الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
يسأل عن صحة الرواية التي تفسر قوله تعالى {ولم يلبسوا ايمانهم بظلم} بالشرك؟ الشيخ كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-04-16 ·
5:24
0:00
5:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
89
0:00
العيسري يقول هل تصح الروايه المذكوره في
0:03
سبب نزولي ولم يلبسوا ايمانهم بظلم التي
0:08
تفسر الظلم بالشرك بدليل الايه ان الشرك
0:11
لظلم عظيم
0:13
نعم الروايه صحيحه فان اصحاب رسول الله
0:16
صلى الله عليه واله وسلم لما نزل قوله
0:19
تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم
0:22
بظلم استعظموا ذلك فاتوا رسول الله صلى
0:26
الله عليه واله وسلم
0:28
فقال لهم ليس كما ظننتم انما هو الشرك ثم
0:33
قرا عليهم قول الله تبارك وتعالى في
0:37
لقمان لابنه
0:40
وفي بعض الروايات في قول الرجل الصالح
0:42
لابنه وفي بعض الروايات التصريح انه لقمان
0:46
[موسيقى]
0:47
والايه في سوره لقمان ان قال لابن لا تشرك
0:52
بالله ان الشرك لظلم عظيم فالروايه صحيحه
0:56
لكن معنى الظلم
1:00
لا يحصر في معنى في الشرك
1:03
لا في اللغه ولا في الاستعمال القراني
1:08
فالشرك الظلم
1:13
حقيقته كما يقول
1:15
يعني طائفه من المفسرين
1:19
وضع الشيء في غير موضعه بزياده او بنقصان
1:26
او بعدول عن مكانه او زمانه
1:32
وضع الشيء في غير موضعه بزياده
1:37
هذا تعدي وجور ان يشرع الله تبارك وتعالى
1:42
امرا ثم يزيد الناس فيه ان يشرع عقوبه ثم
1:46
يزيدون في هذا ظلم ظلم بزياده ظلم بنقصان
1:51
هذا نجده كثيرا مثلا نجد في قول الله
1:55
تبارك وتعالى كلتا الجنه اتت اكلها ولم
1:59
تظلم منه شيئا لم تنقص منه شيئا
2:04
والعدول ان يكون الظلم بمعنى وضع الشيء في
2:08
غير موضعه بالعدول به عن مكانه وعن زمانه
2:12
فهذا ايضا واضح بالعدول به عن مكان لذلك
2:14
ورد في المعاني اللغويه
2:17
يقال ارض ظليمه وظالمه اذا حفر فيها
2:22
حفره او بئرا في غير الموضع الصحيح
2:28
اذا يرد الظلم في كتاب الله عز وجل على
2:31
وجوه
2:32
هدها بعضهم خمسه وجوه يريد بمعنى الشرك
2:38
ومنه
2:40
لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ومنها
2:48
ما يتعلق
2:50
بحقوق النفس
2:53
من نحو ومنهم ظالم لنفسه
2:57
ومنها ما يتعلق بحقوق العباد
3:01
وهذا كثير في كتاب الله عز وجل الظلم الذي
3:04
يكون بين العباد وقيل بانه اصعب هذه
3:07
الوجوه اصعب من حيث اثره في الخلاص منه من
3:11
بعده
3:12
ومنه ما يكون
3:15
بمعنى النقصان
3:17
ومنه ما تقدم في ايه الكهف ومنه وما
3:21
ظلمونا ولكن انفسهم كانوا يظلمون
3:26
فكل هذه الوجوه ترد في كتاب الله عز وجل
3:29
حتى ان ابا الزبير الغرناطي
3:34
ذهب الى ان الظلم من الالفاظ المشتركه
3:38
وان الذي يصرف معنى هو القرائن التي تحتف
3:43
به لكن هذا لم اجده لغيره
3:46
اكثر المفسرين وعلماء اللغه يقولون بان
3:50
الظلم هو وضع الشيء او وضع الامر في غير
3:54
موضعه
3:57
وان يكون من المشترك
4:00
لعل فيه نظر يعني معناه مجرد قد يكون نعم
4:04
يعني معناه الحقيقي هو وضع الشيء في غير
4:07
موضعه وبعضهم يقول المعنى الحقيقي
4:11
للظلم هو النقصان
4:13
ففسروا
4:15
الظلم بمعنى الشرك اي انه انقص من حقوق
4:19
الله تبارك وتعالى وانقص من حقوق نفسه بان
4:23
يحملها على التوحيد
4:26
وظلم الاخرين
4:28
فسروه بانه هو انتقاص من حقوقهم اخذ من
4:32
حقوقهم تعدي على حقوقهم فبالانقاص
4:35
وبالازدياد لحقوق نفسه من غير
4:39
وجه مشروع
4:42
وان باقي المعاني هي من لوازم هذا المعنى
4:46
لكن التعريف الاوسع الجامع له هو وضع
4:50
الامر او وضع الشيء في غير موضعه بزياده
4:53
او بنقصان او في او عدول او بالعدول عن
4:57
مكانه او زمانه
5:00
والسياق القراني هو الذي يحدد المعنى هنا
5:03
في هذه الايه لما نزلت السياق يبين معناها
5:06
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اذا
5:10
السياق في الذين امنوا في اخص خصائصهم ثم
5:15
لم يلبسوا ايمانهم بظلم ما الذي يمكن ان
5:19
يلابس هذا الايمان من ظلم انما هو الشرك
5:21
والجحود والعياذ بالله والله تعالى اعلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات