الرئيسية
/
حمزة الحسني
مفهوم الدين والتدين وأصول الدين فضيلة الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-08-25 ·
8:01
0:00
8:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
136
0:00
الاخ
0:01
علي من الجزائر يقول هناك الكثير من
0:06
المفاهيم التي قدمها العلماء حول مفهوم
0:08
الدين والتدين
0:10
فما هو مفهوم الدين والتدين من خلال
0:13
التصور القراني وما معنى اصول الدين
0:17
باختصار
0:19
لان الموضوع طويل صحيح ان اه الدين كما
0:23
عرفه يعني العلماء هو وضع ال هي سائق لذوي
0:27
العقول باختيارهم المحمول الى ما هو خير
0:30
لهم بالذات
0:31
وضع ال هي اي انه من عند الله سبحانه
0:35
وتعالى سائق لذوي العقول ايضا المكلفين من
0:40
البشر يسوقهم يؤدي بهم الى ما هو خير لهم
0:45
بالذات الى ما هو خير في ذاته اه في الحال
0:49
وفي المال
0:51
باختيارهم اي انهم يكتسبون اه ما يؤدي بهم
0:55
من هذا الوضع ال ال هي من هذا الذي شرعه
0:58
الله سبحانه وتعالى لهم اه هذا هو يعني
1:03
التعريف كما يقال تعريف المناطقه لمعنى
1:06
الدين فكل ما كان سوى ذلك لا يصدق عليه
1:10
انه دين في حقيقته فان كان بشريا لم يكن
1:14
منزلا من عند الله عز وجل فهو ليس بدين
1:16
وان كان مقصودا به فلذلك الوضع حتى وان
1:21
كان بشريا لا يقصد به المكلفون من ذوي
1:25
العقول فهو ليس بدين وان كان مفضيا الى
1:28
مفاسد في الحال وفي المال في الانفس وفي
1:31
الواقع وفي الحياه فليس ذلك بدين وبالتالي
1:35
يظهر ان الدين كما قال الله تبارك وتعالى
1:38
في كتابه الكريم ان الدين عند الله
1:41
الاسلام
1:42
والاسلام هو دين جاء به سائر الانبياء
1:45
والمرسلون فقد بعث الله تعالى كل انبيائه
1:50
ورسله وهم يدعون الى عباده الله عز وجل
1:54
والى توحيده فما ما ارسل الله عز وجل
1:57
رسولا ولا انزل معه كتابا الا وقد امر ان
2:03
يامر قومه بتوحيد الله عز وجل
2:06
وب عبادته سبحانه قد تختلف الشرائع التي
2:10
يتعبد بها العباد
2:13
اه مله قوم من في مله رسول من الرسل من
2:18
رسل الله تبارك وتعالى لكن معنى الاستسلام
2:22
معنى الاسلام و ما يطلب من توحيد الله عز
2:26
وجل ومن اخلاص العبوديه لله تبارك وتعالى
2:30
هي
2:32
مما لا يسري عليه النسخ و م ما امر به كل
2:36
الانبياء والمرسلين
2:39
هذا هو معنى الدين اجمالا فكل ما كان على
2:43
خلاف ذلك فهو ليس من الدين و و يترتب على
2:46
ذلك ان التدين و الاستجابه
2:50
لامر الله عز وجل للاستجابه لهذا الدين
2:53
لان التدين هو التفاعل والتفاعل يعني ال
2:58
يعني المطاوعه ويعني الاستجابه والانفعال
3:02
اه يعني الامر فالتدين يعني ان يستقيم
3:07
الانسان على امر الله تبارك وتعالى ان
3:09
يستجيب لاوامر الله عز وجل ونواهيه لكل
3:13
الاحكام الشرعيه التي ينطوي عليها دين
3:17
الله عز وجل هذه الاستجابه والاستقامه
3:20
والصلاح هي حقيقه معنى التدين وتختلف اه
3:26
الم رغبات والمرح بات في كتاب الله عز وجل
3:30
الدافعه للفرد الى حسن التدين والاستقامه
3:35
والزاهره له عن الانحراف الى اتباع سبل
3:39
الهوى والشيطان وكلها مفضيه سواء قلنا
3:43
التقوى او قلنا الصلاح او قلنا الخشيه من
3:46
الله تبارك وتعالى او قلنا الاستسلام
3:49
والانقياد او قلنا الطاعه او قلنا
3:51
العبوديه والدعاء كلها انما هي الفاظ تدفع
3:55
بهذا العبد الى حسن الاستقامه وحسن
3:58
الاستسلام لامر الله تبارك وتعالى هذا هو
4:01
معنى وهذه هي حقيقه التدين والله تعالى
4:04
يقول ان الذين قالوا ربنا الله ثم
4:07
استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا
4:11
ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم
4:14
توعدون
4:15
ويقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
4:17
كانت لهم جنات الفردوس نزلا
4:21
ويعني ال ايات كثيره في كتاب الله عز وجل
4:24
م ما تبين ان
4:27
هذه المصطلحات
4:29
المستعمله في القران العظيم كما قلت ك
4:32
مصطلحات التقوى والصلاح والطاعه والانقياد
4:35
والخضوع والخشيه وغيرها انما تدور في فلك
4:39
التدين لله تبارك وتعالى
4:43
باحسن المعتقد او بسلامه المعتقد وب
4:47
استقامه السلوك والله تعالى عنا اصول
4:50
الدين اذا لا علاقه لها ب هذا المصطلح
4:52
اصول الدين الاصل في او معنى كلمه الاصل
4:57
انها الركن الذي يبنى عليه الشيء
5:00
فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيننا
5:03
القران الكريم قبل ذلك ان اركان الايمان
5:06
انما تتمثل في الايمان بالله وملائكته
5:10
وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره
5:13
وشره انه من الله تبارك وتعالى وبالتالي
5:16
كان ما يتصل ايضا بهذه الاصول بهذه
5:19
الاركان هو معدوده اما ان يكون في درجه
5:23
هذه الاصول او ان يكون من تفسيرات ها
5:25
وفروعها التي تنبني عليها
5:30
لكن يعني بعد ذلك استعملت كلمه اصول الدين
5:35
للدلاله كمصطلح خاص للدلاله على مسائل
5:39
العقيده او قضايا العقيده وهنا يكمن خلاف
5:43
هذه الامه في ذات تعريف قضايا العقيده
5:46
فمنهم من يوسع ومنهم من يضيق فعلى سبيل
5:49
المثال نحن نجد ان اه كثيرا من اه علمائنا
5:54
الاوائل
5:56
وهكذا سار يعني اسلفنا ايضا اه يؤكدون على
6:01
ان العقيده
6:03
بما انها هي اصل هذا الدين او انها تمثل
6:07
اصول هذا الدين فانها لا يمكن ان تبني الا
6:11
على اساس متين ولذلك سميت عقيده ولذلك عدت
6:14
من اصول الدين احتاجت الى ادله قطعيه
6:18
الدلاله قطعيه الثبوت قطعيه الثبوت اي من
6:22
حيث ورودها الينا وهذا لا يكون الا في
6:25
كتاب الله عز وجل وفي المتواتر من حديث
6:28
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واما
6:31
كونها قطعيه الدلاله فهذا من حيث معناها
6:34
بحيث لا تحتمل الا معنى واحدا ظاهرا
6:38
وعندها تعد هذه القضايا من قضايا المعتقد
6:41
ومن اصول الدين اما ما كان على خلاف ذلك
6:45
اي م ما لم يثبت بطريق قطعه او كان حتى مع
6:49
ثبوته بطريق قطعي محتملا في معانيه
6:53
ودلالاته لاكثر من معنى فان ذلك ان ما يعد
6:57
من فروع العقيده ولا يعد من امهات او من
7:01
قضايا العقيده الاصليه او الاصوليه اه
7:06
بينما نجد ان غيرهم واسع في هذه الدائره
7:11
وجعل من اصول الدين ومن قضايا العقيده ما
7:15
هو على خلاف ذلك
7:16
فيمكن ان يصنف الناس في قضايا عقديه عنده
7:22
هو مع انها لم تثبت لم تثبت الامن طرق
7:26
احاديه لم تات يكاد لم تاتي الامن طريق
7:29
واحد من طريق واحده صحيحه ومع ذلك فانه
7:33
يبنى عليها معتقدا وبعد ذلك يخطئ الاخرين
7:38
يفسق او يبدع وما هكذا يعني كانت دعوه
7:43
رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان
7:46
يدعو الى كلمه التوحيد الى شهاده ان لا
7:49
اله الا الله وان محمدا رسول الله وكان
7:52
يعرف
7:53
المؤمنين باركان الايمان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات