الرئيسية
/
حمزة الحسني
حكم عمليات التجميل لإزالة التجاعيد وشد الوجه فضيلة الشيخ كهلان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2015-05-05 ·
8:32
0:00
8:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
139
0:00
طيب فضيله الشيخ اذا كانت الرغبه في
0:02
التخلص من الشيخوخه ومكافحتها موجودا حتى
0:05
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فانه في
0:08
هذا العصر قد توفرت مجموعه من الوسائل
0:10
للتخلص منه وبدا الكثير او البعض يعتمد
0:15
عليها من ذلك شد الوجه والساعدين
0:18
والعمليات التجميليه
0:21
التي تؤدي بالفعل الى نتيجه مذهله في في
0:24
اخفاء الشيخوخه ما حكم هذا ايضا يعني حسنا
0:28
فعلتم ب بقولكم اخفاء الشيخوخه نعم لانه
0:32
لا يمكن ازاله الشيخوخه هي حقيقه واقعه ا
0:36
لكنها لا تغير حتى هذا الاخفاء لا يغير من
0:39
الحقيقه شيئا فعمر الانسان ينقضي وتطوى
0:45
سنوات حياته سنه بعد سنه وكل سنه تمضي
0:48
انما تقربه من اجله المحتوم هذه حقيقه لا
0:52
لا يمكن للانسان ان يخفيها ولا ان يسترها
0:55
مهما تنوعت الوسائل وتعددت الاساليب لكن
0:59
حول حكم هذه العمليات ا
1:04
واستخدام مثل هذه الوسائل ينبغي لنا ان
1:08
نفرق بين نوعين اما النوع الاول فهو
1:11
استخدام الزيوت والدهون نعم وما اشبهها
1:15
مما كان مالوفا واستخدمه رسول الله صلى
1:18
الله عليه وسلم واستعمله سلف هذه الامه
1:23
رضوان الله تعالى عليهم فهذا مما لا
1:26
يمنع اما ما ي صل
1:31
بالعمليات بمعنى ان ما يتصل بالنوع الاول
1:34
من الدهون والزيوت وما في حكمها مما نعرفه
1:37
نحن اليوم من الكريمات الى اخره ما لم تكن
1:39
فيها مضره حتى المصنعه العبره في ذلك ان
1:42
تكون من مواد طاهره نعم والا يترتب عليها
1:47
ضرر على مستخدمها لا في الحال ولا في
1:50
المال نعم لان بعض هذه ايضا المواد
1:54
المستخدمه للاسف يغلب عليها يعني مواد
1:58
تؤثر على الانسان نعم فلا بد ان يتحرى
2:01
فيما يستخدم سبيل التحر ان كان ان كان لا
2:05
بد له من
2:06
استخدامها سبيل التحري هو ان يتاكد من اهل
2:09
الاختصاص من الثقات اهل الاختصاص في هذه
2:14
المجالات واللجوء الى ما يعرف اليوم بالطب
2:17
البديل مما ورد في يعني طب العرب القديم
2:21
ومما استخدمه رسول الله صلى الله عليه
2:24
واله وسلم الخير الكثير فضلا عما ايضا كان
2:28
لا بد لنا ان نذكره حينما ت حدثنا عن
2:30
النقطه الاولى هو البعد عن كل ما حرم الله
2:32
سبحانه وتعالى فقد ثبت ان للمسكرات
2:36
والخمور والمخدرات
2:38
ا
2:40
اثار بالغه الخطوره على صحه هذا الانسان
2:46
وعلى تعجيل الشيخوخه اليه بل تعجيل الهرم
2:50
اليه وعلى القضاء على حياته اصلا نعم وعلى
2:54
التاثير على بشرته وجلده وعلى بنيته
2:59
الجسمانيه نعم فلذلك قلنا بان تقوى الله
3:02
سبحانه وتعالى هي الحصانه الحقيقيه لتقي
3:06
الانسان مثل هذه النتائج السلبيه اما ما
3:10
يتصل
3:12
بالعمليات فهي على نوعين ايضا وحديثنا
3:15
الان عن عمليات التجميل التي يراد منها
3:18
ازاله التجاعيد او شد الوجه كما قلتم او
3:21
بعض مواضع الجسم او ما اشبه هذه المقاصد
3:26
فان كانت لازاله تشوه وتقدير هذا التشوه
3:32
لا الى الانسان نفسه وانما الى العدول من
3:37
المسلمين في مجتمعه من قرابته ومن عموم
3:41
الناس فان راوا ان هناك قدرا من
3:48
التشوه يؤثر على هذا الانسان ولا يمكن له
3:52
ان يحتمله لما يجلب له من الانظار
3:55
والاسئله وكثير من الحرج فان ازاله هذا
4:00
التشوه هو من المباح وهذا مبدا عام بمعنى
4:06
انه في حاله الاحتياج الى مساله خاصه لابد
4:09
من بيانها بتفاصيلها ثم يكون الحكم الشرعي
4:13
عليها نعم لان فتح المجال ايضا قد يدفع
4:17
بالناس الى ان يدعي كل ان الذي فعله انما
4:20
لازاله هذا التشوه لا التشوه غير الطبيعي
4:24
هو المقصود التشوه الزائد عن حدود المالوف
4:27
لدى عموم الناس وهذا ايض يعني تحكمه
4:30
العادات والاعراف والبيئات والثقافات نعم
4:33
اما النوع الاخر وهو في غير هذه الحالات
4:38
الذي ي يراد
4:40
منه محض التزين
4:43
والتجمل وتحسين المظهر كما يدعي
4:47
اي من من يعني يريد القيام بمثل هذه
4:52
العمليات فان الصحيح عدم جواز القيام بهذه
4:56
العمليات لانها لا تخلو من مضار
5:00
ولان القصد نفسه مما لم يبحه الشارع في
5:04
مثل هذه الحالات بدليل ان رسول الله صلى
5:07
الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام لما
5:10
نهى عن انواع من التزين وهي انواع تستدعي
5:14
عمليات من الوشم
5:17
وا الوصل
5:20
والتفلج تفليج الاسنان نعم للحسن قال لعن
5:25
رسول قال في الحديث لعن رسول الله صلى
5:28
الله عليه وسلم
5:30
الواشمات والمستوشمات والواصله والمستوصله
5:35
والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله نعم
5:39
فحتى لو كان المقصد حسنا وهو التفلج للحسن
5:43
وقلنا بان
5:46
التزين مشروع من حيث الاصل الا ان التزين
5:50
له ضوابط وحدود لا يصح ان يتجاوزها وان
5:54
يتعداها فاذا ما جلب الانسان الى نفسه
5:58
انواعا
6:00
من انواع التزين المحرمه كالوشم والوشم
6:04
يستدعي عمليه نعم وكذا الحال بالنسبه لوصل
6:07
الشعر شعره شعره هذا يستدعي ايضا يعني
6:10
جهدا بالغا وكذا الحال بالنسبه لتفليش
6:13
الاسنان كل هذه تستدعي عمليات الا ان رسول
6:17
الله صلى الله عليه وسلم بين ان من يقوم
6:21
بذلك ومن يطلبه هو مطرود من رحمه الله عز
6:24
وجل وبين ان ذلك من تغيير خلق الله سبحان
6:28
الله فعله في المنع هو تغيير خلق الله
6:31
تبارك وتعالى لان المقصود من ذلك التغيير
6:34
الدائم يعني ان ان ينتقل من الحاله التي
6:39
هو فيها الى حاله اخرى يرى انه سيكون فيها
6:43
اجمل او احسن او اكثر زينه او اكثر نظاره
6:48
وشبابا فهذه العمليات كما تقدم هي مما لا
6:53
يصح القيام بها شرعا فضلا عما صاحبها من
6:57
نفقات طائله ولان كانت في فتره سابقه
7:03
النساء هن اللاتي يتسابقن الى هذه
7:05
العمليات نعم فاذا فاننا اليوم نرى ان
7:09
الشباب ايضا يعني لم يعد الحال يقتصر على
7:12
الشيوخ والمسنين بل حتى الشباب ايضا
7:15
يتبارون للاسف الشديد اي وقد يعكس ذلك
7:19
وهذا امر بالغ الخطوره قد يعكس عدم رضا
7:22
بما قسم الله سبحانه وتعالى لهذا الانسان
7:26
من هيئه ومن قوام نعم وهذا يعني يخشى منه
7:30
السخط على تقدير الله سبحانه وتعالى ولذلك
7:34
فانه يلجا الى تغيير ما خلق الله سبحانه
7:38
ما خلقه الله سبحانه وتعالى عليه نعم وهذا
7:41
امر كما قلت بالغ الخطوره ان يتصل بجانب
7:44
ايماني في في يعني تكييف الرضا بما قسم
7:49
الله سبحانه وتعالى والقناعه بما وهبه
7:52
لهذا الانسان ولذلك تجد تناقضات فالبعض
7:57
يريد ان ا يعني يقوم بانواع من العمليات
8:03
يريد اخرون ان يتخلصوا منها تجد تناقضات
8:07
كثيره فيما يتصل بهذا الجانب لان الصحيح
8:10
ان انها لم تنبعث من جانب شرعي ايماني
8:14
وانما لمحض تقليد في كثير من الاحيان او
8:19
كما قلت لعدم رضا وعدم ثقه بما قسم الله
8:22
سبحانه وتعالى لهذا الانسان نعم الله
8:27
الله الله الله
8:30
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات