاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
7:07
وسلم رويت من باب الاحاد وهنالك طائفه
7:12
تواتر بها النقل عن النبي صلى الله عليه
7:15
وعلى اله وسلم وهذه
7:18
الطائفه سواء ما روي منها في الصحيحين او
7:21
في
7:23
غيرهما ولا بد من ان تكون موجوده ايضا في
7:26
غيرهما هي التي يحكم ب انها مقطوع بها عن
7:31
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واغلب
7:34
هذه الامثله لم يختلف فيها علماء المسلمين
7:38
الا ان هنالك طائفه من الاحاديث ادعى كثير
7:42
من الناس بانها متواتره وليس الامر كذلك
7:46
فلا بد من ان ينتبه لهذه القضيه جيدا اما
7:51
هذا الحديث الذي جاء في السؤال فهو يحتاج
7:54
الى شيء من النظر والتامل
7:58
وبعض العلماء حكم كما قلت بصحته وانا لاقو
8:05
على ذلك في هذا الوقت الا انني اقول ان من
8:08
اتى به في صلاته سابقا اقول ان صلاته
8:12
صحيحه بمشيئه الله تبارك وتعالى ولكن حتى
8:16
يتاكد الانسان من صحه هذا الحديث ينبغي له
8:20
ان يترك ذلك واما بالنسبه
8:25
الى اللفظ الذي اشتهر عند كثير من الناس
8:29
وهم يقولون ربنا ولك الحمد والشكر فلفظه
8:34
الشكر لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه
8:36
وعلى اله وسلم فهذه لا يمكن ان ياتي بها
8:41
احد في صلاته وفي سنه رسول الله صلى الله
8:44
عليه وعلى اله وسلم الكثير من الاحاديث
8:48
التي ثبتت في دعاء السجود والركوع وكثير
8:52
من تلك الاحاديث جاءت في تنفل صلى الله
8:55
عليه وعلى اله وسلم الليلي فينبغي للانسان
9:00
ان ياتي في الفرائض بما هو متفق عليه من
9:05
ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد
9:08
اتى به في الفرائض او قامت الحجه الواضحه
9:12
الجليه التي لا يشوبها شك او ريب من ان
9:16
الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد
9:19
اتى بذلك وانه لم ينسخ والله تعالى اعلم
9:24
جزاك الله خير فضيله الشيخ ايضا عندنا
9:26
سؤال يقول امراه اغتسلت من الحيض وبعد
9:30
اربعه ايام صادف اول يوم من رمضان يعني
9:34
بعد اربعه ايام صادف اول يوم من رمضان
9:37
احست بنزول سوائل واتضح بان تلك السوائل
9:41
عباره عن اوساخ الا انها لم تنقطع وفي
9:45
اليوم التالي صاحب مع نزول الاوساخ نزول
9:48
دم الا ان هذه المراه استمرت في الصيام
9:51
وقامت بالاغتسال عند كل صلاه فما حكم
9:54
الشرع الجواب اما تلك السوائل فليست هي من
9:57
الحيظ في شيء واما هذا الدم الذي جاء بعد
10:02
السوائل
10:04
فينبغي ان تتاكد المراه هل الدم السابق
10:09
الذي اغتسلت منه كان حيضا فان كان ذلك
10:13
الدم حيضا فان هذا الدم الذي اتى بعد
10:16
السوائل ليس بحيض لانه لا يمكن ان ياتي
10:19
الحيض مره ثانيه في بعد هذه المده القصيره
10:24
ودم الحيض معروف عند اغلب النساء وهو دم
10:29
ثخين اسود كريه الرائحه والله تبارك
10:34
وتعالى اعلم جزاك الله خير فضيله الشيخ
10:36
ولا زلنا في مواضيع النساء هذا السؤال لم
10:39
يذكر صاحبه اسمه في الحقيقه يقول امراه
10:42
متزوجه منذ ثلاثه اشهر وهي تعلم تعمل
10:46
وتستلم راتبا بسيطا والمشكله هي ان زوجها
10:50
يصر على ان تتحمل مصاريفها الخاصه بحجه
10:53
انها تساعده في المصاريف مع انه يستلم
10:56
راتبا اكثر من 1000 ريال وهو ولا يريد بته
11:00
ان يصرف عليها وفي نفس الوقت فان الزوجه
11:02
تصرف على والديها
11:04
لانها والدتها لان والدها لا يصرف على
11:08
امها وايضا الاخوان هل الزوجه مرغمه بان
11:11
تصرف على نفسها ما دامت تعمل او بان تطلب
11:15
الطلاق من زوجها لانه لا يريد ان يصرف
11:17
عليها لا لا يلزمها ان تنفق على نفسها
11:22
فالزوج يجب عليه ان ينفق على زوجته اللهم
11:26
الا اذا كانت هذه النفقه خارجه عن الماكل
11:29
والملبس ا وما يتعلق
11:33
ب وما يجب على الزوج اما فيما يجب على
11:38
الزوج فان على الزوج ان ينفق على زوجته
11:41
نعم اذا تعاونت هي معه فان التعاون في سبل
11:45
الخير مطلوب
11:48
و اما من حيث الوجوب فان الزوج هو الذي
11:52
يجب عليه ان ينفق على زوجته وهذه المراه
11:55
لها ان ان تطلب الطلاق لان هذا الروج
11:59
الزوج لم يوفي بحقوقه التي تجب عليه فاما
12:03
ان تطلب الطلاق كما ذكرت او انها تقدم
12:07
امرها الى القضاء الشرعي الا اذا اقتنع
12:11
هذا الزوج بما ذكرناه من الجواب وانفق على
12:15
زوجته
12:17
وسلم لها حقوقها الماضيه ايضا ومع ذلك
12:21
عليه ان يتوب الى ربه تبارك وتعالى وان
12:24
يعتذر الى زوجته من هذا التقصير الفاحش
12:28
الذي وقع فيه والله تعالى اعلم الحقيقه
12:31
ايضا فضيله الشيخ البعض هنا يقول وقد بعث
12:34
ايضا بسؤال يقول ان المراه عندما تخرج من
12:37
بيت زوجها للعمل تكون بذلك قد اقتطعت جزءا
12:41
من حق زوجها حيث لن تكون مهتمه بترتيب
12:44
البيت وتربيه الاولاد وما شابه ذلك
12:47
فعملها ضريبه لهذا الامر فعليها ان تنفق
12:51
على نفسها في هذه الحاله ولا ينفق عليها
12:54
زوجه هل هذه الحجه صحيحه لا هذه الحجه
12:57
ليست بصحيح فاذا اذا كان الزوج يجد تقصيرا
13:00
من زوجته فبامكان ان يطلب منها ان تترك
13:04
هذا العمل نعم قلت ان التعاون على الخير
13:09
مطلوب ولا سما بين الزوجين وبين الاقارب
13:13
اما ان يلزمها ان تنفق على نفسها فلا وهذا
13:17
الزوج ايضا يتقاضى ذلك الراتب الكبير
13:21
بينما هي لا تتقاضى لا تتقاضى الا مرتبا
13:25
قليلا وبحاجه ماسه ان تنفق على والد يها
13:29
المحتاجين
13:30
فلماذا يمنعها من ذلك فان كان يجد مشقه في
13:34
البيت ف بامكانه ان يمنعها الى العمل عن
13:39
العمل ان لم يكن هنالك شرط اما اذا كان
13:42
هنالك شرط فلا بد من ان ينظر في ذلك الشرط
13:45
هل يجب ان يلتزم به او انه مخالف للشرع
13:50
هذا مما يجب ان ينظر ان ينظر فيه القضاء
13:54
الشرعي والله تعالى اعلم نفس السائل ايضا
13:57
يكمل سؤاله فيقول يقول نفس المراه
14:00
المتزوجه عندما يخرج زوجها خارج المنزل مع
14:04
اصدقائه حسب كلامه فانه لا يرغب بان يخبر
14:08
زوجته الى اين يذهب او مع من هو وقال لها
14:12
ذلك ويقول انها ليست لديها اي حق بان
14:16
تساله الى اين يذهب او من اين اتى وهما
14:19
دائما الشجار بهذا الموضوع لان الزوجه غير
14:23
مقتنعه بذلك على الرغم من ان الزوج حسن
14:27
الاخلاق وهذا ما س اسمع اجابته منك فضيله
14:30
الشيخ بعد موجز الاخبار اعزائنا المشاهدين
14:33
والمستمعين سنعود اليكم باذن الله تعالى
14:36
بعد موجز
14:44
الاخبار اشو دا عليه اهلا ومرحبا بكم
14:48
اعزائنا الكرام مره اخرى في برنامجكم سؤال
14:51
اهل الذكر فضيله الشيخ تفضل
14:55
بالاجابه الالزام شيء عن الوجوب شيء
14:59
والالفه والعلاقه الحسنه الطيبه بين
15:02
الزوجين شيء اخر اما انه يجب على الزوج ان
15:06
يخبر
15:08
زوجته بالمكنه التي يريد ان يذهب اليها
15:12
فلا يمكن ان نقول بوجوب ذلك اذ اننا لو
15:15
حكمنا عليه بالوجوب لكان معنى ذلك اننا
15:19
حكمنا عليه بانه عصى الله تبارك وتعالى
15:23
ولا نملك دليلا يدل على ذلك بل ولا يوجد
15:27
دليل يمكن ان يستدل به على ذلك الا اذا
15:32
كانت هنالك مصلحه داعيه فالامر
15:37
يختلف اما من حيث العلاقه التي تربط
15:41
الزوجين وهي علاقه غير خافيه لا تحتاج الى
15:45
اطاله فلا ينبغي للزوج ان يعامل زوجته او
15:50
ان يعامل زوجه بهذه المعامله الجافه
15:53
الجافيه بل عليه ان يعاملها بالحسنى وان
15:58
يخبر
15:59
بكثير من الاماكن التي يذهب اليها لانها
16:02
قد
16:03
تضطر الى مع الاتصال به او ما شابه ذلك
16:09
نعم قد تكون هنالك بعض الامور
16:13
التي يحتاج الزوج ان لا يخبر بها زوجته
16:17
ففي مثل هذه الحاله لا باس فاذا القضيه
16:20
مبنيه على العلاقه الوطيده التي تجمع بين
16:24
الزوجين وهي علاقه لا تقاربها علاقه بين
16:28
اي طرفين فعلى الازواج ان يتقوا الله
16:32
تبارك وتعالى في ازواجهم والرسول صلى الله
16:35
عليه وعلى اله وسلم شدد
16:38
الوصيه الازواج ايما تشديد حتى في اخر
16:42
حياته فينبغي ان يعرف الانسان كيف يعامل ا
16:47
زوجته المعامله الشرعيه والله تبارك
16:50
وتعالى اعلم جزاك الله خير فضيله الشيخ
16:53
وعلى الرغم من ان المشكلات تحدث بين
16:57
المراه العامله وزوج جهه نتيجه لان كل
16:59
واحد منهما لم يفهم الاخر ولم يفهم كل
17:02
واحد منهما عمله وانما يحسب على انه
17:05
استقلاليه عن الاخر على العموم سؤال هنا
17:08
ايضا يقول بان كثيرا من الشباب انما
17:11
اقبلوا في الزواج على النساء العاملات
17:13
بينما النساء اللواتي لا يعمل قد كسد
17:17
سوقهن يبدو في هذه الاوضاع الحديث عن
17:20
النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
17:24
يقول بعد ان ذكر الاسباب التي يطلب
17:29
الناس النساء بهن قال فاظفر بذات الدين
17:34
تربت يداك فاول امر ينبغي ان يقدمه
17:37
الانسان عندما يبحث عن زوجه ان تكون هذه
17:40
الزوجه امراه صالحه متقيه لله تبارك
17:44
وتتعالى وبعد ذلك ممكن ان ينظر في بقيه
17:49
الامور الاخرى اما ان ينظر الى المال فقط
17:54
فهذا بما لا ينبغي ان يتجه اليه احد يتقي
17:58
الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى
18:01
جزاك الله خير فض الشيخ نبدا الان في
18:03
استقبال المكالمات ومعنا اولا الاخت شيخه
18:06
بنت محمد الاخت
18:09
شيخه الاخت
18:12
شيخه طيب الاخت خديجه
18:17
العامريه الاخت خديجه علييكم السلام ورحمه
18:19
الله وبركاته وبركاته سلم عليك شيخ وعليكم
18:23
السلام ورحمه الله وبركاته عندي سؤالين لو
18:25
سمحت تفضلي الاخت خديجه هل تغتص المعتده
18:28
بالصدر ام تستحم بالماء مباشره عند نهايه
18:31
عدتها والسؤال الثاني هل على المراه ان
18:35
تلبس القوارب في قلبها عند الصلاه وشكرا
18:38
بارك الله فيك شكرا جزاك الله خير الاخ
18:41
ابو طاهر المصلحي الاخ ابو
18:44
طاهر الاخ ابو
18:47
طاهر طيب الاخ محمد
18:50
الكندي الاخ محمد الكندي
18:54
نعم المدره من معنا محمد الناصر محمد
18:57
الكندي اهلا وس سهلا لاخ محمد تفضل اقول
19:00
لك ما حكم واحي جالس يستحم ويتوضا وهم لم
19:06
يلبس ملابسه ما حكم هذاك الشخص طيب الوضوء
19:11
ماله مو حكمه سؤال الثاني نعم ما حكم واحد
19:16
يصوم بطل في صيامه يوم من الايام ويصوم في
19:23
اسراء المعراج وهذاك اليوم قالوا بدعه ان
19:26
رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:29
لم يصوم في هذاك اليوم ما حكم هذاك الشيخ
19:32
محمد
19:33
نعم هو كان صايم رمضان وافطر في ذاك اليوم
19:37
مثلا نعم واراد ان يقضيه في يوم الاسراء
19:40
والمعراج ايو قالوا هذاك الصيام في
19:42
الاسراء والمعراج بدعه طيبان رسول الله
19:45
صلى الله عليه وسلم لم يص في هذاك اليوم
19:48
نعم جزاك الله خير بارك الله فيك لاخ محمد
19:51
احسنت جزاك الله خير الاخ سيف
19:54
الحجري الاخ
19:55
سيف السلام عليكم وكم السلام ورحمه الله
19:59
وبركاته عندي سؤال واحد لو سمحت
20:01
تفضل سؤال اذا كان الشخص معتكفا في مسجد
20:06
وهذا المسجد يبعد عن الجامع الذي تصلى فيه
20:09
الجمعه مسافه سفر فهل الافضل لمعتك فهل
20:13
الافضل للمعتكف ان يبقى في معتكفه ولا
20:16
يذهب للجمعه على اعتبار انه مسافر ام
20:20
الافضل في حقه ان يذهب للجمعه بارك الله
20:23
فيك سؤال طيب شكرا لاخ سيف مع السلامه
20:27
الاخ سوا
20:29
رحبي الاخ
20:31
سويعد الاخ سويعد
20:34
الرحبي طيب هذا في الحقيقه سؤال الاخ سيف
20:38
فضيله الشيخ مهم جدا لان المعتكفين الان
20:42
قد يواجهون هذه المشكله ولربما لا يحسن
20:45
بعضهم التصرف تجب عليه صلاه الجمعه وهو في
20:49
معتكفه والمسجد الذي يصلى فيه الجمعه يبعد
20:53
عنه مسافه سفر في هذه الحاله هل يذهب
20:56
ليؤدي صلاه الجمعه ام يظله في
20:59
مسجده اما اذا كان المسجد في وطنه اي في
21:03
اقل من مسافه القصر فانه يجب عليه ان يذهب
21:08
الى المسجد وان ياتي بالصلاه وذلك لان
21:12
الجمعه واجبه عليه هذا على مذهب طائفه
21:16
كبيره من اهل العلم وان كانت طائفه من اهل
21:20
العلم ذهبت الى ان الجمعه لا تجب الا على
21:24
من سمع النداء ولكن القول الاول نصر كثير
21:29
من اهل العلم واستدل له بادله
21:32
متعدده فاذا من كان في الوطن لابد من ان
21:36
يذهب لاداء الجمعه ولا يضر ذلك باعتكاف
21:39
وان اختلف العلماء هل له ان يبكر الى
21:45
الجمعه او ان يذهب بعد او ان يذهب عند
21:50
بدايه الصلاه اي قبل بدايه الصلاه بقليل
21:55
[موسيقى]
21:57
فاستحبوا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه
21:59
وعلى اله وصحبه وسلم من افضليه التبكير
22:03
كما جاء ذلك في الحديث الصحيح الثابت عنه
22:06
وذهبت طائفه من اهل العلم الى انه ينبغي
22:10
له ان يتاخر
22:13
ويذهب
22:14
عند ويذهب الى المسجد الذي تقام فيه
22:18
الجمعه قبل اقامه الجمعه بوقت قليل والقول
22:24
الاول له حظ من النظر والقول الثاني فيه
22:27
احتياط وباي واحد اخذ الانسان من القولين
22:31
فلا شيء عليه بمشيئه الله تبارك وتعالى
22:34
لان الكل جائز على مذهب طائفه كبيره من
22:38
اهل العلم ولا عبره بالتشديد من انه لابد
22:44
من التاخير وذلك لانه لان هذا الانسان
22:47
سيكون في مسجد من مسائج الله من المساجد
22:52
وفي تاديه عباده من
22:55
العبادات اما اذا كان ذلك المسجد خارج
23:00
مسافه السفر فهذا قد اشتغل بالاعتكاف
23:04
والجمعه والجمعه لا تجب عليه ف الافضل له
23:09
فيما يظهر لي ان يبقى في مسجده الذي اعتكف
23:14
فيه لان الامر لا يجب لان ذلك الامر لا
23:17
يجب عليه وان ذهب لتاديه تلك الجمعه لا
23:22
اقوى ان اقول ان عليه شيئا ولكن بما انه
23:26
التزم الاعتكاف
23:28
ولم يجب ولم تجب عليه الجمعه فلماذا يدخل
23:32
نفسه في مثل هذا الامر الذي قد يقول بعض
23:37
العلماء
23:38
بانه لا يجوز له بل لابد من وجود مثل هذا
23:42
القول
23:44
لان هذه العباده لا تجب عليه وهو قد دخل
23:48
في
23:49
امر لابد من ان يلتزم فيه ذلك المسجد فارى
23:54
ان من كان
23:56
خارج الم مسافه التي هي مسافه السفر ليس
24:01
له لا ينبغي له ان يذهب لتاديه الجمعه
24:04
والله تعالى اعلم جزاك الله خير فضيله
24:06
الشيخ سؤال اخت شيخه في الحقيقه يحمل
24:09
سؤالين وان كان بدا انه سؤال واحد هي تسال
24:13
عن المعتده التي تخرج من عدتها هل تغتسل
24:16
بالسدر ام بالماء فقط ونحن نقول هل عليها
24:19
غسل
24:21
اصلا ارجع قليلا للسؤال الماضي اق فاقول
24:25
ان هناك حلا لمن اراد ان يذهب الى الجمعه
24:29
وهو ان يستثني في طوافه في نيه اعتكافه
24:34
فان طائفه كبيره من اهل العلم قالت ان
24:37
للانسان ان يستثني في مثل هذه الامور فاذا
24:41
اراد ان يعتكف
24:42
اي فينبغي له ان يستثني هذه المده التي
24:48
سيخرج فيها الى تاديه صلاه الجمعه في
24:52
المسجد الذي هو خارج وطنه اما هذه المساله
24:57
الثانيه وهي مساله الغسل غسل المعتده فهي
25:02
بما لم يلد لها دليل في سنه رسول الله صلى
25:06
الله عليه وعلى اله وسلم وانما هي من
25:09
افعال الجهال فالجهل يعتقدون بانه لابد من
25:14
ان تغتسل هذه المراه بعد انتهاء عدتها كما
25:18
يعتقدون ايضا باعتقادات مختلفه في حق
25:22
المعتده منها انه لابد من ان تمكث في مكان
25:26
لا يراها فيها احد
25:28
من الرجال بل منهم من من يعتقد بانه ليس
25:33
لها ان تجلس على شيء مذكر فاذا كان يطلق
25:39
على هذا الفراش مثلا اسم
25:43
المذكر يقال عنه باسم مذكر او يسمى باسم
25:46
مذكر فليس لها ان تجلس عليه اما اذا كان
25:50
له اسم مؤنث فلها ذلك وقد يختلف ذلك من
25:53
مكان الى مكان الى غير ذلك من الاع
25:57
انتقادات الفاسده التي ليس لها دليل من
26:01
سنه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
26:03
وسلم بل الادله الثابته عن رسول الله صلى
26:07
الله عليه وعلى اله وسلم تدل على انها من
26:12
الامور البدعيه المخالفه للسنه تدل على
26:16
انها من الامور الباطله فهذه الامور ليس
26:20
لاحد ان ياتي بها والانسان له ان يغتسل
26:23
متى شاء ولكن بما ان هذا الامر ار يعتقد
26:29
كثير من
26:31
الناس بانه واجب او انه مشروع على اقل
26:35
تقدير فانه ينبغي للمراه التي تتقي الله
26:40
تعالى ان تترك ذلك حتى تكون داعيه الى
26:44
الله تبارك وتعالى
26:47
ومجنه لمثل هذه البدع وكذلك كثير من الناس
26:52
يعملون الولائم في مثل هذه اليوم في مثل
26:56
هذا اليوم وهذه الولائم ايضا مخالفه لسنه
26:59
رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
27:02
فال المعتده لا تممر بشيء من هذه الامور
27:06
بل انها تنهى عن ذلك وانما تؤر بان تجتنب
27:11
ملابس الزينه
27:14
وتترك العطر والبخور وما شابه ذلك من
27:18
الامور التي فيها شيء من الزينه وتمر ايضا
27:22
بان لا تبيت الا في البيت الذي تعتد فيه
27:26
والله تعالى اعلم جزاك الله خير فضيله
27:29
الشيخ ناخذ مكالمه اخرى ايضا معنا الاخت
27:32
ام
27:32
سالم اخت ام
27:35
سالم الاخت ام
27:39
سالم كما يبدو ان الخط انقطع
27:43
ا قبل ان نطرح سؤال الاخ محمد الكندي في
27:46
الحقيقه هناك بالامس ربما سؤال يحتاج الى
27:49
مزيد من الايضاح بالنسبه لقيمه النقد
27:53
عندما يقيم بالذهب عند البيعه او عند
27:56
الشراء كما ورد في سؤال الامس نحن نسال
27:59
الان ما قيمه الريالات العمانيه في الزكاه
28:01
يعني كيف تزكى الريالات العمانيه باي قيمه
28:04
نعم الريالات فيها زكاه وهكذا بالنسبه الى
28:09
بقيه العملا العملات الدوليه فعمت الدوليه
28:12
جميعا فيها زكاه ولكن لا لا يمكن ان نحدد
28:16
لها نصابا خاصا بها بل نصابها يختلف بحسب
28:21
اختلاف قيمه الذهب
28:24
ف نصابها يقدر بقيمه الذهب
28:28
فمن شاء ان يزكي اي الذي تجب عليه الزكاه
28:33
عليه ان يسال عن قيمه الذهب
28:37
ف ما عندما تصل هذه فينظر في قيمه الذهب
28:42
والقيمه المراده او التي تجب التي تقدر
28:47
بها الزكاه هي قيمه الذهب
28:50
الحقيقيه فيسال عن قيمه الذهب كم كم قيمه
28:55
20 مثقالا وع مثقالا تساوي
28:59
ب التقديرات العصريه
29:02
85 جراما على الراي الصحيح الراجح فاذا
29:08
بلغت هذه الدراهم قيمه خمسه قيمه 20
29:11
مثقالا فان الزكاه تجب فيها ولكن كيف يسال
29:16
الانسان يسال عن القيمه الحقيقيه لا عن
29:20
قيمه البيع ولا عن قيمه الشراء وذلك لان
29:23
البايع
29:24
اي يطلب زياده على القيمه الاصليه لانه
29:28
يريد فائده وكذلك عندما يشتري ذلك الذهب
29:32
قد يشتريه بمبلغ اقل من سعره الحقيقي فاذا
29:38
يبحث الانسان عن القيمه الحقيقيه للذهب لا
29:42
عن قيمه شرائه ولا عن قيمه بيعه اي ليس عن
29:48
القيمه التي يبيع بها ذلك البائع او يشتري
29:51
بها ذلك المشتري عن القيمه الحقيقيه وهي
29:55
تذاع في الاذاعات وفي التلفاز وقد تنشر
29:58
ايضا في الجرائد ومن شاء ذلك فعليه ان يسل
30:02
احدا يثق بدينه لان كثيرا من الناس الذين
30:06
يقومون بتقدير الذهب او الفضه التي تجب
30:10
فيها الزكاه لا يتقون الله تبارك وتعالى
30:13
يجازفون لانهم لان غرضهم الفائده ولا
30:19
يجدون فائده اذا قدروا هذه القيمه بل هي
30:24
مجرد مساعده ولا يعتنون بذلك قد يجرهم
30:28
الانسان ولكنهم ايضا مع ذلك لا يهتمون
30:32
لانهم لا يخافون من عقاب الله تبارك
30:34
وتعالى فعلى الانسان ان يبحث عن شخص يثق
30:39
بدينه وصلاحه ويساله عن القيمه الحقيقيه
30:45
للذهب او عليه ان يبحث على عن ذلك من
30:50
الوسائل التي ذكرتها وبعد ذلك يمكنه ان
30:54
يسال العلماء حتى يقدروا له مقدار القيمه
31:00
فهذه ثم ايضا ب ينبغي ان ينبه عليه وقد
31:04
اشرت اليه ان هذه القيمه تختلف من وقت الى
31:08
وقت فليس للانسان ان يسال في هذا اليوم
31:11
مثلا عن قيمه الذهب ثم بعد سنه او بعد عده
31:16
اشهر او حتى بعد شهر شهر او اقل يقوم
31:19
بتاديه نفس ذلك المبلغ يخبر فلانا او
31:23
فلانا بانه قد قيل لي بان القيمه تساوي
31:26
هذا مقدار فيقوم ذلك الشخص باخراج هذا
31:30
المقدار نعم كان هذا المقدار صحيحا في ذلك
31:33
اليوم الذي سال عنه ذلك الشخص ولكن الامر
31:37
قد يختلف بعد ذلك قد يكون اقل وقد يكون
31:42
اكثر وهذا معروف لمن يعتنون بهذا الامر
31:46
والله تبارك وتعالى اعلم جزاك الله خير
31:48
فضيله الشيخ اذا بهذا الجواب قد اتضح نصاب
31:51
الريالات وغيرها من العملات ومعنا مكالمه
31:53
اخرى الاخ حمد الصويلح من السعوديه الاخ
31:58
حمد مساك الله بالخير الله يمسيك بالخير
32:01
اهلا وسهلا الاخ حمد بدايه نشكر لكم على
32:05
حسن استقبال المكالمه رم ذلك ان الخط
32:09
الواحد ما يحد الدول الخارجيه جزاك الله
32:13
خير اتمنى من المخرج اضافه ارقام اخرى
32:16
باذن الله تعالى سؤالي لفضيله سماحه الشيخ
32:20
سعيد بن مبارك وارجو ان احصل الاجابه
32:23
الشافه ان شاء الله الشيخ سعيد بن مبروك
32:25
نعم تفضل بالنسبه لل انا سبق لي الزواج من
32:28
احدى دول الخليج انجبتني طفلان بنت
32:31
وولد حصل انشقاق بيني وبين والده الاطفال
32:36
ما يقارب 17 سنه الان طلبت باحد المحاكم
32:42
هذه الدوله لحضانه اطفالي ولكن دون جدوى
32:46
والان امر مقدار 14 سنه لا لم يحصل لي
32:51
الحضانه وحصل لي صك شرعي ما ادري بالشريعه
32:56
هل هذا موجود للشريعه بين قوسين بدون
32:59
تحديد مده الحضانه بشرط اني انا ادفع
33:02
النفقه فرفضت الحكم على ذلك فارجو من
33:06
سماحه الشيخ سعيد بن مبارك الاجابه رغم
33:09
على ذلك ان 14 سنه الان لم اوافق على هذه
33:13
الحكم يعني الطلاق صار له 17 سنه سم
33:17
الطلاق صار له 17 سنه 17 سنه الان الان
33:20
الابناء عمرهم 16 سنه لم اشاهدهم ولم يحصل
33:25
لي الحضانه وبين قوسين بهذا الصك بدون
33:28
تحديد مده الحضانه ما ادري الشر ايش راي
33:31
به بين قوسين نتمنى لكم التوفيق ان شاء
33:34
الله وارجو احصل الاجابه الشافيه باذن
33:37
الله سبحانه وتعالى شكرا حسن استماعك جزاك
33:39
الله خير اخ عبد الله بن
33:41
سيف اخ عبد
33:44
الله اخ عبد الله طيب طيب نكتفي على ايه
33:49
حال لان الوقت لا اظن انه يستوعب هذه
33:52
المكالمات ونحن ايضا في الحقيقه ننبه
33:54
الاخوه الذين صارت لهم مشكلات في في
33:57
المحاكم وغيرها ان لا يحددوا انهم ذهبوا
34:00
الى محكمه وانها حكمت عليهم بكذا لانهم
34:03
بذلك ايضا يوقعون في حرج والقضاء له
34:06
قدسيته وهو الذي يعرف ما يحكم ما يحكم به
34:10
من خلال النظر في الدعوه ومن خلال اللقاء
34:14
بالخصم ولذلك فاننا عندما نستقبل سؤالا من
34:17
هذا النوع نرجو من سائله ان يكون السؤال
34:20
عن الحضانه وعن شروطها وما شابه ذلك او عن
34:24
اي سؤال مشابه لهذا وجزاكم الله خير فضيله
34:27
الشيخ لان صاحبنا قد الح علينا ان نطرح
34:31
سؤاله اليوم والوقت قد لا يكفيه لو لم
34:34
نقدمه بالنسبه للحضانه نحن نجعل السؤال
34:38
عاما متى يحق للاب ان يستلم ابناءه
34:42
ليكونوا في حضانته الجواب هذه المساله
34:46
المساله مساله دعوه ومن القواعد المتقرر
34:51
عند الفقهاء بان مسائل الدعاوه ترجع الى
34:55
القضاء لا الى الفت
34:57
نعم فكل مساله وقع فيها خصام بين شخصين
35:05
فمرجان او رضي تلك المجموعه التي وقع
35:09
بينها الخصام في تحكيم شخص بتحكيم شخص من
35:14
الاشخاص
35:15
فاذا
35:16
رضوا وقع بينهم الرضا على ذلك فنعم يمكن
35:21
ان يحكم يمكن ان يحكم بينهم المفتي وهي في
35:26
حقيقه الواقع فتيا وليست بحكم الا اذا
35:30
رضيا به فهذه القضيه مردها الى الاحكام
35:35
الشرعيه واذا كان هذا السائل مثلا لم يحصل
35:39
على حقه او الذي يظن انه له
35:42
فبامكان ان يقدم دعواه الى جهه اكبر من
35:46
هذه الجهه التي لجا اليها فلذلك نعتذر
35:50
اليه عن الجواب في مثل هذه القضيه لان هذه
35:54
القضيه ليست من اختصاص الفتيا او الفتاوى
35:59
وانما ليست من اختصاص الافتاء وانما من
36:02
اختصاص القضاء و الله تعالى اعلم جزاك
36:06
الله خير اذا الموضوع متح نعود الان الى
36:08
طرح سؤال الاخ محمد الكندي ما حكم من
36:12
يستحم ويتوضا اثناء استحمامه وهو عار هل
36:17
عليه باس هذا لا يخلو من احد امرين اما ان
36:21
يكون هذا
36:22
الانسان في موضع لا يمكن ان يراه احد او
36:27
لا يخلو من احد ثلاثه امور اما ان يكون في
36:30
موضع لا يمكن ان يراه احد فهذا جائز ولكن
36:35
كرهه بعض العلماء واما الامر الثاني فهو
36:39
ان يكون امام بعض الناس وهذا لا يمكن ان
36:43
يلجا اليه من يتقي الله تعالى فهذا حرام
36:46
والعياذ بالله والثالث هو ان يكون في مكان
36:51
يمكن ان يراه احد ولكنه لا يوجد هنالك احد
36:55
في ذلك الوقت فهذا ايضا ينهى عنه لاحتمال
36:59
ان ياتي احد من الناس وينظروا الى عورته
37:03
وذلك حرام واظن ان السائل يريد الامر
37:07
الاول وهو اذا كان في مكان لا يراه احد
37:11
فهذا كما قلت من حيث الجواز جائز ولكن
37:14
طائفه من اهل العلم يكرهونه كراهه تنزيه
37:18
وينبغي للمؤمن ان يبتعد عن المكروهات ا
37:22
حتى تكون عبادته عبادته خالصه من هذه
37:26
الشوائب
37:27
اما اذا فعل فلا شيء عليه بمشيئه الله
37:30
تعالى جزك الله خير فضيله الشيخ ونفس
37:32
السائل ايضا يسال عم من افطر يوما في
37:35
رمضان نحسبه ان شاء الله تعالى بغير عمد
37:39
واراد ان يقضيه في يوم الاسراء والمعراج
37:42
ولكنه قد قيل له بان يوم الاسراء والمعراج
37:46
الصيام فيه بدعه فما الحكم اولا لا يوجد
37:50
دليل ثابت يمكن ان يعتمد عليه فتحديد يوم
37:55
الاسراء والم المراج اي في تحديد هذه ليله
37:58
الاسراء والمعراج ولا في تحديد يوم ميلاد
38:02
النبي صلى الله عليه و على اله وصحبه وسلم
38:06
والعلماء قد اختلفوا في ذلك على عده اقوال
38:09
كما هي مبسوطه في
38:12
محلها ولكن اشتهر عند كثير من الناس ان
38:17
الاسراء كان في ليله السابع والعشرين وكما
38:20
قلت لا يوجد دليل يدل على ذلك
38:23
البته وبما انه قد اشتهر عن الناس او عند
38:28
الناس هذا الامر فقلنا اكثر من مره انه
38:32
ينبغي للانسان الا يتحر هذا اليوم بصوم
38:36
وذلك مخافت ان يعتقد الناس ان هذا اليوم
38:40
يشرع صومه وانه ثابت عن النبي صلى الله
38:44
عليه وعلى اله وسلم لان كثيرا من البدع
38:48
منشاها ان بعض الناس فع من اهل الصلاح
38:51
فعلوا بعض الامور في بعض الايام واعتادوا
38:55
على ذلك فظل بعض الجهل بان ذلك مامور به
38:59
عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
39:02
والا فهذا اليوم كغيره من بقيه الايام
39:05
للانسان ان شاء ان يصوم ان يصوم وان شاء
39:08
ان يترك فليترك
39:10
فينبغي لاهل الصلاح خاصه الا
39:14
يعتمدوا الا
39:17
يتعمدوا ان يصوموا في مثل هذه الايام التي
39:21
قد يعتقد بعض
39:23
الناس بمجرد صيامهم لها اي اختيارهم للصوم
39:27
فيها بانها من السنن الثابته عن النبي صلى
39:31
الله عليه وعلى اله وسلم وقولي خاصه لا
39:34
اعني انه ينبغي ايضا لغيرهم ذلك ولكن
39:38
الغير اي الذين ليسوا من اهل الصلاح لا
39:40
ينظر احد الى افعالهم لانهم عندهم ليسوا
39:47
من الذين يقتدى بهم اذ لا يمكن ان يقتدي
39:50
احد برجل فاجر برجل لا يتقي الله تبارك
39:54
وتعالى وانما القدوه و هو من كان متقيا
39:58
لله تعالى واهل العلم اخص من غيرهم فمن
40:03
حيث الجواز فهو جائز ولا يمكن ان يقول احد
40:07
بمنعه ولكن من الناحيه التي ذكرتها ينبغي
40:11
اح الا يتحرى احد هذه الايام بتخصيصها
40:16
بصوم والله تعالى اعلم جزاك الله خير
40:19
فضيله الشيخ نعود ايضا لنذكر الاخ حمد
40:21
الصويلح بان فضيله الشيخ ركز على موضوع ان
40:24
ترفع دعواك مثلا الى محكمه اكبر فهناك
40:27
المحكمه الابتدائيه والاستئناف والتمييز
40:29
وربما في بعض الدول محاكم اخرى متصاعده
40:33
فعلى ايه حال لا يمكن ان يسكت الانسان عن
40:36
حقه ان كان له حق ايضا فضيله الشيخ بقيت
40:39
معنا دقيقه واحده ولا ادري اذا كانت تكفي
40:42
لاجابه هذا السؤال اذا نطق لا تكفي كما
40:47
يقول المخرج على ايه حال اذا لا يسعنا في
40:50
نهايه هذا اللقاء الا ان نتوجه بالشكر
40:52
الجزيل الى فضيله الشيخ الجليل سعيد بن
40:55
مبروك القنوبي الباحث بمكتب الافتاء كما
41:00
نشكركم على حسن متابعتكم وموضوعنا في الغد
41:03
ان شاء الله تعالى سيكون عن فضل العشر
41:06
الاواخر من رمضان وعن ليله القدر كذلك الى
41:09
ان نلقاكم في ذلك اليوم نستودعكم الله
41:12
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
41:15
السلام ورحمه الله
41:25
وبركاته
45:36
ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات