الرئيسية
/
Imam ALjitali - Live
ملتقى التواصل الحضاري العماني الجزائري الثاني
قناة جامع الإمام الجيطالي · 2019-12-24 ·
4:22:23
0:00
4:22:23
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
4093
0:00
من حول جهود شيخ الباروني في جانب الاصلاح
0:04
لمقال الثالث ايضا صدر في العدد 24 بعنوان
0:08
الزعيم الطرابلسي الباروني واقتراحاته على
0:11
المؤتمر الاسلامي العام المقال الاخر ايضا
0:15
يدور بمناسبه انعقاد المؤتمر الاسلامي في
0:18
القدس وكذلك اللجنه ايضا التنفيذيه وما
0:21
هناك يتطلب من
0:23
بعض المقترحات فيما يتعلق بزنكبار ايضا
0:28
ظهرت عده مقالات منها الفلق في سنتها
0:31
الرابعه ديوان ابي اليقضان والنور موجه
0:35
التفكير في زنجبار
0:39
وكذلك ايضا بالنسبه لاخبار عن عمان تتعلق
0:42
بالحركه حركه مسقط بالنسبه للجانب
0:46
الاقتصادي والتجاري والتعليم والاقتصادي
0:51
المحور الرابع يدور ايضا حول اخبار العالم
0:54
الاسلامي ومن اهم القضايا التي
0:58
شغلت بال الشيخ ابو اليقضان قضيه فلسطين
1:03
وقد ايضا اصدر عده مقالات في ذلك منها
1:08
انباء فلسطين وتكذيب روايه الخلافه
1:11
الاسلاميه دعوه ملوك وامراء المسلمين الى
1:15
المؤتمر الاسلامي في القدس
1:17
اليوم المشهود للعالم الاسلامي بالقدس
1:20
الشريف ونص الخطاب الاقتباسي في المؤتمر
1:23
الاسلامي وغير من الجوانب الاخرى ايضا في
1:26
هذا الجانب
1:28
ايضا من النقاط المهمه التي ركز عليها
1:31
الشيخ ابو اليقضان في مقالات ايضا ما
1:34
يتعلق بالحركه الصهيونيه والحركه البلشفيه
1:37
ايضا
1:40
والخطوره التي حاصله هناك بالنسبه لهذا
1:44
التوجه بالنسبه لنشر الافكار نشر فكري
1:47
الالحاد ونشر الاباحيه
1:57
ملخص ما يمكن ان نقوله بالنسبه لفكر الشيخ
2:01
ابو اليقظان في مجال الفكري والاصلاحي انه
2:05
دعا الى
2:08
قاعدتين
2:09
القاعده الاولى
2:12
ان يكون العمل
2:14
ان يتم العمل وفق عمل مؤسسي بالنسبه للفكر
2:18
الدعوي والاصلاحي
2:20
وقال على اثر ذلك كلام جيد في على اثر
2:26
مناسبه اثر وفاه الزعيم المفكر الاسلامي
2:31
السيد محاميد محمد رشيد رضا يقول نحن اذا
2:35
بكينا رشيدا فليس نبكي لموت شخصه فان
2:40
الشخص اذا لم يمت اليوم مات غدا
2:44
ولكننا نبكي
2:47
ولكننا نبكي لموت مؤسساته الكبرى
2:52
ونحن معاشر المسلمين قد اوصبنا
2:56
بمرض التواكل والاعتماد في قليل احوالنا
3:00
وحقيرها على الغير
3:03
فنحيا حياه الانفراد ولا نقترئ ولا نكترث
3:07
بالمؤسسات ولا نكترث بالمؤسسات العامه حتى
3:11
الى حتى اذا مات احدنا ماتت مؤسساته معه
3:16
واكتفينا بقولنا لا ثغره تسد بعد موته
3:24
وايضا النقطه الاخرى التي ركز عليها ايضا
3:28
الشيخ ابو اليقظان في قوله
3:31
ان اي نهضه اصلاحيه او اي تجديد او غير
3:34
ذلك يتطلب ايضا جانبين الجانب الاول قوه
3:39
الشيوخ بتجاربهم والقوه الثانيه ايضا قوه
3:43
الشباب بنشاطهم
3:45
رحم الله شيخنا الجليل واسكنه فسيح جناته
3:49
وجعلنا ممن يقتفي اثره توفي رحمه الله
3:53
عليه في عام 1393 هجري الموافق
3:58
1773 ميلادي وشكرا جزيلا شكرا دكتور سعيد
4:04
بن عبد الله الصقري بارك الله فيك
4:07
ومشكور مره اخرى على احترام الوقت المتاح
4:14
بارك الله فيكم الشيخ ابو اليقضان رحمه
4:17
الله كان واحدا من اهم
4:21
ركائز التواصل العماني الجزائري
4:29
واقترح على الدكتور ان يجمع المقالات التي
4:33
تتحدث عن عمان في صحفها بالاقضان
4:37
وازدرها في كتاب مستقل ولعل بهذا يكون
4:44
ابراز دور هام لابي اليقضان في
4:49
مسيره التواصل بين عمان والجزائر شكرا لكم
4:53
مره اخرى دكتور
4:55
ننتقل ايها الحضور الكريم الى المداخله
4:58
الثانيه
5:00
وهي للدكتور يحيى بن بهون الحاج محمد
5:07
الذي هو من مواليد سنه 1979
5:13
ببلديه العطف لولايه غردايه الجزائر
5:18
حاصل على دكتوراه
5:21
العلوم بجامعه الجزائر
5:24
تخصص تحقيق المخطوطات
5:28
وله العديد من الابحاث والمساهمات الفكريه
5:32
والمشاركه المشاركات في العديد من
5:36
الملتقيات والايام الدراسيه نحيل اليه
5:39
الكلمه في
5:42
بحثه
5:44
المعنون التواصل الثقافي والحضاري بين
5:47
ميزاب وعمان خلال القرن الثاني عشر الهجري
5:50
الثامن عشر الميلادي
5:52
مراسلات ابراهيم بن دحمان التميمي الى
5:57
سليمان بن ناصر الاسماعيلي نموذجا فليتفضل
6:01
مشكورا ماجورا
6:04
شكرا سيدي رئيس الجلسه اعوذ بالله من
6:09
الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
6:10
وصلى الله وبارك على سيدنا محمد وعلى اله
6:13
وصحبه وسلم سما كثيرا وبعد ايها المحفل
6:17
الكريم الساده المشائخ والعلماء والطلبه
6:21
والباحثين السلام عليكم جميعا ورحمه الله
6:24
تعالى وبركاته
6:25
تبتم وطاب ممشاكم وتبوؤتم من الجنه منزلا
6:29
ان شاء الله
6:31
يشرفني ويسرني ان اشارك هذا الملتقى
6:37
ملتقى التواصل الحضاري العماني الجزائري
6:40
بهذا البحث المتواضع
6:43
واسهم بما ان شاء الله يعزز هذه الصلات
6:49
التاريخيه
6:50
وينميها ان شاء الله اذا
6:54
التواصل الثقافي والحضاري بين نزاب وعمان
7:00
من خلال مراسلات الشيخ ابراهيم ابن حمان
7:04
الثميني الى السلطان او الى الشيخ سليمان
7:09
بن ناصر الاسماعيلي النزوي العماني ونحن
7:12
في نزوى فنحن في معقل هذا الشيخ وهذا
7:17
العالم الجليل
7:20
فالشيخ ابراهيم بن دحمان الثميني اليسجني
7:23
المتوفى سنه 32
7:26
و 200 والف للهجره سنه 17 وثمانمائه والف
7:31
للميلاد كانت له صلات وعلاقات تواصل مع
7:37
العلماء والاعلام في عصره ومن هؤلاء الشيخ
7:42
سليمان بن ناصر الاسماعيلي النزوي العماني
7:45
كانت بينهما مراسلات ادبيه قيمه تعاره
7:49
باسمه وتاره نيابه عن جماعه العزابه وهو
7:53
عضو من اعضاء جماعه العزابه في يسجل في
7:57
ميزاب وهذه المراسلات تحمل الكثير من
8:01
الاخبار ومن الفوائد الادبيه والاخبار
8:05
التاريخيه
8:06
وكذلك
8:08
تذكر يعني كثير من الاعلام المعاصرين
8:10
فتعتبر هذه المراسلات وثائق تاريخيه مهمه
8:14
جدا لتلك الفتره المغموره في تاريخ
8:18
الجزائر
8:20
فمباشره يعني تجاوز المقدمه نظرا للوقت
8:25
الممنوح
8:27
فوقفت هنا على ثلاث رسائل نماذج لهذه
8:31
لهذا التواصل الذي كان بين هذين العالمين
8:35
وهذين العالمين في نفس الوقت
8:39
واصل هذا البحث
8:42
وجزء من
8:45
رسالتي للماجستير لما كنت باصاده اعداد
8:49
رساله ماجستير جمعت ديوان
8:52
الشيخ ابراهيم دحمان الثميني فوقفت على
8:56
كثير من اخباره واثاره ومنها رحلته الى
9:00
الحج وله رحله حجازيه كتبها او نظمها شعرا
9:04
وكانت الرساله تحت اشراف استاذي الدكتور
9:08
محمد بن قاسم ناصر بوحجام حفظه الله
9:12
الرساله الاولى وهي قصيده بعنوان الكاشفه
9:16
الهم الباثره الغم
9:19
وهي في مدح اهل عمان عامه وبخاصه الامام
9:24
سليمان بن ناصر الاسماعيلي العماني وهي من
9:27
بحر الطويل وتقع في 91 بيتا
9:32
من كان من عاده الشيخ ان يدبج قصائده
9:36
ورسائله
9:38
بمقدمات ويزيلها كذلك بما بمقطوعات نثريه
9:43
يجدد فيها كل ما سبق في في متن رسالته او
9:48
في متن في صلب القصيده ولكن هذه القصيده
9:52
كانت يعني مبتوره دون ديباجه ودون تذييل
9:57
وتقع القصيده في 84 بيتا
10:02
مطلعها ارقت لهم ناصب بالضمائر واوقد في
10:09
جسمي حريق المجامر فبت على طول الليالي
10:13
مسهدا سميرا مروعا كئيب الخواطر تطاول
10:18
ليلي حتى قلت له انجلي بسبح وليس الصبح
10:21
منك بسادر فقال لديه ينجلي ما كتمته فلله
10:26
من صبح فشى بالسرائر
10:30
ثم ياتي بعد ذلك الى ذكر ما كان من سبب
10:35
نظم هذه القصيده وهو الشوق الى لقي هذا
10:38
العالم الجليل والى السفر ولقي اهل عمان
10:42
التي طالما اشتاق اليها وسمع عن اهلها وعن
10:48
اخبارها
10:49
فنجد مثلا عندما نقسم النص فنجد القصيده
10:53
في الابيات من البيت 22 الى البيت الثاني
10:58
والثلاثين يا الشاعر
11:01
يقطع بعد ان مقدمه غزليه يبين حقيقه ما
11:07
يريد وهو التعبير عن شوقه للقاء سلطان
11:10
سليمان بن ناصر وكذلك توقه لمشاهده ارض
11:14
عمان في البيتين الثاني الثالث والثلاثين
11:18
والرابع والثلاثين حيث يقول
11:22
الكفوفن عني لسانك عادل لانك لم تعرف
11:26
حقيقه خاطري فحسبك مني ما رايته ظاهرا من
11:30
المجد بالحشى ودمع النواظر ولكن لاخوان
11:34
لدي بمشرق هداه ثقات هم كرام العناصر وهيل
11:39
عمان بلده ذات روضه ورغد ومعمر وذات
11:43
المواقر بلاد عريضه وارض عريضه ومغيوره
11:48
خضراء ذات الزواهر سقاها الهنا بصوب مجلل
11:53
واسدل عنها سندسا من ماثر العمر لنعمه
11:57
القوم قد نزلوا بها كريمون مرضيون اهل
12:01
المفاخر اصيلون اطرافا عتيقون اوجها
12:04
ظريفون احلاما طوال البواتر الى اخر
12:08
القصيده من
12:10
الوصف الذي خص به اهل عمان وفي سجاياهم
12:15
وفي معاملاتهم وفيما عرف عنهم
12:19
وقفنا عنه او عليه الان لما جئنا فتحقق كل
12:24
ما قراته في هذه القصيده الطويله
12:30
بعد ذلك
12:31
انقطعت الاخبار والمراسلات تقريبا ازيد من
12:37
عشرين عام لم اقف على نص الا في
12:41
سنه في اواخر محرم لسنه 81 و100 للهجره في
12:47
سنه الموافق لسنه 67 700 الف للميلاد
12:53
فانقطعت قلت الاخبار حتى ما يقارب 25 سنه
12:57
بين هذين الرجلين ولا ادري يعني السبب من
13:00
قطاع هذه العلاقات حتى كتب الله ان حج
13:04
الشيخ سليمان بن ناصر الاسماعيلي عقد رحله
13:07
الحج
13:08
فالتقى بالمصعبيين ببعض الميزابيين في
13:12
الحج وكانت مناسبه طيبه ان القى الشيخ
13:16
سليمان بن ناصر قصيده يمدح فيها اهل مزاب
13:20
واهل جربه واهل نفوسه
13:23
فوصل هذا النص او هذه القصيده وصلت الى
13:26
الشيخ ابراهيم ابن دحمان التميمي بواسطه
13:29
احد المصعبيين وهو الشيخ يوسف بن محمد بن
13:32
سعيد
13:34
فكان بمكه المحروسه كما يقول فوافى بمكه
13:37
المحروسه اخا من اخواننا وسيدنا من
13:40
ساداتنا الطب الماهر العلامه الباهر الشيخ
13:44
يوسف بن محمد بن سعيد اسعد الله مولانا
13:46
ايامه واطال عمره واعلى مقامه فرد اليه
13:49
جواب نظمه البديع فكفانا ماونته يعني رد
13:53
قصيده الشيخ سليمان الاسماعيلي بقصيده
13:57
اخرى في مكه ولكن لم يكتفي ذلك يعني عندما
14:00
وصل الخبر الى ميزاب كتب الشيخ ابراهيم
14:04
ابن دحمان التميمي قصيده يشكر فيها
14:08
ويرد فيها جميله الشيخ سليمان بن ناصر
14:12
الاسماعيلي في قصيده
14:14
بديعه
14:16
هذه القصيده سبقتها دباجه لم تكن يعني لم
14:20
ترد في القصيده الاولى
14:23
سلام بعد الف ثناء موارده صافيه ومصادره
14:27
غاليه والف تحيه مباركه طيبه ملابسها من
14:32
حلل البهاء وافيه ومرصعه باتجان المحبه
14:36
مكلله بوشاح الموده الى ان يقول
14:42
ثم لما وقع بين ايدينا اخذ بمجامع اسماعنا
14:47
واثر في القلب تاثيرا عجيبا وهيج دواعي
14:50
النفس هيجانا غريبا حتى توجهت عساكر الشوق
14:53
علي من كل جانب ومكان وجنود الوجد ولواعج
14:57
الهوى الي دون غيري وانفردت بذلك من بين
15:00
الاخوان فلم اتمالك حينئذ نفسي ولم اجد
15:03
لها طبيبا يبري ولا شفاء يشفي فصرفت عنان
15:07
مطيتي الاستخراج ما كان خفيا بمهجتي من
15:10
اللؤلؤ المكنون واستبراز ما كان مدبدبا في
15:13
قلبي بمضي زمان من الدر المصوني الى اخره
15:16
وتقع هذه القصيده في 88 بيتا من بحر
15:21
الطويل تماما كما صرح الشاعر في اخرها
15:24
يعني يذكر في اخر القصيده عدد الابيات
15:29
منها او مما جاء فيها
15:32
مطلعها تاوبني وجد اليم بمصعب فبدت كملدوغ
15:37
بافعى وعقربه
15:39
ثم يقول الى ان يقول مقاله استاذي وسؤلي
15:44
وقدوتي امام عظيم ماجد الام والابى ومما
15:47
دهاني واعتراني وهزني وهيج شوقي بالفؤاد
15:50
المعذب وجدد تبريحي وزاد صبابه الى وصل
15:54
محبوب وجمع محبب حديد الفؤاد ماهر متبرع
15:58
ذكي ربيت الجاش اسد معندب عزيز سليمان
16:03
سلاله ناصر خبير سميدع فصيح لمذربي لقد
16:07
زاد شوقي نحوكم يا احبتي ويا اخوتي والطيف
16:11
غير مكذب الى اخر قصيده فدونكم مني اليكم
16:15
قصيده وفي جيدها عقد لالي المثقب تجر ديول
16:19
العبقري امامكم وترفل في ثوب الخزوز
16:22
المشطب اذا ما شداها ماهر دوترا من تصيخ
16:26
لها اذان كل مطربين
16:30
فيختم القصيده كما قلت بدباجه الرساله
16:34
الثالثه وهي الاخيره
16:36
وكان الباعث اليها هو تشدد او عفوا تجدد
16:40
الاشواق
16:42
لهذا للقيا هذا الممدوح ولزياره عمان
16:47
فبعد ذلك كله تراكم علي شوق عن شوق وتزاحم
16:51
وجد عن عشق حتى قلت من على جهه التوليد
16:55
والتجريد في حق ساده واحبتي وقادتي
16:58
واخواني شعرا ثانيا من الخفيف ان قلبي
17:01
بيسجن ذو المساء كائب حزن كثير البلاء
17:05
وهذه القصيده في جاءت في 78 بيتا وهي مهمه
17:12
جدا هذه القصيده التي يصف فيها واقع ميزاب
17:16
في ذلك الوقت وما اصابه من موت العلماء
17:20
الاعلام ومن يعني تزاحمي الفتن عليهم
17:25
وتلاحقها على اهل مزاب في ذلك الوقت
17:28
ويناشد اخوانه في عمان ويدعوهم ان يدعو
17:30
لاخوانهم في ميزابي بظهر الغيب على ما هم
17:33
فيه حتى يفرج الله عنه
17:36
هذه القصيده مؤرخه
17:38
في يوم الاثنين الثالث عشر من شهر شوال من
17:41
سنه سته ومئتين والف للهجره اي من سنه 91
17:45
وسبعمائه والف للميلاد
17:48
اخذ منها بعض من الدباجه
17:53
يعني ينقل اليه سلامه اخوانه
17:56
ومنهم خاصه في ذلك الحين
17:59
الشيخ عبد العزيز ابن حاج ابراهيم بن عبد
18:03
الله بن عبد العزيز التميمي ضياء الدين
18:05
التميمي صاحب كتاب النيل وهو خالو الشاعر
18:09
ابراهيم ابن حمان كان يصفه باستمرار ويعلي
18:12
مقامه وشانه
18:14
واستاذي وقدوتي ونور مذهبي وجلده ما بين
18:18
عيني عبد العزيز بن حاج ابراهيم بن عبد
18:20
الله بن عبد العزيز التميمي ويذكر مشائخ
18:23
واعلام كل قريه من قرى ميزاب في يعني
18:26
غردايه وبنوره ومليكه والعطف والرياض
18:31
هؤلاء الذين جاء ذكر مميزا بطبيعه الحال
18:34
بلدته ثم الله الله اخواننا سادتنا فيما
18:39
انتم عليه من الزياده في كل خير والنقصان
18:43
لكل شر
18:44
ومن بناء معالم الهدى والصلاح هنا يمدح
18:47
اهل عمان ويصف ما فيهم
18:52
والتمسك بالعروه الوثقى من غير الانفصام
18:55
وتثبت الاقدام ورسوخ البنان في كف الاسلام
18:59
والامر بالمعروف بكره وعشيه والنهي عن
19:02
المنكر سرا وعلانيه كيف لا يكون منكم ذلك
19:05
وقد خولتم رغدا واسعا وعيشا جامعا ولذه
19:09
جيده وحياه طيبه من جنات عاليه ذات قطوف
19:13
دانيه وعيون ساهره وانهار جاريه بخلاف بني
19:17
مصعب فانهم في ظنك عيش وطوش وطيش ودغش
19:22
وطهش وفي اناس ضعاف وسبع بقرات عجاف ياكلن
19:27
ما قدم لهن ويرغبن عما فيه صلاحهن
19:30
وقد اعرضوا عن موجب السعاده العليا وجنحوا
19:33
الى عرض الحياه الدنيا ورفعوا الطين
19:36
ووضعوا الدين الى اخره فيصف واقع يعني
19:40
الامواج امواج المحن والفتن التي تتلاطم
19:44
انا ايد في ميزاب فكيف يعني ويدعو اخوانه
19:48
ان يتذكروا اخوانهم في ميزاب صالح الدعاء
19:52
اذا اختم وامل اني لم اطيل كثيرا يعني
19:57
القصيده او النص القصيده ياتي بعد ذلك
20:00
طويلا
20:04
فاختم بخلاصه اتحدث يعني فيها باختصار عن
20:08
هذه المراسلات الحقيقه يعني كما قلت يعني
20:12
في تنوع موضوعاتها واختلاف اصحابها فهي
20:16
تعكس هذه الجوانب الخفيه من تاريخ الادب
20:19
الجزائري القديم
20:21
وخاصه في فتره العصر العثماني في الجزائر
20:24
يعني فتره مغموره بحاجه الى دراسه وادب
20:29
الترسل وفن الترسل في الاخوانيات يعني
20:32
بفعل يعني يحتاج الى مزيد من البحث في
20:36
الاخير اجدد دعوتي الى الباحثين من اهل
20:40
الاختصاص بان يتصدوا لاستجلاء مكنونات
20:43
خزائن المخطوطات مشرقا ومغربا بحثا عن مثل
20:47
هذه الرسائل التاريخيه وهو ما سيبرز
20:50
الجوانب المشرقه للشخصيه الجزائريه
20:53
والعمانيه التي رفعت رايه التواصل العلمي
20:56
والادبي وربطه المغرب بالمشرق فلم ينقطع
21:00
حبل الوصال بل ازداد وتوقع ولا يزال ان
21:04
شاء الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
21:06
وبركاته
21:08
وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته
21:10
شكرا دكتور يحيى بهون على
21:15
ما تكرمتم به من دولار
21:19
وافاده في عرض المراسلات
21:24
ومراسلات وقصائد الشيخ بن دحمان الى الشيخ
21:28
سليمان بن ناصر اسماعيل
21:30
والشيخ يحيى بارك الله فيه قام في بحثه
21:35
الماجستير بنفض الغبار عن تراث الشيخ بن
21:40
حمان
21:42
الذي كان في عصره عنا نقول كان الناطق
21:45
الرسمي للامه الميزانيه مع الجهات
21:48
الخارجيه
21:49
سواء كان ذلك مع الحكام العثمانيين في
21:54
الجزائر او مع جهه اخرى كالعمانيين
21:58
ومشايخ جربه وغير ذلك
22:02
ويعتبر جهده لبنه هامه في
22:08
يعني ابراز هذا التراث تراث الشيخ بن حمان
22:12
وهو في الحقيقه مصدر اساسي لدراسه تاريخ
22:19
المجتمع الميزابي في تلك المرحله شكرا لكم
22:22
دكتور يحيى وبارك الله فيكم
22:25
ننتقل بكم ايها الحضور الكريم الى
22:29
المداخله الثالثه مع الدكتور ناصر بن علي
22:33
بندابي
22:35
بارك الله فيه
22:36
الدكتور ناصر دابي
22:41
حاصل على دكتوراه في التاريخ الوسيط من
22:44
كليه الاداب والعلوم الانسانيه بجامعه
22:48
السلطان مولاي اسماعيل
22:50
سنه 2013
22:54
وله
22:56
خلفيه تربويه وخبره فهو خبير تربوي بوزاره
23:01
التربيه سابقا
23:02
ومحاضه بكليه العلوم الشرعيه
23:06
يعني صاحب العديد من النشاطات والدورات
23:10
والمشاركات في مجموعه من المتقيات
23:14
والنداوات موضوعه الذي سيفيدنا في باذن
23:18
الله الرحلات الاجتماعيه بين عمان
23:21
والجزائر في العصور الاسلاميه
23:24
واثرها على القطرين
23:27
فليتفضل مشكورا موفقا ماجورا
23:31
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
23:33
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
23:35
الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله
23:37
وصحبه اجمعين
23:40
للاسف ما اقول الا لم يترك السلف للخلف
23:43
شيء ماذا عساني ان اتحدث وقد فصل حقيقه
23:49
المتخصصون بالامس عن هذه الجوانب
23:53
ولعلني ساضيف شيئا ما الى ما قيل بالامس
23:57
او بالاحرى تذكيرا لما قيل بالامس حقيقه
24:01
ساتحدث عن الرحلات الاجتماعيه ولو ان
24:03
الرحلات الاجتماعيه هذه اذا كان شيخنا
24:08
الشيباني يقول ان كتبا لم تصل الى عمان
24:11
فمن باب اولى ان هناك او ان انعدام
24:14
الرحلات الاجتماعيه الى عمان او الى بلدان
24:17
العالم المغرب الاسلامي كانت نادره بل غير
24:21
موجوده ان لم تكون منعدمه تماما
24:24
ساحكي عن عماننا الكبيره
24:27
والمغرب الاسلامي الكبير ايضا لاني لا
24:30
اعني عماننا المبتزء اليوم ولا اعني ايضا
24:34
الجزائر المقسمه من قبل الاستعمار ايضا
24:37
كما هي جارتها او كما هي شقيقتها العمانيه
24:41
ساتحدث عن الكل بصوره سريعه بحسب ما يتسنى
24:46
لي الوقت
24:48
طبعا هنا لطيفه جميله حقيقه كبدايه
24:51
الرحلات الكبرى التي خرجت من عمان الى
24:55
بلاد المغرب يذكر احد الباحثين ان
24:58
الفراعنه لم يكتفوا باخذ اللبان من عمان
25:00
فقط وانما ارادوا ان ياخذوا بشرا معهم
25:04
فتذكر الروايه ان احد الفراعنه المصريين
25:08
جاء الى عمان اخذا للبان واخذا معه مجموعه
25:12
من العمانيين من ظفار ثم اخذهم الى مصر
25:16
وهؤلاء لعل وجد فيهم شيئا من القوه فاخذهم
25:22
ليحارب بهم الصحراء الغربيه
25:25
ولعله يعني هنا هي المنطقه التي تشمل بلاد
25:28
المغرب اليوم بعد مصر يعني الصحراء
25:32
الغربيه وكذلك المناطق او سماها الصحراء
25:35
الغربيه فاذا هذه بدايات بدايات الوجود
25:39
العماني في هذه المناطق
25:42
كذلك ايضا
25:47
هناك مشاركه واضحه كمرحله اخرى او كان
25:51
طبعا لما اقول الرحلات اعني ان هناك جموع
25:55
كثيره توجهت وليست بصوره فرديه فهناك ايضا
25:58
جموع غفيره شاركت مع عمرو بن العاص عندما
26:02
توجه لفتح مصر وحقيقه لا غرب في ذلك
26:06
فالعمانيون ادرى بهذه الشخصيه فقد عاش
26:10
بينهم سنتين او يزيد في عمان عندما جاء
26:14
برساله الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك
26:16
هؤلاء المرابطون في بلاد الشام لما اعلنت
26:21
الجيوش او اعلن داع الجهاد للخروج الى مصر
26:25
كان العمانيون اكثر
26:27
المشاركين لكون القائد على او لكون القائد
26:31
قريبا منهم معرفه وكذلك ايضا
26:35
خبره بحالهم
26:38
ولذلك نجد هذه القبائل موجوده في بلاد
26:42
المغرب نجد قبيله الغساني المشهوره في
26:45
عمان سواء كان في الجنوب او في الشمال
26:47
والحارثي الموجوده استاذ خالد منهم العلوي
26:51
الشكيلي السالم الراشدي فهذه القبائل ما
26:57
زالت موجوده في بلاد المغرب وهذا دليل على
27:00
هذا الوجود الذي توجه الى بلاد المغرب من
27:04
عمان
27:06
وذهب الباحث الدكتور مؤرخ المغرب عبد
27:11
الهادي التازي محاولا طبعا الى ايجاد
27:15
قرائن ما بين عمان وبين قبائل البلاد
27:17
المغرب فقال ان الشحوح معنا في عمان هم
27:21
قريبين الشبه بالشلوح
27:25
في المغرب الاقصى طبعا هو حاول ان يوجد
27:29
بعض القرائن المتشابهه من بينها ان لهم
27:32
لغه خاصه كما اننا نعلم ان الشحوح لهم لغه
27:36
خاصه في عمان
27:39
كذلك
27:41
حقيقه الروايه التي رواها الشيخ سليمان
27:44
الباروني والتي كنا نستغربها بانه يقول
27:48
بان قبيله الباروني هي قبيله عمانيه ان
27:53
داء درجه او اصلها من قبيله البروان
27:57
العمانيه حقيقه اليوم اثبت العلم هذه
28:01
الروايه
28:03
ووجدتها في
28:05
تغريده قريبا صدرت قبل فتره بسيطه جدا
28:09
اثبتت الجينات الوراثيه ان الباروني فعلا
28:14
جيناتهم الوارثي الوراثيه هي قريبه من
28:17
جينات وراثيه العربيه في شبه الجزيره
28:19
العربيه
28:20
فهذا دليل
28:22
مستانعد لما قاله الشيخ على الرغم انه
28:25
الوحيد الذي روى هذه الروايه
28:30
كذلك ايضا بالنسبه للرحلات الكبرى هذه
28:33
حقيقه لما نفتح ونبحث في مصادر التاريخ
28:38
الاسلامي لا نجد تفاصيل ان هناك مجموعه من
28:42
العمانيين ذهبوا الى بلاد المغرب وانما
28:45
يقول رجل من المشرق جماعه من المشرق وطبعا
28:50
المشرقين اما ان تكون بلاد البصره او تكون
28:54
عمان
28:55
فاذا هذا المسمى يمكن ان ناخذ منه على ان
28:58
هناك مجموعه من العماليين قالوا الى بلاد
29:01
المغرب طبعا لا راس الوفدين اللذين ذكر
29:05
بالامس في بدايه الدوله الرستميه عندما
29:08
توجهوا لمساعده الدوله الرستميه وحقيقه
29:11
هذه المجموعه حتما سيكون منها منها من اهل
29:15
عمان لانهم كانوا مجموعه كبيره يدرسون في
29:18
في مجلس ابي عبيده مسلم بن ابي كلمه
29:21
التميمي فلذلك هذا يترشح لدينا على ان
29:25
هناك مجموعه من العمانيين ساهموا في هذا
29:28
الوفد الذي خرج الى بلاد المغرب في ايام
29:31
الدوله الرستميه حقيقه هنا نقطه اخرى نحن
29:34
نعلم علم اليقين على ان عمق العلاقه بين
29:38
عمان بلاد المغرب تتسم في المذهب الاباضي
29:43
من ابى
29:45
واقتنع من اقتنع ولكن لا يعني ذلك ان نغض
29:51
الطرف عما سواه فهناك ايضا المهاالب الذين
29:56
حكموا بلاد المغرب
29:58
قرابه 26 سنه ينبغي ايضا ان ننظر الى
30:03
هؤلاء لانهم في النهايه هم من اهل عمان
30:05
بغض النظر عن المذهب الذي يتمذهبون به
30:09
والولاء الذي ينتمون اليه هم فعلا من
30:13
ينتمون الى الدوله العباسيه ولا ينتمون
30:16
الى المذهب الاباضي وان كان من بينهم
30:18
اباضيه طبعا كذلك ايضا كانت ما بينهم حروب
30:22
ولكن ما ذكره ايضا دكتورنا بحاز روح ابن
30:25
حاتم الذي كانت له علاقه وطيده مع الدوله
30:28
الرستميه اذا هناك علاقات وهذه مجموعه
30:31
كبيره حتى ان بعض الباحثين ذكروا ان هناك
30:34
اعداد هائله صحبت هؤلاء من العمانيين يعني
30:38
كما يذكر ان عمرو بن حفصه الذي كان اول
30:41
واليا من الم هاالب في بلاد المغرب صاحبه
30:45
قرابه 500 فارس هؤلاء حتما سيكون من
30:48
العمانيين او من المهاالب كذلك ايضا صحب
30:51
يزيد بن حاتم مجموعه ما يقارب 60,000 طبعا
30:55
60 الف مبالغ فيه ولكن نقول بانه عدد كبير
30:58
صاحب ايضا هذا الوالي وغيرهم من الذين
31:01
اتوا من بعد هؤلاء كان يسحبونهم عندما
31:04
يذهبون مباشره فاذا هناك تواصل ايضا من
31:07
نوع اخر عندما ناتي الى فئه المهاالب
31:11
حقيقه حضور الموسم
31:15
طبعا ضرب لنا الامام جابر بن زيد مثلا في
31:17
ذلك فهو الذي كان اشد حرصا على حضور
31:20
الموسم ولذلك اخذ اتباعه منه هذه السمه
31:25
ولذلك نجد انهم يتوافدون الى الحج على
31:30
الرغم من الشده التي يجدونها لبلوغ هذا
31:33
المكان فلذلك نجد انهم كما ذكرت الروايه
31:37
بالامس اظن الدكتور مسعود ذكر هذه الروايه
31:40
التي رواها الديرجيني عندما يقول كانوا
31:44
يصف الحجاج الذين ذهبوا الى بلاد المغرب
31:48
في احدى المواسم يقول كانوا في ذلك الزمان
31:51
اكثر الناس حجا فكانوا يحجون بنسائهم
31:53
وذراريهم حتى انه ولد لهم في ركب واحد 300
31:58
مولود طبعا لا تستغربوا من العدد ولكن
32:02
فكروا ايضا في المسافه الطويله نحن في
32:04
عمان الحاج عندما يخرج من عمان العلمانيون
32:07
كان يخرجون الى الحج بعد رمضان بعد ما
32:10
يعيدوا مباشره الى ركابهم الى الحج فما
32:13
بالك الذي يخرج من بلاد المغرب متى سيركب
32:16
ركاب
33:04
ان المنطقه الوسطى اليوم او محافظه الوسطى
33:06
اليوم كانت مليئه بالهوام والسباع كما
33:09
يذكر الجغرافيين
33:13
خمس دقائق طيب هذا الطريقه ايضا الذي كان
33:16
يعبره حقيقه ايضا المغاربه يكفيني روايه
33:19
تروى عن احد الرحاله الذين ذهبوا الى
33:22
الحجاز يقول كانوا يعاملون معامله سيئه
33:27
ويذكرها هذه في عهد صلاح الدين الايوبي في
33:28
مصر يقول كان يعاملون معامله سيئه حتى
33:32
لدرجه ان العباره المشهوره عندهم الذين
33:34
كانوا يحملون الحجاج عبر البحر الاحمر
33:37
يقولون علينا الالواح وعليكم الارواح
33:42
يعني انت ونصيبك ان تصل للضفه سالما طبعا
33:47
هناك ايضا ملمح اخر وهو ان ابن سلام يصف
33:52
للاباضيه
33:54
الا باضي وهذا دليلا على التواصل
33:57
والعلاقات الاجتماعيه الكبيره اضافه الى
34:00
ان الكفارات كانت توزع على اباضيه الحجاج
34:05
او على الاباضيه الحجاج الذين كانوا فيه
34:07
الموسم فهذا ايضا من كذلك ايضا هناك اوقاف
34:11
في عمان كانت ايضا تنفق على بصريح العباره
34:15
على اباضيه العمال والمغرب
34:19
فهذا الدليل على قوه العلاقه الاجتماعيه
34:21
ما بين
34:22
الطرفين وكذلك طبعا المجاورون كان لهم دور
34:25
كبير جدا في تعزيز هذه العلاقه
34:30
طبعا هناك ايضا الزيارات فرديه كاحد رجل
34:33
من المشرق او بعض الاحيان يسمى ايضا رجل
34:35
من ابن الجمع الذي وصل الى المغرب ولكن لا
34:39
ندري املائي الجنسيه ينتمي هل هو من عمان
34:42
ام من غيرها وكذلك نماذج من هذه وذاك
34:46
العبد الفقير له محاوله هذا الكتاب جمعت
34:50
فيه حقيقه العلاقات الثقافيه واجتماعيه
34:52
ليس دعايه ولكن فقط لاوضح لانني اطلعت على
34:56
بعض هذه الجوانب وحاولت ملمت الجوانب
35:00
الثقافيه والاجتماعيه في هذا الكتاب جزاكم
35:02
الله خير بارك الله فيكم واعتذر عن
35:05
الاطاله
35:06
احسنت احسنت دكتور ناصر بارك الله فيك
35:10
مشكور على
35:12
اقتحام هذا الموضوع
35:17
وسعي لجمع القرائن
35:20
القليله الشحيحه من اجل استجلاء
35:26
يعني سعي من اجل الوصول الى ملامح لهذه
35:33
الرحلات الاجتماعيه بين المشرق والمغرب
35:38
صوت
35:40
[موسيقى]
35:47
احسنت اذن
35:50
كما اسلفت شكر موصول للدكتور علي الدافي
35:54
على عطائه بارك الله فيه
35:58
والكلام للاخوه والحضور ان شاء الله بعد
36:01
مداخله الاخيره الرابعه سنفتح باب
36:03
المناقشه لذلك نرجو تحضير اي اشكالات او
36:08
اسئله ان شاء الله
36:11
ليفتح المجال لها بعد المداخله الاخيره
36:14
وهي للدكتور
36:16
الياس حاج عيسى الذي هو من مواليد
36:20
1976
36:22
بمدينه العطف ولايه غردايه الجزائر
36:26
حاصل على دكتوراه علوم في التاريخ الوسيط
36:30
اكتوبر 2018
36:34
يشتغل استاذا للتاريخ بجامعه بن خلدون
36:39
مدينه تيارت بالجزائر له مشاركه في العديد
36:44
من الملتقيات
36:46
والايام
36:47
والندوات العلميه موضوعه الذي سوف يفيدنا
36:51
فيه المرجعيه العمانيه والجماعات الاباضيه
36:55
المغربيه خلال العصر الوسيط دراسه
36:59
العلاقات على ضوء شبكه الافكار
37:02
يتفضل مشكورا موفقا في مداخلته
37:14
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
37:17
الرحمن الرحيم
37:20
اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل
37:23
عقده من لساني يفقه قولي الصلاه والسلام
37:26
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
37:30
ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمه
37:32
الله وبركاته
37:34
بدون اطاله
37:37
ورقه في هذا الملتقى المبارك
37:40
عنوانها مع تعديل بسيط حضور المرجعيه
37:45
المشرقيه عند الجماعات الاباضيه المغربيه
37:47
وطبعا النصيب الاكبر للمرجعيه المشرقيه هو
37:52
لعمان بالطبع
37:55
هذه الورقه
37:58
تتناول العلاقات العمانيه المغربيه او
38:02
المشرقيه المغربيه خلال العصر الوسيط
38:05
مركزه على الفضاء
38:07
المذهبي الاباضي
38:10
تقوم على دراسه علاقه شبكيه متجاوزه
38:14
المجالات الجغرافيه المحليه
38:18
مؤكده على مركز بدايه الفكره
38:22
المشرق وطرق انتقالها بالاشخاص والكتب
38:27
والرسائل ومراكز التلاقي كمواسم الحج
38:32
تسعى الى البحث في اشكاليه اساليب التواصل
38:35
وانتقال الافكار بين مجالات جغرافيه
38:38
متباعده ودلاله ذلك ثقافيا ومذهبيا
38:43
تطرح اشكاليه المرجع المشرقي وحاجه
38:47
المغربي اليه في عديد النوازل
38:53
والتنقيب في مسار العلاقه على ضوء جدليه
38:56
التاثير والتاثر او التواصل والتكامل
39:00
العلاقات العمانيه المغربيه
39:03
[موسيقى]
39:04
من خلال المصادر تناقلتها او تقاسمتها بعض
39:08
المصادر الجغرافيه كالادريسي وابن بطوطه
39:12
كادريسي في نزهته ومن بطوطه في تحفته فيما
39:16
يتعلق بالجانب الاقتصادي خاصه او وصف بعض
39:21
العادات والتقاليد
39:23
في حين ان الجانب المذهبي والفكري نجده
39:27
فقط في المصادر الاباضيه المغربيه
39:33
الاعتماد سيكون على المصادر الاباضيه
39:36
المغربيه اذ وجدنا ان وجهه النظر المشرقيه
39:39
الوسيطه ونصيبها شحيح تجاه التواصل مع
39:43
المغرب
39:49
حضور المؤلفات والكتب اتخذت من كتاب
39:52
الجواهر لمنتقات للبرادي نموذجا
39:56
احصيت تقريبا 24
39:59
مؤلفا مشرقيا اوردها البرادي في جواهره
40:04
وباعتباره من الفقهاء المغاربه
40:08
المشهورين انذاك فان معرفته بالمؤلف يمكن
40:12
اعتبارها بالنسبه لي على الاقل معيارا
40:16
لقياس التواصل
40:18
وكان دقيقا عندما وظف عباره ذكر ما وقفت
40:23
عليه وسمعت به يعني من الكتب ما وقف عليها
40:27
ومنها ما سمع بها ولم يقف عليها لذلك وضعت
40:31
هذا الجدول الذي قسمته الى قسمين قسم هي
40:35
مؤلفات
40:37
اعتبرتها بانها تترجم عوائق في طريق
40:40
التواصل
40:42
وهناك نماذج كتاب مدح العلم واهله لابن
40:46
بركه وظفا عباره يذكرونه ولم اقف عليه
40:51
كتاب اخر
40:53
سبوغ النعم مختصر الشيخ ابي الحسن
40:57
قال عنه يذكرون انه وصل المغرب ولم اره
41:00
ولم ارى من رااه
41:03
تقريب نفس العباره يكررها باستمرار كتابه
41:07
تقييد لابن بركه يذكرونه ولم اقف عليه ثم
41:11
كتاب النور لاهل المشرق لم اقف عليه
41:15
ومقطعات ابي سعيد لم اراها ولم اقف عليها
41:18
بالمقابل النصيب الاكبر للمؤلفات المشرقيه
41:22
التي اوردها البرادي هي مؤلفات تجسد ما
41:27
سميته باكتمال التواصل بحيث يوظف عبارات
41:31
مثلا وهو المعروف عندنا بكتاب ضمان عندما
41:35
ذكر حفظ ابي سفره عبد الملك او يقول رايت
41:39
انا منه جزءا واحدا او يقول وقفت عليه او
41:44
وقف عليه في صفرين او يقول وهو المعروف
41:48
عندنا وهكذا طبعا
41:54
عدد ما وقف عليه ثمانيه عدد ما لم يقف
41:58
عليه خمسه البقيه الاخرى طبعا يرجح انه
42:03
انها من الكتب المعروفه عنده
42:07
وهي 11 بهذا المعيار بهذا المعيار يعني
42:12
اذا استعملنا معيار معرفه الفقهاء
42:14
المغاربه للمؤلفات المشرقيه
42:18
فنقول انه حتى التواصل المغربي المغربي
42:22
يشكو من عقبات لذلك لان البرادي عندما
42:25
يريد كذلك مجموعه من المؤلفات المغربيه
42:29
طبعا النصيب الاكبر كانت معروفه عنده لكن
42:33
نجد بعض الحالات من المؤلفات المغربيه
42:37
كانت مجهوله عند البرادي مثلا
42:42
يقول يذكرون كتاب ابي عمران موسى ولم اقف
42:46
عليه وهذا الكتاب اورده ضمن المؤلفات
42:49
المغربيه
42:51
اذا تبقى هذه الكتب بحضورها في مؤلف مغربي
42:54
تعبر عن اهم مظهر من مظاهر التواصل
42:57
المشرقي المغربي وربما عن مظهر من مظاهر
43:01
التاثير المشرقي
43:04
نسجل هنا كذلك حرص الائمه الرستميون وعد
43:07
ودعوتهم الى اهتمام اكبر بالمنتوج المشرقي
43:10
منهم الامام افلح ودعوته الى قراءه كتاب
43:13
ابي سفيان محبوب ابن الرحيل
43:16
مظهر اخر في مجال التاليف المغربي قد يؤدي
43:20
مدلول التواصل ما لاحظناه من منهجيه في
43:23
طرق التاليف والتي يمكن وصفها بالمنهجيه
43:28
الشامله وهي ان يربط المؤلف الحدث المغربي
43:34
بالمشرق من دون ان نجد بينهما
43:38
رابطا واضحا تقريبا سوى تفسير ذلك ضمن
43:43
المنطلق المذهبي المشترك من ذلك ما ذكره
43:48
الدرجيني عن تولي عبد الرحمن بن رستم
43:51
للامامه وهو يذكر هذا الحدث
43:54
يربط ذلك مع حدث مشرقي في قوله
43:58
وبلغنا ان الوالي على اهل عمان في ايام
44:02
عبد الرحمن رجل يسمى عبد الوارث يعني ربط
44:07
حدث مغربي بحدث مشرقي
44:12
نموذج اخر عن حضور الان الاعلام المشارقه
44:16
واتخذت من ابن سلام نموذجا
44:22
حاولنا ان نحسن الاعلام الذين ورد ذكرهم
44:26
عند ابن سلام وتنازلنا عن ذكر الاعلام
44:28
الذين يفهم من سياق الحديث انهم لا يمثلون
44:32
مرجعيه واضحه عند الكاتب يعني عند بن سلم
44:35
وهم بعض رواه الحديث او رواد وشهداء على
44:39
احداث او المخالفين لمرجعيته وقد عبر عنهم
44:43
بلفظ الجبابره وكان طبعا يقصد بعض حكام
44:48
الدوله العباسيه او الامويه
44:50
البقيه المعنيه عددها 126 علما يمثلون
44:56
بالنسبه لابن سلام سلسله الدين
44:59
فعندما ربط الشرعيه بالرسول وصحابته قال
45:02
هذا دين الله
45:04
ورسوله ودين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
45:09
اذا 36 علم من الصحابه والتابعين 44 علم
45:15
من اباضيه المشرق و46 على من من اضاديه
45:19
المغرب
45:23
يقدم لنا ابن سلام اهم دافع لحضور الاعلام
45:28
المشارقه في المؤلفات المغربيه انطلاقا من
45:32
مؤلفه هو يقول وتسميه مشايخ المسلمين
45:36
وعلمائهم وانصارهم وبلادهم بالمشرق ومكه
45:40
والمدينه واليمن وعمان والعراقين الكوفه
45:44
والبصره والشام لكي يتضح معالم كتاب
45:48
يحتج به ذوي العلم من اصحابنا من المسلمين
45:52
على ذوي الجهل الذين يمرضون قلوب الضعفاء
45:57
ويقولون لهم هنا بيت القصيد ليس لكم
46:02
بالمشرق بحرمي رسول الله صلى الله عليه
46:05
وسلم بمكه والمدينه ثم فيه كلام محذوف في
46:09
النص المقتبس يطلبون اليهم او تذكر فيه
46:12
اسماء فقهاءكم وائمتكم
46:16
اذا حضور المشرق في التراث المغربي خلال
46:20
العصر الوسيط يرتبط بشعور مقدس
46:25
يتيح التنافس المذهبي والفكري الان اذا
46:30
عكسنا القضيه عاده ما نطرح اسئله كثيره
46:33
لماذا ليس لا نجد نفس الحضور بنفس الاهميه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات