الرئيسية
/
حمزة الحسني
فضيلة تربية البنات ونفسية من ولد له مولودة أنثى فضيلة الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2015-06-18 ·
5:52
0:00
5:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
89
0:00
لنبدا بالسؤال يتعلق بنفسيات بعض الاباء
0:03
عندما يبشرون ببنت اه حتى لا يقع فى الوصف
0:08
الالهي الذي وصف الله تعالى به اهل
0:11
الجاهليه اه يتوارى بعضهم خلف مجموعه من
0:16
التصرفات فلا يرسل رساله الى اصدقائه بانه
0:20
بشر بمولوده مثلا كما انه لا يلاقي زوجته
0:25
بذلك البشر كما لو كانت قد ولدت له ولدا
0:28
او يعني ابنا
0:31
اه ورغم نحن نستطيع ان نقول بان هذا منتشر
0:36
ولكن وجوده بنسبه قليله يحتاج الى معالجه
0:40
سؤالنا الان ما هي فضيله من اكرمه الله
0:44
تعالى ببنت بسم الله الرحمن الرحيم
0:47
الحمدلله رب العالمين و صلى الله و سلم
0:50
على نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين
0:53
اللهم افتح لنا باب رحمتك وانشر علينا
0:56
ابواب رحمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
0:58
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
1:01
الاقوى ان كان اعز الاكرم وانت الرب وانت
1:04
الحكم اما بعد فان الذي تشير ون اليه مع
1:10
قلته الا انه من عادات اهل الجاهليه
1:15
التي جاء هذا الدين الحنيف لكي يجهز
1:19
جذورها ويعالج وصولها ويبين ان الله
1:25
سبحانه وتعالى يهب ما من يشاء من عباده ما
1:31
يشاء من نعمه الولد
1:35
واجتثاث
1:36
هذا المعنى الجاهلي الذي كان
1:40
سائدا قبل البعثه المحمديه على صاحبها
1:45
افضل الصلاه وازكى السلام ان ما جاء في
1:48
جمله من ايات الكتاب العزيز التي تبين
1:52
فساد معتقد اهل الجاهليه
1:56
باستحياء هم من ولاده البنات وبت واريهم
2:00
عن الانبار ولذلك قال الله تبارك وتعالى
2:03
واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو
2:08
كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به
2:13
ما يحكمون
2:16
في هذه الايه نفسها
2:19
اه دلاله على فضل ولاده البنات لان الله
2:25
سبحانه وتعالى قال واذا بشر احدهم بالانثى
2:29
مع انهم في معتقدهم الذي جاء القران
2:33
لمعالجته لا يعدون ذلك من البشاره
2:37
لكن الامر في ذاته مستوجب للاستبشار ولذلك
2:43
سمى الله سبحانه وتعالى هذا النبا الاتي
2:47
الى المولود له سماه بشاره وقال واذا بشر
2:52
احدهم بالانثى
2:53
ثم حكى القران الكريم الحاله التي يكون
2:58
عليها مما يعيبه فيهم وهذه المعالجه جاءت
3:03
ايضا في كتاب الله عز وجل كي تنفي مثل هذا
3:06
الظن ومثل هذا المعتقد ولكي تربى في
3:11
الاباء والامهات
3:12
اهميه الاعتراف بهذه النعمه لله سبحانه
3:17
وتعالى حينما قال سبحانه لله ملك السماوات
3:21
والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا
3:25
ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا
3:30
واناثا ويجعل من يشاء عقيما
3:34
فالله سبحانه وتعالى قد مذكر البنات في
3:39
اشاره واضحه يرد بها المولى الكريم على
3:43
اهل الجاهليه في استيائهم من التبشير
3:49
بريه البنات فياتي القران ويقدم ذكرى نعمه
3:54
البنات على نعمه الذكور وفي تذكير البنات
4:02
وتعريف الذكور دلاله اخرى فان الذكور عند
4:08
المخاطبين هو معهود الولد الذي يسر ونبه
4:12
فهم يعرفون ان نعمه الولد تنصرف في الغالب
4:16
الى الذكور ولذلك جاءت بصيغه التعريف
4:21
لانها المعهوده عندهم لكن اه
4:26
الاناث يهب لمن يشاء اناثا
4:29
جاءت اسم جنس ننكره
4:34
للدلاله على عموم نعمه البنات وانها حينما
4:40
تحصل فهي موجبه نشكر الله تبارك وتعالى
4:44
واجتمع في هذه الايه ثلاثه
4:48
دلالات دلاله تقديم الاناث ثم دلاله
4:52
التذكير ثم دلاله معنى معاني الفاظ الايه
4:56
الكريمه من بيان ان الله سبحانه و تعالى
5:00
هو المتصرف في خلقه وهو جل وعلا العليم
5:03
الحكيم فيها من يشاء اناثا دون ذكور ويهب
5:08
لمن يشاء من عباده ايضا ذكورا دون ان ا ا
5:13
ويرزقهم ذكورا واناثا او يعقب من يشاء من
5:17
عباده و له سبحانه وتعالى في كل ما خلق
5:21
حكمه وفي كل ما وهب حكمه
5:25
يضاف الى ذلك ما ورد في سنه رسول الله صلى
5:28
الله عليه واله وسلم
5:30
من بيان فضل تربيه البنات
5:33
ورعايتهن
5:35
وان من احسن اليهم وقام برعايتهن كن له
5:40
سترا و حجابا من النار يوم القيامه
5:44
ام
5:46
ام
5:46
ام
5:48
[موسيقى]
5:51
ام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات