الرئيسية
/
حمزة الحسني
قيام الليل الشيخ داود بو سنان ومن خلال هذا المقطع ستتعرف على قيام النبي صلى الله عليه وسلم
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2015-05-26 ·
9:42
0:00
9:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
159
0:00
الله
0:02
الله
0:04
الله الله الله تعالى بين له هنا المقدار
0:11
الذي يقدمه كي يحقق هذا الليل
0:15
الطويل وخيره بين النصف
0:19
والثلث
0:20
وبامكانه ان يزيد على النصف وهو ما يقارب
0:27
الثلثين نصفه او انقص منه قليله يعني نصف
0:32
الليل او هنا تخير او انقص منه يعني انقص
0:36
من النصف
0:38
قليلا اذا انقص من النصف فعليه ان ينتبه
0:43
لا ينقص منه كثيرا ينقص منه
0:46
قليلا لكي ياتي بالثلث وهو الحد الادنى من
0:50
الليل
0:51
الطويل او زيد عليه بمعنى بامكانه ان يزيد
0:57
على النصف وهو ما يقارب
1:01
الثلثين اذا الحد الادنى من الليل الطويل
1:06
هو
1:07
الثلث والحد الاقصى من الليل الطويل هو ما
1:10
يقارب الثلثين يا ايها المزمل يا ايها
1:15
المزمل قم الليل قم الليل قم الليل قم
1:19
الليل الا قليلا الا قليلا اي الله تعالى
1:24
يدعو نبيه محمد عليه الصلاه والسلام الى
1:27
ان يقوم ليلا طويلا
1:31
يعني ليس ليلا قصيرا
1:34
فحسب الله تعالى يطالبه بان يقدم ليلا
1:38
طويلا يعني ان يقدم مده مطوله في مثل هذا
1:43
الت يعني في هذه المده الطويله عليه ان
1:48
يرتل القران ترتيلا في هذه المده هذا
1:52
القيام كله هذه المده الطويله كلها من اجل
1:57
ماذا من اجل هذا القران من اجل ان
2:01
يرتل هذا القائم القران في هذه المده
2:05
الطويله بمعنى علينا ان نقدم للقران وقتا
2:11
مطولا الاوقات
2:13
القصيره لا تليق بمقام القران يعني لا تسد
2:18
لا
2:19
تكفي من اراد ان يتزود بعلم القران من
2:24
اراد ان يتمكن من علم
2:27
القران من اراد ان يقطف مار القران فعليه
2:31
ان يقدم له مده طويله
2:35
ايه الوقت
2:37
القصير
2:39
مهم لا ينبغي ان يفرط فيه الانسان لكن لا
2:44
يكفي علينا ان نبذل الساعات
2:49
الطوال علينا ان نفرغ الاوقات المطوله
2:53
لاجل هذا الكتاب العزيز هذا ما
2:57
نستخلصه من مطلع هذه الصوره
3:01
يعني قوم ليلا
3:03
طويلا ماذا تقوم في هذا الليل ورت لي
3:08
القران ترس طبعا في
3:11
اقصى ليله من ليالي الشتاء نجد
3:15
النصف بامكاننا ان نعبر عنه ب انه يمثل او
3:21
يقدر بست
3:22
ساعات ست ساعات
3:25
نستحضر ان نبينا عليه الصلاه والسلام في
3:28
ليالي الشتاء
3:32
يقوم ما يقارب ست
3:35
ساعات ست ساعات وهو
3:38
يرتل القران ترتيلا في هذه الساعات
3:43
ست الساعات ست تمثل ماذا تمثل
3:48
النصف او انقص منه قليله او الثلث والثلث
3:53
يقدر في ليالي
3:55
الشتاء المطوله باربع ساعات اربع ساعات
4:01
طبعا باعتبار ماذا باعتبار ان الليله ان
4:04
مده الليل في ليالي الشتاء في اقصى ليالي
4:07
الشتاء تقدر بنصف يوم 12 ساعه و ساعه اذا
4:13
قسمناها على قسمين حصلنا على ست ساعات
4:17
واذا قسمنا على
4:18
ثلاثه حصلنا على
4:21
اربعه واذا اخذنا الثلثين حصلنا على ما
4:25
يقارب ثمان ساعات اذا نبينا
4:28
محمد عليه الصلاه والسلام كان في ليالي
4:33
الشتاء في اقصى هذه الليالي يقوم ما يقارب
4:38
ست ساعات حينما ياتي
4:41
بالنصف
4:43
او يقوم ما يقارب اربع ساعات حينما ياتي
4:48
بالثلث
4:50
او يقوم ما يقارب ثمان ساعات حينما ياتي
4:55
بما يقارب
4:57
الثلثين وهذا الذي الذي شهد له به ربه في
5:02
اخر الايه هكذا يوجه الله تعالى نبيه محمد
5:07
عليه الصلاه والسلام في مطلع السوره ان
5:10
يقدم لهذا القران لهذا الكتاب العزيز ان
5:15
يقدم له وقتا
5:17
مطولا ان يفرغ له ساعات
5:21
طواله وقلنا من هنا نستخلص
5:25
قاعده من اهم قواعد التعامل مع الكتاب
5:29
العزيز
5:30
وهذه القاعده ما هي المده
5:35
الطويله المده الطويله كيف لا ونحن نتعامل
5:41
مع سائر العلوم المهمه بهذه
5:44
القاعده
5:47
الطب ماده من المواد وعلم من العلوم
5:52
المهمه في حياه الانسان الذي يدرس الطب لا
5:56
يقدم له خمس دقائق في اليوم
6:00
الذي يدرس الطب لا يقدم له ربع ساعه في
6:02
اليوم او نصف ساعه يقدم له ساعات
6:06
طوالا يقدم له كل يوم مده طويله بهذا
6:12
يتمكن الطالب من هذا العلم كان الامر
6:15
يتعلق بعلم الطب او الهندسه او الفيزياء
6:18
او الكيمياء او
6:21
الرياضيات وغير ذلك من
6:24
العلوم فلماذا حينما نتعامل مع كتاب
6:28
ربنا
6:30
تتوقف هذه
6:31
القاعده ونقدم وقتا قصيرا قصيرا لهذا
6:36
الكتاب العزيز ونرجو من وراء هذا الوقت
6:40
القصير ان نتمكن من علم القران هذا لا
6:45
يمكن اذا قاعده من اهم قواعد التعامل مع
6:49
الكتاب العزيز وهي المده الطويله نلاحظ
6:52
هنا ان الله
6:54
خيره خيره بين النصف
6:58
والثلث
6:59
وبامكانه ان يزيد على
7:02
النصف فلو ان نبينا محمد عليه الصلاه
7:05
والسلام
7:06
اقتصر على الثلث فقط لكان ملتزما بالامر
7:12
لو اقتصر على
7:13
الثلث
7:15
لكن النبي عليه الصلاه والسلام نلاحظ
7:19
بشهاده ربه انه لم يقتصر على الثلث بل قام
7:24
بالنصف ايضا
7:27
وقام بما يقارب الثلثين ونتساءل
7:32
لماذا نبينا محمد عليه الصلاه والسلام هو
7:35
نموذج هو نموذج التطبيقي او المثال الحي
7:40
لتجسيد حروف القران في واقع الامر في واقع
7:45
الحياه انه عليه الصلاه والسلام يحافظ على
7:49
حروف هذا الكتاب يحافظ على حروف القران
7:54
ليس في ذاكرته فقط يحافظ عليها واقعا
7:58
ملموسا وتطبيق بيقا نموذجيا اذا اردت ان
8:01
تقوم
8:03
قارن بين قيامك وبين قيام النبي عليه
8:07
الصلاه والسلام لتحدد مستواك في هذا
8:10
القيام لا تقارن لا تعقد مقارنه بينك وبين
8:14
زميلك او رفيقك او
8:17
صديقك حاول ان تعقد مقارنه بين جهدك في
8:22
هذا القيام بين ما تبذله في هذا القيم من
8:25
جهد وبين قيام النبي عليه الصلاه والسلام
8:29
هذا الذي يريده الله منا من خلال هذه
8:33
الشهاده لقد كان لكم في رسول الله قد كان
8:37
لكم في رسول الله اسوه حسنه اسوه حسنه لمن
8:41
كان يرجو الله لمن كان يرجو الله واليوم
8:43
الاخر واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وذكر
8:47
الله كثيرا طبعا ف
8:50
الذي يضع او يجعل
8:53
بين نصب عينيه يجعل نصب عينيه نبينا محمد
8:56
عليه الصلاه والسلام وهو يريد ال ايام
9:00
تجده دوما باذن الله
9:03
سيتحسن سيتغير نحو الاحسن نحو الافضل لكن
9:08
الذي يضع نصب عينيه فلانا او
9:12
علانا فهذا فلان او علان س سينام في يوم
9:16
من الايام سيتوقف عن
9:20
القيام في ليله من
9:22
الليالي وحينها الانسان ايضا سيتوقف
9:27
بالتبع حينما يجعل
9:29
اسوته في القيام شخصا اخر غير النبي عليه
9:33
الصلاه
9:36
[موسيقى]
9:40
والسلام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات