الرئيسية
/
حمزة الحسني
الدين الحق سلسلة صوتيات الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-07-12 ·
58:33
0:00
58:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
873
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم
0:05
الحمد لله المعروف بكل كباب
0:08
الموصوف بكل جلال
0:12
سبحانه
0:14
يحب من عباده مكارم الاخلاق ومعالي الامور
0:20
ويكره منهم
0:23
مساوئها وسكاسبها
0:28
احمده تعالى بما هو له اهل من الحمد واثني
0:31
عليه
0:33
واستغفره من جميع الذنوب واتوب اليه
0:38
واؤمن به واتوكل عليه
0:42
من يهده الله فلا مضل له
0:45
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا
0:50
الله
0:51
وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا
0:57
محمدا عبده ورسوله
1:00
ذو الخلق العظيم
1:04
الى صراط مستقيم
1:08
صلى الله وسلم عليه
1:11
وعلى اله وصحبه اجمعين
1:14
وعلى تابعيكم باحسان الى يوم الدين
1:19
اما بعد
1:21
فيا اصحاب الفضيله العلماء الاجلاء الكرام
1:26
ويا ايها الابناء الطلبه ان الجزاء
1:30
الاعزاء السلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:34
وبركاته
1:37
انها لفرصه سعيده
1:40
ان نلتقي هنا
1:43
في هذه الليله المباركه
1:46
في ظل الدين
1:49
والخلق اللذين لا ينفك احدكم عن الاخر
1:55
فالخلق الدين والدين الخلق
1:59
وهذا الكلام لست اقوله خطاطا وانما
2:06
قالوا الخبراء الذين سبروا اغوار الكلام
2:12
وادركوا افعاله
2:14
ففي معاجم اللغه
2:17
تفسير الخلق
2:20
الديني
2:21
والفضيله والسديد
2:25
الجميع ان طبيعه الانسان
2:29
تختلف عن قبائل الكائنات الاخرى
2:34
ولذلك كان الانسان بحاجه الى ان يتعامل مع
2:38
بني جنسه لان كل احد يشعر بانه بحاجه الى
2:47
افراد بني جنس مهما كانت بينه وبينهم من
2:52
التفاوت الاجتماعي
2:55
وتفاوت للمواهب الحسيه والمعلويه التي
3:00
تميز بين الناس
3:04
واذا كانت احد بحاجه الى بني
3:09
فان التعامل بين الفكر
3:13
يجب ان يكون مبنيا على الاخلاق الفاضله
3:18
اذ تعاملكم
3:21
بخلافها
3:23
تفرق والشقاق
3:26
والناس لك من سدر حياتهم
3:29
ولا يعطف بعضهم على بعض الا ان كانوا
3:35
جميعا
3:37
يسبق عليهم
3:40
ما وصفت النبي صلى الله عليه وسلم
3:44
المؤمنين عندما قال ترى المؤمنين في
3:48
جوازهم
3:49
وتراهمهم وتعاطفهم لمثل الجسد اذا اشتكى
3:54
منه عضو تداعى له سائر الجسد الحنه والسهر
4:01
ان كانت تعاملكم بخلاف ذلك
4:05
فان الشقاق يقل محل الوفاق
4:09
والتنازع يحل محل الوئام والانسيان
4:15
فتعود الحياه نكدا وبلاء
4:20
وهذا الذي مريت به الامور الامم التي فقدت
4:25
هذه القيمه في حياتها
4:30
والاشكال الاخلاق الفاضله مطلب الانسان
4:34
عرف به جميع المسلمين
4:38
ولكن الا للانسان ان يدرك بعقله المحلول
4:45
ومدارك القاصره حقيقه الاخلاق الفاضله
4:51
فان الناس وان اتركوا جميعا
4:54
ان امهات الاخلاق
4:59
انسانيه
5:01
يسعى اليه كل طموح الى الخير من البشر
5:07
والنزاهه والصدق والامانه والايجار
5:12
والشجاعه والكرم الى ما وراء ذلك من
5:16
الصفات المخلوله
5:18
فان التطبيق يعوزهم ولذلك تبقى هذه الصفات
5:25
في عالم المثال
5:28
يؤديكم التطبيق
5:30
بسبب فقدان الموازين
5:33
فان هذه الصفات يجب ان توزن بموازين دقيقه
5:39
وهذا ما لا يستطيع الانسان بفكره بحدود
5:43
القاصر ان يتوصل اليه
5:45
لذلك كانت بانسان بحاجه الى بدء رباني
5:50
يسير عليه
5:52
وبحاجه الى ان يعرف
5:56
حقيقه الاخلاق الفاضله وكيفيه التطبيقها
5:59
من خلال الموازين التي تاتي من قدم الله
6:03
تبارك وتعالى
6:05
وقد ارسل الله سبحانه رسله مبشرين ومنذرين
6:15
الطهاره
6:16
والاجفه
6:18
وسلامه الصدور وحسن التعامل مع البشر وحسن
6:25
التعامل حتى مع غير البشر
6:30
وجاءت الرساله الخالده الخاتمه التي بعث
6:34
بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:37
جامعه لما تفرق في الرسالات الاخرى من
6:42
الخير
6:44
فكل فضيله من الفضائل ينطوي عليها هذه
6:49
الرساله الخالده التي بعث بها عليه افضل
6:53
الصلاه والسلام
6:55
وقد كان صلى الله عليه وسلم نفسه تجسيدا
6:59
لرسالته فكانت اعماله كلها
7:03
نافعه من
7:07
قواعد هذه الرساله
7:09
ومبادئها
7:11
ولذلك فان الله تبارك وتعالى وصفه بالخلق
7:16
العظيم حيث قال وانك لعلى خلق عظيم
7:23
وقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم
7:27
في الغايه بالرسالته عندما قال عليه افضل
7:31
الصلاه والسلام يؤيد لاتمم مكارم الاخ
7:36
لاق وقد اعرف
7:38
ان عائشه رضي الله تعالى عنها التي كانت
7:42
من الصق الناس صلى الله عليه وسلم عن
7:46
حقيقه
7:47
عندما قالت القران
7:50
وقد جاء
7:52
القبض في كلامه صلى الله عليه وسلم على
7:56
مدارم الاخلاق في احاديث متعدده
8:00
فالرسول صلى الله عليه وسلم
8:03
يقول ان الرجل لا يملك بحسن خلقك دركه
8:09
الصائم
8:12
وجاء ايضا عنه عليك افضل الصلاه والسلام
8:15
انه قال ذهب حسن الخلق بخير الدنيا
8:18
والاخره
8:22
الدنيا والاخره ولم يدع من خيرهما شيئا ان
8:27
اشتمل عليه
8:37
ان من اكثر ما يدخل الناس الجنه تقوى الله
8:41
وحسن القران وجاء ايضا عنه صلوات الله
8:45
وسلامه عليه
8:47
ان احبكم الي
8:50
احاصلكم اخلاقا
8:53
الى غير ذلك من الروايات المتعدده
8:58
التي
9:00
تحض على مسار من الاخلاق وتب
9:04
دل الغايه الحسنه التي يصلون اليها
9:10
واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
9:15
اخبر عن رساله
9:17
لان رساله
9:20
تقدم مكارم الاخلاق
9:23
فمعنى ذلك ان عنصر الخلق
9:27
داخل في كل جزئيه من جزئيات هذه الرساله
9:32
فضلا عن كلياتها
9:35
ونحن عندما نتعلم
9:38
ما جاء من تعاليم هذه الرساله نجد
9:46
في كل محطه عليه
9:51
فالعبادات
9:54
التي هي ضروره بالنسبه الى كل احد من
9:57
الناس
9:59
والتي هي الغايه التي من اجلها خلقت
10:03
الانسان
10:06
هي مناشف للاخلاق الفاضله
10:10
وينابيع للانفصال المحبوبه
10:18
وبنافع
10:19
للفضاء الراقيه تمام الامر
10:26
تشتكي عليك عباده من العبادات الا وهو
10:31
يؤدي الى استقامه
10:35
من يمارسك على الخلق الفاضل القوي
10:42
الصلاه التي
10:45
يؤمن بها في كل يوم وليله خمس مرات على
10:49
الاقل
10:54
نفس الانسان على التواضع من غير
10:59
وعلى التنفس للغير استفسار
11:04
وعلى الاحسان الى الغير
11:07
وخصمكم ان المصلي عندما يكبر تكبيره
11:11
الاحرام
11:13
ينصب في نفسه شعور
11:15
لان الكبرياء لله تبارك وتعالى وحده
11:19
وان الناس على الدرجاتهم
11:23
وارتفع شعورهم ما هم الا عباد ضعفاء صغار
11:29
ليس لكم ان يخاصموا الله تبارك وتعالى في
11:33
صفه هي من تخص صفاته الكبرياء
11:38
وهذا الشعور
11:40
عندما يلامس الشغافى احد من الناس ابتلي
11:46
في هذه الحياه
11:48
بشيء من بحر مهرجهما ومظاهرها كان يكون
11:54
خادما او منصب او غنيا او نحو ذلك
11:59
فانه بمجرد
12:02
لا يحس
12:05
لتعطؤ راسه
12:07
ويتواضع للناس ولا يحاول ان يشبه بانفه
12:11
لانه يضحك ان الناس جميعا متساويه اقدامهم
12:16
بين يدي خالقه
12:18
لله تعالى
12:23
وان كان هذا المصلي ذلك بمجرد ما يكبر
12:28
الله تعالى
12:29
ويلام السوء شعور انحصار الكبرياء في ذات
12:33
الحق
12:35
يجب في نفسه شيئا من الازهى والكرامه فلا
12:39
يطاطا راسه الا لله تعالى
12:43
ولا يح
12:45
مي الضحك لمخلوق من مخلوقات الله لانه
12:48
يدرك ان الكبريت
12:52
فيحصل التواطؤه ايضا في اطار دين الله
12:57
تبارك وتعالى لفيت به هذا التواضع الى ان
13:03
يقدس احدا من مخلوقات الله حتى يرفعه الى
13:08
مرتبه الالوهيه دخلت يخشاه وير من دون
13:12
الله عز وجل
13:14
ثم
13:16
ان في الصلاه ايضا
13:19
تبعث على اخر رفعه على مدار الاخلاق
13:24
وحسبكم واصعب الله تبارك وتعالى بالرحمه
13:28
الذي جاء في البسمله
13:31
وجاء في غيرها من ايات الفاتحه
13:35
فعندما يصف هذا المصلي ربه بقوله الرحمن
13:39
الرحيم
13:56
وان يظهر هذه الرحمه في معاملته لجميع
14:00
المخلوقات الله كما جاء الحظ في الحديث
14:04
الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:08
على الرحمه في جميع المعاملات التي تصدر
14:12
من الانسان ولو كانت هذه المعاملات ظاهرها
14:17
القسوه
14:18
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله
14:22
قد كتب الاحسان
14:24
على كل شيء فاذا ذبحته فاحسن الذبحه واذا
14:28
قتلتم فاحسن القتلى
14:32
وكذلك
14:35
بالاخر الذي يمثل
14:38
فيه العبد امام الله سبحانه وتعالى يفعل
14:42
على خلق الفاضل لانه
14:46
هذا الانسان على لوازع الشر في نفسه عندما
14:51
يتذكر ذلكم الموقف العظيم امام رب
14:54
العالمين وقد تخلى عنه كل ما قوله في هذه
14:59
الحياه الدنيا من منصب
15:03
ووجاهه وباء وغير ذلك
15:09
والصيام
15:11
مدرسه الخلقيه
15:14
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
15:21
فاذا كان يوم صوم احدكم
15:24
ولا يجهل فان احد سابته او قاتله فليكن في
15:30
النساء
15:31
يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من
15:35
خلال ان الصومه الا من شرع لتربيه الخلق
15:39
في الانسان فهو سنه الوقايه من المعاصي
15:44
ومن صفاتف الامور
15:46
والصائم لا يطلب منه ان يكف فاذاه عن
15:50
الغير فحسب بل يطلب منه بجانب ذلك ان
15:54
يقابل الاساءه ان يقابل الاساءه بعكسها
15:59
فاذا صادفت اساءه من احد من الناس فليس له
16:04
ان يبدي ذلك
16:07
المسيء بمثل اساءته ولكنه يبسيه بعفسه
16:14
فاذا تعرض
16:16
او تعرض لدوء اخر من الادب
16:21
فليقل لذلك الذي اذاه ابني
16:25
في هذا
16:26
تذكير لذلك المؤذي ان كان مسلما بانه في
16:31
حاله ايباده المقدسه
16:33
تتنبا مع ما صدر منهم من الادب
16:36
وان كان غير مسلم فكذلك ايضا نفس لانتباهه
16:41
الى مكارم الاخلاق في الاسلام
16:44
وهذا يؤدي
16:47
ان يحاول دراسه الاسلام وفهم صبايات
16:51
وادغاك افعاله
16:54
فهذه سبيل من سبل الدعوه الى الله تبارك
16:58
وتعالى بالحكمه
17:06
في الصوت
17:09
من تعويض على طبق النفس
17:12
وقيل عن كل المعاصي الظاهره والباطنه
17:18
بذلك على شهواته نفسه ورغباتها
17:23
كيف
17:24
وفي
17:26
الصوم بهذه
17:27
النجمه تهواه
17:31
والانسان
17:32
يتربى ضميره على مراقبه تصرفاته واعماله
17:37
عندما يكون صائما
17:40
لانه قد يكون في غفله من الناس
17:43
بحيث لا تمتد اليه انظارهم وهو بامكانه ان
17:49
يقتضي وتره من شهوه طعامه وشرابه ومباشره
17:54
اهله
17:55
ولكن
17:57
واسع ضميره يقول بينه وبين دائم
18:01
فتتربى ملكات الخير في نفسه
18:05
لا انه
18:09
مخلصا لله تبارك وتعالى لانه يدرك ان
18:12
الصيام لا قيمه له الا ان كان خالصا لوجه
18:16
الله
18:18
فيتهيا هذا الانسان للاخلاص في سائر
18:22
الاعمال باخلاص في الصيام لربه تبارك
18:25
وتعالى
18:33
الصائم في صيامه ان يقبق لسانه عن الدق
18:38
فلا يفتت ولا يكف
18:41
يضبط لسانه فلا يقول الا صدقا
18:46
ولا
18:48
يصدر من لسانه شيء من السخريه
18:52
لعباد الله تعالى لان الصيام يتنفى مع ذلك
18:59
ومع هذا وذاك فان الصائم ايضا يتذكر حاجات
19:04
البؤساء
19:06
والمساكين عندما يتطور جوعا واذا كانه في
19:12
نهاره يبعثه الى شيء من التدبر
19:32
الرحمه والاحسان الاخرين
19:37
وبهذا تتحقق الغايه
19:40
التي ذكرها الله تعالى في كتابه عندما امر
19:43
بالصوم حيث قال يا ايها الذين امنوا كتب
19:47
عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
19:50
لعلكم
19:55
فيها فخاره في النفس لان النفس كبدت على
20:00
الشفه والانانيه
20:03
والانسان ان لم يعالج هذه البدله
20:07
بالدواء الذي انزله الله تبارك وتعالى
20:10
كانت لا ان اضالا يستعصي على الايات
20:15
ويتادر استئصاله
20:17
ولكن الانسان ان فقد كابه على البرج
20:21
المشروع الذي شرعه الله تعالى استعلى على
20:25
هذه الرغبه الجامحه في المال واستطاع ان
20:28
يوجه غريزته حب المال توجيها شرعيا فيكون
20:34
هذا العبد مراقبه لنفسه في كسب ماله
20:38
ومراقبا لنفسه في انفاق المال لانه يشعر
20:42
ان هذا المال مال الله عز وجل وقد اجملكم
20:46
الله عليه واستخلفه فيه وانفق وامره
20:50
بانفاقه في البر الذي يقربه الى ربه عز
20:54
وجل
21:03
والحد
21:08
هو ايضا
21:09
باسباب الاستعلاء
21:14
على الاخلاق المسؤوله في نفس الانسان
21:20
فان
21:22
هذا الحاج
21:25
عندما يتجرد
21:28
من جميع المظاهر
21:30
التي تخفي قلبه
21:34
ويكون هو وغيره سواء في المظهر
21:39
لا يتجس حتى هو افقر منه ولا يتميز عمن هو
21:43
ابو منه ولا يتميز عم من هو ادول منه باي
21:48
نوع من النواقل
21:51
فانه يحس بان الناس جميعا متساوون في
21:56
الضعف
21:57
وان القوه لله وان الكبرياء لله
22:01
ويشعر ايضا بالتاخر بينكم وبين عباد الله
22:05
تعالى المسلمين
22:07
فلا يحب الا الخير لهم اجمعين فهم شركاء
22:12
في هذه العباده المقدسه التي جمعت اشكالهم
22:17
وجاءت بهم من كل فت عميق يلتق في رقاب
22:21
الله على كلمه سواء
22:24
يقدسون الله عز وجل ويعملونه ويلفونه
22:29
ويدعونه متفرعين اليه
22:33
قلوبهم حماله عيونهم يردون
22:38
رحمته ويخافون عذابه
22:43
واذا
22:45
جينا الى الاسلاميه
22:51
فيه انصر الخلقي
22:58
اسلاميه
23:02
التي كيف يبيع الابد وكيف يشتغل العبد
23:06
المسلمين
23:09
فانه في بيته يحترز من كل ما يؤدي الى
23:13
الاضرار بغير
23:16
فليس له ان يبيعا
23:19
فيه
23:22
شيء وليس له
23:27
بذلك الناس على احترافيه
23:32
هذا ايضا يتجنب الغشي
23:35
المعامله
23:39
ولكن ايضا انه
23:43
يساوم على سم اخي كما
23:46
انهي ايضا ان يفقد على كتفه اخي
23:52
بارز في ذلك كله
23:55
وقد حرم الله تبارك وتعالى عليه الربا
23:59
جازما
24:01
من استغلال حاجات الناس
24:07
وكذلك اذا جئنا
24:10
الى
24:12
المعاملات الاخرى
24:14
وغيرها نزيدها انها تدور حول الاخلاق
24:19
الفاصله التي تجمع ولا
24:24
تؤلف بين القلوب ولا تخالف بينها
24:29
واذا
24:31
فيك الى
24:32
الاقوال التي تصدر من الانسان فان الانسان
24:38
مطالب بان يكون الا حقا
24:42
وهو محاسب
24:45
على كل ما يصدر منه
24:47
فعندما سال معاذ رضي الله تعالى عنه رسول
24:51
الله صلى الله عليه وسلم
24:52
ائنا مؤكدون بما نقول يا رسول الله قال له
24:56
عليه افضل الصلاه والسلام
25:00
وهل يحب الناس في النار على وجوههم او قال
25:04
على مناكر الا حصائب
25:07
ومن هنا
25:09
حرم على الانسان
25:16
والغيبه والنميمه
25:20
والسخريه بجميع انواعها كل ذلك الانسان
25:25
وفي كتاب الله تعالى الكثير من فالله
25:29
تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا
25:32
يسخر قوم بالقوم عسى ان يكونوا خيرا منهم
25:36
ولا نساء في النساء عسى ان يتم خير ولا
25:40
تلبسوا انفسكم ولكن لا تنسوا بالالقاب
25:45
بئس الايمان
25:53
فالسخريه سواء كانت قولا او غير قولا هي
25:57
محرمه عليك
25:59
فليس للرجل ان يسخر للرجل اخر
26:04
بسبب اي شيء كان وليس للمراه ان تسخر من
26:09
اي امراه اخرى في اي سبب كان وايضا ليس
26:13
للرجل ان يسخر من امراه ولا لامراه ان
26:16
تسخر من
26:18
السخريه محرمه وربما كان المسخور منه خيرا
26:23
من الساخر على ان السخريه نفسها تخض من
26:27
قدر الساخر
26:29
وترفع قدر المسخور ان كان
26:32
وفيا تقديا لله سبحانه وتعالى اذ يبتسم
26:36
بها اجرا بينما تكون اعمال الساخر في
26:41
ميزان المسخور منه لانه طلبه
26:47
وليس للانسان ان يلبس غيره
26:51
وانظروا كيف جاء التعبير القراني عندما
26:55
منع الانسان من ذلك بقوله عز وجل ولا
27:00
تلبسه انفسكم بحيث ان الانسان لابس لغيره
27:06
يحسسه هذا التعبير بانه يرمز بذلك نفسه
27:10
ولا تلبس ان ولا تنافسوا بالدقه
27:17
وجاء ايضا
27:19
في الايه التاليه
27:21
عن الغيبه بعد
27:25
يا ايها الذين امنوا كثيرا من بعض الظن
27:29
اثم ولا تجسسوا ولا يخطف
27:34
وهي في هذه الايه عن سوء
27:38
لان المسلم عليه ان يظن بالمسلمين خيرا
27:44
وان يحمل الناس على حسن الظن
27:47
ما احتملوا ذلك
27:49
فعليه ان يكتبك كثيرا على كل مسلم ان
27:53
يجتمع كثيرا من الظن
27:56
عندما يظن الانسان غير الحق
28:00
وليس له ان يتجسس على غير سواء كان
28:05
المتجسس عليه مسلما او غير مسلم وقد جاء
28:10
النخلو عن التجسس بعض التي عن سوء الظن
28:13
لان التجسس غالبا ينشا
28:17
بعد ذلك
28:19
المسلمون ان يكتاب بعضهم بعضا
28:24
لهم الغيبه
28:27
لاقبح الصوره بحيث صور لكل امرء يكتاب
28:32
غيره ان تكون جنه من جسمه
28:37
يحب احدكم ان ياكل لحم اخيه
28:43
وهكذا يرتب الاسلام المسلمين على التعامل
28:48
الحسني في ماذا المسلم يتجنب الكذب ويتجنب
28:53
الغيب ويتكلم الذين جاء التحذير من
28:58
الكتاب العزيز فالله تبارك وتعالى يقول
29:02
قتل الخراصون اي جذابون وقال يا ايها
29:06
الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع
29:08
الصادقين وهذا الامر بالكون مع الصادقين
29:11
يعني عن الكون مع غير الصادقين
29:19
ويتوعد الله تبارك وتعالى المنافقين
29:22
بقوله ولكم عذاب اليم بما كانوا يكذبون
29:28
وفي احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:32
القبض على الصدق والتحذير من
29:35
الكذب فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
29:41
بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر
29:46
لياتي الى الجنه وان الرجل ليصدق ويتحرى
29:51
الصدق حتى يتبع عند الله الصديق
29:54
والكذب فان
29:58
الكذب فان الفجور ياتي الى النار وان
30:01
الرجل
30:03
لا يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله
30:08
وقال عليه افضل الصلاه والسلام
30:10
يقطع المؤمن على الخلال كلها ليس الخيانه
30:15
والكذب
30:16
وعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم
30:18
ايكون المؤمن كذابا قال لا
30:23
هكذا الاسلام
30:25
يحض المسلمين على التح
30:30
لل خلق الفاضل في قوله واذا كانت الانسان
30:33
من هي نهيا شديدا عن الكفر وعن الغيبه
30:39
فان النهي يتضاعف والهجره
30:43
يتضاعف ايضا عندما يكون الانسان والغا في
30:49
ارض الاخرين بالقد
30:52
فالقذ اشد
30:56
للمحصنات وان كان قذف المحصلين في
31:01
المحصنات ايضا ولكن ذكر قلب المحصنات في
31:06
الايات القرانيه بسبب
31:11
عار المراه لا يلتصق بها وحده بل ينعكس
31:16
اثره على اسرتها وعلى عشيرتها
31:21
فكلهم يتدفقون بعارها عندما يبصح بها
31:28
وقد جاء التحذير من ذلك في كتاب الله
31:32
سبحانه وتعالى للذكر عقاب الاخره على
31:35
القذف وبذكر
31:37
الدنيا ايضا فان الله تعالى يقول
31:47
تعالى
31:50
لم ياتوا باربعه شهداء فاجلد فاجلدوهم
31:56
80 ولا
31:58
ده ابدا
32:03
يا على الله تبارك وتعالى اعقاب هؤلاء في
32:07
الدنيا
32:09
عقابا من جسديا وعقابا ادبيا اجتماعيا
32:29
الادبي الاجتماعي هو حرمانهم من قبول
32:32
شهادتهم وكفى بذلك ايضا تمثيلا
32:37
لان
32:38
الحرمان من قبول الشهاده يعني الحق من
32:42
القيمه
32:43
ويعني فقدان الثقه فالثقه سحبت من هؤلاء
32:49
الناس فاصبحوا في المجتمع مفقودين لا ينظر
32:54
اليهم نظره الثقه وقبول واحترام وهذا
32:58
لاجله
33:03
فساد جميعا
33:05
فالناس المام
33:07
رون ان يتطهروا من كل ناحيه من النواحف
33:11
تتصرف اللسان مطلوبه وطهاره الفكر مطلوبه
33:16
وطهاره الجوارح المطلوبه
33:19
وطهاره المجتمع كله مطلوبه
33:23
والفاحشه عندما تتحدث عنها الانس
33:28
ورمى بها الناس يكون امرها
33:33
ان تقزز الناس من ذكرها
33:36
وصاروا مشبئين من لم يذكرها وصار المتحدث
33:41
عنها منبودا امام الناس فالناس بكل على كل
33:46
حال
33:47
يتجنبون الوقوع فيها لانهم يستعظمون امرها
33:58
الطهاره
34:08
والى منتهى الخلق
34:11
في هذا التعامل الاجتماعي
34:15
فقد
34:18
جاء الاسلام الى
34:22
حياه الناس في بيوتهم عن جميع اشجار هذه
34:27
الحياه
34:28
ذلك
34:30
لان الاسلام جعلني حرمه عظيمه فالله
34:35
سبحانه وتعالى
34:38
لها ان يندفع احد الى بيت احد من الناس
34:42
الا بعد الاستئناس والاستبدال
34:46
وما ذلك الا لاي مراعاه حروبات هذه البنوك
34:50
وهذه من الاخلاق الفاضله التي توجد في
34:54
الاسلام
34:56
سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا
34:59
لا تدخلوا بيوت غير بيوتكم حتى تستانسوا
35:04
وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم
35:07
تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا
35:11
تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا
35:15
فارجعوا
35:18
سبحانه وتعالى
35:21
بين
35:23
ان الغايه من هذا كله التزكير انما قال
35:28
وازكى لكم
35:30
فان الانسان
35:32
عندما يملكع في بيت غيره بدون استئذانه
35:37
يسير قلقه وانزعاجه
35:40
فان كل احد يحرص على ان يظهر بحسن
35:46
مئه الانسان
35:49
ان يتاذى اكتشفت عوراقه ومن بيوت عورات
35:54
كما ان للجسم اوراق
35:57
فمن هنا كانت انسان واجبا عليه وهو يريد
36:02
ان
36:03
غير ان يستاذن اولا
36:08
وقد عبر القران الكريم عن هذا
36:12
الاستبداله الاستئناس لان فيه اداره لروح
36:17
القدس والموده فيما بين الناس بخلاف ما
36:21
يكون من الجهله من اندفاع بعضهم في بيوت
36:25
بعض فان ذلك يثير القلق ويثير الانزعاج
36:32
واذا كان هذا الحكم
36:37
مامورا واذا كان الاستئذان مامورا
36:41
بغلوج بيوت الغير
36:44
فان هذا الحكم العام
36:48
يستثنى منه البعض مراعاه لبعضيه الظروف
36:53
المحيطه
36:55
لاولئكم الذين استثروا من هذا الحكم العام
36:59
وهؤلاء هم الاطفال قبل ان يبلغوا سن الحلم
37:07
والارقه الذين يخدمون الساداتهم
37:11
والسيداتهم في البيوت
37:13
فان لهم وضعا خاصا نظرا لظروفهم واحوالهم
37:18
الا انهم بجانب ذلك ايضا لم يعفوا
37:23
الى الاستفتاء
37:25
الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا
37:28
يستاذنكم الذين ملكت ايمانكم
37:33
والذي ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر وحين
37:38
تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاه
37:40
العشاء فلا اوراق
37:44
وانما جاء الاستنزال بعد ذلك
37:48
فجعل
37:50
الاستفراغ بعد ذلك من ذلكم السابق انت ما
37:55
قال سبحانه وتعالى
37:58
لا جناحه
38:00
بعده
38:12
وهذا الحكم
38:15
والاستثناء
38:17
العام من الاقسام عندما يبلغون الحلم
38:23
اطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن
38:27
الذين من قبل
38:30
هذا هو الاسلام
38:36
يدور رعايه
38:38
لطهاره المشاعر وسحاره الاحاسيس
38:41
ونجد ايضا في التعامل الاجتماعي يقض
38:46
الاسلام على غض البصر
38:49
وبالاسباب فرديه الاستئذان الا يقع النصر
38:53
الانسان على ما لا يحب صاحب البيت وقوعه
38:56
عليه على ان الانسان لو دخلت بدون استئذان
39:00
لربما شاهد شوهه امراه
39:08
وان تتحجب امام غير زوجها وغير المحارمها
39:16
ووقوع البصري على محاسن النساء قد يفضي
39:20
الى استعاري دار الحكمه بحيث تشد قمه
39:25
الرجل نفسه واما في الرجل والمراه جميعا
39:29
وكثيرا ما ذهب الريال والنساء
39:32
ضحيه النظر غير المشروع
39:37
وقد امر الله تبارك وتعالى الرجال والنساء
39:41
معا بغض الاطفال فقد قال
39:47
حين يبطوا من ابصارهم ويحفظهم
39:53
الخروج على غضب البصر كما ترون لان حب
39:57
القلوب ثبره من ثمرات غض البصر
40:05
وبين سبحانه وتعالى
40:08
ان الطهاره تتكلم
40:11
في هذا
40:13
الادب في التقدم بهذا الامر الرباني
40:19
عندما قال ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما
40:24
يسمعون
40:30
النفس بغض النصر انت ربما كان
40:33
البصر سببا للوقوع في المحرمات او سببا
40:38
لتلوث النفس
40:40
ملوثات
40:42
ان الامراض النفسانيه التي
40:46
تجاه النفوس النبات تكون عرضه للوقوع في
40:52
مثل هذا الامر المحرم
40:58
ولم يامر الاسلام الرجال وحدهم بغض البصر
41:04
فان النساء ايضا مطالبات
41:10
ومطالبات بجانب هذه المصالبه
41:13
بان يؤن الرجال على ربط ابصارهم وعلى حفظ
41:18
فروجهم من خلال التحدث بهن بحجاب الشرعي
41:22
والجذاب الادب الاسلامي فالله تعالى عقب
41:27
ذلك قوله
41:29
وقل للمؤمنات يغضبن من ابصارهن ويحفظن
41:33
فروجهن ولا يبدين زينهن الا ما ظهرتنا بكم
41:39
ولا
41:40
يؤدينا
41:41
او ابائهم او ابائهم او ابنائهم او بني او
41:46
ابناء بعولتهم او اخوانهم او بني اخوانهم
41:49
او بني اخواتهم او ما ملكت ايمانهم
42:00
ولا ينضرب بالذي ارجله
42:05
ن الى الله جميعا ايها المؤمنون
42:09
فالايه الكريمه
42:11
سقطت على النساء
42:13
مع غضب البصر وحذف الفروج ان يستترن
42:17
بالستر الشرعي
42:19
الذي فيه صون لكرامته
42:23
وحفظ لحيائهم وعون للرجال على القيام الله
42:28
عليهم من عض ابصار وحفظ الفروج كانه ليس
42:33
من المعقول ان
42:35
يهضر الرجال بغض الابصار وحفظ الفروج ولا
42:40
تؤمر النساء بذلك ولا تؤمر النساء بجان
42:43
بذلك ايضا بهذا الستر
42:48
بحيثنا وشانهن لا يخرجنا
42:53
ومساتذهن بارزه
42:58
تستفز مشاعر الرجال
43:02
واصواتهن تثير خيالهم واخاسيسهم فان الفده
43:08
تقع بذلك والدين بعيد عن المفارقات
43:12
والتناقضات
43:14
فمن هنا كان من الطبيعيين ذلك الامر الذي
43:19
وجه الى الرجال لهذا الامر الذي
43:22
الى النساء
43:25
ولكن
43:27
ان الاسلام
43:30
يشك كل نافذه من نوافذ
43:34
ويقطع كل سبيل الى الفساد
43:38
من خلاله لا سرط من الاخلاق في تعامل
43:42
الرجل مع المراه
43:46
فقد قال عليه افضل الصلاه والسلام
43:49
الا لا الرجل لامراه الا معرض وقال من كان
43:55
يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون بامراه
43:59
الا بعد ظهره وقال ما خلا رجل لامراه الا
44:03
كان الشيطان سالكهما
44:06
وقال عليه افضل الصلاه والسلام اياكم
44:09
الدخول على النساء
44:11
فقال له رجل من الانصار ارايت الخبر يا
44:15
رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم الحق
44:19
الموت
44:20
واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
44:24
يشبه حمل المراه
44:26
الموت
44:28
لعنا من اله الانسان ان يغار على كرامه
44:32
اخيه وعلى ارض اخيه ولكن الفتنه ان شبت
44:37
نارها لم تقف عند
44:41
الناس
44:46
وجميع
44:48
التعاليم الاسلاميه
44:51
تدور حول هذه الطهاره التي تزكي النفس
44:55
الانسانيه
44:56
وتحفظ لها كرامتها
44:59
وتصون لها شرفها
45:01
وتفعه الانسان على معالي الامور والبعد
45:06
عنها دائما
45:10
والاسلام
45:11
الحديث يحرص كل الحبس على طهاره الباطن
45:17
وقد قال من قال من العلماء بان الخلق هو
45:23
السوره الباطنه بنفس الانسان
45:27
كما ان الاعمال الظاهره
45:39
فانما هو السوره الباطله في نفس الانسان
45:42
اي هو المقطع
45:46
من الطرق التي يدعو اليه الاسلام الحديث
45:54
عدم
45:57
الحسد
46:01
وعدم
46:02
سوء الظن كما تقدم
46:05
وعدم
46:07
شوق الاعمال بالرياء
46:11
وعدم المطر
46:13
فان ذلك كله ينافي الاخلاق الحميده في قلق
46:20
وماخوذ من خلق يخلق بمعنى
46:26
اوجد فكانما ممارسه هذه
46:29
الاحوال تؤدي الى ان تصبح دبله من قبلات
46:34
الانسان كانما خلق كاذب
46:40
فالانسان مطالب بان يراقب نفسه
46:45
في سلوكه وفي اعماله ان يراقب
46:51
نفسه
46:52
وخلجات صدره فالله تعالى يقول ولقد خلقنا
46:56
الانسان ونعلم ما توسوس به
46:59
نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ
47:02
يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال
47:05
قرايت لا يبتغ من قول الا لديه رقيب
47:09
يطالب الانسان
47:13
بان يسخر سريره الى الرجاء والكبر والحسد
47:18
والبطر وجميع الاجواء النفسيه وجميع
47:22
الامراض الخلقيه وان يطهر لسانه من الغيبه
47:27
والنميمه والكذب الى ذلك ومصالح ايضا بان
47:32
نطهر اعماله من كل
47:36
رجس فلا يتعامل مع الناس الا على اساس
47:39
الطهاره اساس الصدق وبهذا
47:44
الناس
47:45
ويتناسك المجتمع
47:48
ويجب البعض بالبعض ان ان كان الامر بخلاف
47:53
ذلك فان الفده والايات لله تكون قائمه بين
47:59
الناس فلا يتقوا احد باحد ولا يحب احد
48:04
احدا وهذا الذي تفشل الان في المجتمعات
48:08
التي تجردت من الاخلاق
48:12
هو مشاهد في العالم الغربي المنحني الفابق
48:17
لم تعد هنالك ثقه ما بين اخ واخيه ولا
48:22
توجه ما بين والد وولده
48:25
فالاثار حل محلا الايثار
48:28
والانانيه
48:33
فيما بينهم فلا يحب احد للخير الا لنفسه
48:38
ومهم بخير وان خيرا ومن اجل ذلك حتى في
48:43
الوشائي وتقطعت الصلاب وخلت العداوه
48:47
والبغضاء لحد الموده حتى ما بين الاقربين
48:52
انفسهم
48:54
وشاءت الفاحشه والرديده الى حد بعيد قد لا
48:59
يصدقه الانسان عندما يخبر به حتى ان الاب
49:04
اصبح غير مامون على ارض فقد يغتصب الاب
49:09
ابنته وقد يغتصب به هكذا جاء تفاحشه وتفشه
49:15
الرذيله في ذلك المجتمع الذي انخسرت منه
49:19
الاخلاق بسبب الحساء العقيده الاسلاميه
49:23
السبحه
49:26
الى القران الكريم
49:29
وما جاء به من حسن من فرط حسن التعامل
49:34
فيما بين الناس
49:39
ان هذه الايات
49:41
القرانيه هي التي تعالج المشكلات التي
49:46
تذوق بها تلكم المجتمعات التي انحسرت فيها
49:51
الاخلاق
49:53
وجاءت فيها القيم والعدمت فيها الفضيله
49:56
هذه الايات القرانيه فيها الشفاء
50:00
والعلم بدون خلق
50:02
انما هو جسم بدون روح
50:05
فالعالم الغربي
50:08
وان سخر العلوم والمكتبات هنالك عامره
50:14
بشكل الفنون الا ان الخلق منحذر وبسبب هذا
50:19
الانحسار
50:20
انحسار الخلق
50:22
والعلم وعالك السلاح الذي بيد المجنون
50:28
فلو فكر انسان فيما يعانيه العالم الغربي
50:32
ونظر الى
50:34
بعض الايات من سوره الاسراء
50:41
الايات نزلت لايجاد هذا المجتمع الغربي
50:45
المنحني
50:47
التي تقطعت فيه الصلاه بين الاباء
50:53
والابناءات والابناء والبنات وما بين
50:57
الاخوه انفسهم وما بين الاقربين فلا تقدير
51:01
لكبير ولا رغبه بصغير ولا حق ولا حنان ولا
51:07
معامله حسنه فيما بين الايران لاحق ديوان
51:11
يذكر ولا حق انسانيه
51:15
لو تامل احد
51:18
بعض ايات من سوره او ادت ايات من سوره
51:23
الاسراء
51:25
تتخيل ان هذه الايات نزلت لايات هذا
51:28
المجتمع ولربما لو ترجمت او ترجم معناها
51:32
لاحد من اهل الغرب الذين وقعوا في ذلكم
51:36
المجتمع ذو الغمس في الشهوات تظن انك
51:40
بايات انزلت باسباقي مجتمعه
51:52
اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما
51:56
فلا تكن لهما ولا تنهرهما وقل لهما قولا
52:00
كريما
52:02
جناح الذل من الرحمه وقل ربي ارحمهما كما
52:06
ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان
52:11
تكونوا صالحين فانه كان للابوابين غفورا
52:14
واجد القربى حقه والمسكين
52:17
ولا تبدل تبذيرا
52:21
الشياطين وكان الشيطان بربك كفورا واما
52:26
تعرضن عنهم الابتغاء رحمه من ربوها فقل
52:30
لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلوله الى
52:33
عنقك ولا تبسطها كل البشر فتقعد ملهوما
52:37
محصوره ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
52:41
انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقدموا
52:45
اولادكم
52:48
ان قتله كبيره ولا تقربوا الزنا انه كان
52:53
وساء سبيلا ولا تقتل النفس التي حرم الله
52:57
الا في الحق ومن قتل ظلما فقد جعلنا لولي
53:01
سلطان فلا يسجل انه كان منصورا ولا تقربوا
53:05
مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ
53:08
اشده واول كيل اذا كنتم بالقسط مستقيم ذلك
53:29
كل ذلك كانه عند ربك ذكره
53:35
ا من تامل هذه الايات ولد في هذه
53:39
المجتمع
53:41
المنحدر في قضيب الشهوات البعيد عن القيم
53:45
الانسانيه
53:47
الروابط التي
53:50
فيه من قبل ذلك ولا تقدير ولا دره من قبل
53:55
مولود
53:56
ولا صله ولا قرابه ولا
53:59
مراعاه لاي
54:02
من الصفات فيما بين الناس هذا المجتمع لا
54:06
يعالج
54:07
هذا الدواء الشافي من كتاب الله الذي من
54:12
بين يديه ولا من وبهذه ان الناس بانفسهم
54:17
بعض الفضاء بفطرتهم فان هذه الفطره لا
54:23
تكفي وحدها لان يطبق الناس لا اذكروه من
54:28
الفضائل التطبيق يحتاج الى توجيه رباني
54:34
ويحتاج الى تعريف بالجزئيات التي لا يهتدي
54:38
اليها العقل البشري القاصر المحدود والله
54:42
سبحانه وتعالى جعل
54:45
الرصيد الاعظم في هذه الامه هذا الخلق
54:49
الرفيع فان حافظت على هذا الخلق الرفيع
54:53
كانت سيده الامم وفاقت على الناس البعيد
54:57
وهذا الذي للمسلمين في الارض في سالف
55:02
الاسور
55:03
فابتسخوا ما علق باذهان الناس من الضلالات
55:07
ومحوا رسل الجهل
55:11
والانحراف
55:13
بسبب
55:15
فقد كانت اخلاقه صدق عقيدته
55:19
وحسن الرواياتهم
55:22
وسلامه طويتهم فاقتنع الناس بهم وصاروا
55:26
يقولون في دين الله
55:29
ورائهم لا يعفوا عليهم
55:34
قرون
55:35
من العقائد الفاسده
55:41
التي ما انزل الله تعالى بها من سلطان كل
55:44
ذلك بسبب تاثير هذا الطرق الرفيع في
55:48
الصاله فان اصحاب النبي صلى الله عليه
55:52
وسلم ورضي الله عنهم
55:54
على يديه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
55:59
بحدايه القران الكريم وقد كان خلق النبي
56:02
صلى الله عليه وسلم القران وهذا الخلق
56:05
الرقيه
56:06
على صحابه رضوان الله عليهم فاذا بهم
56:11
مجسدون تعاليم القران
56:14
الحقون فضائل الاسلام
56:18
فكانوا خيرا امه عرفها التاريخ كانوا
56:25
يجسدون جميع الفضائل في سلوكهم
56:29
اعمالهم ادعى الى الاسلام من اقوالهم
56:33
واخلاقهم كانت كالنسيني رقه وكلا به
56:39
وسلاسه
56:42
الناس لا يشفي غنيلهم في سلوك هؤلاء
56:46
الصالحين الذين جعلوا القران الكريم وسط
56:51
اعينهم
56:52
ونحن
56:54
فلا يصلح اخر هذه الامه الا ما
56:59
اصلح ابشر اشد خسران اشد
57:05
الخساره الامه التي تفسر الاخلاق فاكثر
57:09
امه تخسر الاخلاق ولئن فرطت هذه الامه في
57:13
الاخلاق وقد فرطت في نصيب
57:16
الذي تباهي به الامم
57:18
وتتفوق به على اصحاب الصناعات وعلى اصحاب
57:22
الاموال وعلى اصحاب الابتكارات مختلفه
57:26
تحكم الابتكارات لم تجني تلك الشعوب
57:30
المتقدره شيئا
57:32
فاسال الله سبحانه وتعالى
57:35
ان يهذب اخلاقنا ويقوم سلوكنا
57:41
في كل منا
57:43
سبحانه وتعالى الاخلاص في القول والعمل
57:46
ونساله الخلاصه في الدنيا والاخره اللهم
57:49
انا نبرا اليك من القول والثوب فلا حول
57:52
لنا ولا قوه الا بك نعوذ بك ربنا من شرور
57:55
انفسنا ومن سيئات اعمالنا نعوذ بربنا من
57:58
الرياء والحب والكبر والحسد والاجر والبقر
58:04
وجميع الاطبا والباطنه ونعوذ بك من الكذب
58:07
والغيبه والنميمه ونعوذ بك من الذنب ونعوذ
58:11
بك من سوء القول انك ربنا على كل شيء قدير
58:16
وصلى اللهم وسلم وبارك
58:19
وعلى اله وصحبه اجمعين سبحان ربك رب العزه
58:23
يصفون وسلام المرسلين والحمد لله رب
58:26
العالمين
58:28
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات