الرئيسية
/
AMMI SAID
معالم علم النفس في القرآن للأستاذ عمر أولاداعماره
الشيخ الدكتور باحمد بن محمد رفيس
· 2013-03-06 ·
38:04
0:00
38:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
600
0:00
ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه
0:05
وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن
0:11
ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اعوذ
0:16
بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
0:19
الرحيم الحمد لله الحمد لله الحمد لله
0:24
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا
0:27
رضيت ولك الحمد بعد الرضى الله اللهم ربنا
0:30
اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط
0:34
المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير
0:38
المغضوب عليهم ولا الضالين اللهم اجعلنا
0:41
من الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
0:45
بالحق وتواصوا بالصبر يا ارحم
0:48
الراحمين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
0:51
انك انت العليم الحكيم سبحانك لا علم لنا
0:55
الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
0:59
سبحان سانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك
1:03
انت العليم الحكيم يا ارحم الراحمين اللهم
1:06
صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على
1:10
ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد
1:13
وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى
1:17
ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
1:21
سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
1:24
المرسلين والحمد لله رب
1:28
العالمين اخوه الايمان السلام عليكم ورحمه
1:31
الله تعالى
1:33
وبركاته نسال الله تعالى ان يبارك لقاءنا
1:36
هذا وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان
1:40
يلهمنا مراشد امورنا وان لا يؤاخذنا ان
1:44
نسينا او اخطانا انه سميع قريب مجيب
1:48
الدعاء في هذه الليله المباركه ان شاء
1:51
الله تعالى ربما سوف تكون حصتنا يعني كما
1:57
اقترح بعض الاخوه ان الرزل سبسك
2:02
المالوف يعني تجور في سلسله مسائل تصوريه
2:06
تتعلق بجانب العقيده او الايمانيات ثم
2:10
انتقلنا الى جانب السنه ان لا يتعلق بسنه
2:14
رسول الله صلى الله عليه
2:17
وسلم واخذنا في
2:20
الموضوع
2:21
حصتين تقم سنت في موضوع السنه بعد الحديث
2:25
يعني سول عن حجيه السنه انها في القران
2:30
الكريم موجود ان السنه وحي الهي يجب ان
2:34
يتبع ثم الموضوع الثاني سول عن علاقه
2:39
السنه بالقران الكريم يعني ان لن تجت
2:41
السنه من حيث الدور تخدم الوض معع كتاب
2:46
الله تعالى ادق موضوعين او
2:51
موضوعان يتعلق ب حالات التي تكون عليها
2:55
السنه منشت وضان هذه السنه النبويه يتعلق
2:59
بان انواع السنه النبويه ثم كذلك الضوابط
3:03
والشروط التي يجب ان تتوفر بش كجم نعتبر
3:07
ذلك وحيا الهيا والى اي حد يمكن كذلك ان
3:11
نتعامل معها اي السنه النبويه هذان
3:15
الموضوعان عندنا غنس ان شاء الله تعالى
3:18
قبل ان نعود الى ما يتعلق بالاماني
3:22
والعقائد بالنسبه لهذه الحصه ربما ان
3:26
الرزك الرتابه حتى لا يسام الاخوه ان
3:29
بموضوع اخر وهو مرتبط بما سبق لكن سوف
3:34
يكون طبعا موضوعا قرانيا من خلال القران
3:38
الكريم ان خزر دس ما يتعلق
3:41
بجانب النفس او ما يتعلق بعلم النفس وما
3:46
اشار او صرح به القران الكريم في هذا
3:49
المجال على خاطر المجال ربما يقع الغفل
3:52
ديس يغلب اهمل ولم استو شك القيم طلوني في
3:57
حين له معالم في القران القران الكريم
4:00
يعني ديس يرس لانديس يعني لدل في القران
4:03
الكريم عن علم
4:06
النفس الذي هو ربما من العلوم المهمه في
4:11
علاج الانفس
4:13
وامراضها وقبل ذلك يعني ود الموضوع حصنا
4:17
قبل ذلك ربما ناخذ تنبهين تنبهين نحسبه
4:21
مما يجب ان نتواصى به يعني المسلم طبعا
4:25
كما هو معلوم من خلال نصوص القران والسنه
4:28
يجب ان يعيش في من النصح والتعاون
4:32
والتواصي
4:34
بالحق كذلك الله تعالى امر بان نتعاون على
4:37
البر والتقوى وكذلك ان نتناصح وان نتواصى
4:41
والدين النصيحه كما قال صلى الله عليه
4:44
وسلم النصيحه الاولى او التذكير الاول
4:47
ربما يعتبر من الجانب الطبي يعني ين
4:52
الغفله ربما تقع لس الاباء تجاه ابنائهم
4:56
مرض يتعلق بالبصر نغفل غفس لانه يصعب ربما
5:01
التنبه اليه وس له البنادم يتعلق تسمى ناس
5:06
العين الفاشله الاطباء تسمنا العين
5:08
الفاشله طبعا اولا اسوتنا في رسول الله
5:12
صلى الله عليه وسلم غ نصح الام خطي في امر
5:15
دينها فقط بل حتى في امر دنياها ان صحت
5:18
بشك تعاد تعيش عيشه طيبه سليمه اذا فمثله
5:23
كثيره في هذا الموضوع اذا فقلت هذا المرض
5:27
ربما لا ينتبه اليه كثيرا تقع قديس من
5:30
تجاه الاولياء الوالدين مع ابنائهم يعني
5:34
رب العالمين يقدر ان الجنين سغد الى هذه
5:37
الحياه لا اعض خدمع الخدم بعد ما غدف من
5:42
رحم امه يدخل هذه
5:44
الدنيا اعض تبدا تخدم من بين ذلك العين
5:47
يعني تب تخدم بعد ان يخرج من رحم
5:52
امه لكن المشكلي كما يذكر الاطباء
5:56
انطو هذ يمكن تخدم تخدموني ولا ينتبه الى
6:03
ذلك البنادم على خاطر يخزر يخزر لكن في
6:07
الحقيقه
6:11
رر تضعف لان خلايا ربما
6:17
الدماغ لذلك ينصح الاطباء ما دون سن اظن
6:21
الثم او العاشره
6:28
يلزم لانه يحتمل وست الخبر بالزان يخزر
6:33
انت
6:34
يخزر تخزر ترزم كامله صحيحه لكن خلايا
6:39
البصريه في الدماغ خدمت حرش سزو حرش فتفشل
6:46
تلك العين اصبحت تخزر يكاد ربما رؤيه ستع
6:52
ضعيفه جدا منعدمه او شبه منعدمه لكنتين
6:56
الاثر بالز يخزر ينزر
7:00
خصني على خاطر تصح تخزر وحدي اذا فلذلك
7:04
ينصح الاطباء في هذا هذ مراقبه يمز تغ ما
7:11
دون ثمان سنوات يمكن تلغ بال الامر يمكن
7:15
هذ تستدرك رياضه يعني علاج فيزيائي تحرش
7:19
الخلايا في الدماغ الحرش الرياضه وهذا
7:24
طبعا له تقنياته الطبيه حسبنا ان ننبه على
7:28
هذا يعني يمكن يغفل
7:31
ونز السن ترج فيه ربما العلاج يرجى فيه
7:37
العلاج خزر السي خطر تلاغ بالجديه لانه لم
7:41
ينتبه الى الضرر مبكرا يعني اذا فهذه
7:46
نصيحه يتقدم بها الى الاولياء التهن
7:51
يخز في السن يعني مزن قبل سنين يعني
7:58
يدمح اذا فتستقبل فوات اوانها لانه بعد
8:02
ذلك يؤسف لان العين طبعا مما من سجن شرلا
8:07
طبعا عزيز على الانسان ومن مقاصد هذا
8:10
الدين محافظه على سلامه هذا الانسان لذلك
8:14
هناك القصاص في الجروح وهناك الارش في
8:17
الجروح وهناك يعني احكام كثيره لصيانه هذه
8:21
الانفس يعني مصونه عادل بن ادم لا تجه
8:24
السبب الا ان يضيع نعمه من نعم الله تعالى
8:27
وهي البصر اذا ف حسبنا هذا التذكير ان
8:32
نذكر انفسنا واخواننا بان
8:35
نراقب ابصارنا اخزر نزان لانه لعل يحتمل
8:41
ان يكون هناك
8:43
يعني مخادعه خزر اخزر
8:48
وحدين
8:50
خزر تفشل وفشل هذا التنبيه الاول التنبيه
8:54
الثاني كذلك مما نحسبه مما يتوجب علينا ان
8:59
ننبه به انفسنا واخواننا وهو ما يجب ان
9:02
نتناصح ونتواصى به وهو يخدم كذلك مقاصد
9:05
هذا الدين نعرف هذا الدين جاءت له كليات
9:09
له مقاصد يعني يسد ليخدمها صنفها بعض
9:12
العلماء على انها خمسه يعني الدين
9:15
الاسلامي مثل ما هي كل الشرائع السماويه
9:18
كاع خدم تصب في اتجاه خمسه مقاصد اساسيه
9:22
وهي الدين بالدرجه الاولى ثم النفس يعني
9:27
النفس المهجه استعبر النفس وكذلك العقل
9:31
وكذلك النسل او النسب يعني واخيرا المال
9:37
المال اذا هي خمسه مقاصد يعني جاءت
9:40
الشريعه الاسلاميه وغير ذلك من الشرائع
9:43
السماويه يعني ستنزل رب العالمين تمس
9:47
شرعه خطر تختلف الشرائع كلها تختلف سماويه
9:51
ونقير الاديان السماويه هذا تعبير خاطئ
9:53
هناك دين سماوي واحد لكن الشرائع تختلف
9:58
ولكل منكم جعلنا شرعه ومنهاجا ثم جعلناك
10:02
على شريعه من الامر فاتبعها الشرائع تختلف
10:05
لكن الدين واحد وهو الايمانيات يعني
10:08
الاساسيات في الايمان والاعتقاد دق الدين
10:11
عند الله الاسلام اذا لا اطيل في هذه
10:13
القضيه يعني ان هذه الشرائع السماويه
10:16
وسينت لحفظ هذه الكليات الخمس تعبر غ سنت
10:19
اساسيات خمسه سيسن ماشنا الدين وهي بال
10:24
الاحراء الدين والنفس وال العقل
10:30
والعرض النسب النسل نغ النسب واخيرا المال
10:35
انمر التذكير ما يتعلق بجانب المال لانه
10:39
مقصد من مقاصد الدين يسد الدين
10:42
كحفظ شرع لهم تشريعات
10:45
بيتليس الميراس البيع يعني عقود
10:51
لكيسي وكذلك جس تشريعات حفظ سلسن حرم
10:55
السارقه ووضع القصاص قطع يد السارق وحرم
10:59
الرب وحرم الغش وحرم
11:06
وحرم كذلك ان اص حافظ لضيع ولا يعتدى عليه
11:12
مادام هذه وجهه الشريعه كذلك نحن مطالبون
11:15
ان ننبه اخواننا في بعض التحت ربما تق في
11:19
واقع الناس يعني وللاسف ربما توق
11:24
الغفله
11:27
يغلب
11:29
يقع الجه تلس ف نبه مد ويحذر الناس بذلك
11:35
فسكر بت يتح و يكتم وهذا ليس من الدين
11:39
الاصل في المسلم ان يتناصحوا قس الخير يوس
11:42
مسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب
11:47
لنفسه الاصل في المؤمن عاد يعني غ يقع ضرر
11:50
يجب ان يعلم به اخوانه ويحذرهم هذا من باب
11:54
النصيحه اذا ف بالنسبه لما اريد ان اذكره
11:58
في هذه في هذا المقام بعض التحايل الت
12:00
توقع يعني حقيقت كثر لذلك اصبحت ظاهره
12:03
يعني وشرا يقع برك وانما كثر وهو بعض
12:07
التلاعب ال تقع من بعض هؤلاء الافارقه
12:10
ربما يفيدون على بلادنا
12:13
لاسباب عند التلاعب فيما يتعلق بالاموال
12:17
يعني اموال باهضه كثيره يغلب مد درتن في
12:20
هذا المجال واكيد يعني منكم من يسمع بهذه
12:23
تحايلا لكن من مثل هذه المقامات مثل هذه
12:27
المنابر يجب ان يذكر الفاسق بما فيه ويجب
12:31
ان تذكر هذه الظاهره يتقوا حذرهم عسن تهن
12:37
فهم يتلاعبون باغراء ماليه يعني اذكرها
12:40
باختصار حسب ما جمعناه من المعلومات في
12:42
القضيه انه يعني يغرون الانسان تغرم يعني
12:47
بطمع
12:48
الزعل الجم يتحصل عليه عن جانب الشرعي ولا
12:52
على الجانب القانوني س فقط مباشره عن جانب
12:56
التغرير
12:57
والخديعه
12:59
ال ربما يغر به الانسان ض في فخ وتضيع
13:02
امواله وربما اموال
13:04
غيره انهم
13:06
طبعا الزعل الخارج على اساس ان الجزائر
13:10
ارض صالحه للاستثمار وكذا مشاريع معسكر
13:14
ارقام خياليه يعني الملايير والعشرات من
13:17
الملايير ادت بالعمله الصعبه اطمع على ان
13:21
هناك
13:21
يعني زعلوك معس في ان يحرر هذا المال
13:27
بالدينار
13:32
عباره عن اوراق يعني بالعمله الصعبه مزوره
13:36
وحقيقيه او
13:38
وهميه المهم على انها مغطات يعني
13:43
ماسك
13:45
مقنعه معس في سلسله من المصاريف او
13:51
الريال
13:55
الريال عن طريق السفرات وكذلك
13:59
بعض المواد نحتاجها لتصفيه هذه
14:02
الاموال كذلك قد تطلب منه اموال
14:04
بالجزائريه يعني بشكل توب السيس ماده يعني
14:08
على زعمهم يعني الزئبق الاحمر توبي السيس
14:11
بشكل تعون في تصفيه هذه الاموال ان كذلك
14:15
في يعني
14:17
ربما تقنيات صحت او غير لم تصح المهم فيها
14:21
تغرير بالانسان وفيها اموال ضخمه هذ في
14:24
البنادم في مصاريف يعني
14:26
تطمع سبب ذلك الطمع
14:30
فك الثروه سوف يعني
14:35
زعلوك في دوامه من المصاريف
14:38
لبض الى مئات الملايين وفي الاخير الدي
14:42
الجمس قد يعني غر به في طريق مسدود او شبه
14:46
مسدود وختني بت رب العالمين كرمت سوف
14:50
يحتفظ على عقله وتوازنه النفسي تشحت العقل
14:54
لباس يعني رب العالمين لا يكرم لانها يعني
14:58
ت ضربات قاسمه قت يعني برش المليون بل
15:03
مئات الملايين واكيد يعني قصص من هذا
15:06
مذكوره عند الناس وعايشها ويعرفونها اذا
15:10
فنحذر يعني الاخوه ان ينتبهوا ان ينتبهوا
15:13
من مثل هذه التغري توله لتف في مثل هذه
15:16
التقريرات ويرضى بما قسم الله له ولتكون
15:20
تزبل وتف في مثل هذه الفخاخ الفخاخ التي
15:23
يعني ت احفر احفر
15:27
يعني لغه
15:29
كزم يعني يحتاج الى يعني شكش الى ان في
15:34
منس الطريق ربما مسدود يشص بالتج اذا
15:39
فنرجو ان تشيع هذه التذكره وهذا التحذير
15:42
والتنبيه من مثل تصرفات هؤلاء الاجانب
15:45
الافارقه او غيرهم لن يصطادون في الماء
15:50
العكر يغرون بالناس وقصص معروفه قصص
15:57
معروفه
16:00
وغداني غداني وربما حتى عمليه تجريبيه خزر
16:06
كيف انهر الدولار يخزر الريال
16:10
الاورو العمليه حقيقيه هذ فيمار في دوامه
16:14
اذا فنحذر انفسنا واخواننا من مثل هذه
16:18
الفخاخ ومن مثل هذه يعني التصرفات وهذه
16:22
الغريرات يعني صحس ويحذر يعني اخاه المسلم
16:27
على مثل هذه
16:29
يعني لقبض توجت والمال شقيق الروح بنادم
16:34
بجنس من بعد ما سوف اديت في متاهات صعبه
16:39
وخطيره جدا حسبه انه ا جا اجس العقل الضر
16:44
ضره العقل العرض السمد او ما شابه ذلك اذا
16:48
فهذا تنبيه نحسبه واجبا علينا شرعي اثنين
16:52
وندعو الاخوه الى ان يشيع نبها بعضهم بعض
16:55
ليس من الاسلام في شيء حنش ونحي السوس
17:00
يعني اذا عمت
17:02
هيرزر ليس من الانفه هذك شفي مانس او لا
17:06
هذا ليس من الايمان في شيء ولا من الرجوله
17:09
في شيء ولا من
17:11
المروءه الضور مسلمن اكشفت اكشفت وادعه
17:15
بين الناس وما اكثر هذه الالاعيب يعني
17:18
ربما كثيره والتجار يعلمونها وس في ميدان
17:22
المالي والتجاري تط السن العفاس واخيرا
17:26
تحك القصه يعني ربما
17:29
في فخها
17:31
ربما في
17:33
متجره
17:45
عينا الهاتف
17:47
النق ومن الناس من تضرر
17:57
الهاتف
17:59
ان حتى ان ربما شاع في بعض التت ربما تعمل
18:05
عاطفه العرو على اساس
18:09
انهش
18:11
قال كذا خص في وتر وهي ربما العثه
18:18
يعني تعاونت في هذا
18:21
الامر
18:23
فاس تلك البضاعه وهي ثمينه تقدر
18:27
بامانها هذ زشك الروس
18:30
وحور وما اكثر هذه الحي مثل هذه التلاعبات
18:34
يجدر يجدر بالمسلمين ان ينبهوا بعضهم
18:37
البعض ذ تقنيات يغلب ديس يعني المفروض ان
18:40
يكشف مثل هؤلاء الخداع ومثل هؤلاء
18:43
المتحايل طبعا نق تكشف نسس وسن وان علموا
18:46
باسمائهم يجب ان يدعوا يعني يذكر الفاسق
18:49
بما فيه كي يعلمه الناس هذا من نصيحه والا
18:52
على الاقل هذه الالاعيب هذه التقنيات
18:55
الخداعه زم تشر تغمد باش ك تفيق يعو ما
19:00
يحاك ضدهم من هؤلاء الخداعين ومن هؤلاء
19:04
المحتالين على الناس اذا ف دعوتنا من هذا
19:07
المنبر ان يشيع هذه التوعيه لان المحافظه
19:12
على اموال الناس من مقاصد هذا الدين رب
19:14
العالمين جديس احكام شرعيه كثيره يحافظ مد
19:19
فكيف نسكت عن مثل هذه الممارسات لا يجوز
19:23
ذلك كان حد يسن وسيل الذ سكر فقد خدع
19:26
اخوانه بتسكر غفس مثل هذه الامور اذا
19:30
اكتفي بهذا التنبيه على ان نسال الله
19:34
تعالى ان يعني يجد في النفوس اثرا ويضيق
19:40
ضيق دائره الخدع والاحتيال كرز في وسيله
19:46
يختال ويحتال على اموال الناس ويعني يستغل
19:49
عواطفهم اماش خمسم يعني امور كثيره للاسف
19:54
للاسف اموال تهضر قطع وهو في وين لن يرضي
19:57
الله سبحانه وتعالى وهو ان الان رب
20:00
العالمين جويت لي من اجله اذا ف نرجو ان
20:03
ننتبه الى مثل ذلك اكتفي بهذين وانتقل الى
20:07
موضوعنا المتعلق
20:09
ب معالم علم النفس في القران الكريم يعني
20:14
هل علم النفس يعني ختي من الناحيه الدينيه
20:17
ختي من ناحيه المعصيه والوسوسه الشيطان
20:21
وانما من الناحيه المرضيه من ناحيه امراض
20:25
النفس وبالمناسبه يعني في الحقيقه في
20:28
واقعنا نحتاج الى هذا العلم وقبل ذلك لابد
20:32
ان نصله في القران هل العلم غ
20:35
الاساس الله عز وجل ذكر في ايه صريحه في
20:38
القران الكريم سنريهم اياتنا في الافاق
20:42
وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق مع هذه
20:47
الايه ذكرت استشهدنا بها في سياق حجيه
20:52
السنه ان الله سبحانه
20:55
وتعالى الدم سنريهم سنريهم والسياق يدل
21:00
على انه غير المسلم جار رؤيه علميه سبين
21:04
رب العالمين في اسرار هذا الكون في نظام
21:07
هذا الكون
21:08
ا علامات ايات لماير تدل على ان القران
21:14
وحي الهي سنريهم اياتنا في الافاق في
21:18
الافاق يعني اجلو تمور ماشي في الوجود وفي
21:22
انفسهم وفي انفسهم وجه الشاهدان في انفسهم
21:26
يعني ماش شن رب العالمين القوانين العلميه
21:30
الاسرار العلميه تحكم نظام هذا الكون في
21:34
الافاق كذلك في الانفس في نفس الانسان
21:38
وكلمه في انفسهم ربما الشائع تزو الى
21:42
الجانب العضوي اني لن يتعلق بحركه الدم
21:46
والخليه كذا انبت النفس منحصر في هذا
21:49
الجانب المادي فقط في حين النفس اشمل
21:53
النفس كع البنادم ذات يعني في ذواتهم في
21:56
انفسهم في ذاتهم يعني ديس ماش رب العالمين
22:01
الايات في الافاق وفيهم فيهم في ذواتهم
22:05
وهذه النفس الانسانيه فيها جانب مادي
22:08
وفيها الجانب المعنوي ختي المادي نعم اذا
22:12
بالنسبه لهذه الايه فيها دلاله صريحه
22:15
وواضحه على ان الله سبحانه
22:18
وتعالى سيعطي للانسان معرفه اسكش البنادم
22:23
الا خزر قوانين
22:26
وسنن تحكمها هذه النفس اماشي لا هناك
22:30
الكون قع تجور بقوانين مضبوطه دقيقه جدا
22:32
لش العشوائيه لش يعني الفوضى فتقدير الهي
22:37
خلق كل شيء فقدره تقديرا كل شيء عنده
22:41
بمقدار كع ماشر الا بدقيق ميزان دقيق جدا
22:45
كذلك النفس البشريه ماشي ذس جانب عضوي
22:49
حركه الاعضاء كذلك النفس الذس جوانب
22:52
قوانين علماء
22:54
يكتشفونها حتى انهم الاشاره الايه على
22:56
انهم علماء ليسوا مسل المسلمين لماذا
22:59
بدليل حتى يتبين لهم انه الحق
23:02
تدي نرك هذه الاسرار العلميه نبدا نتمن
23:07
بهذا الوحي الالهي يعني حدلا يمس قب حتى
23:11
يتبين لهم انه الحق اذا فهنا يدل على ان
23:14
هذه العلوم وق قال مدام تسد من غير
23:17
المسلمين وسرس تبج نعم هناك حيطه وحذر
23:21
لابد ان نخضعها الى ميزان الشرع نر نصوص
23:24
الوحي بالتق لكن لا ان نردها جمله ج العلم
23:28
يسد الكفار يسد لا الله تعالى يقال سنريه
23:31
ما سنش سيكتشفون هذا اخبار الهي اذا فشك
23:36
قبل الاكتشافات نس في الماده في الطب وفي
23:39
الكيمياء وفي الفيزياء كذلك في النفس
23:41
سيكتشفون بنفس الايه تدل ذلك هذه الايه
23:45
على هذا الكشف العلمي اذا فهذا اولا اذا
23:50
فالله عز وجل بين ان النفس تحكمها قوانين
23:54
اماش الا في الوجود والكون قوانين دقيقه
23:57
تحكم
23:59
ثم نجد في القران الكريم معالم يعني لات
24:03
على وجود علم في النفس من ذلك مثلا نجد ان
24:08
الله سبحانه وتعالى اذكرنا في قصه سيدنا
24:11
يعقوب والقران الكريم يخاطب النفس يعني
24:14
كثيرا سع مع الجانب النفسي حتى انه يتبين
24:17
لدين جانب عقلي وجانب
24:19
نفسي جانب العقل وحده السدرك البنادم هذ
24:22
السن بصح يتحكم فيه النفس تحكم يوالف في
24:28
به لا شعور يعني ل برمج سي سما استقبل من
24:31
ذلك رده فعل قوم سيدنا ابراهيم عليه
24:34
السلام س حطم الاصنام الناس فعله كبيرهم
24:37
هذا فا سالوهم ان كانوا ينطقون يعني جسن
24:41
خطاب عقلي العقل نسن قالوا يعني ثم رجعوا
24:46
الى انفسهم قالوا انكم انتم الظالمون دركن
24:50
يبلي غالطين بصح بعد ذلك النفس انتهى
24:54
تتحكم ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت هؤلاء
24:58
ينطق ي سبد مع
25:03
سحط العقل فق الخبر بتقيم اذا هذا يدل على
25:08
ان السلوك يتحكم فيه النفس وليس العقل
25:11
تحكم بنادم يوالف العقل ولا يسن يبرمج
25:17
لذلك في القران الكريم نجد فيه الذكر
25:19
الذكر الكثير ذكرا كثيرا بكره واصيله
25:23
الصلوات الخمس برمجه للنفس خ للعقل خ
25:26
العقل خلاص
25:29
تحفي
25:34
الفسم اذا فنجد الوحي الالهي فيه ذكر منش
25:38
ايات سول عن اوصاف الجنه اشت دائما تتوق
25:41
الى الجنه فكر خرت سخر هذه برمجه للنفس
25:46
التكرار مع الكثافه الحسيه يعني دي تكرار
25:50
عده مرات والكثافه الحسيه تحس ف تبرمج
25:54
النفس تعد يعني ما ق يستولي على شعورك هذه
25:57
الحقائق مشش كتع تجرد في اتجاهها اذا هذه
26:01
كذلك يدل على ان هناك خطاب نفسي في القران
26:05
الكريم موجه الى النفس خه الى العقل كذلك
26:08
بالنسبه لسيدنا يعقوب عليه السلام تبين
26:11
الله عز وجل ان الجانب النفسي يؤثر في
26:14
الجانب
26:15
العضوي سيز سيدنا يعقوب عليه السلام ان رب
26:18
العالمين وابيضت عيناه هامي خس لا تونسيون
26:23
لحيت من الحزن وهي حاله نفسيه وابيضت
26:26
عيناه من الحزن فهو كظيم كظيم يعني لاش
26:33
مضغوط يصلح غفس من الكظم
26:39
يصلح القضيه تتعلق برؤيه يوسف عليه
26:44
السلامس العلاقه مع الرؤيه خزر يوسف عليه
26:47
السلام زيز
26:49
وتضرر اذا الايه
26:52
القرانيه تفاعل بين الجانب النفسي والجانب
26:56
العضوي الجانب النفسي والجانب العضوي لذلك
26:59
الله سبحانه وتعالى ان يعني غ الحق ضمهم
27:05
توالي رب العالمين تصبر تحتسب الاجر وزرت
27:09
ان بالحق جزاء سيئه سيئه مثلها بالحق وان
27:14
عقدتم فعاقبوا بمثل ما عقبت به ول منن
27:17
انتصر من بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من
27:20
سبيل يب الحق انغ سمح اما تقيم تشور و ليس
27:26
يكون عقده يك كبت يعني تع الش تزم ي الحق
27:30
ان سمح متوالي رب العالمين ومن عفى واصلح
27:34
على الله عفى
27:38
واصلح خق تخد يعني ما تحفر جاج لا يب الحق
27:44
انتصر خذ حقك يعني بالمنطوق الشرعي يعني
27:48
بالضبط الشرعي عفوا جزاء سيئه سيئه مثلها
27:52
فمن عفى واصلح رب العالمين يخد العفو يخد
27:54
اسماح خ تجدي الشورط ان تعفو ان تعفو
28:00
الكاظمين الغيضه والعافين عن الناس والله
28:02
يحب المحسنين خلاص تدهن تعد مرتاح رب
28:05
العالمين تش كفا هذه كذلك علاج نفسي ل
28:10
لمساله الكظم خط على تقييم دجاج الشر لا
28:13
اسمح اني الحق وتقيم جرس كذلك نجد في
28:18
القران الكريم في التوبه مثلا زل التوبه
28:22
الله عز وجل ويتكل الندم المستمر بعد ايات
28:26
التوبه تقن التوبه ب بعد التوبه العمل
28:30
الصالح والتق ديما تندم يعني تديم خلاص
28:35
الله عز وجل يريد بك ان تمرض تمرض تج تتوب
28:39
رب العالمين توبه صادقه يعني نصوحه خلاص
28:44
في في الفعل في الفعل وتق تعمر م تندمي
28:48
تغرت خلاص تف عوضي العوض عمل صالحا
28:53
الحسنات يذهبن السيئات واتبع السيئات
28:56
الحسنه وش
28:57
فعليه وتقي ما جاجت تمرض الله تعالى لا
29:01
يريد من كذلك خلاص تعرف تندم توب توبه
29:04
نصوحه لله عز وجل مباشره ال الفعل تاب
29:08
واصلح تاب وعمل صالحا تاب نجد هذا في علاج
29:11
نفسي يعني خق تجيد الهم تج الهمجي يتعشى
29:15
الهم مني الله تعالى لا يريد منك ذلك يريد
29:18
منك ان تعترف تعرف توب تندم ن ال الفعل
29:23
الفعل الى تكفير الفعل تكفير السيئه تج
29:26
وحد
29:30
عملق في عتاب للنفس وفي استدامه هذا الندم
29:34
المرضي استدامه المرض الندم المرضي
29:40
النادم تجدده مندوب هذا ان تجدد الدم وحدي
29:46
مرضيا خلاص الشبري شوف الله تعالى يردك
29:50
تنتقل الى حاله اخرى حاله
29:52
عمليه العمل الصالح
29:56
تبح الاعمال الصالحه هذا علاج كذلك نفسي
29:59
الله سبحانه وتعالى كما ان فيه تقدير
30:02
للذات ان في القران الكريم ايات كثيره
30:06
تبين ديج القدر يحد تقدير الذ مهم جدا
30:10
يعني كسبع في مواضع متعدده فيه تقدير
30:14
الذات يعني مثلا اتفد
30:18
سيدنا سليمان مع سيدنا داوود عليه السلام
30:21
رغم ان داود بابس يعني لكن سوست قضيه قضيه
30:26
تنازع حر يعني الله تعالى ذكر وداود
30:29
وسليمان اذ يحكمان في الحر اذ نفشت فيه
30:33
غنم القوم فكنا لحكمهم شاهدين يعني القضيه
30:38
المفروض داود حكم السليمان
30:41
في سيدنا داود زعلوك والحكم والقضاء بيده
30:46
رغم ذلك سليمان عليه السلام اش الرئيس وهو
30:49
الصواب كذلك ففهمناها سليمان يدل هذا
30:54
كذلك
30:56
حزعل كنا استد القدر الى بنادم مهما كانت
31:01
المرتبه الراي الصواب تقدير الذات السجد
31:05
مشان التقدير وايات كثيره في هذا المعنى
31:10
وتبع فيديس يعني جسس القيم الب حتى الكفار
31:15
والمشركون يعني فيقدر معز يعني قل تعالوا
31:20
الى كلمه سواء بيننا وبينكم يعني تحاور
31:23
يعني
31:26
استجان قي هذا مرض موجود
31:32
نفسيي الحق حع خص لا يا اخيس
31:38
القدر وهذا منهج القران الكريم في مساله
31:41
التحاور وتقدير الذات كم من الايات فيها
31:45
حوارس مع الطرف الاخر لاس
31:49
الاقصاء لا لابد من اعتباره وتقدير ذاته
31:53
سواء
31:54
كانغ على فكره خاطئه ضلال هذا نوح عليه
31:58
السلام احتضن ابنه من السيله معس في
32:04
السفينه يا بني يركب معنا يتحلل ديس رب
32:07
العالمين يعاتب يعاتب س غرق يجبد الدوس لا
32:12
تخاطبني في الذين ظلم انهم مغرقون يتحلل
32:15
رب العالمين يتحل غدي كل يقبل السي يعني
32:21
الله تعالى اقره على محاوره ابنه احتواء ن
32:25
قبول المنحرف ختبه
32:28
خلاص يازع
32:30
تليل
32:32
الكارني ت سيدنا يعقوب يا بني اذهب فتحسس
32:36
يوس جيت طرس تفكرت انهم طرس وينك معس
32:41
الرجاء من بعد توبد تصلح كذلك نوح عليه
32:45
السلام ولينك مع الجسمان ديما الجسمان في
32:49
نفسه يا بني اركب معنا ويقع بل حتى بعد
32:53
موته بعد غرقه ذ تزد الغلطه الله تعالى
32:56
عتبه على ذلك اذا فهذا التقدير سيدنا
32:58
ابراهيم عليه السلام كذلك تقدير سيدنا
33:02
اسماعيل رب العالمين اوحى اليه ان يذبح
33:05
ابنه
33:08
شاورت رب العالمين
33:10
ر
33:12
الطبقه
33:14
غفل يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك
33:19
فانظر ماذا ترى
33:22
القم القرار تشاور شارك في قضيتهم
33:28
هذا يدل على تقدير
33:33
الذان
33:35
الموضوع وهذا نبي يوحى اليه وحي يا ابي
33:39
افعل ما تؤمر
33:41
تؤمر اسماعيل ليس
33:44
بنبي شاركس القدر و يعني هذا التقدير يعني
33:49
نحتاجه
33:51
كثيرا حس ثم كذلك من يدل على في المنهج
33:55
القراني منهج الثواب الثواب رب العالمين
33:59
مع عزته وجلاله يثيب على اعمالنا بل
34:03
يشكرنا عليها ويجبر نقصنا فيها ومن يقترف
34:07
حسنه نزد له فيها حسن شت ربما
34:12
الع
34:13
وحدي وحدي ولا كلمه
34:16
طيبه بزيت اف رب العالمين بزيت تجد مع
34:21
الحسنات ال يشكر شاكر عليم يقترف حسنا ز
34:27
له فيها حسن وان الله غفور
34:30
شكور غفور شكور يخصر رب العالمين تكمل
34:34
ويشكر يشكر شكور كثير الشكر لفعلك ايها
34:38
الانسان الوقت ب مزيتك البنادم ايها العبد
34:41
بزيت نش هذا الادب غير موجود بيننا
34:48
مزيتي بالكلمه
34:53
ممي
34:55
الوالدين
34:59
هذا الحاجز يعني هذه امراض يعني او مشاكل
35:01
نفسيه يجب ان تعالج القران الكريم لاك حتى
35:04
بنا شعيب
35:06
يعني معز يا اب استاجر ان خير من استاجرت
35:11
القوي
35:14
الامين دي
35:17
تبين باريحيه وهو نبي رب التربيه سليمه
35:23
قرح به عادي فهمت اريد ان
35:30
ابنت القوي الامين برك
35:33
يفهم هذا يدل على انه
35:38
الحوار وكم من الناس للاسف تش في مشاكل
35:49
على تش في ولا ذلك الامر س لم يحتسب الاجر
35:54
يسمحو رب العالمين خلاص هنا الامر حتى
35:58
فيجاج تكتك قعد بابعد السمر نوالف سوالف
36:02
اموني تف سيدنا يعقوب وسيدنا شعيب عليه
36:05
السلام سيدنا ابراهيم عليه السلام كان
36:07
حوارا اسريا يعني سوا عادي مشكل كل يعبر ع
36:12
ما في نفسه ويحسن الظن كذلك هذه مساله
36:15
اخرى ربما الوقت قد ضاق نسال الله تعالى
36:18
ربما ان ييسر في حصص اخرى الا ان نذكر في
36:22
القران الكريم ما ذكر الله عز وجل من هذه
36:24
الاشارات النفسيه التربويه سواء اسريه او
36:28
اجتماعيه تبين باللي ان شخصيه تبين ان هذه
36:31
النفس يجب ان نتعامل معها بطريقه يجب ان
36:35
تحترم حتى يعني تسلم مش تتجنب الجانب
36:40
المرضي الجانب يعني كم من الامراض لعشان
36:43
في كبت تعش في وسواس انتعش في امراض نفسيه
36:46
خطيره جدا اكثر من الامراض العضويه وجان
36:49
الامراض العضويه بم على خاطر جهلنا هذه
36:52
الامور فا اضرر بانفسنا نسال الله السلامه
36:55
والعافيه السلام عليكم ورحمه الله تعالى
37:01
وبركاته نشهد ان لا اله الا الله وحده لا
37:04
شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
37:07
شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له
37:11
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
37:15
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
37:18
وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم انك
37:22
حي قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شاننا كله
37:25
ولا تكل الى انفسنا طرفه عين ولا الى احد
37:28
من خلقك يا ارحم الراحمين ربنا هب لنا من
37:31
لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا هب
37:35
لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا
37:38
للمتقين اماما يا ارحم الراحمين اللهم صل
37:41
على محمد وعلى ال محمد كما صليت على
37:44
ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد
37:47
وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى
37:50
ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
37:53
سبحان ربك رب العزه عما يصفون سلام على
37:57
المرسلين والحمد لله رب
38:03
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات