الرئيسية
/
الحج للدكتور طالب السعدي
أعمال الحج وأحكامة الدكتور طالب السعدي
فريق روافد · 2016-09-29 ·
1:15:31
0:00
1:15:31
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1183
0:00
[موسيقى]
0:05
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:08
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
0:12
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:15
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:19
اجمعين وبعد احييكم ايها الجمع المبارك
0:23
بتحيه الاسلام فالسلام
0:26
عليكم ورحمه الله وبركاته ها نحن نجتمع
0:31
مره اخرى ل نستكمل ما توقفنا عنده
0:36
حول شعيره الحج وحتى
0:40
يكون حديثنا مرتبطا بحديث الامس نحاول انه
0:46
لم لما شعب الدرس في السابق
0:49
حتى نوصل درس الامس بدرس اليوم
0:54
وتكون الصوره معنا اوضح وافضل في المحاضره
0:59
الفائته
1:00
تطرقنا الى قضيه شعيره الحج وانها من
1:06
الشعائر العظام وان المؤمن
1:09
مطالب بان يستحضر معاني الحج وان يقدس هذه
1:17
الشعيره
1:18
ويتفكر في المعاني التي يؤديها
1:22
اثناء قيامه بهذه الشعره بدءا من خروجه من
1:28
دار الى ان يوضع بيت الله الحرام ويرجع
1:33
قافلا الى بلده
1:36
فالمسلم مطالب ان يتذكر المعاني العظيمه
1:41
وهو مسافر الى تلك البقاع وان يتذكر
1:46
المعاني العظيمه عند احرامه وكذلك عند
1:51
وصوله الى البيت الحرام وعند طوافه وسعيه
1:55
وهكذا بقيه المشاعر من مبيت ب من الوقوف
2:00
بعرفات ومبيت بمزدلفه ورمي
2:03
دمار مطالب ان يستحضر تلك المعاني لان
2:07
استحضار تلك المعاني يعينه على
2:10
ان يصل الى الغايه العظمى من اداء هذه
2:15
الشعيره
2:16
وذكرنا بعد ذلك ان من رحمه الله بعباده
2:20
انه لم يوجد فريضه الحج على كل احد بل
2:25
اوجبها على المكلفين
2:28
الذين يجدون الساعه والمال
2:33
فقلنا من شروط تلك العباده ان يكون
2:37
الانسان بالغا عاقلا مسلما
2:40
مستطيعا وخسرنا الاستطاعه وشرحناها وكذلك
2:46
ذكرنا ان المراه لا بد لها من محرم
2:50
ولاسيما في حج النافله اما في حج الفريضه
2:53
ان لم تجد محرما
2:56
فانها يمكن ان تلتحق بالرفقه المامونه
3:00
لتؤدي هذه العباده الواجبه
3:03
وبعد ذلك
3:05
انتقلنا الى الاداب
3:09
العامه التي ينبغي للحاج ان يتمسك بها وان
3:16
يتحلى بها قبل ان يذهب الى تلك الديار
3:20
العام الديار المطهره المقدسه عددنا تلك
3:25
الامور التي ينبغي للحاج ان يتمسك بها وان
3:29
يتحلى بها وذكرنا من اشهرها ان يتخلص من
3:34
اراد الحج من التبعات ومن المظالم التي
3:37
عليه وان يودع ارحامه وان يصلح ما قد
3:43
افسده في حياته مع اخوانه وجيرانه
3:46
وان يترك المعاصي كلها وان يستمر في ترك
3:52
المعاصي حتى يلقى ربه قدر جهده واستطاعته
3:57
ثم انتقلنا بعد ذلك الى
3:59
انواع الحج وقلنا ان الحج ثلاثه انواع
4:06
حج الافراد
4:08
وحيد القران وحجم الت مثل
4:12
وذكرنا ان اشهر انواع الحج
4:16
واكثرها عملا عند الناس هو حجم التمتع وحج
4:21
التمتع وان يحرم الانسان ابتداءا ان يحرم
4:24
الحاج ابتداء بالعمره ويؤدي مناسك العمره
4:28
ثم يتحلل
4:30
وينتظر حتى ياتي اليوم الثامن ويؤدي مشاعر
4:35
الحج الاخرى منا حرام وم بيتمنى الوقوف
4:41
بعرفات الى اخره
4:44
المشاعر وقلنا ان حج التمتع
4:48
يلزم على صاحبه الهدى بخلاف حج الافراد
4:53
وحج القران ثم بعد ذلك
4:57
تحدثنا عن اركان الحجج التي لا يتم الحج
5:01
الا بها وقلنا ان للحج ثلاثه اركان او
5:07
لتلك الاركان الاحرام والركن الثاني هو
5:11
الوقوف بعرفه والركن الثالث هو طواف
5:14
الافاضه
5:16
ثم بعد ذلك تحدثنا عن اركان العمر لان
5:20
العمر احيانا تكون
5:22
قرينه لعباده الحج في من حق
5:26
او حق ايران وقلنا ان العمره كذلك لها
5:31
ثلاثه اركان وهي الاحرام والطواف والسعي
5:35
اليوم ان شاء الله نكمل ما توقفنا عنده
5:38
سنتحدث اليوم ان شاء الله عن المواقيت
5:42
وبعد ذلك نتحدث عن حجه التمتع بدءا
5:45
بالعمره وكيف يؤدي بانسان العمره ثم بعد
5:49
ذلك سنتحدث عن اعمال الحج اعمال يوم
5:52
الثامن واعمال يوم التاسع واعمال يوم
5:55
العاشر واعمار اليوم الحادي عشر واعمال
5:58
اليوم الثاني عشر
6:00
واعمال اليوم الثالث عشر لمن لم يتعجل ثم
6:04
نتحدث عن طواف الوداع
6:09
توقفنا في المحاضره الفائته عند هذه
6:12
النقطه
6:15
الان
6:17
عندما نتامل في هذه الصوره هذه الصوره
6:24
تعطينا صوره
6:26
عامه
6:28
الاماكن التي تؤدي فيها المشاعر
6:32
مشاعر الحج
6:34
تؤدي في هذه الاماكن بدءا من الميقات
6:38
مرورا بمكه المكرمه
6:42
انتقالا الى مني ثم الى المزدلفه ثم الى
6:47
عرفه وبعد ذلك الرجوع مره اخرى
6:51
من منى الى عرفه ثم من عرفه الى المزدلفه
6:54
ثم الرجوع مره اخرى الى مني
6:57
والرجوع بعد ذلك الى مكه لاداء طواف
7:02
الافاضه اعمال الحج لا تخرج عن هذه
7:07
الاماكن هذه هي البقاع المطهره التي تؤدي
7:12
فيها اعمال الحج لا تخرج عن هذه الامر
7:14
بدءا من المواقف المعلومه والتي سنتحدث
7:17
عنها بعد قليل مرورا بمكه ومنها و عرفه
7:21
والمزدلفه ثم رجوعا الى من مره اخرى ومكه
7:26
المكرمه
7:27
هذه البقاع هي البقاع التي تؤدي فيها
7:31
عباده الحد
7:33
وعباده العمره وادي في موقعين
7:37
الموقع الاول هو الميقات ثم مكه المكرمه
7:41
لان المعتمر يحرم من الميقات ثم بعد ذلك
7:45
يذهب الى مكه المكرمه
7:48
طواف العمره ويسعى السعي ثم يتحلل لكن
7:52
الحال يحرم وبعد ذلك يؤدي المناسك
7:57
المتنوعه والتي تشمل هذه البقاع وتخلف
8:02
تتخلل في ايامها المعلومه هذه البقع ننتقل
8:07
الان الى
8:08
المواقع
8:10
المواقف نوعان
8:12
مواقيت ثمانيه و مواقيت مكانيه
8:18
مواقيت ثمانيه و مواقيت مكانيه
8:22
حال ذلك كحال بقيه العبادات
8:27
الصلاه مثلا لها الميقات الزماني
8:31
ولها نقاط المكان
8:34
ميقات الصلاه ثمانيه ودخول الوقت نحن لا
8:38
نصلي الفجر قبل دخول الفجر من صلى صلاه
8:42
الفجر قبل دخول الفجر ثلاثه غير صحيحه
8:46
لابد ان يدخل ان يدخل وقت الفجر وبعد ذلك
8:50
يصلي الانسان صلاه الفجر هذا هو ميقات
8:53
زمان وهناك نقاط مكاني وهو الارض الطاهره
8:58
الارض لا بد ان تكون ارضا ظاهره سواءا
9:02
كانت مسجدا او كانت في اي مكان اه حضرت
9:06
الصلاه على الانسان حيثما ادركتك الصلاه
9:10
فصل
9:12
ومثل ذلك عباده الحج
9:17
الحج
9:18
يبدا نسخه او يبدا ادائه من شهر
9:24
شوال شهر شوال هو الوقت الذي يمكن للانسان
9:31
فيه ان يدخل في عباده الحج اشهر الحج شوال
9:37
وذو
9:39
القعده وذو الحجه او العشر الاوائل او
9:44
الايام الاوائل من ذي الحجه
9:47
بمعنى اخر لو اراد الانسان ان يؤدي حق
9:52
التمتع
9:53
ليس له ان يذهب الى مكه المكرمه بنيه حق
9:59
التمتع شهر رمضان لماذا ليس له ذلك لان
10:04
هذا ليس هو النقاط في الزمان لاداء هذه
10:07
العباده انما الميقات الزماني يبدا لشهر
10:12
شوال
10:14
يمكن للانسان ان يحج حج التمتع او ان يحل
10:18
حج الافراد او ان يحقق القران بعد دخول
10:22
شهر شوال
10:24
فمثلا من هذا ان يتمتع له ان يذهب في
10:27
الاول من شوال وفي العاشر من شو ها الوطن
10:30
العشرين من شوال وفي الاول منذ القاعده
10:32
وفي اخر للقاعده وفي بدايات ذلك لكن اعمال
10:38
الحج التي هي الذهاب الى مني والوقوف
10:41
بعرفات
10:43
والمبنى مثل هذه لا تكون الا في اليوم
10:46
الثامن من ذي الحجه تكون للجميع لكن يمكن
10:50
الانسان ان يبدا في الدخول في العباده
10:52
الدخول في العباده يمكن ان يبدا به اه في
10:58
شهر شوال
10:59
يكون منطلقا لبدء العباده شوال وذي القعده
11:02
وبدايات في هذا هو الميقات الزماني
11:07
الميقات الاخر هو الميقات المكاني
11:10
والميقات المكاني هو الميقات الذي تؤدي
11:16
فيه هذه العباده
11:18
عباده الحج تؤدي في البقاع التي ذكرنا قبل
11:24
قليل هذه البقاء
11:26
لا تؤدي في غيرها من البقاء ما يمكن
11:30
للانسان ان يذهب الى اي مكان غير هذه
11:34
الاماكن ويفعل افعال الحج ويقول اديت
11:37
عباده الحج لا يمكن ذلك ان ما علينا ان
11:40
يذهب الى هذه اللقاء ويؤدي فيها عباده
11:44
الحل
11:47
والنبي صلى الله عليه وسلم جعل
11:53
للناس المواقيت
11:55
المكانيه
11:57
لا يتجاوزونها الا بالاحرام بحيث
12:03
لمن اراد ان يحج او ان يعتبر ان يتجاوز
12:08
تلك المواقف
12:10
الا وهو احد يذهب الى تلك المواقف يحرم
12:15
منها وبعد ذلك يتوجه الى مكه المكرمه
12:18
لاداء اعمال العمره وكذلك
12:22
البقاء الاخرى لاداء مناسك الحج
12:27
وهذه ال من اس او هذه المواقيت وقتها
12:31
النبي صلى الله عليه وسلم في جهات
12:34
المتعدده لجهه اهل العراق ميقات
12:39
اهل المدينه ميقات اهل اليمن يقاتل جهه
12:43
اهل الشام يقال
12:45
حتى اذا ما جاء الناس من من تلك الافاق
12:50
يمرون بتلك المواقف يحرمون
12:53
منها
12:55
والناس في قضيه المواقف
12:59
ثلاثه اقسام
13:02
ثلاثه اقسام اناس بعد المواقف يعني نورهم
13:08
اوطانهم قبل المواقف
13:11
ويسمون بالافاق يعني مثلا هل عم وان اهل
13:15
مصر هم من كانوا ابعد من المواقع
13:19
واناس بعد المواقف
13:22
واناس من اهل مكه
13:24
اناس من اهل مكه وانا داخلون في المواقف
13:29
مثلا هل جدا مثل بعض المناطق التي تاتي
13:32
بعد المواقع وهنا وهم الاكثر قبل المواطن
13:37
هذه المواقف في حقيقه الامر هي للناس
13:41
الافاقيين لمن ياتون
13:45
ودوره واوطانهم قبل المواقف لا يجاوزون
13:49
تلك المواقف الا بالاحرام
13:52
وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
13:55
وسلم بعد ان ذكر المواقع
13:58
لهن يقصد المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن
14:03
من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمره
14:09
بمعنى اخر ان هذه المواقف وضعت
14:13
لاهل تلك الجهات ولغير اهل تلك الجهات
14:17
المره عليها وقد الحج والعمره اذا جاء
14:22
الانسان يريد ما بعد المواقف يدخل يريد
14:27
مكه او يريد جدا وهو لا يريد الحج والعمره
14:30
فعلى الصحيح ليس عليه الاحرام لا يلزمه
14:35
يحرم انما الاحرام من تلك المواقيت يكون
14:38
لمن اراد الحج والعمره
14:42
هذا بالنسبه لل افاق الذي ياتي من بعيد
14:46
وزاره قبل الميقات
14:49
الذين هم بعد الميقات الذين هم بيوتهم
14:53
ودورهم بعد المواقف مثلا هل جدا هؤلاء
14:57
يحرمون من بيوتهم يحرمون من دورهم من
15:02
اماكنهم ليس لهم ان يرجعوا الى المواقف
15:06
فيحرم من المواقف ثم
15:08
يرجع لاداء المناسك وكذلك اهل مكه اهل مكه
15:15
واهل جده او جده
15:18
ولجميع الناس ممن هم دون المواقف هؤلاء
15:21
يحرمون من دورهم واشهر المواقيت الان التي
15:27
يمر عليها الناس نقاط ان
15:29
نقاط في المدينه يعرف بذي الحليفه
15:34
ويسمى الانبا بيان على وميقات في
15:40
الطائفه ويعرف ب قرن المنازل ويسمى بالسيد
15:46
الكبير
15:48
العمانيون
15:50
ياتون من احد هذين الميقاتين اما ان
15:53
يتوجهوا الى المدينه يحرمون من ذريته او
15:58
يتوجهون الى الطائف يحرمون من السيد
16:00
الكبير او من قرن المناسك
16:04
هذا لا يتجاوزون المواقيت الا بعد ان
16:08
يحلموا من تلك
16:10
المواقف يدخلون في عباده الاحرام وسنتحدث
16:13
عن عباده الاحرام فاذا ما وصل الافاقي
16:19
مثلا هل عمان او اهل دوله الامارات او اي
16:22
انسان ممن هو مر على تلك المواقف وهو افاق
16:28
يذهب الى تلك المواقيت الى هذه المواقف
16:32
يحرم منها يلبس لباس الاحرام ثم بعد ذلك
16:35
يدخل في العباده في عباده الحج او في
16:38
عباده العمره
16:42
بالنسبه
16:44
للناس الذين ياتون عبر الطائرات
16:48
هؤلاء نحن الان نتحدث عن اناس ياتون مشيا
16:52
او ياتون راكبين سائلين بالسيارات في
16:56
الحافلات
16:58
فقلنا انهم يمرون على هذه المواقف يحرمون
17:01
منها لكن هناك من يسافر عبر الطائره
17:06
والذي يسافر عبر الطائره حاله واحد من
17:11
اثنين اما ان ينزل قبل المواقف مثل ينزل
17:16
في المدينه او ينزل في مطار الطائف
17:21
فهذا حاله كحال من ياتي بسيارته
17:25
يذهب الى الميقات ويحرم لا اشكال في ذلك
17:29
لكن الاشكال في من ياتي
17:33
بالطائره مباشره الى جده بحيث يتجاوز تلك
17:37
المواقيت يتجاوزها في الجو هذا
17:43
يحرم على ارجح الاقوال وعلى اصحها وعلى
17:47
اثرها يحرم الطائره عندما يحال الميقات
17:52
يطلب من قائد الطائره او من ال مضيفين ان
17:57
يخبروا متى يحاذر النقاط او قبل ان يحال
18:01
الميقات بقليل
18:03
يطلب منهم ان يخبروه بذلك فاذا ما قارب
18:07
الميقات او حاذى الميقات دخل في عباده
18:10
الحج او في عباده العمره دخل طبعا بلباس
18:15
الاحرام بالنسبه للرجل
18:17
وبالنسبه للمراه باللباس العادي كما
18:19
سنتحدث عن ذلك بعد قليل فيلبي عندما يلبي
18:24
يكون قد خلت في عباده الحج او العمره وهذا
18:28
هو الراي المشهور
18:31
يقولون ان مرور الطائره اعلى الميقات هو
18:35
كمن يمر بسيارتهم حاليا او مرا على
18:39
الميقات في حكم هذا لا يختلف عن هذا وليس
18:43
له ان يترك الاحرام حتى يصل الى جده حتى
18:46
يتجاوز مواضع المواقف
18:50
وهناك بعض اهل العلم من يرى
18:53
ان
18:55
انه لا يلزم ان يحرم عند المحاضره له ان
18:59
يحرم عندما يصل الى جده
19:03
لانه يسرق بعد ذلك كاهل جدا من هم دون
19:08
المواقيت او من هم داخلون في
19:12
المواقف
19:13
ويقولون لا تحصل المحاذاه لا تحصل مح اذا
19:18
تكون على الارض اما في الجوف لا تكون
19:20
المحاذي وهذا رايي ذهب اليه بعض اهل العلم
19:23
لكن الراي الاشهر والراي الارجح
19:28
والراي لحقوق الانسان انه يحرم عند محاذاه
19:32
الميقات
19:33
فاذا كانت الطائره او قبل ذلك الحاليه
19:36
والله جل وعلا يتقبل من
19:40
اول عمل يقوم به من اراد الحج او العمره
19:44
ان يذهب الى الميقات يستعد في الميقات
19:49
ويلبس لباس الاحرام بالنسبه للرجل
19:53
الرجل اخوتي تعرفون انه عليه ان يترك
19:56
المخيم لبس المخيط عليه ان يت ان يتخلى
20:00
عنه ويلبس ثوبين ابيضين
20:04
لا يشترط ان يكون الثوب ان جديدين
20:08
بل ينبغي ان يكون جديدين افضل الافضل ان
20:13
يكون الجديدين وان وان لبس غير الجديدين
20:17
فلا حرج عليها
20:19
فيلبس لباس الاحرام بالنسبه للرجل ثم بعد
20:22
ذلك
20:23
يصلي ركعتين هاتان الركعتان
20:28
مستحبه لمن جاء في غير وقت الصلاه
20:31
المكتوبه من اراد العمره او اراد الحج وصل
20:37
الى الميقات عليه ينبغي له ان
20:40
يغتسل ان استطاع ولا يلجمه الاقتتال يتوضا
20:45
ثم يذهب بعد ذلك الى مسجد الميقات فيصلي
20:50
ركعتين ثم بعد ذلك يدخل في عباده الحج او
20:54
في عباده العمر ويدخل في عباده العمر
20:57
بامرين
20:58
بالنيه وبالت ل فيه كما سنتحدث عن ذلك بعد
21:02
قليل فيلبس الرجل ثوبين ابيضين غير محيطين
21:07
الثوب الاول يضعه على منكبيه يبقى فيه
21:12
وغطى صدره وبطنه وظهر والسبب الاخر هو
21:15
الاداره
21:17
اما بالنسبه للمراه فانها تلبس نفسها
21:22
العادي الذي ليس فيه
21:23
لا يلزم للمراه ان تلبس ثوبا اخضر او ثوبا
21:29
اسود او ثوبا ابيض لا يلزم هذا لكن ما
21:33
تلبس اي لباس ساتر ليس فيه زينه وهي تلبس
21:37
المخيط ولبس المخيط بخلاف الرجل هو ممنوع
21:43
من لبس ممنوع منذ بس المحيط تفعل ما يفعله
21:48
الرجل تصلي ركعتين
21:51
وبعد ذلك
21:54
بالنفس لك التي الذي تريده سواءا كان عمره
21:58
او اكان
22:00
الطهاره الصغرى في الاحرام ليست مشروطه لا
22:05
يجب على الذي يريد ان يذهب الى الحج
22:08
والعمره يريد ان يحرم ان يكون متوضئا يصح
22:12
الاحرام دون وضوء
22:14
دون طهاره صغرى ولا كبرى يمكن للانسان ان
22:19
يلبس الثياب المخيطه وهو في الميقات فيلبي
22:22
بمجرد تلبيه نيته يكون قد دخل في العباده
22:27
وسنتحدث عن بعض احكام المراه ان شاء الله
22:30
تعالى في نهايه الكلام هذه هي المواقف كما
22:33
تشاهدون ميقات المدينه وهو ما يعرف
22:36
الحليفه وكذلك ميقات قرن المنازل هما اشهر
22:42
المواقف هناك مواقيت اخرى لكنها ليست لا
22:45
لا لا يذهب اليها احد الان او من يذهب
22:49
اليها قليلون او من يمر عليها
22:54
ناتي الان الى او لعباده هي عباده الاحرام
22:58
او لعباده يقوم بها الانسان
23:03
الذي يريد
23:06
اداء عباده العمره او الحج ان يحرم قد
23:10
ذكرنا كيفيه الاحرام فيندب الاشياء الا
23:14
فيه الاقتتال
23:16
الاقتتال هذا امر مندوب غير واجب اللباس
23:20
غير المخيط للرجل الواجب
23:23
وهو الثوب ان الثوب الذي يضعه على كفين
23:27
ويذكر صدره وبطنه والثوب الاخر الذي يكون
23:30
ازاء
23:33
والصلاه ان يصلي ركعتين او ان يصلي
23:36
الصلاه المكتوبه مثلا اذا جاء جاء الى
23:40
الميقات و اراد ان يحرم وقد حركت صلاه
23:44
صلاه الظهر وصلاه العصر او ثلاث المغرب او
23:48
صلاه العشاء وصلاه الفجر فانه يحرم بعد
23:52
الصلاه المكتوبه وقد جاء ان النبي صلى
23:55
الله عليه وسلم احرم اثر الصلاه المكتوبه
23:59
النبي صلى الله عليه وسلم ورد انه عندما
24:02
احرم احرم بعد الصلاه المكتوبه لكن لا باس
24:06
ان يصلي الانسان ركعتين ثم يحرم ان جاء في
24:10
وقت في وقت ليس فيه صلاه مكتوبه
24:15
كذلك الذي يريد ان
24:17
يدخل في الاحرام لا بد له من نيه لا بد له
24:21
من نيه لان الحديث يقول انما الاعمال
24:25
بالنيات وهذه النيه نيه قلبيه هذه النيه
24:30
يبين الانسان قصده ماذا يريد
24:34
من النسك الذي يريده هل يريد ان يحمل حج
24:39
التمتع او ان يحقق القران او ان يحج حج
24:43
الافراد فيبين
24:46
ثم بعد ذلك
24:49
يصادق الكميه باللفظ اصل النيه في القلب
24:54
ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان
24:57
على الفؤاد دليلا
24:59
فالانسان نكذب هذه النيه فيبدا بالتربيه
25:04
التربيه معروفه لبيك اللهم لبيك لبيك لا
25:08
شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك
25:11
لا شريك لك ثم يبين نوعيه ان كان متمتعا
25:17
فيقول لبيك بعمره
25:19
تمام هاو بلاغها عليك يا الله
25:23
وان كان قارنا يقول لبيك بعمره وحجه تمام
25:28
هاو بلاغها عليك يا الله وان كان مفردا
25:32
يقول لبيك بحجه تمام هاو بلاغها عليك
25:37
وان كان نائبا عن شخص ان قد ينوب عن شخص
25:41
اخر
25:42
فيقول لبيك بحجه او لبيك بعمره ان كان
25:47
متمتعا او ان كان قارنا لبيك عمره وحجا
25:50
وان كان مفردا يقول لك بحجه ثم يقول عن
25:54
فلان بن فلان الفلاني
25:56
ويحاول ان يصنع من بجواره من رفقه حتى
26:02
يكونوا شهودا له على هذه الحج فيما لو طلب
26:06
منه ان يشهد الناس على انه حق عن هذا
26:10
الشخص هذا النوع من الضمان فيقول لبيك
26:14
بحجه عن فلان بن فلانه وينمي في قلبه قبل
26:18
ذلك انه سيعود عن فلان بن فلان اذا ما ناب
26:21
عن شخص اخر ثم بعد ذلك يظل من بين اكثر من
26:27
من التربيه والتربيه
26:29
بعض اهل العلم يقول هي ركن من اركان
26:33
سواء كان عمره او حجه لا بد منها ولو مره
26:37
واحده ولو مره واحده ياتي بها الانسان ثم
26:42
بعد ذلك يذكر الله سبحانه و تعالى
26:45
ويستغفرون ويدعوه بما شاء من الدعاء هذه
26:50
هذه مندوبات الاحرام مندوبات الاحلام
26:54
وبعضها من واجبات الاحرام الانسان الذي
26:57
يصل الى ذلك المكان عليه ان يتحلى بما
27:00
ذكرناه من هذا طبعا الفاظ النيه الفاظ
27:04
التنبيه معروفه للجميع لبيك اللهم لبيك
27:07
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك
27:10
والملك لا شريك لك
27:12
التربيه لها الفاظ متعدده عندما تقرؤون
27:15
الكتب المتوسعه
27:17
فيها الفاظ متعدده منها لبيك وسعديك
27:22
ومنها لبنك اله الحق كل تلك الالفاظ
27:27
لا حرج فيها لكن التربيه المشهوره هذه
27:29
التربيه و يجوز للانسان ان يقول لبيك بحجه
27:34
ويشكل ويجوز ان يقول لبيك بحجه تماما و
27:38
بلاغا عليك يا الله او يقول لبيك بعمره
27:41
ويسكت او يقول لبيك بعمره تمام هاو بلاغها
27:45
عليك يا الله كل دار جائز لا حرج فيه ان
27:48
قال هذا او قال هذا كل ذلك جائز وواسعه
27:54
طبعا انواع التربيه ذكرناها تلبيه العمره
28:00
لمن اراد ان ان يعتبر ابتداء جاء في غير
28:05
اوقات الحق يقول لبيك بعمره
28:07
ومن جاء في وقت الحج واراد تتمتع نبدا
28:11
بماذا بالعمره يقول للبنك بعمر وينوي في
28:14
قراره نفسه انه يحج حج التمتع فيقول لبيك
28:19
عمره او لبيك عمره او يقول لك بعمره تمام
28:24
هاو بلاغها عليك يا الله كل ذلك سائر
28:28
وكذلك تلبيه المفرد المفرد بالحج يقول
28:33
لبيك بحجه لا يقول لبيك بعمره يقول لبيك
28:37
بحجه
28:38
تمامها و بلاغه عليك
28:42
بحجه دون ان يقول تمامها و بلاغه عليه
28:46
الله كل ذلك سائر ويمكن ان يقول لبيك حجا
28:49
بدون الباب قد يكون قد يقول لبيك حجه قد
28:53
يقول لبيك بحجه وقد يقول لبيك بحجه تماما
28:57
وبلاغه عليك يا الله كل ذلك سائر وجاء دو
29:01
لا حرج فيه ان شاء الله
29:04
وان كان قارنا
29:06
طبعا يقول لبيك بعمره وحجه اما ان يقول
29:10
لبيك بعمره وحجه تماما وبلغوا عليك يا
29:13
الله او يقول لبيك بحجه وعمره
29:17
هذه الالفاظ الفاظ
29:20
التنبيه لانواع ها هي تميز نوع النسق الذي
29:24
يريده الناس واكثر الناس الذين ياتون
29:27
يذهبون الى الحج يحبون حج التمتع يبدؤون
29:32
بالعمره
29:35
عندما يصلون الى الميقات بعد ان يتحلوا
29:37
بالاداب التي ذكرناها
29:41
ويحرمون يقولون لبيك بعمره تمام هاو بلاغا
29:45
عليك يا الله يذهبون الى مكه المكرمه
29:48
ويؤدون اعمال الحج ويؤدون اعمال العمره
29:52
كما سنتحدث ان شاء الله بعد قليل
29:55
طبعا هذا الاحرام الانسان عندما يدخل في
29:58
عباده
29:59
الاحرام يكون قد دخل في عباده لها ضوابطها
30:03
هذه العباده فيها تقييدات لا توجد هذه
30:09
قبل ذلك
30:10
عندما يدخل الانسان في الاحرام عليه ان
30:14
يلتزم ذلك الاداب وان يبتعد عن تلك
30:18
المحظورات لان الله سبحانه وتعالى يريد من
30:22
الناس ان يلتزموا هذا الاحرام وفي
30:27
التزامهم بهذا الاحرام وابتعادهم عن
30:31
محظورات الاحرام حكما
30:34
ومقصد
30:35
عظيمه ومقصد عظيم ينبغي للانسان ان يستشعر
30:40
ان يستشير
30:42
من تلك الاداب مثلا الانسان ليس له ان
30:46
يتطيب
30:47
يمنع من القيم يمنع من القاء التف الشعر
30:51
الزائد او الاظافر الزائده يمنعك ذلك من
30:55
مباشره اهلك يمنع من الجدال والغضب ورفع
30:59
الصوت كل هذه ممنوعه على الانسان وكذلك
31:02
منع من المعاصي المعاصي ممنوعه دائما
31:05
وابدا النوع في الاحرام وفي غير الاحرام
31:09
لكن ايقاعها في الحرام اكبر واعظم
31:14
هذه المحظورات
31:16
طبعا يحرم يحرم على الانسان لبس المخيط
31:20
والمحيط كما ذكرنا يمنع على الرجال الرجال
31:23
ليس لهم ان يلبس المخيط والنساء يلبسن
31:26
المخيف لا حرج عليهم في ذلك
31:29
الطيب ممنوع نزع الشعر وتقليم الاظافر
31:33
ممنوع صيد البر كذلك ممنوع على المحرم
31:37
الجماع ومقدماته كذلك ممنوعه المحرك لهذه
31:41
تفسر اذا ما فعلها الانسان قد تؤثر فى
31:46
الاحرام اما بالفساد او اما بما يوجب
31:49
الفديه بعضها يوجب الفديه ولا لا يفسد
31:53
الاحرام لكن بعضها قد يؤثر في الاحرام
31:57
نفسه في الاحرام كاملا مثل الجمال هذه
32:01
المحظورات الانسان عليه ان يتقيد بها حتى
32:04
ينتهي من عباده ان كان متمتعا
32:08
هوس يحرم بالعمره
32:11
يلتزم اثناء احرامه يلتزم بهذه المحظورات
32:15
وبعد ان ينتهي من يطوف ويسعى
32:19
ويتحلل بعد ان ينتهي من ذلك
32:23
هذه المحظورات ترفع
32:25
يباح له لبس المخيط يباح له يباح له
32:29
اللقاء
32:31
لكن يمنع من الصيد في الحرم الصيف في
32:34
الحرب ممنوع دائما
32:38
ان يبادر اهله طبعا المعارضه يمنع من
32:41
المعاصي يمنع من والمعاصي
32:45
اسمها عظيم ولاسيما في تلك البقاع المطهره
32:48
حتى يروى ان ابن عباس رضي الله تعالى عنه
32:52
كان اذا انتهى من نستخرج من مكه ذهب الى
32:57
مكان اخر بعيد عن مكه عن الحرب ويسال
32:59
لماذا قال لان الاسم فيها يضاعف كما ان
33:03
الحسنات بها تضاعف الاثار فيها
33:07
ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب
33:11
اليم فالانسان عليه ان يبتعد عن المعاصي
33:15
في تلك البقاع ويبتعد عن المعاصي دائما
33:18
قدر جهده واستطاعته
33:21
طبعا الجدال ما ينبغي للانسان ان المقابل
33:24
هو في عباده عندما يدخل في عباده الاحرام
33:28
هو متوجه الى الله سبحانه وتعالى لتاديه
33:31
عباده عظيمه عباده العمره او عباده الحج
33:34
عليه ان يبتعد عن البدا لو يبتعد عن
33:37
الخصام لان هذا امر ممنوع ولا يليق
33:40
بالمؤمن عليه يعني ان يوسع من اخلاق ان
33:44
يحلم على اخوانه ان لا يكون ضيق الصدر
33:48
وضيق الافق يغفر خطوات اخوانه يسامحهم ولا
33:52
يرفع سلطه اثناء النقاش او الجدال لان هذا
33:55
مما يعد محظورا من محظورات الاحرام
34:02
طبعا الذي يحرم
34:05
لو تاملت في هذا الشكل الذي يحرم ينتقل من
34:09
الميقات الى محكمه
34:12
ولا جمل المتمتع المتمتع بعد ان يخرج من
34:16
الميقات يذهب الى مكه يؤدي العمره ومثل
34:20
ذلك القارئ القارئ يخرج من الميقات الى
34:24
مكه وكذلك المتمتع ليؤديها عباده العمر
34:29
اما المفرد لا يلزم ان يذهب الى مكه
34:33
لانه لا لا تجب عليه عباده العمره فيمكن
34:37
ان يذهب الى مني مباشره او يمكن ان يظل حر
34:41
امه في مكه او في مكان ابعد من مكه حتى
34:45
ياتي اليوم الثامن ويذهب الى من
34:50
المتمتع
34:53
المتمتع والقارن
34:56
يتوجهون الى البيت الحرام
34:59
لان عليهم ان يؤدوا عباده العمره
35:03
وعباده العمره معروفه لها ثلاثه اركان
35:06
ذكرناها سابقا عن الاحرام والطواف والسعي
35:11
يدخل من اراد العمر من ايدي باب
35:16
واذا دخل من باب السلام فذلك افضل لكنه
35:19
يمكن ان يدخل من ايدي باب لاسيما في هذا
35:23
الوقت الذي يكثر فيه الزحام فيدخل من اي
35:26
باب يكون يسيرا عليه لا يكلف الله نفسا
35:30
الا وسعها هذا من باب الند بانه يرحل من
35:33
باب السلام كما جاء في الاثار
35:37
يظل الانسان ولديهم بعد ان يحرم بالعمره
35:41
او ان يحرم بالحج ظل ملبيا
35:45
حتى يصل الى
35:47
بيت الله الحرام حتى يشاهد الكعبه بعد ان
35:51
يشاهد الكعبه
35:53
توقف عن التربيه ان قطع التلبيه هنا يبدا
35:56
بعباده اخرى يبدا بالطواف طبعا الطواف
36:01
وسبعه اشواط
36:03
بدءا من الحجر الاسمر وانتهاءا بالحجر
36:07
الاسود البدء بالحجر الاسود والانتهاء
36:10
بالحجر الاسود يعد شوطا كاملا
36:15
ومن وصل الى ذلك المكان واراد ان يؤدي
36:19
العمره واراد ان يطوف عليه ان يكون طاهرا
36:23
ظاهرا من الحدث الاكبر والحدث الاسد
36:27
اشتراط الطهاره من طرف وهو غير طاهر توافد
36:33
غير صحيح على الصحيح ان طوافه غير صحيح
36:36
فلابد ان يتوضا ان نحافظ على وجوههم من
36:39
الميقات احسن وان لم يستطع ان يحافظ على
36:42
وضوء ذهب الى اقرب مكان قبل ان يدخل الى
36:46
البيت وتوضا ثم ذهب بعد ذلك لاداء
36:50
الطواف
36:52
هناك مسائل
36:54
ترتبط بالتواطؤ من تلك المسائل قضيه
36:59
الاطباء الاطباء هو ان يظهر
37:04
من اراد ان يظهر المحرم كتفه الايمن
37:11
او كتفه اليمنى
37:14
يظهرها اثناء الطواف بحيث ياتي بالرداء
37:19
تحت ابطه
37:20
يطوف وهو وهو كاشف لمن تبدي الايمن يفعل
37:26
ذلك طوال الاشواط السبعه
37:30
هذا راي يذهب اليه بعض الفقهاء هناك بعض
37:34
الفقهاء وهو المعمول به قديما معنا
37:39
انه لا الطباع في الطواف يظل الانسان لا
37:43
حرام ولا يكشف منكبه الايمن فانت على هذا
37:49
او فعل هذا فعله صحيح له ان يكشف عن منكبه
37:53
الايمن ولو ان يذكر اثناء
37:56
كذلك من المسائل مساله الرمل والرمل هو
38:01
الاسراع
38:03
شبيه بالهروله
38:05
ان يرمل من جاء لتاديه العمر عمره التمتع
38:09
او عمره القران او اي ع مره اخرى يسن له
38:13
ان يرمل في الاشواط الثلاثه الاولى كما
38:17
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه هو
38:20
واصحابه
38:23
في الاشواط الثلاثه الاولى هذا الر من بعض
38:27
العلماء لم يثبت يقول ان الرمل كان مشروعا
38:32
لحكمه ثم نسخ فلا يمكن للانسان ان لا يرون
38:39
من فعل هذا او فعل هذا فعله صحيح ولا حرج
38:43
عليه على كل
38:45
يبدا الانسان طاقه من الحجر الاسود انظروا
38:51
يبدا من الحجر الاسود يضع البيت عن يساره
38:54
ويبدا بالطوارئ
38:56
يفعل ذلك سبعه اشواط عندما يبدا يقول ان
39:01
استطاع طبعا ان يلمس الحجر الاسود فذلك
39:04
حسن وجيد وان لم يستطع وكان في ذلك مشقه
39:08
وصعوبه فيشعر ذلك وهو الافضل في وقت
39:11
الازدحام الافضل للانسان ان يوسع للاخرين
39:15
وان يبعد نفسه عن العام يشير الى الحجر
39:19
الاسود و يقول بسم الله الله اكبر
39:23
وينوي في قراره نفسه لانه يطوف طواف
39:27
العمر عملت الت مترا وعمره القران
39:31
ويبدا لا يوجد اثناء الطواف لا يوجد بذكر
39:35
مخصوص لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
39:39
ذكر مخصوص
39:41
ومعلوم اثناء الطواف يدعو الانسان
39:46
يكبر
39:47
يدعو لنفسه لابنائه يدعو لارحامه يدعو
39:52
لنفسه بخير الدنيا والاخره
39:56
الافضل للانسان ان يدعو بسرقه بس نيته ان
40:01
لا يتكلف الدعاء وان لا يحفظ ادعيه لا
40:04
يعني معناها ان يدعو بما شاء من الادعيه
40:08
البسيطه المفهومه التي يفهمها فالله
40:11
سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى
40:15
والتكلف مذموم في كل شيء الانسان الذي
40:19
يتكلف ادعيه لا يتهمها هذا يعني يتكلف امر
40:23
غير مطلوب وغير محبب في شريعه الاسلام ف
40:27
يدعو بالدعاء
40:28
المعروف اي دعاء يدعو لابنائه يدعو لوالده
40:34
بالصحه والعافيه ان كان حين وان كان قد
40:37
توفي العلم بالمغفره يدعو حتى بلهجته
40:40
العاميه
40:42
ذلك
40:44
هناك من يدعو لابناء من يدعو لاهل من يدعو
40:48
لاصحاب من يدعو لمن اوصى له بالدعاء يدعو
40:52
بما شاء لم يرد شيء من الذكر المخصوص الا
40:56
عندما يصل الانسان الى الركن اليماني
40:59
عندما يصل الانسان الى الركن اليماني هنا
41:02
وسنسير الى ذلك يقول ربنا اتنا في الدنيا
41:05
حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار فقط
41:09
هذا الذي اثر عن النبي صلى الله عليه اما
41:12
ما عدا ذلك فلم يؤثر
41:15
يستغفر يكبر يدعو بما شاء من الدعاء يدعو
41:19
لنفسه ول ارحامه واقاربه
41:22
هنا مساله ينبغي التنبيه اليها انظر هذا
41:26
القوس الذي يعرب بالحطيم
41:29
هذا اصله من الكعبه حصل هذا القوس داخل في
41:35
الكعبه من الكعبه لكن اهل قريش عندما بنوا
41:40
الكعبه حصلت نفقتهم دائما الكعبه تبني
41:44
بالمال الحلال
41:45
يلتقون المال الحلال
41:50
يتخيرون افضل انواع المال ويبتعدون عن
41:53
المال الحرام على الربا يبنون في هذا
41:57
البيت المقدس لانه بيت مقدس عظيم عندهم ف
42:00
قصرت النفقه وبنوه على هذا المقدار
42:05
فعندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم اراد
42:09
ان يبني
42:11
لكن الفتنه
42:14
الفتنه ان يعارضه الناس وان يثبتنا الناس
42:19
لانهم كانوا حديث لها على هذه الصوره ظل
42:23
على هذه ال كل ذلك من يطوف بالبيت عليه ان
42:28
لا يطوف بين الحكيم
42:31
والكعبه لانه اذا فعل ذلك فانه يكون قد
42:34
قصر في الطواف بل لابد ان ياتي بعد الحسين
42:37
عندما يطوف ياتي عليه ان ياتي بعد الحكيم
42:40
حتى يحقق معنى الطواف
42:44
لانه اذا جاء
42:46
بين الحكيم وبين الكعبه يقول كانه قد فرق
42:51
في جزء من الكعبه لم يطرح وله وكانه دخل
42:55
داخل الجعبه عليها بعد ان يفعل ذلك سبع
43:00
مرات يبدا بالحجر الاسود وينتهي بالحجر
43:03
الاسود
43:05
هذا طبعا الحجر الاسود يقول بسم الله الله
43:10
اكبر ويبدا هذا الاطباء نلاحظ الانطباع
43:13
هذا هو الاطلاع على راي من يقول به
43:18
ثم يبدا يطور بعد ان ينهي سبعه ا حوار يسن
43:24
له يسن له ان يصلي ركعتين خلف مقام
43:30
سيدنا ابراهيم
43:32
كما جاء في قوله تعالى واتخذوا من مقام
43:34
ابراهيم مصلى
43:37
فيصلي خلق ان وجد فراغ اصلي هنا وان لم
43:40
يجد فراغا في اي مكان فرحمه الله واسعه ثم
43:45
بعد ذلك يدعو يقرا طبعا في الركعه الاولى
43:48
الفاتحه وسوره الكافرون وفي الركعه
43:50
الثانيه الفاتحه وسوره الاخلاص وبعد ذلك
43:53
يدعو ان يتقبل الله
43:55
طبعا سابقا يوجد
43:57
[موسيقى]
43:59
يوجد طريق شرب من ماء زمزم تحت الان اصبح
44:03
غير موجود نظرا للتوسعات
44:09
المندوب كما ورد عن النبي صلى الله عليه
44:12
وسلم انه شرب من ماء زمزم حتى تضلع يعني
44:15
الشعب فيمكن ان يشرب من الماء الموجود
44:18
هناك هو كذلك
44:20
وهناك حقيقه القائمون على بيت الله الحرام
44:24
لم يالوا جهدا في خدمه الحديد يشرب ولا
44:27
يلزمه ان يشرب وبعد ذلك يذهب الى المسعى
44:31
يذهب الى المسعى
44:35
يسعى بين الصفا والمروه
44:38
طبعا في العمره السعي بين الصفا والمروه
44:42
يعد ركنا من اركان العمره
44:46
والسعي بين الصفا والمروه يكون سبعه اشواط
44:51
سبعه اشواط يبدا الانسان الساعي من الصفا
44:55
وينتهي بالمروه شوط ثم بعد ذلك يرجع من
44:58
المروه الى الستائر و يكون قد ابدى الشوط
45:02
الثاني وهكذا حتى ينتهي
45:04
بالمروه كذلك لا يوجد ذكر مخصوص لا يوجد
45:11
ذكر مخصوص اثناء تاديه
45:15
لكن مما ورد ان الانسان عندما يتوجه الى
45:19
الصفر مثل هذه الايه ان الصفا والمروه من
45:23
شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا
45:26
جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان
45:30
الله شاكر عليم
45:33
ويقول باسم الله الحمد لله انجز وعده ونصر
45:36
عبده وهزم الاحزاب وحده ثم بعد ذلك يبدا
45:39
يسعى يمشي حتى يصل الى المسلمين الوادي
45:44
منطقه نازله الان اصبحت اه م سواه لكن وضع
45:50
بين اول المنطقه ونهايتها وضع على ما ن
45:55
علماني اخضر ان يدلان على على ان هنا
45:59
بدايه
46:00
الهروله والرمل وهنا نهايته فين للرجال ان
46:05
يرملوا ان يرملوا بين العلمين الاخضرين
46:08
ثم بعد ذلك يصعدون الى المروه وهم ذاكرين
46:13
الله مسلحين مكبرين داعين يدعون بما شاء
46:16
من الدعاء يفعلون ذلك سبع مرات من الصفا
46:20
الى المروه ومن المروه الى الصفا حتى
46:22
ينتهوا بالمروه
46:25
بالنسبه للمتمتع الان نحن تحدثنا عن حاجه
46:28
التمتع حاجه التمتع عليه ان يتحمل بعد ان
46:32
ينتهي من السعي عليه ان يتحمل
46:35
فيذهب الى الحلاق او يذهب الى بعض اصحابه
46:39
يا اخوان ويفرض منهم ان يحلقوا راسها او
46:43
ان يقصروا شعره
46:45
وطبعا الاجر الاعظم والاكبر هو للمحلقين
46:49
رحم الله المحلقين رحم الله المحلقين رحمه
46:52
الله المعلقين ثلاث مرات
46:53
فيتعلق او يقصف عندما يفعل ذلك يكون قد
46:59
ينتهي من عمره التمتع انتهى من عمره
47:02
التمتع اما القادم فانه يبقى على احرامه
47:06
لانه قار كما ذكرنا في المحاضره الفائده
47:09
يظلوا وهذا قليل القارن قليل في في الوقت
47:12
المعاصر لا تكثر الناس هم متمتعون بعد ذلك
47:17
يبقى المتمتع على تمتعه يجوز له ان يلبس
47:21
المخير له ان يتطور له ان يلقي له ان
47:26
يباشر اهل كل ذلك الجائزه الا المعاق كما
47:30
ذكرنا هي ممنوعه ومحرم ويظل هؤلاء على تلك
47:34
الحاله حتى ياتي اليوم الثامن
47:37
يوم الثامن تبدا فيه اعمال الحج
47:41
يوم الثامن
47:43
المتمتعون
47:45
يلبسون الاحرام مره اخرى يلبسونه من
47:49
مكانهم لا لا يذهب الى المواقيت يلبسون
47:54
الاحرام من مكانه من رجال يلبسون
47:57
الثوبين غير المحيطين والنساء يلبسن
48:01
اثوابهن العاملات اللاتي تخلو من الزينه
48:04
وينادي الجميع بالحج هناك هنا يلبون تلبيه
48:08
اخرى يوم الثامن
48:10
وقت الضحى
48:12
قبل الظهيره يحرمون ويقولون لبيك اللهم
48:16
لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الى ان يقول
48:18
لبيك بحجه الان الجميع كلهم القارن
48:22
والمفرد
48:24
والمتمتع كلهم يتحدون في الاعمال يؤدون
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات