الرئيسية
/
حمزة الحسني
حقيقة الإيمان سلسلة صوتيات الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-12 ·
1:08:15
0:00
1:08:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1046
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:04
الحمد لله حق حمده
0:07
حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم السلطان
0:11
هانا والخالق المبدئ المعيد الفعال لما
0:15
يريد
0:17
له الخلق والامر
0:19
والحكم والقهر
0:21
ان الحكم الا لله امر لا تعبدوا الا اياه
0:26
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:31
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورس
0:36
وله صلى الله وسلم تسليما عليه وعلى اله
0:40
وصحبه اجمعين
0:42
وعلى تابعيهم باحسان الى يوم الدين
0:47
اما بعد السلام عليكم ايها المشائخ وال
0:55
اخوه احييكم بهذه التحيه المباركه
0:59
واشكر الله سبحانه وتعالى الذي من علينا
1:02
بهذا اللقاء الميمون في هذا البلد العريق
1:07
الذي نتفجاوا بلال تاريخه العظيم
1:37
يرشح نفسه
1:38
لان
1:40
تتجدد في شخصه شخصيه العلامه الكبير هاشم
1:45
الجهيلان رحمه الله تعالى
1:49
والله سبحانه وتعالى الذي
1:53
خلقنا من عدن
1:55
واصاب علينا حروف النعم
2:00
لم يخلقنا هبلا ولم يسكنه
2:05
بل كل انسان متابع
2:08
لان يطيعك ربك سبحانه وتعالى قد الكون كله
2:13
انما هو من خلق الله سبحانه وتعالى
2:16
والانسان مستخلف في جزء من هذا الكون ولكن
2:20
مع ذلك كرم تكريما
2:23
بحيث ان الله سبحانه وتعالى
2:26
جعلنا في الكون يقدم هذا الانسان
2:31
وذلك المعنى قوله تبارك وتعالى
2:34
والذي سخر لكم في الارض جميعا
2:38
وقوله وسخر لكم بما في السماوات وما في
2:41
الارض جميعا
2:43
ولان كانت الانسان لهذا القدر والتكريم
2:47
عند الله سبحانه
2:49
فانهم جدير به ان يكون عارفا لما يجب عليه
2:56
ان لم يكرم هذا التكريم
2:59
يقابل النعمه بالكفران
3:02
يقابلها بشكرار
3:05
وهذا لا يتم الا عندما تكون حياه الانسان
3:08
كلها مقطره في اطار معين جزاه الله سبحانه
3:14
وتعالى
3:15
فالله تعبد عباده بما تعبدهم به وهذه
3:20
التعبدات الشرعيه على اختلاف وتنوعها تعود
3:26
جميعا
3:27
الى جمله قد يراها الانسان من حيث الفاظها
3:33
قليله
3:35
ولكنها مع ذلك
3:37
واسعه
3:39
المرامي بعيده الارجاء
3:44
متراميه الابعاد
3:47
وهي شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا
3:52
رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:55
الجمله
3:57
التي دعا النبي صلى الله عليه وسلم اليها
4:00
امته
4:03
كما كان النبي
4:05
يدعون ايضا جميع اممه الى شهاده ان لا اله
4:10
الا الله
4:12
والاعتراف
4:15
التي شرفهم الله تبارك وتعالى
4:19
بانداكم بها
4:22
الله سبحانه وتعالى يقول وما ارسلنا من
4:25
قبلك من رسول الا نوح اليه انه لا اله الا
4:28
انت
4:31
وكذلك فحسنا في كل امه رسولا ان يعبدوا
4:36
الله الطاغوت
4:39
فقد حكى تعالى
4:40
النور وسود والصادق والشعيب عليهم السلام
4:44
ان كل منهم قال لقومه
4:49
وحتى تبارك وتعالى
4:52
عن المسيح عيسى عليه السلام انه قال لقومه
4:58
فالكل اذا
5:01
متعبدون بالشهاده ان لا اله الا الله
5:05
وان يكون
5:07
تحركه في الحياه مقطرا في هذا الافطار
5:12
الحياه كلها محكومه بالجمله لا اله الا
5:17
الله
5:19
ولا
5:20
هذه الجمله
5:22
كان النبي صلى الله عليه وسلم
5:26
يدعو اليها
5:28
الامه
5:30
ويعتبرها فاصلا بين وضعيه وضعا جاهلي نقي
5:38
اسلاميا محبوب فمن الذي هذه الجمله
5:43
والتزمها كان مؤمنا مسلما رضيا مرضيا
5:50
موعودا بالخير والجزاء الاوفى عند الله
5:54
سبحانه وتعالى
5:56
ومن سد عنه
5:58
او لقب
6:00
بخلاف قولي او عمليه او اعتقادي
6:05
فانهم على اي حال يكون منقوتا عند الله
6:09
سبحانه وتعالى
6:10
ولا منهده له عند
6:15
فقد قال صلى الله عليه وسلم
6:18
ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا
6:23
الله وان محمدا رسول الله
6:27
ويقيم الصلاه واتوا الزكاه
6:30
فاذا فعلوا ذلك فقد اصموا مني بالماء هم
6:33
واموالهم الا بحق الاسلام
6:36
وحسابهم على الله
6:39
كذلك جاء في روايه اخرى انه صلى الله عليه
6:45
وسلم قال ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا
6:48
اله الا الله فاذا قالوها فقد اصموا مني
6:53
دمائهم واموالهم الا بحقها
6:57
وقوله الا بحقها او بحق الاسلام
7:01
انما يدل على ان مضمون هذه الجمله مضمون
7:06
واسع
7:07
وانها يترتب عليها قلب مجرى هذه الحياه
7:10
باسرها
7:12
بحيث تكون الحياه محكومه لضوابط الايمان
7:17
ومقيده بقمود الشريعه وهو ابطره في اطار
7:23
العباده بالله سبحانه وتعالى بحيث ان
7:26
الانسان لا يتحرك الحركه
7:29
ولا
7:30
يكف ان حركه الا وهو بذلك مقدم على قاعه
7:35
الله
7:36
ومتعرف بمراته والرابط في ان يفوز
7:43
بالسعاده يوم القيامه
7:46
ومعنى ذلك ان يحاسب الانسان نفسه حساب
7:50
دقيقا في كل ما ياتي
7:54
ومن اجل هذا كانت هذه الجمله
7:58
امرا شاقا على اهل اليهوديه
8:01
للاسف ان هذه الكلمه يقال من لسان فحسب
8:07
وانما يترتب عليها ما يترتب من قد هذه
8:12
الحياه باسرها
8:14
وقدم موازينها
8:17
وتحويلها من الشر الى الخير ومن الفساد
8:20
الى الصداقه ومن الضلال الى الهدى ومن
8:23
الغي الى الرشد
8:26
ومن تشتت الانسانيه الى توحدها
8:30
في ظل العبوديه لله سبحانه وتعالى
8:34
ومن اجل نفوس اهل الجاهليه من عادات
8:39
الجاهليه
8:41
وعباداتها
8:43
وما
8:45
تراكمنا على اذهانهم من اقائبهم الفاقده
8:49
وقد ادتوا ان هذه الجمله
8:52
تزلج زلزالا كل ذلك
8:56
وتنقض عراه وتهد بنيانه
8:59
وتستافد شافته هذا السوء على ان يحاربوها
9:04
ولو كانت كلمه تقال باللسان فقط لما كانت
9:09
شاقه
9:10
وانما كانوا اربا
9:13
عارفين بمضامين الكلام العربي
9:16
فلذلك كان منهم ما كان من مكابره في هذه
9:20
الكلمه ومحاربه
9:23
لان الله سبحانه وتعالى جعلها كما قلت
9:27
فاصلا بين وضعه وضع اهل الجاهليه ووضع اهل
9:33
الاسلام
9:34
ولاجل ان اصحابنا رحمه الله تعالى
9:38
الذكور تماما ادراك
9:41
مضامين هذه الدنيا كانت تعبيرهم عنها
9:45
تعبيرا دقيقا
9:47
اذ سموها كما نسميها الجمله
9:50
وجعلوا لهما تفسيرين تفسيرا عقديا وتفصيرا
9:55
عمليا
9:57
فجعلوا لها تفسيرا عقليا وهو ان يعتقد
10:02
الانسان
10:03
كلما فرض عليك اعتقاده جعل كل ما يفرض على
10:08
الانسان اعتقاده مما الايمان بالله
10:14
وملائكه وكتبه واليوم الاخر والقدر خيره
10:19
والشر فيه من الله تفسيرا لهذه
10:22
كما جعل ايضا الاعمال الصالحه باسرها معهم
10:27
الجانبه الاعمال السيئه تفسيرا لهذه
10:31
الجمله
10:34
كل ما يعود الى جانب العقيده تفسيرا عمليه
10:39
وتموا كل ما يعود الى العمل
10:42
تم كل ما يعود الى العقيده تفسيرا
10:45
للاعتقاديا وسموا كل ما يعود الى العمل
10:48
تفسيرا
10:51
قالوا بان الانسان بمجرد الاتيانهم في هذه
10:57
الجمله
10:58
يخرج بالكف الشرك الى الاسلام
11:01
ويكون عند الله تبارك وتعالى مرفيا ويكون
11:06
في القطن ايضا عند الناس من اهل الولايه
11:11
عندما ياتي بهذه الجمله من اعماق قلب وقد
11:16
امن بها
11:17
وابدل الناس هدف ايمان
11:20
يقول بذلك من الناس المرضيين ولا يكلف
11:25
اعتقادا اخر غيرها ما لم تكن حجه بمعرفه
11:29
شيء من التفسير هذا
11:32
وعندما تقوم عليه الحجه لمعرفه شيء من
11:36
تفسيرها باعتقادي لا يؤثر عن الاتيان
11:41
ان يعتقده فلابد من ان يعتقد ما قامت عليه
11:47
حجه فعندما يكون الانسان مؤمنا بهذا اي
11:51
لهذه الجمله ومحتواها
11:54
يكون قد امنت الايمان الكامل
11:58
ولكن عندما تقوم عليه القده بمعرفه الشيء
12:02
من تفسيرها فانه لا يؤدر
12:06
عنه فعندما تقوم على هذا الابد الحجه لان
12:12
الله دفعت وتعالى الذي لا اله الا هو
12:16
تبيع قصير قصير عليم واسع حكيم
12:26
وتقوم عليه الحجه بانه سبحانه وتعالى لا
12:31
يوصف بالشيء من صفات النقد
12:34
وانه تعالى حي حياه ابديه الازليه ليس لها
12:40
بدايه وليس لها نهايه وانه سبحانه لا يشبه
12:46
شيئا ولا يشبهه شيء
12:48
شيء وهو السميع البصير لا تدركه الابصار
12:52
وهو يقف الابصار دقيق الخبير عليك ان
12:57
يعتقد ذلك وعندما يعرض عن هذا الاعتقاد
13:01
يكون قد ذقض هذه الجمله
13:06
وذلك انه يكون كافرا الشيخ عندما يكون
13:12
لقب هذه الجمله باعتقاد الشيء مما يخالفها
13:18
اي مما
13:21
يرفضها مما وداخل في الاصل في تفسيرها
13:26
يعتبر بذلك كافه الشرك ان كان بين متاولا
13:31
اما ان كان متاولا فانه في هذه الحاله
13:35
يكون كافرا كسر نفاق او كما يؤبر عنه
13:42
وكذلك
13:43
اذا ما
13:46
قامت على هذا الانسان الحجه بمعرفه رسل
13:49
الله تعالى باعيانهم من غير رسول الله
13:52
محمد صلى الله عليه وسلم وذلك بان تكون
13:56
عليه الحجه لمعرفه ابراهيم وموسى
14:01
واسماعيل واسحاق ويعقوب
14:04
والاسباب ومعرفه
14:08
الرسل الذين ارسلهم الله تعالى من قبل
14:11
هؤلاء كنوط وهنود وصالح والشعيب فعليه ان
14:16
يعتقد رساله اولئك
14:20
اما لو انكر شيئا من ذلك فانه يكون في هذه
14:24
الحاله الناقضه في هذه الجمله ويكون مرتدا
14:28
عن الاسلام والقياده لله
14:31
وكذلك بالنسبه الى صفات الرسل من كونهم
14:35
صفه الله تبارك وتعالى من خلقه هم
14:40
اصل البشر فطره
14:44
واحتنهم طبعا
14:48
واطحرهم سريره
14:50
وعادله سيره واوصره الاقلى الى غير ذلك
14:54
مما يجب ان يوصفوا به فان نسي ذلك انما
14:59
يكون ناقضا في هذه الجمله كذلك عندما
15:04
يعتقد تكذب احد من الرسل في شيء مما جاء
15:09
به عن تبارك وتعالى يكون قد هدم هذه
15:13
الجمله ونقضها
15:15
وهكذا
15:19
اما لذلك بالنسبه الى الايمان بالملائكه
15:22
الى الايمان بالكتب من غير القران التي
15:25
جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لان
15:28
القران لا يؤدر ان معرفته من اول وحده اذ
15:33
هو من ضمن الرساله التي جاء بها الرسول
15:36
صلى الله عليه وسلم بل هو الجوهر هذه
15:39
الرساله
15:41
كذلك بالنسبه الى اليوم الاخر ومعرفه
15:45
الثواب
15:48
ومعرفه احوال اليوم الاخر وان الناس مجزون
15:53
هنالك باعمادهم من جاء في الحسنه فله خير
15:58
منها
15:59
وهم فزع يومئذ امنون ومن جاء بالسيئه في
16:05
النار الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنه
16:09
فله خير منها ومن جاء بالسيئه فلا يجزي
16:13
الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون
16:15
من جاء بالحسن فله عشر امثالها ومن جاء
16:20
بالسيئه فلا مثلها وهم لا يظلمون كذلك
16:25
معرفه الخلود في الدارين الجنه والنار كل
16:30
ذلك مما يعد تفسيرا لهذه الجمله
16:35
وهكذا كذلك الايمان
16:53
تفسير هذه الجمله كذلك ايضا
16:58
ما يعود الى الايمان بالقضاء والقدر
17:03
كل ذلك مما يسترجل في ظلمه تفسيره هذه
17:08
الجمله
17:10
فعندما ياتي انسان لذلك كلش
17:15
ويلتزمه يكون قد امنت ايمان الصحيح
17:19
ويكون قد
17:23
الشرك والكسر والنفاق
17:27
ولكن مع ذلك كله لابد من الابتسامه وهذا
17:31
ما يسمى
17:35
بالتفكير العملي
17:37
فان الله تعالى لم يفسد الرسل هو وينزل
17:42
كتبه في اي ان تبقى قيم الاسلام تحيه في
17:47
عالم المثال وانما يجب ان تحيا في عالم
17:52
الواقع
17:53
فبتاعيه الاسلام واقعيه كما ان الواقعيه
17:58
وهذا لان شهاده الانسان ان لا اله الا
18:02
الله
18:03
يعني اعترافه واعتقاده انه لا معبود
18:10
بحق يجب
18:14
فرض الله سبحانه وتعالى هذه العباده
18:19
فلا يجوز للانسان قط ان يعدد عن عباده
18:22
الله
18:23
والعباده هي الخضوع والانقياد التاء
18:29
الله سبحانه وتعالى بحيث يشكر الانسان من
18:33
اعماق النفس
18:36
لان هذا المعبود له عظمه تفوق عظمه تفوت
18:41
شيء
18:42
وله جلال يفوق الجلال كل شيء وله كبرياء
18:47
كبرياء كل شيء
18:49
من اعماق نفسك بانه روحه
18:54
تنتظم مع امر ونسته وان جسمه ايضا يتجاوب
19:01
مع هذا الكتاب للروحي ومعنى هذا
19:05
ان يكون هذا الاسلام
19:08
الذي
19:10
يسلمه نفسه لربه سبحانه وتعالى
19:14
يتجسد في مشاعره واحاسيسه ويسيطر على روحك
19:20
وجسمه وعلى عقلش وقلبي وعلى فكره
19:27
فهذا هو الاسلام الحق
19:29
وهذا هو الذي
19:31
القران الكريم وذلك في قوله سبحانه قل
19:36
انني هداني ربي الى صراط مستقيم لنقيم
19:40
ابراهيم خليفه وما كان من المشركين قل ان
19:44
صلاتي
19:47
رب العالمين لا شريك له وبذلك
19:54
الانسان
19:57
من كل حب جده لغير الله تعالى وتكون نيته
20:02
خالصه لله سبحانه وتعالى
20:05
وهذا
20:07
ذلكم والذي جاء به القران الكريم فنحن نجد
20:11
ان الله سبحانه وتعالى تعبدنا بالصلاه
20:16
وتعبدنا بالصوره مما انزله مما انزله في
20:20
كتابه في كل ركعه الصلاه
20:24
وذم تطمنته هذه الصوره قول الله تعالى
20:28
التعظيم من لنا
20:29
اياك نعبد واياك نستعين اي لا نعبد الا
20:34
اياه ولا نستعين الا اياه فنحن نعبدك من
20:40
قاده الذكر نفوسنا
20:42
ونستعينك في كل امورنا ولا غيرك
20:48
معك استعانتنا فان استعانه نبك كما نفردك
20:56
بالاستعاده
20:57
لهذا
21:00
الانسان
21:02
فلا يتشبه بشيء من الاوهام ولا يتعلق
21:06
بالشيء من الخيالات
21:12
ولا يعود اثيرا
21:14
معتقدات باطله
21:17
تصده ان معرفه الله سبحانه وتعالى لانهم
21:21
يرى حكم الله تبارك وتعالى ينفذ في كل شيء
21:26
ويرى امره ونهيه
21:29
يتجاوز معه من
21:33
الوجود فما من داره في هذا الكون الواسع
21:36
الا وهي محكومه بامر الله فلذلك لا يحاول
21:41
هذا الانسان ان يتشبه بشيء من اجل دفع
21:44
الضراء او من اجل تحقيق السراء بل كل شيء
21:48
يرجع فيه الى الله سبحانه وتعالى
21:51
فلا ياتي مثلا الى عبد المثله ليقول له
21:57
اجعلني من الباب الله الصالحين او اجعلني
22:01
من الاولياء المقربين او اجعلني من
22:05
المحظوظين في الدنيا او في الاخره فان ذلك
22:09
كله مما لا يملكه الا الله فليس بالانسان
22:13
ان ياتي لاي احد من الناس فيقول له اغني
22:18
الله سبحانه وتعالى وليس لاحد ان ياتي الى
22:22
احد من الناس فيقول اتمي من بلاءه لان
22:26
المعافي هو الله واذا برضتك فهو يشفيني
22:28
وليس الانسان ان ياتي الى انسان فيقول له
22:32
ارزقني ولدها لان الرازق سبحان من يشاء
22:38
اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم
22:42
ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقل لا دخل
22:46
لاي احد من خلقه في دائره ولا يملك اي احد
22:50
من خلقه ان يطفئ شيئا مما يريده الله
22:55
شفائك وتعالي او ان يعطي شيئا منعه الله
23:00
وهذا
23:02
عليه الايات في القرانيه فان الله تبارك
23:05
وتعالى يقول وان يمسكت الله بضر فلا كاشف
23:10
له الا وان يمسك بخير فهو على كل شيء قدير
23:14
ويقول سبحانه وان يمسكت الله بضر فلا يشهد
23:19
له الا هو وان يردك بخير فلا راد بفضل
23:23
مصيبه بشبه ومن عباده وهو الغفور الرحيم
23:27
ويقول تبارك وتعالى
23:30
قل لن يصيبنا
23:34
الانا وعلى الضحك فليتوكل المؤ
23:37
يقول سبحانه ما يفتح الله للناس من رحمه
23:41
فلا مفتك له وما يمسك فلا من بعده وهو
23:46
العزيز الحكيم ويقول والان سالتهم من خلق
23:50
السماوات والارض ولا يقولون الله قل اثر
23:54
من دون الله ان ارادني الله بالظفر
23:59
او ارادني برحمه
24:02
هل هجرته والحب يا الله عليك
24:06
يتوكلون ويقول سبحانه وتعالى
24:10
حجاجا على المشركين
24:12
الذين اتخذوا مع الله الهه اخرى قلنا الرب
24:16
السماوات
24:17
والكل الله قل افتقدتم من دونه اولياء لا
24:21
يملكون بانفسهم اول مره قل هل يستوى
24:25
الارنب والبصير ام هل تستلم الناس والنور
24:29
ان جعلوا لله
24:32
فتشابه الحرب عليهم قل له كل شيء
24:37
فكما ان الانسان
24:40
يجب عليك ان يصمد الله تبارك وتعالى في
24:44
امر خلق كذلك عليك
24:47
فيما يتعلق بالامر لان الخلق والامر لله
24:51
كما ان الله تعالى هو الذي خلق هذا الوجود
24:55
وحده كذلك هو الذي يصرفه وحده له خلقه وله
25:00
امر
25:02
وبهذا يصبح هذا الانسان بين يدين الله
25:07
تبارك وتعالى عبدا متواضع
25:10
المخلوقات الله سبحانه وتعالى سيدا كريما
25:14
لانه يتامل مع هذه المخلوقات
25:18
تامل
25:19
من يثق بامر خالقها بامرهم
25:24
ومن يتوكل على راسها
25:27
ومن يرجع الى مدبرها
25:32
زائده تدفيرها
26:04
ارفعه المنزله واقربهم الى الله
26:07
يخاطبهم بقوله كل املك اول ضرا الا ما شاء
26:12
الله ولو كنت اعلم الغيب الاستكتفت من
26:15
الخير
26:17
في غيره صلى الله عليه وسلم بل كيف في
26:21
الاموات في قبورهم فليس للانسان ان يتشبث
26:25
ببيت بحياته الى قبره طالبا منه القضاء
26:28
حاجه او ستظاهر ان زار احد احدا من الناس
26:34
في قطر فانما يزور للاستعاظ وليس للعفاده
26:40
او لقلب قضاء الحاجه وان زاره فانما يزوره
26:45
ايضا لاجل ان يدعو له
26:50
انما يزوره لابي ان يكون هذا الحي هو
26:54
الداعي للميت عندما يكون الميت من
26:57
الصالحين فالزياره الصالحين انما هي
27:02
التعاطي لمن قلبوا اليه ومن اجل تذكر
27:07
سيرتهم والحق الاعتداء تلكم السيره الطيبه
27:12
النيه وهكذا
27:16
بالنسبه الى كل ما اتى ان توسوس بالانسان
27:22
نفسه بانه يمكن ان ينفع او ان يضر فان
27:27
المنفعه والمضره انما هي من الله ووحده
27:31
التي يدفع الضراء وهو وحده التي
27:36
وهو وحده الذي تجيب له الطاعه المطلقه
27:41
فاذا معنى شهاده الاب لا اله الا الله
27:46
المطلق لامر الله ومعنى هذا ايضا ان يتلقى
27:50
العبد عن الله
27:52
وذلك
27:53
بان يحكمه ولا يحكم غيرها
27:57
وان يتبع امره دون امر غيره ممن يخالف
28:02
امره امرا الله تعالى فطاعه غير انما هي
28:07
مؤطره في طاعه الله وطاعه ركوبها صلى الله
28:11
عليه وسلم لان الرسول انما هو مبلغ عن
28:14
الله
28:15
فصاعت الرسول من طاعه الله ولذلك جاء
28:19
الامر المطلق بطاعته صلى الله عليه وسلم
28:21
واخبارنا ان من اطاعه فقد اطاع الله وذلك
28:25
يسير قوله سبحانه وتعالى مجدك الرسول فقد
28:29
اطاع الله ومن تولى
28:34
سبحانه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول
28:37
فان توليتم فانما عليك ما وعليكم
28:41
وان تطيعوه تهتدوا وما عاد الرسول الا
28:45
البلاغ المبين ويقول دعاء الرسول بينكم
28:48
كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين
28:52
تتسللون من كل لواده فليحذر الذين يخالفون
28:55
عن امره ان تصيبهم فتنه او مصيبه عذاب
28:59
اليم
29:00
ويقول تعالى فلا وربك يؤمنون حتى يحكمون
29:04
فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم خرج
29:08
مما قضيت ويسلم
29:18
ها وفي هذا
29:20
تجسيد لمعنى
29:22
الشهاده له صلى الله عليه وسلم بالرساله
29:26
فان الشهاده للرسول صلى الله عليه وسلم
29:30
بالرساله تعني ان يتلقى الانسان عن الله
29:35
سبحانه وتعالى بواسطه رسوله صلى الله عليه
29:38
وسلم بانه المبلغ عن سبحانه وتعالى
29:44
فليس للانسان ابدا ان يخالف امر الله او
29:48
امر رسوله صلى الله عليه وسلم
29:52
فان طاعته انما تكون
29:55
مقدمه بطاعه الله وطاعه الرسول صلى الله
29:59
عليه وسلم ولذلك عندما امر الله سبحانه
30:03
وتعالى المؤمنين لطاعه اولي الامر منهم
30:07
امره مع الاختلاف ان يحتكنوا الى الله
30:12
والى رسوله صلى الله عليه وسلم فقد قال
30:16
قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
30:18
واطيعوا الرسول واولي الامر منه فان
30:21
تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان
30:26
كنتم تؤمنون بالله وتوحد ذلك خير التعويذه
30:31
نعم انما يجذب الرد الى الله والا رسوله
30:36
صلى الله عليه وسلم والرد الى الله لا
30:40
يكون الا بالرد الا كتابه الكريم والرد
30:43
الى رسوله صلى الله عليه وسلم لا يكون الا
30:47
بالرد الا سنه في السابقه الصحيحه
30:51
فتحته الله وتحطيم رسوله صلى الله عليه
30:55
وسلم من شان المؤمنين بالله
30:59
وبهذا يتوحد منهج الانسانيه في ضدي الطاعه
31:05
المطلقه لله ولرسوله صلى
31:09
اما عندما تحكم الاهواء
31:11
ويؤك لكل احد ان يختار ما يشاء فانه ولا
31:16
ميت يكون التنازع والاختلاف والاقتراب بين
31:20
الناس لان كل احد يؤثر منهجا على منهج
31:25
ويختار طريقه دون طريق ولكن
31:29
هذاك كله
31:31
مفروم بحكم الله تعالى وحكم رسوله صلى
31:35
الله عليه وسلم لانه لا طاعه على الاقراء
31:38
الا لله سبحانه وتعالى ولعبده ورسوله محمد
31:43
صلى الله عليه وسلم لانهم مبلغ عن الله
31:47
المعصوم من كل خطا
31:52
ولهذا
31:54
يتوحد كما قلت منهج هذه الانسانيه
31:57
وتسعى وعندما اخذ المسلمون بهذا بسبب
32:02
قصوره
32:03
كانوا ساده الموقف موقف
32:06
وبنات التعريف
32:08
وامه البشريه وقادتها الى الخير
32:12
كانوا مثالا لهذه الانسانيه من حيث ان
32:18
الله تفاجا شرفكم
32:21
واكرم نزله
32:23
واتاهم ما لم يعج غيرهم
32:27
فكانوا ما بين الناس قاده
32:31
يقودون ولا ينقضون لهم وانما ينقلون بحفظ
32:35
الله وحفب رسوله صلى الله
32:38
عليه وسلم ويؤثرون ولا
32:42
يتاثرون صلى الله عليه وسلم
32:45
لذلك
32:47
زادوا في هذا الوجود
32:50
وكانوا ائمه في هذه الارض يامرون في
32:54
المعروف وينهرون عن المنكر ويقيمون الصلاه
32:58
ويؤسون الزكاه ويطيعون الله ورسوله
33:02
وعندما
33:04
الاختلاف والاقتراح
33:07
الاهواء
33:08
وتفرقت بهم الصبر وتنازعتهم
33:13
المسالك المختلفه
33:15
والمذاهب المتنوعه
33:18
وحادوا ان منهج الله ومنهج رسوله صلى الله
33:22
عليه وسلم كانت هذه الانتكاسه التي تعاني
33:27
منها الامه
33:29
وتكاتها
33:31
وتتقرا مراتها
33:33
ولا ينفذ هذه الامه
33:36
الا ما انقذ اولها فان النبي صلى الله
33:40
عليه وسلم في الناس على فكره
33:45
كانت هذه الانتكاسه التي تعاني منها الامه
33:51
وتكابده
33:53
وتتجرا مراقبتها
33:56
ولا ينقذ هذه الامه
33:58
الا ما انقذ اولها فان النبي صلى الله
34:02
عليه وسلم وانت في النار على فتره
34:08
وعلى حين ضلاله من الامم والفساد من
34:12
الاخلاق وانخفاض من القيم بحيث ان
34:17
الانسانيه باسرها كانت تعيشه كلمه لا تعرف
34:22
قبيلها من تدبيرها ولا تستطيع ان تتوصل
34:26
الى حل لغز من الغاز هذه الحياه لان
34:29
الحياه كلها امامها
34:33
فاذا
34:35
يحل هذه الالغاز
34:37
ويكشف هذا السر المعمم لهذه الحياه ويفقد
34:42
هذا الانسان برب ويهتد ما بين الدنيا
34:46
والاخره وما بين الجزائر والعمل ما بين
34:50
الوسير والمصير فكان تلك النقله التاريخيه
34:54
التي يعرف البشريه التفهمتها
34:59
والانسانيه اليوم
35:02
الى دوله تاريخيه تكون امتدادا لتلك
35:05
الدوره التي قادها رسول الله صلى الله
35:08
عليه وسلم وهذا ما لا يتحقق الا على اي
35:13
هذه الامه انت عندما تعود هذه الجمله الى
35:16
ربها سبحانه
35:24
صلى الله عليه وسلم ففي ذلك العباد بكل
35:30
مشكله والحل لكل معضله
35:33
من كل ما تلوء
35:37
تحتفظ هذه الامه من اثقال واوزار
35:41
وهذه على اي حال المسؤوليه
35:45
انما يمكن من امه ان تقوم بها عندما تكون
35:51
عارضه بما تاته وما تدره
35:55
مستكثره بجن ربها سبحانه وتعالى
35:58
فلذلك كانوا من الضروره
36:01
من افراد الامه على التفكر في دين الله
36:05
ومعرفه حكمه والاستبصار بنور
36:11
الاسلام
36:12
جاء يكرم الامن
36:17
فرساله الاسلام وارساله هل هي رساله
36:20
النبيين جميعا الرسول الا وكان استاذه
36:24
ورساله علم كيف ومن اول الامر انت ما اذن
36:29
الله الملا الاعلى
36:31
وخلق الانسان بين الله سبحانه وتعالى شافت
36:36
انسان اتاكم من
36:38
القلب وكذلك عندما بعث الله تعالى نبيه
36:41
صلى الله عليه وسلم
36:43
كان اول ما وقع على مصنع النبي صلى الله
36:49
عليه وسلم من
36:51
هو
36:53
تبارك وتعالى
36:55
اقرا بربك الذي خلق خلق الانسان من قلق
37:00
اقرا وربك الاكرم
37:03
بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
37:08
ولم يكن اختيار الله تبارك وتعالى لهذه
37:11
الكلمات ان تكون فاكهه وهمي ان من اجل
37:15
الانسان بان هذه الرساله انما هي الرساله
37:19
الكلمه تقول كلمه تقرا وهي كلمه ذات
37:24
ابعادها تفيده ماذا تفيده اي كلمه اخرى من
37:29
اخواتها فلو قيل للنبي صلى الله عليه وسلم
37:33
علم او تبين او تفطن او الفم او اجرك او
37:39
له ذلك لما
37:41
الكلمه من هذه الكلمات مسد كلمه تقرا لان
37:46
كلمه تقراه تدل على قراءه الشيء المكتوب
37:51
وهذا يعني ان القلب هذا العلم
37:55
انما هو لوسائل المعروفه وبطرق موصله اليه
38:02
وايد ذلك ان الله سبحانه وتعالى اتبع ذلك
38:06
ذكر اهم
38:08
الوسائل
38:11
وهي وسيله
38:13
القدم الذي يكون بشده من اجل
38:18
تذكره ومن اجل
38:22
بالقلم يمكن لي
38:26
ان المجتمعات البشريه ان تتواصل من حيث
38:30
ثقافتها وافكارها بحيث ينقل القلم فكره
38:36
هذا المجتمع الى مجتمع اخر او عطاء هذا
38:39
المجتمع العلمي والثقافي الى مجتمع اخر
38:43
وكذلك تتواصل الاجيال في المعرفه جاءت
38:48
وثقافتها
38:50
بوسيده القلم لانه هو الذي يحفظ المعارف
38:54
عندما يلونها
38:57
فتتعاقب الاجيال على دراستها هيلا بعد
39:02
الدين
39:03
وهذا على اي حال يدل على ان هذه الامه
39:07
وان كانت من قبل امه اميه فالرسول الذي
39:12
بعث فيها الا انها
39:16
مطلوب منها ان تنفع هذه الطف
39:20
ليه اما قراءه وكتابه
39:23
وان تعرف على تسجيل ظلمات امنيتها حيث
39:29
انها تكون قائده للامم في مجالات جميعا
39:34
هذا امر مطلوب من هذه الامه ان تسعى اليه
39:39
فانها لا يمكنها التاثير على غيرها وهي
39:44
عاله على ذلك الغير
39:46
منها بان تكون في مقدمه الامم وان تعرف
39:50
على دراسه دينها
39:52
دراسه واكيه بحيث تعطي كل شيء الحكمه
39:58
وتنزل كل شيء منزله
40:03
ولا تتعدى قلوب الله في اي امر ولا في اي
40:07
بل تحصل على ان تلتذبح بحدود الله سبحانه
40:10
وتعالى
40:13
بان تكون
40:15
امه قائده لبقيه الامم مؤثره عليها
40:20
مستخلفه فيها تحكم بحكم الله
40:25
وتعتدل بشريعته
40:27
وتبطل الانسانيه بنور الذي انزله
40:33
وشديده هذه الامه هي مسؤوله عن تكييف
40:37
حياتها وفقا هذه المصالح فعليها ان تسعى
40:44
بذيل
40:45
وتكيف في
40:47
الحياه وفقع
40:51
ما يبصر لها به هذا الان بحيث لا تتجاوز
40:55
حدود ما انزل الله تبارك وتعالى في اي
40:59
تصرف من تصرفاتها
41:04
على هذه الشبيبه ان تكون طموحه طاعيه الا
41:08
الخير خريطه على الامر بالمعروف والنهي عن
41:11
موسى وبما ان الجنس البشري ينقص
41:17
اي الذكر والانثى مستحلف في هذه الارض
41:22
ومطالبه ان يعمرها بحسن الله تبارك وتعالى
41:26
وبكلمته وباده فان هذه المسؤوليه مشتركه
41:32
من بين الرجال والنساء جميعا عليكم ان
41:36
يكتشفوا قوتيتهم وان يعرفوا مكانهم وان
41:41
يتركوا ابعاد
41:43
رسالتهم التي يطلعون فيها والله سبحانه
41:47
وتعالى
41:48
الشرك المؤمنين والمؤمنات في الحكم عندما
41:53
قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
41:58
يامرون بالمعروف وينهون عن ويقدون الصلاه
42:03
ويؤسون الزكاه ويطيعون الظهر ورسوله اولئك
42:07
سيكون الله
42:10
فلذلك كان واجب المراه ايضا واجبا كبيرا
42:14
بالج
42:16
انب بان تخرب
42:19
على ان تستغفر بنور الله سبحانه وتقوم
42:22
بهذا الواجب وتتفقه في دين الله وتامر
42:26
بالمعروف وتنهى عن المنكر وتحافظى على
42:30
طاعه الله وطاعه رسوله صلى الله عليه وسلم
42:34
اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم
42:39
جميعا لقاءاته وان يهدي مرضانا وان ياخذ
42:44
بايدينا الى غير الدنيا والاخره وان شرهنا
42:48
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو اصلح امرنا
42:52
واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح
42:56
لنا اخره للتي اليها معادنا واجعل الحياه
42:59
زياده لنا في كل خير
43:02
لنا من كل شر اللهم ابعد في هذه الامه امر
43:06
الطلاق والرزق يعز فيه اهل طاعته
43:10
اهل معصيه اخرى
43:12
بالمعروف
43:14
عن المنكر ويحكم في شرعك ويتبع فيه
43:20
صلى الله عليه وسلم وتقام في جسدونك وتدفن
43:25
فيه اخكام وينصر فيه المظلوم ويقهر في
43:30
الظالم
43:31
ربنا على كل شيء قدير وانك الاجابه نعم
43:34
المولى ونعم النصير
43:37
اللهم ربنا استخلصنا في ارضك من قبلنا
43:43
قضيته لنا وادلنا بخوفنا وبدلنا عده وفي
43:48
فقرنا غنى وبتشتتنا واجمعنا على كلمه بين
43:53
قلوبنا بطاعتك يا حي يا قيوم يا ذا الجلال
43:56
واكرام اللهم انا ضعفائك قومنا وانا ادله
44:01
وان فقرات اغننا اهلنا بحلالك عن حرام
44:06
وبطاعه الاثام ويجعل من سواك يا حي يا
44:10
قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم رب
44:13
نسقنا الغيث والتي جعلنا من القانطين
44:15
اللهم ربنا نسقينا الغيث والتي جعلنا من
44:18
القانتين
44:19
الغيث ولا تجعلنا من القانتين اللهم
44:23
اسقينا الغيثاء نريئا مريعا طبقا نافعا
44:27
غير فار رائد غير عازم
44:38
الا اطاله ولا
44:42
تفرق ولا مزرج للمسلمين الا اصطبه اللهم
44:45
انا بالازاد والجلال والبهائم من الاوائل
44:50
فادر لنا الضرع وانفق لنا الزرع واسقنا من
44:54
بركات السماء واخرج لنا من بركات الارض
44:56
اللهم انا نستغفر
44:59
السماء علينا مبارك اللهم انا نستغفرك
45:03
السفاره فارسل السماعه علينا النفاق اللهم
45:06
انا نستغفر
45:07
السماء علينا السفاره اللهم جننا سحابا
45:11
كفيفا خفيفا لذوق الله تغفرنا بشردات قد
45:16
قتلا يا ذا الجلال واكرام
45:19
واسق
45:24
البهائم الجلال والاكرام اللهم هذا الدعاء
45:27
وملك الاجابه وهذا الجهل عليك
45:30
سبحانك ربنا لن عليك انت كما اثرت على
45:34
نفسك نستغفرك ربنا ونتوب اليك والعو
45:38
دعائنا عليك ولا حول ولا قوه الا بالله
45:42
وبارك على سيدنا محمد وعلى اله
45:46
اجمعين سبحان ربك رب العزه لا يصدقون
45:49
والسلام والقليل والحمد لله
45:53
الحمد لله
45:58
وعلى اله وصحبه اجمعين
46:01
اما بعد فهذه الاسئله متعدده ننظر فيها
46:04
بمشيئه الله وفي قبل المصطفى
46:12
منها السؤال الاول يقول السائل تعلمون ان
46:16
الاسلام جاء ليوحد ذلك
46:19
وليؤلف
46:21
وليقضي على كل عوائق الفرقه
46:25
والشقاق بين الناس
46:27
ويكثرهم
46:29
الايمانهم شعارهم ان اكرمت عند الله كيف
46:34
يمكن لنا ان نقضي على بعض العرب والعصبيه
46:37
القبليه او المكان ومن هي نصيحه في ذلك
46:45
الجواب ان الله تبارك وتعالى خلق الانسان
46:49
من ذكر وانثى جعل الله تعالى البشر
46:54
اصلهم واحدا
46:58
الى برد واحد
47:01
انما البشر خلقوا من هذا التراب فضربتهم
47:04
في
47:06
التراب وقد خلقهم الله
47:09
من اب واقع وهو ادم عليه السلام ومن ام
47:13
واحده
47:14
ليس هنالك فريق منهم
47:22
بعض الفئات الضاله
47:24
ولا هنالك فريق
47:27
يتميز بان دمه
47:29
للنور او من وفق او نحو ذلك والفريق الاخر
47:33
بثلاثه الكل متساويون من هذه الناحيه فقد
47:38
بين الله سبحانه
47:40
التفاضل بينهم تقوى الله فقد قالوا الفضل
47:44
سبحانه
47:45
انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم صعودا
47:50
وقبائل للتعاركوا ان اكرمكم عند الله ان
47:54
الله
47:55
وجاء النبي صلى الله عليه وسلم
47:59
يقضي على هذه النعرات ليست هذه الامه فكان
48:03
مما قالوا في خطبه وداع ايها الناس ان
48:07
الله قد اذهب عنكم نعره الجاحديه وتفاق
48:12
الاباء كلكم لادم وادم تراب
48:17
ذا فضل لاربيل على اعدمي الا بالتقوى وليس
48:22
الانسان ان يحاول ان يفضل نفسه على غيرك
48:25
بسبب عنصره لان الانصرا الاساسيه
48:29
للانسانيه حينما
48:32
ومن حيث ان اعراب القبليه ايضا جاء
48:38
الاسلام يقضي على هذه
48:40
الفكره فعندما حصل بعض الاختلاف بين
48:45
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم
48:49
وتزاعوا ببعضهم
48:53
بسبب ان الشيطان وسط له قال لهم النبي صلى
48:57
الله عليه وسلم هذه دعوه الجاهليه وانا
49:01
دعوها فانها ممكنه
49:04
فالانسان لا يدفع لي على غيره بشيء
49:08
الفضل من اتقى الله وال يتق الله لا يقتر
49:13
بهذا الفضل لانه حقه ان يوفق في الله
49:18
تبارك وتعالى وهو ان يتقبل منه على انه لا
49:22
يجوز لمصيرك ولا من قلبه والانسان يعلم ان
49:26
اليوم والامس ولكنه لا يعلم ان اعلم ما في
49:31
قبله ولكنني
49:34
فلا يجد انسان الى اي منقلب ينقلب والى اي
49:39
مسير سيرجع فلذلك عليك ان يكون خائفا من
49:44
فضله لا يغت بما انفق له من عمل حين تقدم
49:49
فلا يتعلق بعمل على الناس بل يزيده الامل
49:54
تواضعا لربه كفاءه وتعالى سؤال اخر
49:58
لقد حتى الاسلام على قلوب الناس الى مصلى
50:02
البيت
50:03
ما هو الدليل على النساء للقهور الى مصلى
50:07
البيت
50:12
الدليل
50:14
النبي صلى الله عليه وسلم
50:17
دعا النساء ان يخرج حتى والعواصف امرهن ان
50:22
يخرجه وامر من لم بابا ان تستعير الجنبابا
50:28
من اختها اي من اختها المسلمه ايا كانت
50:32
بحيث تتستر وتخرج مستتره فما سؤال اخر ما
50:37
هي الضوابط الشرعيه في خروج المراه الى ان
50:40
يخرجنا غير مغريات غير متاث
50:46
بات او متفقرات
50:48
لا
50:51
في الرجال وان يكون مستترات وان لا يلن
50:56
القول
50:58
وان يحرصنا على الوقار في
51:02
ذهابهن وبقائهم في المصدر
51:05
سؤال اخر هل صلاه العيد مشبوعه في حقها
51:08
الجواب نعم وانما الحائض ان تعتزل المصلى
51:12
كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم
51:15
سؤال اخر ما نصيحه كلمه يقولون الى مصلى
51:19
العيد ولكنه لا هؤلاء كما
51:23
ذهب الى مغنم ولم ياخذ منه شيئا
51:27
لكن لا يصلون ما هي فائدهم مع انهم لا
51:30
يصلون انما القرون الى المصلى من اجل
51:33
الصلاه اللهم الا المراه الحائض فانها
51:38
يشارك المؤمنين في حضورهم ولكن مع ذلك لا
51:42
تصلي لاجل الماء انتهى من الفتره الشرعيه
51:46
سؤال اخر يقول استعد من المعلوم ان
51:50
الاسلام حتى على تاليف الاولاد الادب فما
51:54
هي اهداف دخول الاولاد نعم الاولاد يجب ان
51:59
يؤدبوا التاديب الحسن وان يعوضه تعظيم
52:03
بيوت الله تعالى
52:05
وان لا يثير الضجيج في هذه بعد عليهم ان
52:11
ينظروا الى المساجد نظره تقدير ونظر
52:15
اجبارا وان يعظموا شعائر الله سبحانه
52:18
وتعالى وان يحرصوا على انثى يعمل اي عمل
52:24
يؤدي الى شيء من
52:28
الازعاج
52:30
سؤال لكي نعرفه في اذهان الابناء القدسيه
52:34
المسجد واحترامه الجواب هذا يعود الى تصرف
52:39
الاب فان الاب يجب ان يكون قدوه للاولاد
52:43
تحل المسجد بوقاء واحترام وان
52:48
لا يتحدث بالمسجد بشيء من امور الدنيا وان
52:53
يكون منطلقا الى ذكر الله تعالى والبادته
52:56
فاختصلك تنحكس
52:59
هذه الصوره التي يراها في ابيس ويحرص على
53:03
ان يقتدي به ذلك وعلى هذا الاب ايضا ان
53:06
يعلم الطفل بان هذه المركزي بيوت الله في
53:11
ارضك وعندك عظيمها انما تعظيم لله فعليه
53:15
ان لا يفعل شيئا فيها يتنفى معها
53:21
ومالها من منزله سؤال
53:25
مجلس السن محدده في دخول الابناء المساجد
53:28
الجواب عندما يكونون
53:31
يميزون ويعرفون معنى الصلاه
53:35
ويتعلمون الصلاه في ذلك الوقت ان يحمل الى
53:40
المساجد سؤال اخر كثره الكلام بين الناس
53:44
بالجواز قراءه الفاتحه في المقبره بعد
53:46
الميت بين مستلزم الوراثه
53:51
وما هو المشروع الثابت عن النبي صلى الله
53:54
عليه وسلم الجواب الذي ثبت عن النبي صلى
53:58
الله عليه وسلم انه قالوا لاخيهم
54:04
فانه انتقل الان
54:06
بمعنى ذلك ان المشروع هو الدعاء للبيت
54:11
دخلت يثبته الضغط بالقول الثابت ولا يسير
54:15
انك هذا هو المطلوب لذلك الوقت
54:20
القران والقران لا ينبغي ان يقراه المساجد
54:26
وهذا ما تشير الاحاديث
54:30
وهذا ما تشير اليه الاحاديث فان النبي صلى
54:33
الله عليه وسلم يقول يقرا القران في
54:38
بيوت قبور
54:42
ا لقراءه القران وهو عليه افضل الصلاه
54:46
والسلام عندما دار المقابر انما
54:50
ودعا فقد اجاب في هذا الامام السالمي رحمه
54:55
الله تعالى عندما قال
54:58
اتوا امرا للدواء
55:03
وهذه المساجد المعدل يقطفها وهي بذاكر عزه
55:08
والمصطفى قد دارها وما قرا الا سلاما ودعا
55:12
واجبرا حسبك ان تتبع المختارا وان يقولوا
55:16
خلق الاب
55:18
التائب يقول من المعلومه ان الماء الشريان
55:21
الحياه سواء او غير ذلك يريد منك ان نصيحه
55:25
في التعامل الامثل للمنابع الانبياء
55:28
والمحافظه
55:30
فيها هي ما اذا كانت وما هو دور الاهل في
55:34
المحاسبه على هذه المنابع المائيه الجواب
55:40
الماء هو اساس الحياه الله تبارك وتعالى
55:44
يقول
55:46
وجعلنا من الماء كل شيء
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات