الرئيسية
/
قناة الاستقامة الفضائية
سيرة الراحل الشيخ عبدالله بن القاسم (أبو عبيدة الصغير)
الشيخ إبراهيم بن ناصر الصوافي
· 2022-12-16 ·
53:40
0:00
53:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
770
0:00
عظماء من وطني صنعوا عزا وتراث مشهودا في
0:06
ارض عاشورا تعشت واشاه مجد معقوده واناروا
0:12
بالحق الدنيا بدوا وجدوا التشييد فاتينا
0:17
نفتح صفحتهم حبا يتجدد
0:22
تجديداهم من وطني صنعوا عزه وتراث السلام
0:27
عليكم ورحمه الله وبركاته مرحبا بكم في
0:31
حلقه جديده من برنامج عظماء
0:35
حلقه الليله
0:39
وطني صنعوا عمان وطني صنعوا وعزا وتراث
0:45
مشهودا في الارض عاشوا فانتعشت واشاه مجد
0:50
معقوده واناروا بالحق الدنيا بدو وجاد
0:55
التشييد فاتينا نفتح صفحتهم حبا يتجدد
1:02
تجديداهم وطني صنعوا عزا وتراث مشهدا في
1:08
ارض عاشوا فانت تعشت واشاه مجد مع عظماء
1:13
وطني صنعوا عزا وتراث مشهدا في ارض عاشوا
1:19
فانت عشت واشاه مجد معقوده واناروا بالحق
1:24
العظماء من وطني صنعه وعزه وتراث مشهودا
1:30
في ارض عاشورا تعشت واشاه مجد معقوده
1:35
واناروا بالحق الدنيا بدوا
1:39
في التشييد فاتينا لهم وطني صنعوا عزا
1:45
وتراث مشهودا في ارض عاشوا فانتعشت واشاه
1:50
مجد معقوده واناروا بالحق الدنيا بدو وجاد
1:56
التشييد فاتينا نفتح صفحتهم حبا يتجدد
2:03
تجديداهم وطني صنعوا عزه وتراث مشهودا
2:08
الكرام
2:12
معنى الشيخ الدكتور سليمان بن سالم
2:15
الحسيني سليمان بارك الاستاذ
2:22
شخصيه اليوم مميزه وخارجه عن اطار النسق
2:28
البرنامج السابق شخصيه عظيمه
2:31
من عمان الى الصين ببدايات الاسلام الاولى
2:35
الشيخ ابو عبيده الصغير
2:39
والله بالقاسم وكما يقول ابوه بين الصغير
2:42
نبدا بتقديم الشخصيه الشيخ ابراهيم عندك
2:44
من هو الشيخ ابو عبيده الصغير عبد الله بن
2:48
قاسم
2:49
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:52
العالمين وصلى الله عليه وسلم محمد وعلى
2:55
اله وصحبه اجمعين
2:57
الشيخ ابو عبيده الملقب بابي عبيده الصغير
3:01
وعبد الله بن القاسم بن سابور البسيوي
3:07
وبنسابور هذا الاسم لم اجده لغير الاستاذ
3:13
احمد مصلح ذكره في ترجمه لهذه الشخصيه
3:18
لعله وحدث عنده لبس
3:21
فهناك حبيب بن سابور من طلبه الامام ابو
3:24
عبيده عبد ابو مسلم مسلم بن ابي كريم
3:28
التميمي وهو من طلبه العراق وربما يكون
3:32
حدث لبس الدكتور ولكن الذين ترجموا لهذه
3:37
الشخصيه الشخصيه ابو عبيده الصغير لم يذكر
3:43
هذا الاسم انسان
3:45
احمد مصلح في بحثه القيم التجار الدعاء من
3:51
هو عبد الله بن القاسم البسيوني
3:56
وانما زاد من كلمه بن سابور وعلى ما يبدو
4:01
لي انها لبس من الدكتور التبس مع شخصيه
4:04
اخرى
4:15
من زملائه من نفس المدرسه لكنه من العراق
4:31
من داخليه عمان هكذا اتفقت التراجم على
4:37
هذه الشخصيه ان موطنه الاصلي هو بلده مسير
4:41
ولد في بلده على ما ت- توضح المصادر ثم
4:47
هاجر لطلب العلم بالنسبه لتاريخ همم
4:52
ولادته لم يحدد له تاريخ ولاده
4:56
والتراجم ذكرت انه من علماء النصف الاول
5:00
من القرن الثاني الهجري اي من 100 هجري
5:05
الى 200 الى 150 ولكن هنا ملاحظه بسيطه
5:10
نود انه نوضح المشاهد كريم ان الامام ابو
5:15
عبيده الصغير
5:17
اعتبر من العلماء في عهد الامام الجلندي
5:20
ابن مسعود
5:22
والامام الجلندى ابن مسعود بالامامه على
5:26
اختلاف بعضهم كان 132 وبعضهم قال 133 فعلى
5:32
هذا يكون يترجح
5:34
ان بما انه عد من العلماء في ذلك في خلاف
5:39
ذلك الامام رضي الله عنهم اجمعين
5:42
فيترجح انه ولادته قبل المئه الهجري ربما
5:47
يكون في النصف الاخير من القرن الاول
5:50
الهجري هذا الذي يترجح هذا بالنسبه لولاده
5:54
هذا العالم
5:57
وبقيه التعريف بالمدرسه التي نشا فيها
6:00
وطلبه العلم سيكون في نقطه لاحقا ان شاء
6:04
الله
6:05
ابو عبيده مكانه علميه يعني من خلال تاريخ
6:10
الحافل في عمان ثم في البصره ثم ارتحاله
6:15
الى الصين يعني نتكلم عن الحياه او بدايه
6:20
طلب للعلم كيف تتنقل علمه على يد من هنا
6:24
في عمان
6:26
في الحقيقه يعني من الواجب علينا
6:30
ان نشير الى المرحله التي ولد فيها الامام
6:35
ابو عبيده سواء كان في النصف الاول من
6:38
القرن الثاني او في النصف الاخير من القرن
6:42
الاول الهجري هذه المرحله سبقتها سابقا
6:46
مرحله الصحابه العمانيين ومرحله الوفود
6:50
العمانيه التي وفدت على حضره الرسول صلى
6:53
الله عليه وسلم
6:57
ثقافي القطر العماني ورحله الكثير من اهل
7:02
عمان لطلب العلم سواه من الصحابه
7:05
العمانيين الذين يعدون من طبقه الصحابه او
7:09
من طبقه التابعين كلمه جابر بن زيد وغيره
7:13
من طبقه التابعين فاا من خلال هذه الحركه
7:19
وهذا الحراج
7:20
لو تاثير وانعكاس على القطر العماني وعلى
7:24
ساكن القطر العماني هذه الحراج
7:27
كما كنا اسبقيه اهل عمان في دخول من
7:30
الاسلام
7:32
وتوافدهم على الرسول صلى الله عليه وسلم
7:34
واسهاماتهم في عهد الخلافه الراشده وما
7:37
بعد ذلك هذا كان له انعكاس وما شخصيه ابو
7:42
عبيده ومن عاصره من العلماء ومن تلامذه
7:45
الصحابه ومن تلامذه التابعين الا هو ترجمه
7:49
لهذا الحراك العلمي
7:51
فممكن تتضح الصوره
7:54
النائب عبيده هو ميلاد هذه الشخصيات التي
7:59
كانت مثل ابو عبيده انما هو ميلاد لهذه
8:03
الحركه العلميه التي نشات منذ عهد الرسول
8:06
صلى الله عليه وسلم
8:16
لم تذكر المصادر لم تذكر المصادر انما
8:20
التركيز في ذلك الوقت لم تكون في ذلك
8:23
الوقت مدرسه لها اطارها الفكري في عمان
8:28
انما ارتحل العمانيون
8:30
لطلب العلم وكانما اكثر ما برز ارتحالهم
8:35
الى المدينه المنوره
8:37
يطلبون العلم من الصحابه العمانيين وايضا
8:40
في العراق سواء في البصره او في الكوفه او
8:43
غيرهم يكون هذه المدن كانت هي حواضر
8:46
الثقافه
8:48
ومدارس العلم كانت في ذلك المكان نعم بقي
8:52
في عمان بقيه مثل مدرسه الصحابه العمانيين
8:58
الذين رجعوا الى عمان زين وهمم كان لها
9:02
تاثير
9:03
وكانت الهجره الى طلب العلم هي الابراج
9:08
اللي هو ساتذه
9:11
من ابرز اساتذه الامام ابو عبيده عبد الله
9:15
بن الصغير ابو عبيده مسلم بن ابي كريمه في
9:19
الجانب العراق
9:26
على يد الامام ابو عبيده عبد الله بن ابي
9:30
كريم التميمي
9:33
مسلم بن ابي كريم عفوا المسلم بن ابي
9:36
كريمه
9:36
واخذ العلم ايضا عن الربيع بن حبيب وهو
9:41
اكبر تلاميذ الامام ابو عبيده وايمن
9:48
الامام ابو عبيده تتلمذ اذا جينا الى
9:51
السلسله العلميه اولى نسب العلمي لابي
9:55
عبيد الصغير عبد الله بن القاسم كما قلنا
9:59
اخذ من ابو عبيده مسلم بن ابي كريمه واخذ
10:03
من الربيع بن حبيب وابو عبيده اخذ عن
10:06
الصحابه عن بعض الصحابه
10:09
واخذ ايضا عن جابر بن زيد
10:14
وجابر بن زيد معروف ومشهور انه واخذ عن
10:18
كبار الصحابه مثل عبد الله بن عباس وعائشه
10:21
ام المؤمنين واخذ العلم عن 70 بدري من
10:25
صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:27
وهؤلاء الصحابه رضي الله عليهم ايضا اخذهم
10:30
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي
10:32
تلقى الوحي عن جبريل عليه السلام عن رب
10:36
العزه والهلال الحمد لله رب العالمين
10:42
لسير العمانيين يخرجون من عمان
10:46
يعني فينتشرون في العالم في الشرق وفي
10:49
الغرب وصلوا الى ادغال افريقيا وصل الى
10:52
الصين وصلوا الى اوروبا وصلوا الى كل مكان
10:56
وشخصيه هذه الحلقه ابو عبيده خرج من عمان
10:59
الى الصين يعني العمانيون وهذه ليس
11:04
التزكيه لكن المتتبره
11:08
السلام وشخصيات عالميه
11:11
تقدم العالم
11:17
من عمان الى الصين لتلك المرحله
11:22
تاريخيه شكرا جزيلا خير ان شاء الله
11:29
العمانيون من عمان في صدر الاسلام اولا
11:34
يعني في البدايه الى الدوله الاسلاميه
11:36
مركز الدوله الاسلاميه ومنها انطلقوا الى
11:40
الافاق مشرق الارض ومغربيها يحملون رساله
11:43
الاسلام باخلاص
11:45
ويحملون يعني هم تبليغ الدعوه واخراج
11:49
الامم والشعوب
11:52
مما كانوا عليه الى نور الاسلام
11:56
ويعني المتتبع ايضا يعني احيانا يتسائل
11:59
الشخص لماذا هذه النفسيه
12:02
النفسيه المهاجره لماذا الانسان العماني
12:06
نفسيته نفسيه الانسان المهاجر دائما
12:09
والمتتبع تاريخيا يجد انه يعني منذ منذ ما
12:13
قبل الاسلام كان العمانيون عن همم يهاجرون
12:19
من الى اماكن مختلفه
12:22
الموقع الاستراتيجي لعمان حقيقه انا اراه
12:25
بانه اسهاما كبيرا في خلق هذه الشخصيه
12:30
العمانيه المهاجره
12:31
موقع عمان همم المنفتح على بحر العرب وعلى
12:36
المحيط الهندي الموقع البحر الاستراتيجي
12:39
هذا له دور كبير هذا الشرق
12:42
وعلى على الغرب وعلى كل الاتجاهات يعني
12:46
انفتاح عن البحر يعني الجزء الموقع عمان
12:50
اييه في الجزء همم الشمالي الشرقي من شبه
12:54
الجزيره العربيه
12:56
المطل على بحر العرب من ناحيه والمطل على
13:00
مدخل الخليج العربي من ناحيه اخرى
13:07
بحر العرب المنفتح على المحيط
13:10
هذا فهم مساهمه كبيره ومن جانب اخر ايضا
13:15
المنفتح على البحر الاحمر جميل بوابه الى
13:19
همم الى الشام الى مصر
13:22
الى اوروبا
13:26
فهذا واذا شرق افريقيا كما قلت فهذا هذا
13:30
المقاعد الاستراتيجي هو الذي همم اكثر
13:34
شخصيه العمانيه وجعل منها شخصيه مهاجره
13:39
تحب السفر وتحب الهجره وتحب شهر في ارض
13:43
الله سبحانه وتعالى وتحب الالتقاء مع
13:46
الشعوب الحضارات الاخرى لذلك تكونت هذه
13:49
العلاقه همم عندما يعني فتحت فارس وعندما
13:55
فتحت العراق كان من ضمن الجيوش الاسلاميه
13:58
المشاركه في الفتح العمانيون نعم
14:03
الخليفه الثاني عمر بن الخطاب رضي الله
14:05
عنه طلب من العمانيين المشاركه في فتح
14:09
فارس وخرج العمانيون همم الجيش العماني او
14:14
العمانيون في جيش المسلمين همم في البدايه
14:18
عن طريق البحر الى فارس ومنها من فارس
14:22
يعني من هرمز انتقلوا في الجزء الساحلي
14:28
الاخر الفارسي من الخليج العربي حتى وصلوا
14:32
الى البصره
14:34
ومنه هناك يعني نحن نعرف على ان العمانيون
14:38
استقروا العمانيين استقروا في البصره
14:40
بدايه
14:42
ومن المصري ايضا انتقلوا الى الاجزاء
14:46
الاخرى الى الموصل ان كانت كما اخبرتك في
14:48
قبل اللقاء على انه كان اليوم زارنا استاذ
14:51
تاريخ من جامعه الموصل بك يعني النقطه
14:54
التي اثرها هذا لماذا وصل العمانيون الاسد
14:57
العمانيون القبائل الازل العمانيون الى
15:00
الموصل
15:02
بعد ما وصلوا الى البصره واستقروا منها
15:05
يعني يعني كان جوابي له ما هي العوامل هو
15:09
كان يتساءل ما هي الاوامر قلت له يعني في
15:12
البدايه اول عامل كان همم هذه الرغبه يعني
15:18
الروح الايمانيه في نشر الاسلام ثم ثم
15:22
كونهم كانوا ملمنين بالمنطقه وكانوا قبل
15:26
ذلك ينتقلون من عمان الى فارس ومن عمان
15:30
الى العراق الى بلاد الرافدين ومنها الى
15:34
الاماكن الاخرى ايضا فهذا كان له دور ايضا
15:36
في تكوين هذه الهويه
15:39
العامل الاخر يعني كون ايضا يعني طبيعه
15:44
الارض العمانيه الارض العمانيه تدعوا
15:47
الانسان يعني هم ايضا كانوا قبائل فعودوا
15:50
على على الترحال
15:53
فكونهم يعني تعودوا على الترحال ومن مكان
15:56
الى اخر في عمان
15:57
وايضا من اليمن الى عمان ومن حجاز الى
16:01
عمان تاريخيا هذا يجعله ايضا ينطلقون الى
16:05
الامام
16:25
يعني ما حدث للعمانيين على سبيل المثال في
16:30
شرقي افريقيا
16:32
وابو عبيده الصغير مثال لحمل الدعوه
16:35
الاسلاميه الى همم الى الصين نعم وهمم
16:39
وغيره حمل ودعوه الاسلاميه الى الى الهند
16:43
على سبيل الله
16:44
ما عرف عن العمانيين على انهم
16:48
همم فاتحين بسلام فاتحين بسلام
16:56
العمانيين ما زال وجود الاثر بل ما زال
17:00
الاسلام يعني في اوجي نعم هذا ما نشاهده
17:04
على سبيل المثال افريقيا
17:09
بثمانيه افريقيا
17:12
بشمال افريقيا اثرت هذه العلاقه الدينيه
17:16
القائمه الى الان بين عمان وشمال افريقيا
17:20
وشرق افريقيا كما قلنا وكان قبل ذلك ايضا
17:24
التاث مع
17:26
الاندلسيه اسبانيا الان ويقولون في عند
17:31
اسبانيا والبرتغال في شبه القاره
17:33
السيبيريه على ان الوجود العماني يعني الى
17:38
الان معروف ومحسوس همم وشخصيات من
17:41
العمانيه شخصيات معاصره من اصول العمانيه
17:45
معروفه يعني لانهم ايضا حاطين نسبهم
17:48
ويعرفون انسابهم
17:50
همم الصين وتاريخ ابو عبيده في الصين
17:53
بعدها هذا المحور الشيخ ابراهيم نتكلم عن
17:57
الفكر الدعوي والفكره الاصلاح والاجتماعي
18:01
للشيخ يعني ابي عبيده حديث المشاكل عن هذا
18:06
الفكر الذي حمله الشيخ ابو عبيده حتى
18:09
ينتشر ذلك الانتشار لذلك الوقت من الزمان
18:12
وهو في الحقيقه يعني اذا جينا
18:15
اذا اردنا ان نلخص شخصيه ابو عبيده الصغير
18:20
هو اسمه ابو عبي الصغير
18:22
يعني مثل ابو عبيده الكبير تميز بينه وبين
18:27
ااا يعني
18:31
الصغير مقارنه بالشيخ الكبير
18:48
على كلام الدكتور
18:51
بالنسبه للعمانيين الذي تثبته المصادر
18:55
التاريخيه ان علاقات العمانيين بغيرهم من
18:59
الشعوب وانتشارهم في اصقاع الارض كانت قبل
19:03
الاسلام
19:04
عندما دعوه الرسول صلى الله عليه وسلم كما
19:08
اسلفنا في بدايه الحديث ان العمانيين كان
19:11
لهم قدم السبق وذهب الى الرسول صلى الله
19:14
عليه وسلم
19:22
سواء مازن بن ابوبه وغيره من الصحابه قبل
19:26
ان تصلهم رسائل الرسول صلى الله عليه وسلم
19:29
وبالتالي لهذا اثنى الرسول صلى الله عليه
19:33
وسلم
19:40
اينما حلت واينما رحلته
19:43
مؤثره
19:45
عندما جاء الاسلام هددها الاسلام
19:49
فاصبحت بد ان تكون شخصيه تجاريه بحته
19:54
اصبحت شخصيه تجاريه مؤثره بقالب وبطبع
19:58
ديني هذا ما بعد الاسلام اذا جينا بالنسبه
20:03
للهم الفكري والدعوي
20:07
ناتي الى المدرسه التي نبع منها هذا
20:09
العالم الجليل ابو عبيده يعني عبد الله بن
20:13
القاسم
20:15
في مدرسه الامام ابو عبيده مسلم بن ابي
20:18
كريم
20:19
مسلم بن ابي كريمه
20:21
على بعض الصحابه وعلى يد جابر بن زيد
20:26
مسلم ابي جريمه
20:28
كان حاضرا بهمه هذه المدرسه كانت حاضره
20:33
بهمها وبفكره
20:35
فكانوا يستغلون مواسم الحج
20:39
لنقل الصيغه او الفكر يعني الصافي
20:53
وقفه بسيطه الحياه السياسيه التي يعني
20:58
ولدت ولدت فيه هذه المدرسه وما يتخرج منها
21:02
من تلاميذ تعتبر فكره فتره ضغط سياسي قوي
21:07
قيام الدوله الامويه
21:10
بالصيغه التي يعلمها الجميع ثم بعد ذلك
21:14
سقوط الدوله الامويه في عام 132
21:16
فيما قيام الدوله العباسيه بالصفه التي
21:19
يعلمها الجميع والضغوط السياسيه التي كانت
21:23
تمارس على اهل الحق والاستقامه في ذلك
21:26
الوقت ومن حمل همهم وفكرهم او لاي فكر كان
21:31
مناهرا
21:34
في ذلك الوقت
21:56
مدرسه ابو عبيده الاسلاميه بن ابي كريمه
21:59
كما قلنا
22:01
حمله العلم الى اين خرجوا الى المغرب
22:07
الى العراق
22:10
الى عمان
22:24
يعني العصر يعني ربما يحصل لي سبب ولا اخر
22:29
لكن حملت العلم وحملت هذا حتى الى مصر
22:32
كانوا اكثر من هذا العدد
22:35
فبالتالي اذا قررنا هذه القاعده
22:39
فممكن ندرك لماذا ابو عبيده عبد الله بن
22:43
القاسم من قريه من اعماق الداخل العماني
22:48
ثم الى مدرسه ابي عبيده ثم الى الصين ثم
22:54
عاد مره اخرى الى مكه
22:56
وعلى الاختلاف في الروايات هل هو توفي في
22:59
حضرموت او في خراسان اذا جيت تربط ما بينه
23:03
هذه شخصيه عالميه
23:05
وكل اقرانه كانوا شخصيات من هذا النموذج
23:09
فاذا الحياه الفكريه هذه صيغه في قالب
23:13
وخرجت من المدرسه بعبيده مسلم بن ابي كريم
23:16
التميمي وكما اسلفنا كان لها شاهد في حمل
23:21
العلم ورساله الحق الى المغرب دول المغرب
23:25
والى مصر والى اليمن والى الحجاز والحديث
23:29
يطول من ذلك يعني
23:32
ابراهيم سليمان همم الشيخ ابو عبيده
23:37
الصغير خرج من عمان الى الصين يعني نفصل
23:40
نقوده في الصين واثره في ذلك الزمان يعني
23:45
ماذا ترك في السير وكيف اثر وتؤثر على
23:48
تعاملاته كانت تاجرا تاجرا صدوقا كما وصف
23:52
بعض العلماء
23:56
لكن بعد الفاصل قصير نتوقف فيه اعزائي
24:00
المشاهدين فاصل قصير ابقوا
24:02
[موسيقى]
24:10
مجد معقوده واناروا بالحق الدنيا بدوا
24:16
وجدوا التشييد فاتينا نفتح صفحتهم حبا
24:21
يتجدد
24:23
تجديداهم من وطني صنعوا عزه
24:26
[موسيقى]
24:28
وتراثنا مشاهدينا الكرام
24:30
قبل الفاصل كنا نتكلم عن عن اثر ابو عبيده
24:36
الصغير في الصين
24:38
تعامل مع الحضاره الصينيه والقيادات
24:42
الصينيه وماذا يعني كيف صنعت شخصيه ابو
24:46
عبيده وسمعته ما هي الاثار وما هي العوامل
24:57
نحن نعرف على انه يعني سفر ابو عبيده همم
25:01
الى الصين كان في القرن الثاني الهجري
25:05
تقريبا
25:08
واو بين 100 و20 و30 و همم 133 او 34 هكذا
25:16
يعني في وقت مبكر الدعوه الاسلاميه همم
25:21
اكيد 100% يعني لما توجه الى الصين كان
25:25
مدرك بانه ذاهب الى مجتمع وثقافه مختلفه
25:29
عن ثقافته وعن مجتمع عموم المجتمع
25:32
وبالتالي كان مدرك ايضا انه يحمل رساله
25:36
مختلفه همم
25:38
يعني الى اولئك الناس رساله مختلفه وثقافه
25:43
مختلفه عن الثقافه التي الفها من المواقف
25:48
التي كتبت همم عن ابي عبيده انه كان في
25:53
صفقه بيع او شراعود طبعا
25:58
كما قال الاخ ابراهيم ذهب
26:04
ابراهيم ايضا كانوا العلماء في تلك من
26:08
تاريخ الدعوه الاسلاميه يجمعون بين
26:10
التجاره والدعوه طبعا فهم كانوا تجار دعاء
26:14
ويطبقون
26:16
بل يحذر احدكم ان يؤتى الاسلام من قبل نعم
26:20
ومثلونه امه كانوا يمثلون امه نعم ابراهيم
26:26
فبالتالي في تلك الصفقه في صفقه العود
26:29
وكان معه شركاء الا ان يشاركهم في الشراء
26:32
الشركاء اثناء
26:37
كانوا يحاولوا ان يؤثروا بدايه
26:41
السعر فكانوا يقدحون في جوده العود
26:46
فيقولون ان هذا العود ليس بتلك الجوده
26:49
بالتالي سعره اقل همم وفقه البائع العروبه
26:54
ان يبيعهم العود بالسعر الذي وبعد ذلك
26:57
سمعهم ابو عبيده يقولون على ان العوجي
27:01
النوع الجيد لانه اذا كنتم تقولون له ان
27:04
العود يعني ليس جيد فقوله لكي ينزل سعره
27:08
يخفف السعر فقال اذا انا في حل من بيعكم
27:12
هذا لا اريد ان اشارككم في شرائكم هذه بقى
27:17
اعطوني الثمن اعطوني
27:19
فهذا موقف اخلاقي فهذا الموقف للاخلاقي
27:22
لما ت- يعني الاخر هذه الثقافه المختلفه
27:26
المنتمي الى هذه الثقافه المختلفه يرى ان
27:30
هذا الاخر سلوكه سلوكه وحضاري واخلاقه
27:33
حضاريه بهذا المستوى اكيد يتفاعل معه
27:36
ويتاثر به وهمم يعني يحاول ان يقلده
27:42
ويتعرف على ما لديه من قيم ومن اخلاق ومن
27:45
اسس وهكذا
27:50
يعني
27:53
بالممارسه طبعا
27:57
في المجتمع وهكذا همم
28:03
يعني ما يحدث الان في الاسواق في التجاره
28:06
من للتجار او المستهلكين
28:11
يعني تزييف الاسعار وتزييف البضاعه او
28:15
تزيينها او بخس حقها صحيح حتى يكون هذا
28:18
كله واقع معناه هذا واقع وهذه رساله
28:20
وهؤلاء هم اباءنا هؤلاء هم العظماء اهل
28:24
عمان في كل مكان وبالتالي يعني نحن كما
28:28
قلنا يعني ابو عبيده كان من الجيل الاول
28:31
من المسلمين الذين وصلوا الى الصين همم
28:35
يعني بنوا
28:38
في الصين همم قبول المسلمين همم التجاره
28:44
المسلمين الذين يتاجرون همم بين عمان وشبه
28:49
الجزيره العربيه والعراق ايضا اذا كانت
28:52
هذه كلها المنطقه واحده فيها فريق في
28:54
طريقه تجاره بين الصين فهم اسسوا للوجود
29:00
الاسلامي في الصين وقبول الشعب الصيني
29:04
بالمسلمين بالتجاره المسلمين القادمين مين
29:08
شبه الجزيره العربيه لذلك نجد انه تاسست
29:12
في كانتون في الصين
29:14
تاسست يعني مجتمعات مسلمه
29:18
يعني مجتمعات ايضا كان اعضائها من التجار
29:22
العرب المسلمين المهاجرين الى الصين
29:26
فلولا ذلك القبول لولا انهم تقبلوا
29:30
اخلاقيا وثقافيا في ذلك المجتمع الصيني في
29:35
ذلك الوقت لما نتمكن من تاسيس تلك البئر
29:39
الاجتماعيه التي يعني استمرت كتيره مع
29:44
الصين استمرت لقرون طويله همم ولذلك بنيه
29:50
المساجد
29:52
وشيئه المدارس
29:54
دون العلم في الصين دخل الاسلام همم في
29:59
المجتمع الصيني او دخل همم كثير من
30:03
الصينيين في الاسلام همم
30:07
ويوجد للمسجد العماني الذي يعني اسس في
30:13
حقبه تاريخيه متقدمه واعيد ايضا اعيد
30:17
ببناءه الان في هذا العصر في عصر همم
30:21
السلطان قابوس طيب الله ثراه اييه يعني
30:26
بموافقه باتفاق بتعاون بين حكومه سلطنه
30:29
عمان والحكومه الصينيه
30:33
وكنتم استمع
30:35
لمقطع فيه شيخ احمد بن سعود السيابي يتحدث
30:38
عن دومهم دور وزاره الاوقاف في انشائي هذا
30:42
المسجد فكان يقول يعني لولا العلاقه
30:47
السياسيه بين العلاقه السياسيه الحميده
30:51
بين حكومه سلطنه عمان الحكومه الصين قد لا
30:55
يرى مسجد النور
31:02
يعني في وصفه من قبل العلماء المعاصرين
31:06
لذلك الزمان يعني وصف الشيخ ابو العباس
31:09
الدرجيني وصف الشيخ ابو عبيده انه يعني في
31:13
طبقاتي يقول احد الفضلاء
31:16
بالاقامه بالامصار وفقها تلك الاعصار
31:19
والمستعين على اقامه الدين من اولئك
31:22
الانصار هذه
31:23
الشخصيه قياديه مهدت لبقائه في الصين
31:38
علميا وعدوا علميا لحمل هذه الصفات الى
31:43
الافاق كما قال ابراهيم
31:49
الحديث الشريف
31:56
ولما ايضا يعني همم
31:59
يعني همم تحملوا ايضا همم
32:05
التعب والمشقه في الوصول الى هذه
32:08
خروجهم يعني في ذلك الزلمه من غير وسائل
32:11
المحاليه
32:21
تقع بين عمان والصين ويمارسون التجاره
32:29
ويحملون الرساله
32:40
بين الشرق بين بين هنا والشرق الصين او
32:45
الشرق اسيا وكيف ممكن نستغل هذه العلاقه
32:49
بهذا الجيل الشيخ ابراهيم الشيخ ابو عبيده
32:53
حضور سياسي في ذلك الزمان
32:56
وكان من ابرز العلماء الحاضرين لبيئه
32:58
الامام نيوزلندا
33:00
وكان يعني
33:02
ابو جعفر اعتقد المنصور يعني حاول ان لا
33:08
يكون موجود في تلك البيع حتى لا يكون
33:12
هذا الحاكم
33:15
عن حضور السياسي للامام ابو عبيد الصغير
33:20
نعم
33:22
الامام عبد
33:25
الله بن القاسم
33:28
هو ثمره من ثمار المدرسه الفكريه للامام
33:32
ابي عبيده
33:33
وقبل الحديث عن الحضور السياسي اود
33:36
التعقيب على شيء مما ذكره الدكتور الفاضل
33:39
اولا يعني
33:42
يجب ان نفهم نقطه معينه اذا جينا نحلل
33:46
يعمق الشخصيه العمانيه بعد ان صاغتها
33:50
رساله الاسلام الصياغه الجديده هذه
33:55
لنقف عند قول الرسول صلى الله عليه وسلم
33:57
لو اهل عمان
34:01
هذا قول للرسول صلى الله عليه وسلم الذي
34:04
لا ينطق عن الهواء ان هو الا واحنا فقال
34:07
لا
34:11
سبوكين مهمين وهو كما يسمى الحين
34:16
يبتعدون عن العنف اللفظي وعنف الجسديه او
34:21
المادي
34:22
الجانب الاخر اذا جينا قضيه التجاره
34:26
لهم امتداد في شخصيه الرسول صلى الله عليه
34:29
وسلم فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم
34:32
لما ثبت في التاريخ قبل بعثته صلى الله
34:36
عليه وسلم
34:39
حتى ان اخلاقه صلى الله عليه وسلم
34:46
هي لطلبه الزواج العمانيين
34:55
الذين ارتشفوا من مدرسه النبوه وكانت تجار
34:59
ولكن فقهاء نعم
35:05
هذا هذه الامانه اكتسبوها من الدين من
35:09
سوره الدين هذا الجانب لننبه عليه حتى لا
35:13
تفوت علينا هذه النقطه
35:17
انه كان احد العلماء البارزين هو مثلا
35:21
والربيع بن حبيب
35:23
ويعني محبوب بالرحيل وغيره من طبقه كبار
35:28
كبار طلبه الامام ابو عبيده كانوا حاضرين
35:32
في بيعه الامام الجلده بن سعود وهذا يدل
35:35
على انه الشخصيه
35:38
في ذلك الوقت شخصيات العلماء كان لها
35:42
حضورها السياسي وكان لها دور وكان لها كما
35:46
تفضل دكتور الاخلاص
35:48
في ارسال وارسال رساله الحق
35:53
التي
35:54
تمتد لجذور الخلافه الراشده ولم تتلوث
35:59
بملوثات بعد الخلافه الراشدين زين هذا
36:03
بالنسبه
36:16
الشيخ عبد الله بن القاسم لما كان في
36:19
الحرم وهو اغلق عليه الحرم
36:22
ابو جعفر المنصور
36:24
كانوا يعني يسالون الله تعالى او كانوا
36:29
يتمنون انهم لا يبايعهم فحقق الله لهم
36:33
امنيته واستطاع الخروج
36:38
للبيع ابي العنف اخذ البيع من الناس
36:41
للخليفه العباسي ابن العم وبالقوه فهو
36:45
يعني المولى عز وجل يسر لهم الخروج اذا
36:49
جئنا يشير الى دلالات هذا الخروج
36:53
انهم الاعتزاز بالمبدا
36:56
الاعتزاز بالحق ولم يكونوا يتبعون كل لاعب
37:01
ولا يصفقون لكل منافق ان ما كانت لهم
37:05
شخصيتهم التي تميزهم
37:07
شخصيتهم
37:09
الاستقلاليه الفكريه شخصيته من استقلاليه
37:13
في اتباع الحق طبعا
37:16
لغير الحق فلذلك لم يرضوا ببيعه همم خليفه
37:22
لا يعني لا يحكم بالحق
37:25
هنا الحضور السياسيه الحضور السياسي
37:28
بالفكر
37:33
طيب دكتور سليمان ابراهيم يعني كيف نقول
37:37
انه نخاطب هذا الجيل الان انكم يعني خير
37:42
خلف لخير سلف انتم ابناء واحفاد يعني
37:46
عظماء نشروا الاسلام نشروا الحضاره في
37:50
اسقاء المعموره الشرقي وفي الغرب كيف نقول
37:53
وكيف نخاطبه حتى يكونوا خيرا يتمثل هذا ما
37:57
قيل ان يكون خير خلف لخير سلف ماذا تقول
38:03
القيمه التاريخيه الحضاريه لما انجزه همم
38:08
ابو عبيده الصغير
38:10
بسفره الى الى الصين واقامه علاقات
38:15
تاريخيه نعم تجاريه مع الصين انعكست الان
38:20
على العلاقات العمانيه الصينيه
38:23
الهويه العلاقات العمانيه الصينيه
38:26
المعاصره مبنيه على تلك العلاقه الحضاريه
38:30
العالميه نحن باخلاقنا
38:33
جيل نعم مهما كانت هذه الاخلاق اذا كانت
38:36
اخلاق طيبه وحميده او اذا كانت اخلاق سيئه
38:40
وغير ايجابيه فانها سيكون لها بعد حواري
38:45
عن الاجيال القادمه نحن لا نريد ان نترك
38:49
للاجيال للمستقبل لابنائنا لابناءنا
38:52
للمستقبل عمان لا نريد ان نترك يعني اثار
38:56
سلبيه نريد ان نترك اثر ايجابي مثل هذا
39:00
الاثر الذي تركه ابو عبيده الصغير وغيره
39:04
من العمانيين الذين همم يعني اقامه علاقات
39:09
تجاريه تاريخيه مع الصين ومع غيرها من شرق
39:13
افريقيا او مثلا او البلاد الرافدين او
39:17
غيرها من الاماكن نريد ان نترك هذا الاثر
39:20
الاجابه فعلينا اذا انك تمثل تلك الشخصيات
39:23
اخلاق تلك الشخصيات العمانيه المؤثره التي
39:27
تركت لنا هذا الارث الحضاريه
39:33
بالصدق بعيدا عن التزكيه
39:35
واتزكاه انفسكم لكن الحقيقه العماني الشاب
39:39
العماني والشاب العمانيه
39:42
حتى من هذا الجيل هذا يخرجون من فعلا
39:45
يتمثلون الشخصيه العمانيه المتزنه البعيد
39:49
لك البعد عن التنطع والتشنج عن وعن الدخول
39:53
في مهارات لا لا تحمل عقباها حتى ان الذكر
39:56
مقوله قالها لشخص يعني عربي
39:59
دوله في في المملكه المتحده قال انتم
40:03
الالمانيون هل يعني
40:06
طالبتعدون قبل الخروج من عمان في معسكر
40:09
اعداد حتى تتعامل مع الناس بهذا الاسلوب
40:19
بفضل الله سبحانه وتعالى روماني الا هو
40:21
الثاني في التعامل الطلبه والطالبات وهكذا
40:24
همم شيخ ابراهيم ماذا تقول في هذا
40:29
الجيل من الابناء والبنات حتى يتقمصوا
40:34
ويتمثلوا هذه الشخصيه العظيمه شخصيه ابو
40:37
عبيده وغير من القامات العظيمه حقيقه يعني
40:41
ما يتكلم الدكتور
40:44
تذكرت اييه خطبه او ثناء ابو بكر الصديق
40:48
رضي الله تعالى عنه لاهل عمان عندما وفدوا
40:52
الى المدينه المنوره لبيعه ابي بكر الصديق
40:57
وتقديم التعزيه ايضا في وفاه الرسول صلى
41:00
الله عليه وسلم
41:19
خليفه رسول الله صاحب رسول الله صلى الله
41:21
عليه وسلم
41:27
بها
41:28
هذه هي اول رساله
41:32
يجب على كل شاب ان يتذكر ذلك الموقف
41:37
الذي جعل من ابي بكر الصديق
41:41
يقول بهذه الشهاده امام صحابه رسول الله
41:44
صلى الله عليه وسلم مخاطبا الوفد الذي قطع
41:48
المسافات الطويله من عمان الى المدينه
41:50
المنوره مع عدم وجود الوسائل ليقدم
41:54
التعزيه في رسول الله وليقدم البيعه
41:57
لخليفه رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:05
عليها الهمه في طلب العلم من قبل كما قلنا
42:10
الصحابه مع كل التحدي
42:18
ابتدات من صحابه رسول الله من اهل عمان
42:22
الذين
42:26
الصحابه العمانيين او نهود العماليه التي
42:30
جاءت تعلن اسلامها للرسول صلى الله عليه
42:32
وسلم
42:33
طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ان
42:35
يفيد معه من يعلمه
42:41
كانوا يطلب من الرسول ان يرسل معهم احد
42:44
اصحابه ليعلمهم نور الدين اذا هن الهمه
42:48
انه لاعظم من جانبه الجانب انهم ابتداء هم
42:52
يسعون من ثم يطلبون من حفره الرسول صلى
42:56
الله عليه وسلم انه يرسل اليهم اذا الهمه
43:00
في طلب العلم وفي اخذ الحق من معينه الساق
43:03
ايضا
43:05
العالميه
43:07
الشخصيات العمانيه
43:10
داخل العماني يتغرب في البصره او في
43:16
العراق لطلب العلم ثم يذهب الى الصين كما
43:19
ذكر الدكتور
43:21
ويرجع مره اخرى الى مكه وعلى قول من قال
43:25
انه توفي في حضرموت وعلى قول من قال انه
43:28
توفي في خراسان من دون ترجيح المهم اقوال
43:33
موجوده انه يتنقل الى هذه شخصيات عالميه
43:41
من بلده عمان ليس فيها كل يعني
43:47
مطبعه نعم
43:50
ويؤسس جريده يعني في الشرق
44:01
ان هذه الشخصيات همم طبعا ابو عبيده عبد
44:06
الله بن القاسم كما ترجع معظم المصادر هو
44:10
اول عربي اوصل الاسلام الى الصين عن طريق
44:13
البحر طبعا الصين داخلها عن طريق البر وعن
44:18
طريق البحر عن طريق البحر اغلى من المصادر
44:21
انه هو اول شخصيه عربيه اوصلت الاسلام ثم
44:24
عاد اذا جينا هو كله
44:29
وذهبوا الى بلاد عظيمه بلاد الصين يضرب
44:32
بها المثل حتى وردت في بعض الاثار وفي
44:37
الحديث
44:39
ولكنهم رجعوا غير مترين
44:47
لا تنقرف مع التيار هي شخصيه قياديه مؤثره
44:52
غير متاخر هكذا كما تعلمنا الرسول صلى
44:55
الله عليه وسلم الاخلاص
45:12
يعني تمكن الحق من هذه الشخصيات هم ذهبوا
45:19
هي كلها يعني عوامل مجتمعه مع بعضها صارت
45:24
هذه الشخصيه ذهبوا مؤثرين
45:27
وتركوا اثارهم وعاد مره اخرى ونركز على
45:31
نقطه ولا تنسى نصيبك من الدنيا
45:35
ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه
45:38
وفي الاخره حسنه واضح فبالتالي هم ذهب
45:44
يعني
45:52
المسلم فقط
46:17
لما تترجم عن ابو عبيده عبد الله بن
46:21
القاسم تقول كان تاجر ثريا تاجرا
46:25
ووجدت في بعض المصادر انه كان يملك اسطولا
46:29
تجاريا لما يقال الصول معناته عنده عدد
46:33
كبير من السفن وبعض المصادر كما قلنا ايضا
46:37
دونت ان رحلته الى الصين استمرت عامين
46:48
كل هذه المصادر المعلومات
46:54
وكانت رحلته كما قلنا هذه فبالتالي لم لم
46:59
يعني تؤثر عليه هذه التجاره وهذه ان تخرجه
47:04
من قالبه الاصليه
47:15
عن ابو عبيده
47:17
اذا كان في مكه وهذا يدل على الجانب انه
47:19
مقتدر طلبوا من الزواج
47:22
همم رفض في بدايه ثم اقنعه بالزواج فقال
47:26
ان لم يكن بد يعني فابلغوا المراه هذه ان
47:29
لها مثل مغر يعني جيليها يعني لا لا
47:34
ليست اقل من من بنات جيلها ومقتدر بذلك
47:39
ولذلك شخصيه اسلاميه يجب ان تكون اقتصاديه
47:43
عامله ناجحه في الدنيا ولا تنسى نصيبها
47:48
الدكتور سليمان
47:55
المنجز الحضاري الذي انجزه ذلك الراعي
47:58
الاول من الاجداد الذين نحن نعتبر
48:03
من سلالاتهم وهمم ويجب حقيقه انه يحافظ
48:08
عليه لانه كما قلنا دائما تبنى يعني
48:13
شو بناء الحضارات تبنى المجازات المعاصره
48:17
على ما انجازات تاريخيه
48:21
بالتالي نحن امام يعني مسؤوليه تاريخيه
48:24
كبيره
48:34
نحن عندما نتحدث عن هذه الشخصيات في مثل
48:37
هذه
48:38
المنابر الحواريه لا نتحدث عنهم من اجل
48:42
فقط تضخيم الماضي وانما نتحدث عنهم من اجل
48:47
اخذ الدروس والعبر
48:51
يعني نحن نتحدث عنهم من طلقه اعتزازنا
48:56
وافتخارنا بهم طبعا نحن نفتخر بماء ونفتخر
49:00
بما كانوا عليه من صفاته به من اخلاق ومن
49:04
قيم ولكن في نفس الوقت نريد ان ناخذ منها
49:07
الدروس
49:10
والعبرنا وان ننبه الاجيال بنائنا وبناتنا
49:15
من جيل همم
49:17
ثقيل الناشئ ينبههم الى اننا الى هذا يعني
49:21
الموجز الحضاري واهميه هذا الموجز الحضاري
49:24
الذين
49:25
نروا ان تكون الرساله
49:31
تكون لاحد الدارسين في الغرب يقول كان همم
49:35
كان زميل في السكن شخص خليجي او شاب خليجي
49:39
همم سالوا لماذا تسكن معنا العمانيين قال
49:42
لانه والدي نصحاني قال في سكناك ابحث عن
49:47
عمل
49:48
سالت لماذا قال فقط
49:50
ما قال ابي يعني كما تقول همم في التعامل
49:54
في الجد والاكتئاب الحمد لله
50:00
فقط من اجل ظهور او
50:04
تسجيلها لكم خير امه يعني من خير امه ولد
50:09
يعني
50:13
همم والايه ولتكن منكم امه يدعون الى
50:17
الخير ويا ابن معروف ينهون على
50:19
المنبرون
50:21
ايكونوا امه امه
50:24
فسس مع الشيخ ليست منكم لتبعيض ليس البعض
50:30
منكم ان يكونوا امه ولكن بل تكونوا جميعكم
50:33
تدعو الى الخير بالمعروف شخصيه عظيمه
50:37
كشخصيه ابي عبيده الصغير تحتاج الى حلقات
50:40
يعني حتى تقدم وتقطع حقها في توصيفه
50:44
وتقديم المشاهدين لكن يعني ان يقدم مفاتيح
50:48
دكتور ابراهيم للمشاهد الكريم حتى يبحث في
50:52
هذه الشخصيات ويستقوا من هذا المعين في
50:56
نهايه الحلقه دكتور سليمان يعني كيف تنفس
51:00
هذه الشخصيه العظيمه ابو عبيده الصغير في
51:03
جملتين وجمل من
51:05
الكلام اللي انت اكرهه اكثر من مره
51:11
علينا ان نحافظ عليه ونستثمره من اجل
51:14
المستقبل
51:15
وان نقتدي ونتمثل الخطا من اجل صناعه نفس
51:21
المنجز الحضاري لابنائنا في المستقبل اذا
51:24
رساله
51:25
لابنائه ان تتقمصوا هذه الشخصيات وتواصلوا
51:30
الاثر وتواصله هذه البعد او التواصل
51:33
الحضاري بين الشرق والغرب
51:35
ابراهيم كيف تلخص هذه الشخصيه هذه الشخصيه
51:38
عبد الله بن القاسم ابو عبيده الصغير
51:42
شخصيه لمده 20 نفسها
51:45
شخصيه عاشت لوطنها
51:48
شخصيه عاشت لامتها شخصيه عاشت للعالم يجمع
51:54
فلم يكتفي
51:57
ان ياخذ الحق ويحصره في نفسه ان ما ضحى
52:02
بنفسه وضحى بماله
52:06
متلبسا بثوب الاخلاص نحسبه كذلك
52:10
واستطاع ان يوصل الحق الى الخلق
52:20
وهو سليل من الصحابه
52:26
كما قلت الانزكي انما نسوق شهاده رسول
52:30
الله صلى الله عليه وسلم مشاهده ابو بكر
52:33
الصديق وايضا شهاده عمر بن الخطاب وشهاده
52:36
عائشه ام المؤمنين وشهاده اهل الشرق
52:39
والغرب
52:57
يا دكتور سليمان بن سالم الحسيني ابن
53:00
سليمان
53:03
بارك الله فيكم نلقاكم في حلقات اخرى ان
53:07
شاء الله اذا هذا نهايه الحلقه المشاهدين
53:10
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
53:15
[موسيقى]
53:30
اتينا نفتح صفحتهم حبا يتجدد تجديدا
53:36
من وطني صنعه وعزه وتراث
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات