الرئيسية
/
حمزة الحسني
أحكام فقهية ضرورية للنساء1 سلسلة صوتيات الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-12 ·
40:22
0:00
40:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
559
0:01
بسم الله الرحمان الرحيم
0:04
السبيل الاسلاميه وقدم
0:08
محاضره بعنوان
0:11
كاكثريه ضروريه للنساء
0:15
لسماحه الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي
0:19
العام للسلطنه
0:23
يوم الاربعاء الرابع من عام الف واربع
0:28
مائه وتسعه عشر للهجره
0:31
الموافق
0:33
السادس والعشرون من اوصل عام الف وتسعمائه
0:37
وثمانيه وتسعين للميلاد
0:41
والان مع ما الذي هذا
0:45
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:48
العالمين
0:50
الذي خلق الخلق اجمعين و شرع لعباده الدين
0:56
يحل كما هلك عن بينه ويحيا من حي عن بينه
1:02
احمله الاعاله بما هو له اهل من اجلي
1:04
واشكره
1:06
واتوب اليه من جميع الجنوب وهو من به ولا
1:11
اكفره واعادي من يكفره واشهد انها اداه
1:15
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا
1:19
ونبينا محمدا عبده ورسوله
1:22
ارسله الله الى خلقه بشيرا ونذيرا وداعيا
1:27
الى الله باذنه وسراجا منيرا صلى الله
1:32
وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى
1:37
تابعيهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
1:41
فالسلام عليكم جميعا
1:43
ايها المؤمنون والمؤمنات ورحمه الله
1:45
وبركاته
1:47
نحييكم جميعا بهذه التحيه الطيبه المباركه
1:52
ويسرني في هذا اليوم الطيب ان نلتقي بهذا
1:57
ال لفيف من النساء المؤمنات من الاخوات
2:01
والبنات
2:03
بك معنا هنا
2:06
من اجل الفضاء الى الموضوع ومن اجل التفكك
2:12
حاله وتعادل
2:14
وانه م م اريد ان التفقه في دين التعاون
2:18
المطلق من
2:21
يجب ان يحاسب احد ان ذكرا كان او انثى على
2:26
فان الضحك المباركه وتعالى الجميع
2:30
ولم يدع الناس في الحد من امريكا الارض
2:38
وقد اخبر سبحانه وتعالى عباده لان الانسان
2:46
في الانسان ان يترك سدى الم يك نطفه من
2:50
مني يمنى ثم كان علقه فخلق فسوى فجعل منه
2:55
الزوجين
3:01
فالحياه في هذه الدنيا الحياه معدومه
3:06
وليست نهايه هذه الحياه
3:10
نهايه
3:11
انطلاقه للوجود
3:14
فان الحياه يتكرر مره اخرى لكن بطريقه
3:19
تختلف عن هذه الطريقه في الحياه الثانيه
3:23
الحياه اخر باليه
3:26
ان هذه الحياه الدنيا حياه المنقطعه
3:31
والحياه الثانيه هي حياه الجزاء
3:35
بينما هذه الحياه عمل
3:38
والانسان لا يمكن ان ينتقل العمل الذي
3:43
في منقلبه في حياته الثانيه الا ان ما
3:47
يمكن
3:49
من امره وبصيره من الرد حيث يدري ما يعني
3:54
ما يلي
3:57
والله سبحانه وتعالى لم يكن هذه الامور
4:00
الى اهواء الناس
4:04
لان البشريه مهما كان
4:07
مقبولا
4:08
تؤثر عليها المؤثرات الكثيره
4:12
والان كان كثير المائه الصراع على فكره
4:17
ويتفاعل
4:20
لذلك كانت
4:22
القصر المحكمه ليس القاهره ساعات من كل
4:27
الحقائق
4:28
وليس القادره على فهم
4:31
يرفع ويضر الا عندما يكون هذا الانسان
4:41
ولذلك
4:43
كمان تعالى
4:47
الى رشده
4:49
وان شاء الله سبحانه
4:52
على
4:55
وان يجمل
4:59
ورسوله صلى الله عليه وسلم
5:02
والرسول عليه افضل الصلاه والسلام
5:07
من هو الذي يصيب خيرا كثيرا في حياتي
5:13
اليوم قلبه الى خير
5:25
الخير
5:31
الانسان
5:39
امرا ضروريا
5:41
بالنسبه الى كل مسلم
5:44
على الحقيقيه التي تقوم عليها الاعمال
5:50
والاخلاق الفاضله
5:54
سبحانه وتعالى
5:57
من خلال العبادات الصحيحه التي يعني بها
6:01
امكان الشرعي
6:10
العلاقات بين
6:14
حاله وتعالى
6:17
في النهج الذي يضع حدا
6:22
وفي
6:23
في هذه الحياه نظرا الى من حياه الناس
6:28
المتشابكه
6:32
الناس
6:35
فلا يمكن لاي احد من الناس ان يستقل
6:40
مصادفه ولا يمكن لاي احد من الناس ان
6:45
يستقل
6:46
بمنافع وان من حياه الحياه الاجتماعيه
6:51
ولذلك كان من الضروره بمكان ان
6:56
اليوم
6:58
فيما فيما عليه حتى لا يتجاوزه احد من
7:03
الناس يقولون الله
7:07
وبناء على هدف
7:13
ان يحرص على
7:17
الله سبحانه وتعالى
7:23
يقول تعالى وما خلقت الجن والانس الا
7:26
ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان
7:30
يطعمون
7:32
الوزراء
7:37
وبالتالي
7:40
فان
7:41
الانسان
7:45
في هذه الحياه لان هذه القمه التي القرار
7:49
هذا الانسان في قياده
7:55
الواسع ولا يمكن
8:01
يختار الله سبحانه وتعالى النوع الانساني
8:05
القائمه
8:06
الخلاف
8:09
الخلافه كما تعلمون جميعا
8:16
الانسان
8:19
في كتاب فان الله سبحانه وتعالى يقول واذا
8:24
قررت البناء
8:28
قالوا الفياض الانجليزيه الامام ولكن
8:35
قال اني اعلم ما لا تعلمون
8:37
وعندما ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على
8:41
الملائكه فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان
8:45
كنتم صادقين
8:48
لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم
8:52
الحكيم قال يا ادم
8:54
الى السماء
8:57
قال انا اقول لكم
9:01
واعرب
9:05
وليس الله سبحانه مجرد نظريه
9:11
الانسان
9:17
كلها في من كره من غير ان حول واقع في
9:23
الحياه
9:25
اليوم في معاملات
9:28
من الرباني يجب على الانسان ان يسير عليه
9:32
وما كان اليوم منه ولا مؤمنه اذا قضى الله
9:36
ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره
9:40
ومنها
9:43
ولا منهم
9:46
الله وسائل العلوم التي يمكن للانسان ان
9:52
يعمل فيها ويقدم المؤثر
9:57
وانما
10:01
سبحانه والعالم الذي انزله على صفوه
10:07
واختار
10:09
حتى يتبين للناس السويد الاقوى حتى يصل
10:14
بمشيئه الله سبحانه وتعالى الى
10:18
الدنيويه والغايه الاخرى للغايه
10:22
الصلاه
10:23
الناس باستقامه
10:29
علاقات طيبه فيما بينهم ولغايه
10:36
بجوار الله في الارض
10:39
الارض المتقين
10:43
هذا وبسبب كون الكثير من الناس
10:50
وقعوا في الكثير الكثير من الاخطار التي
10:54
يجب عليهم ان كلها وذلك احكامهم كثيره
11:00
واشتراك ما بين نوعين الجنس البشري
11:06
معظم الاحكام مشتركه بين الجمهور والامان
11:10
والله يكون
11:14
بالتجاهل
11:16
والحكيم
11:17
والصيام
11:19
الكثير من التكاليف
11:23
خاصه في مدينه
11:26
ولذلك كانت
11:29
خاصه وهناك ايضا هي خاصه بطبيعه
11:36
احكام خاصه
11:39
ولابد من ان تبني
11:42
هناك الكثير الكثير من الاحكام
11:45
التي
11:47
الناس
11:55
الشيعه
12:04
لكن اذا حصل خلل في هذا الامر انما هو
12:09
بسبب
12:14
الله يقول ظهر الفساد في البر والبحر بما
12:21
انك اصابات
12:28
بعض الذي عملوا
12:30
لعلهم يرجعون
12:35
الله اكبر
12:40
والدواء والحكمه
12:45
والدواء والحكمه
12:57
يوم من الايام ولاده
13:15
هذا الخيار
13:18
عليها
13:28
فهذا امر
13:47
اه
13:49
اربعين يوما بعد الولاده
13:58
الاقصى
14:00
ولا يعني
14:12
اه
14:29
اربعين
14:33
اكثر البرلمان
14:35
عليها
14:37
وقد
14:45
اشرتم
14:46
وتحديد
14:49
حال من الاحوال
15:03
هذه المده
15:09
يمكن
15:14
لا يمكن
15:37
في هذه الحاله
15:50
كما ان كثير من النساء
15:55
لا يكون
16:13
فان القوه الصحيح
16:21
كما
16:22
على ذلك الحديث التي
16:47
ومن الداخل
16:52
ولكن
16:55
عليه الحديث الشريف يعني
17:06
الرسول
17:19
ان الكثير من النساء ايضا عندما يريد
17:24
اه قبل المده المحدده
17:46
والاسهم الابيض
17:52
علامه الطهر
17:56
عندما ياتي حقيبه
18:00
وفي بدها البيان وقال الان بانها
18:07
لما كان اكثر بياضا
18:11
الحوار الفلسطيني
18:13
الى جسم المراه او
18:17
الابيض الموصول
18:20
المحليه
18:23
من المعلومه ان بعض النساء
18:28
يعتبر
18:30
وانما يكون
18:36
هؤلاء
18:38
الدفاع ومن كان الجفاف طهرا لها في
18:41
القاعده
18:45
البريطاني
18:47
واذا كانت المراه
18:51
القصه البيضاء
18:53
الجهاد فانها لا تعتبر بالجفاف
18:57
وهناك تواجد منها السفره ومن الكره
19:02
ومهمتنا هذه الاشياء من
19:06
قبلها فان جانب مشروطه
19:10
وان كان البدء
19:17
على المراه ان تكون منافسه في هذا
19:22
ام ريان كذلك من الاخطاء الشائعه ان
19:27
الكثير الكثير من الناس ان عده المراه
19:31
عندما تطلق الى ان
19:36
حتى ان الكثير من النساء
19:41
على
19:43
ان المراه عندما يبقى ثلاثه اشهر ومهما
19:46
كان من امر فان عندها
19:49
هذا الامر خطا كبيرا عند ال عند الجديده
19:54
ثلاثه بقروض وليس
19:57
العده ثلاثه في القروض وال والغرب
20:04
القول الاخر وقيل هي الاطفال ولكن
20:09
القضيه على براءه
20:12
معنا
20:14
في مشروع
20:15
العده ان يكون
20:19
تبدي المباراه
20:23
يترجم
20:32
الاطفال
20:36
وانما المطار
20:47
وهذه القدم
20:50
النساء اللواتي
20:54
لم يمكن القياس ولكن في هذه الحكومه
20:59
وبجانب ذلك
21:02
فالمراه التي ياتي
21:05
ما بين
21:08
الى الناس هي التي تعتبر من ثلاثه في
21:12
القانون
21:13
بدنا المراه التي هي الحال فان
21:20
حملها وذلك المقبل تعال ان وهناك
21:28
واولاد من احمال الدوليه يضعنا
21:36
ان كانت المراه
21:40
فيها الهيئه في العاده ولكنها جانب
21:45
المراه
21:47
لما تحقق استمرارها
21:51
في المنطقه الدنيا
21:53
فهذه التي جعلت يبدو والشهور يقول العالم
22:02
طائرا او نحوه من اجل ولكن كانت مسحه بشيء
22:07
ال او يموت من شده ال ما هي عليه الان
22:10
والاجواء هذه
22:13
الجديد وضعها الاسلام هو الامن يا الاسلام
22:18
الحقيقيه لسمعه انه فيها فلماذا
22:22
الاسلام من الجاهليه المراه ماموره
22:28
اربعه اشهر المحكمه
22:30
غير قام اما ان كان حاملا انت
22:35
سواء زاد الحمل على الاربعه الاشهر والعشر
22:40
للايام
22:42
اربعه عشره الايام فانها
22:47
حملها
22:49
وهي متعبه
22:51
انبائها
22:56
لا يحرم عليه ما يحرم على غيرها من النساء
23:01
ولا يجب عليها ان ما يجب على غيرها من
23:03
النساء ثلاثه اشياء تتميز بها الواجب
23:07
الامر الاموال
23:09
المفاعل الامر الاول ان الت طيب والامر
23:14
الثاني ان هناك زين والامر الثالث
23:17
انها لا تريد اه
23:21
الذي وصلت فيه نعم
23:26
التي جاءها الملفات السعوديه وهي في هذه
23:31
هي الشرعيه
23:33
الشديد عليها لالقائها في كره المضرب
23:36
وانسابها ان تكون وان كان عند النساء
23:40
ان يكون دائما
23:44
انهيار بها السافره حتى باقدامها وحتى
23:47
الان كانت او حتى الانديه
23:51
عن النساء او عندما تقوم مع الاطفال او
23:58
العالم انما هذه الموضوع من محل الجانب
24:02
الذي
24:06
فعلى الناس ان يتبين ان نبني وان لا ينسيك
24:13
كذلك
24:15
من الجهد القديم الذي وقع فيه الناس ان
24:20
المراه عندهم
24:22
الان
24:23
حتى
24:25
احمد منزل زوجها بعد درس ويوجد بها انت
24:31
معينه على راسه ان بعض الناس منها على صله
24:35
الاخرين
24:37
تما
24:38
يقرؤها رجل الفور ميه هذا امر لم يكن
24:45
اولا قبل ان البراءه لحظه
24:50
سواء
24:51
اول مكالمه على
24:53
الارجح المشهور عند اكثر العلماء
24:58
الاكثر علماء الامه من اصحابنا وغيرهم
25:01
المراه عندما
25:04
تكون في الاردن ولا تبدا
25:09
النزاعات
25:11
الساعه
25:14
من جانب ذلك علينا ان ان المطلوبه هي ان
25:19
يقتل الانسان بالفعل
25:22
الامريكي والاداره ان هذه الجديده
25:26
المطلوبه وهي العمليه
25:29
والاخلاص بين الارض جاء في بعض الروايات
25:33
الخمسيه لا يطلع عليكم
25:41
فاذا
25:43
الى ان
25:45
المراه ان يدخل عليها الان المقر هذه
25:49
النيه وهل الاعظم من قبل الصلاه لماذا
25:53
جربوا الصلاه من غيرها في العالم غير ان
25:56
يدخل عليها
25:58
الفاضل الصلاه وهذا الامر ادى اعظم سائر
26:04
الواجبات المهارات والكبير على ان تنميه
26:08
تدل على معنى ال ال الامنيه هي مصدر
26:16
الانسان
26:18
ومن المعروف الذي لو قلت لاي احد من الناس
26:22
دول بالامس الى
26:25
لايعني بحال من الاحوال ان ال ال لا يعني
26:31
ذلك الى حال من الاحوال ان يفهم هو انني
26:35
بالامس انني استاذ فلان
26:39
ولكن القصد بالقليل فان هذه الجمعيه
26:43
المطلوبه وهذا هو المراد بقول الرسول صلى
26:46
الله عليه وسلم
26:47
قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ
26:52
ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله
26:55
فهجرته
26:57
الى الله ورسوله ومن
27:00
كانت هجرته لدنيا يصيبها
27:07
فهذا التي هاجر مثلا الى تنميه
27:12
الثاني بان
27:16
والذي هاجر من اجل ان امراه
27:21
انني
27:23
الفلاني والذي هاجر الى الله ورسوله ايضا
27:26
لا يعني ذلك ان يكون بلسانه لانني مهاجر
27:31
الى الله
27:32
والى المدارس في قراره نفسه والله يعلم
27:36
السرائر
27:37
بان والذي الناس بحيث بحسب ما يعلم واياكم
27:44
في بين الحنايا ثمارها فلا داعي اذن الى
27:49
التعبير عالميا بهذه الالفاظ على ان هذه
27:52
الالفاظ
27:53
عندما كان الناس اه
27:57
لا يعرفون ماذا
28:00
فلذلك العلماء منهم هذه الالفاظ ان يكون
28:04
ممكن
28:06
التي يجب عليكم
28:08
ولكن بدلا من ان
28:12
والتي الى غايه
28:13
الغايات في خطاب العنايه بالمقاصد ونصف
28:18
الناس في عبر البريد من الامريكيه
28:22
كذلك حسب ما فهمت ان الكثير من الناس
28:26
يعتقد بان المراه وهذا امر
28:31
على المكان يجب ان تجلس على وجود ها البلد
28:36
ويجب ان يصلى عليه
28:38
هذا امر
28:41
حال وتعالى ولا يمكن الانسان ان يلزم نفسه
28:45
امر الله ايام
28:49
كذلك
28:51
هناك الكثير الكثير من التشديدات فيما
28:55
يتعلق
28:56
اللقاء المراه الريال كثيره من النساء
29:00
يسالنا الجواز الاجتماع ان الاطفال
29:05
الاجيال او
29:08
البلده في اثناء
29:11
وهذا امر
29:14
فان هذا التشكيل داعيه
29:17
المراه
29:19
المحاربين سواء كانت غير
29:25
الاجتماع بالاطفال الذين لم يظهروا على
29:28
عورات النساء
29:29
كما دل على ذلك القران الكريم ولا فرق في
29:32
ذلك بين المؤتمر وغير المرتده على ان
29:36
المراه عندما تكون غير متسابق فيها كبيره
29:39
حيث تخرج المدن الاجنبيه
29:42
ديارها او انه اخو زوجها
29:47
او انه
29:51
الى غير ذلك وهذا ملايين فان الحديث الله
29:56
عليه وسلم يقول
29:58
المدني امراه الى البعد ويقول عليه افضل
30:02
الصلاه والسلام من كان من الان واليوم
30:05
الاخر فلا يبدو
30:08
المحرم و
30:09
يقول صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول
30:13
على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول
30:17
الله يعني
30:20
اه اه
30:27
تشبيها
30:32
الاجنبي على ال اه وجودها من من حيث
30:38
الهجوم الشديد هذه الخطوره بخطوره الموت
30:43
اذن علينا ان علينا ان ان تساهم في من
30:48
امرنا الاسلام انتشر وعلينا ال اه اه
30:53
نتشدد في
30:55
الاسلام من تشدد في انما على الانسان
30:59
الوسط بين الاسره ان بين الافراط والتفريط
31:03
الله كان بعباده خبيرا بصيرا
31:09
وتبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل
31:14
فيها سراجا وقمرا منيرا
31:23
في التعليم
31:26
وزملاء الملعب وزملاء حافله النقل وزملاء
31:31
مذاكره فكيف انسى صحبتهم
31:34
ونصح كثيرا
31:37
لكن يقول انا لا عشر مجالس هم فقط واصلي
31:41
ولا ولا اسمع ما يصنعون لكني اجلس معهم
31:46
الحاصل ان هذا الانسان لما قضى الله
31:50
وتعالى عليه ان يرحل الى رحل اليه وهو
31:54
سكران
31:56
كان بطريقه من من العاصمه الى بلده
32:02
تمر مسرعا
32:05
مكان ما عليه وهي حرام
32:10
كما انها مهم
32:14
يكون فيه البلاد حراما عليه لانهم من جميع
32:19
الاخوان سواء التي ربع معه او التي كان قد
32:24
عشرات السنين او التي تم بعرف ولو عشرات
32:29
السنين وبما ان تلك الموضوعه
32:33
فانهم مجددا
32:37
واخواتها
32:42
حالات الامن وعن ما يكون
32:46
سيحرمنا عليه جميعا كما عثر عليه ام ولدا
32:52
من ابنائها يا بنات يا بنات بنات اخوات
33:00
وجود تلك المراه
33:03
من الرضاع لانه صاحب من ال من من من قبل
33:08
فلذلك يجب ان ابدا
33:11
ولذلك تكون
33:15
فهي حرام عليه كما تحرم عليه
33:22
والاخوات
33:25
عملتها حرام عليكم كحرمه على من قبل
33:30
امريكي من النسب
33:32
وكذلك
33:36
من غير تلك المراه البركات كلنا اخوات
33:45
المراه المرضعه بنات واخواتي
33:48
عليه
33:52
غير
33:53
الموضوعات كلنا البنات
33:56
الحرام
33:58
وان كانت هذه المراه
34:01
طفله طفله
34:08
تحرم على جميع ابنائها لانها اختي ولانها
34:12
اختم من الربع وتحرم على جميع ابناء
34:16
بنايات لانها
34:19
من الرضاع وتحرم على جميع ابناء ابنائها
34:24
من الرضاع انها عندكم من الرباط ودعا
34:28
ابناء ابنائها لانها عبده من الرباط
34:31
ديوان على اه اخوتها لانه اخوانها من
34:36
البضائع وتحرم على اه
34:40
على بها
34:42
لانها حققته من الرضاع وتحرم من
34:46
اخوانها وعلى اه امامها لانها
34:52
بالنسبه اليكم اه يمني ان تكون
34:57
اه ان تجدي اختي من الراحه واما ان تكون
35:03
واما ان نكون اه ما تقول انك انت
35:07
ولما ان تكون البنت
35:09
من الرضاع في القرار عليهم
35:12
تكون بنت تلك المراه المرضعه يعترض عليها
35:16
لانها
35:18
حرام عليكم كما تحرمون على انها من النسب
35:22
وتحرم على ابنائه جميعا ولو من غير تلك
35:25
المرضى وتحرك على ابناء ابناء
35:29
على ابناء البنات وتحرم على اقول على
35:32
وهكذا واصل في هذا حديث
35:36
عائشه رضي الله تعالى عنه قال ان
35:41
من الرابعه استاذ عليهم فابيت ان اذن له
35:46
فلما جاء رسول الله صلى الله
35:49
اخبرته
35:51
عندما الرباعي
35:53
وجاء في روايه الشيخين النهائي قال رسول
35:56
الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
36:02
وقال لها
36:06
عائشه
36:13
قبلها من الرضاع برضاع ها الامر اه بعيد
36:19
فاذن على انجاز ان يتواصل وان يجري هذه
36:23
الاشياء هناك ايضا الكثير الكثير من
36:27
الاخطار فيما يتعلق من اقام الصلاه وبيان
36:33
الزكاه والاجانب رمضان هذه الاخطاء لا
36:37
يمكن للانسان ان يتبين الا ان فرق فيه
36:42
من حيث اقام الصلاه
36:46
الصلاه
36:48
حكم من اكل
36:50
شرعا في اوقات معينه يجب على الانسان ان
36:54
ياتي في مواطن
36:57
ان لهذه الصلاه الجزيره الكثير من الاحكام
37:01
تنتقل من اسباب متعدده وهي لها شروط
37:06
متعدده وهي لها امكان وفيها الكثير الكثير
37:11
من ال اه بان على الانسان يعني كلام
37:15
الثاني الصلاه المطلوبه هي السلام من
37:18
اليهود وسط امر الله الحريات صلاته من غير
37:23
ان يؤخر شيئا من شروطها ومن غير ان بشيء
37:26
من امكانها ومن غير من الممكن
37:30
ومع هذا كله عندما ياتي بهذه الصناعه
37:33
للمنشاه العين من غير ان يلتفت
37:36
سنه ومن غير ان يرفع بصره الى السماء
37:40
ومن غير ان
37:42
يحاول الصرف النووي الموضع الصهيوني عندما
37:45
ياتي لهذه الصلاه على هذا المد وان ما
37:48
ياتي ايضا بجميع الاقوال المشروعه فيها
37:56
الى ذلك
37:57
بهذه ال ال كان الكوريه
38:01
الصلاه والمواصلات الهجوم والخضوع
38:04
والتعظيم والمقامه واستحضار المقام بحيث
38:07
يشعر الانسان انه ما بين دان وتعالى الذي
38:12
القلق
38:15
والذي ينحى
38:19
ومع نادي عليه ان يستحضر ان حيث لا ينطق
38:23
ان ويسرى معناها في ذلك
38:27
حتى يكون نفسه
38:31
الكلمه الذي يبدا هذه الصلاه المطلوبه
38:35
هناك كثير من النواقل الذي يتضمن الموضوع
38:44
وهذا امر يعني
38:49
الكثير من الناس
38:54
في الكثير من الامور
38:59
ولا يمكن ان انفجارات فيها الزمن
39:03
اسمعوا الكثير من الناس يقولون ان تلتزم
39:07
في ارباح التجاره لا يعرفون عن
39:11
في اصل التجاره وليس اربعه
39:15
كذلك بالنسبه الى ان الكثير من النساء
39:20
ان
39:23
الزكاه ان
39:26
البوليس
39:28
هو النصاب الشرعي
39:29
فعلى الناس ان يتبين الان كذلك الخيال
39:33
هناك الكثير الكثير من الاخطاء فقد انسان
39:37
من جانب الاخر وهو يمكن الناس الاخرين
39:41
فهنا
39:43
اه المستوى وليد
39:48
كمان سواء من حيث ان
39:51
يقع في الفطر بسبب هذه الليله
40:01
كتابه الكريم
40:09
من قبل يعني بالحرب
40:21
نعم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات